خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٨

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]

خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٨

المؤلف:

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-019-1
ISBN الدورة:
964-5503-84-1

الصفحات: ٤٠٠

وعلي بن إبراهيم (١) ، ومحمّد بن أحمد بن يحيى (٢) ، ولم يستثن من نوادره.

وقول النجاشي : كان ضعيفاً في حديثه (٣) ، لا ينافي وثاقته في نفسه ، المكشوفة من رواية هؤلاء الأجلاء الإثبات عنه ، وقد مرّ في (نه) فلاحظ (٤).

[١١٨٨] سَلَمَة بن زياد :

مولى بني أُمَيّة ، كوفيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[١١٨٩] سَلَمَة بن سُلَيْمان الهَمْدَانِيّ :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

[١١٩٠] سَلَمَة بن صالح أرتبيل :

كوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

[١١٩١] سَلَمَة بن عباس البصري :

أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٨).

[١١٩٢] سَلَمَة بن عبد الله بن مُراد المُرادِيّ :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٩).

__________________

(١) الكافي ٣ : ٥٠٧ / ٢.

(٢) تهذيب الأحكام ٦ : ٢٩٢ / ٨٠٨.

(٣) رجال النجاشي : ١٨٧ / ٤٩٨.

(٤) تقدم في الفائدة الخامسة برمز (مه) المساوي لرقم الطريق [٥٥] ، فراجع.

(٥) رجال الشيخ : ٢١١ / ١٥٠.

(٦) رجال الشيخ : ٢١٢ / ١٥٤.

(٧) رجال الشيخ : ٢١٢ / ١٦١.

(٨) رجال الشيخ : ٢١١ / ١٥١ وفيه : (عياش) مكان (عباس) والظاهر صحة ما في الأصل ؛ لموافقته لما في رجال البرقي : ٣٣ ، ومجمع الرجال ٣ : ١٥٣ ، وجامع الرواة ١ : ٣٧٢ وتنقيح المقال ٢ : ٥٠ ، وغيرها.

(٩) رجال الشيخ : ٢١٢ / ١٥٣.

٤١

[١١٩٣] سَلَمَة بن عُبَيْدة التَّمِيميّ :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١١٩٤] سَلَمَة بن عَطِيّةَ الغَنَويّ :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١١٩٥] سَلَمَة بن كُلْثُم الكُوفِيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣) وفي نسخة : كُلْثُمة (٤).

[١١٩٦] سَلَمَة بن كُهَيْل الحَضْرَمِيّ :

أبو يحيى ، في رجال البرقي : ومن خواص أمير المؤمنين عليه‌السلام من مُضَر وعدّ جماعة. إلى أن قال : سلمة بن كُهَيْل (٥) ، وكذا في آخر الخلاصة من غير نسبة إليه (٦).

واعلم أنّ كونه من خواصه عليه‌السلام ينافي عادة اتحاده مع الآخر المعدود من التبرية (٧) ، ودخوله مع جماعة على أبي جعفر عليه‌السلام كما في الكشي (٨) ، وروضة الكافي (٩) ؛ فإنه لا بُدّ حينئذٍ أن يكون عمرُهُ في حدود

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢١٢ / ١٥٦.

(٢) رجال الشيخ : ٢١٢ / ١٥٨.

(٣) رجال الشيخ : ٢١٢ / ١٦٠.

(٤) في المصدر : (كلثم) وفي هامشه : في بعض النسخ : كلثمة ، بالهاء ومثله في جامع الرواة ١ : ٣٧٣ نقله عن الأسترآبادي ، ومنه يظهر اختلاف نسخ المصدر في ضبطه.

(٥) رجال البرقي : ٤.

(٦) رجال العلاّمة : ١٩٢.

(٧) التبرية أو البترية لقب لفرقة واحدة كما تقدم ، الا ان الثاني هو الأشهر.

(٨) رجال الكشي : ٢٣٦ / ٤٢٩ ، طبعة جامعة مشهد.

(٩) الكافي ٨ : ٣١ / ٥ ، من الروضة.

٤٢

مائة أو أزيد ، وإدراكه خمسة من الأئمة عليهم‌السلام وبناؤهم على ذكر هذه النوادر.

وفي مُسَلْسَلات القُمّي خبر شريف مُسَلْسَلٌ مُتَّصِلٌ إلى سلمة بن كُهَيْل ، قال : رأيت رأس الحسين بن علي (عليهما السّلام) على القنا وهو يقرأ : (فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) (١) (٢).

[١١٩٧] سَلَمَة بن مُحْرِز القَلانِسيّ :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣) ، عنه : جميل بن دَرّاج ، في الكافي ، في باب ميراث الولد (٤). وفي التهذيب ، في باب ميراث الأولاد (٥). ومحمّد ابن زياد وهو ابن أبي عمير عنه ، في الكافي ، في باب ميراث الأعمام (٦). وأبو أيوب الخراز (٧) ، وهِشام بن سالم (٨) ، ومحمّد بن سِنان (٩).

وفي التعليقة : روى ابن أبي عُمَيْر عنه بواسطة جميل وصفوان ، عنه ، عن الصادق عليه‌السلام النصّ على الكاظم عليه‌السلام (١٠).

__________________

(١) البقرة : ٢ / ١٣٧.

(٢) المسلسلات : ١٠٩.

(٣) رجال الشيخ : ٢١١ / ١٤٧ ، وذكره أيضاً في أصحاب الإمام الباقر عليه‌السلام : ١٢٤ / ٧ ، وكذلك البرقي في رجاله : ١٢ بعنوان : سلمة بن محرز مع تكنيته بأبي يحيى ، وبدونها في أصحاب الصادق عليه‌السلام : ١٨ ، مع توصيفه بأنه كوفي عربي.

(٤) الكافي ٧ : ٨٦ / ٣.

(٥) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٧٧ / ١٠٠٤.

(٦) لم نقف على الرواية في الكافي ، وهي في التهذيب ٩ : ٣٢٨ / ١١٧٩ ، باب ميراث الأعمام والعمات والأخوال والخالات ، وفي جامع الرواة ١ : ٣٧٣ نسب الرواية إلى التهذيب ، ومثله في معجم رجال الحديث ٨ : ٢١٢ ، فلاحظ.

(٧) الكافي ٤ : ٣٧٨ / ١.

(٨) الكافي ٦ : ٣١٧ / ٥.

(٩) الكافي ٢ : ٤٥٨ / ٢٢.

(١٠) التعليقة : ١٧١.

٤٣

[١١٩٨] سَلَمَة بن مِهرَان الكُوفِيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١١٩٩] سُلَيم بن عيسى الحَنَفِيّ :

المُقرْي ، مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٢٠٠] سُلَيم مولى طِرْبال :

كوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣) وفي النجاشي : سليمان (٤).

عنه أو عمّن رواه ، عن ـ : صفوان بن يحيى ، في التهذيب ، في باب ابتياع الحيوان (٥). وعلي بن أسباط (٦).

[١٢٠١] سُلَيْم مولى علي بن يقطين :

عنه : ابن أبي عمير ، في الروضة ، قُبَيل حديث العابد (٧).

[١٢٠٢] سُلَيْمَان بن أبي زَيْنَبَة :

عنه : صفوان بن يحيى ، في التهذيب ، في باب الكفارة في اعتماد إفطار يوم من شهر رمضان (٨).

[١٢٠٣] سُلَيْمُان بن أخي أبي حَسَّان العِجْلِيّ :

عنه : أبان بن عثمان ، في الكافي ، في كتاب الحدّ (٩).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢١٢ / ١٥٩.

(٢) رجال الشيخ : ٢١١ / ١٤٤.

(٣) رجال الشيخ : ٢١١ / ١٤٥.

(٤) رجال النجاشي : ١٨٥ / ٤٨٩.

(٥) تهذيب الأحكام ٧ : ٨٣ / ٣٥٧.

(٦) أُصول الكافي ١ : ٩٢ / ١١.

(٧) الكافي ٨ : ٣٨٣ / ٥٨٣.

(٨) تهذيب الأحكام ٤ : ٢١٠ / ٦٠٩.

(٩) الكافي ٧ : ١٧٥ / ٩.

٤٤

[١٢٠٤] سُليمان الإسكاف :

عنه : هشام بن سالم ، في التهذيب ، في باب الذبائح والأطعمة (١).

[١٢٠٥] سُلَيْمان بن نَابِع أو نَافِع (٢) :

الجمَلِيّ ، المُرَادِيّ ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[١٢٠٦] سُلَيْمَان بن حَفص المِرْوَزِيّ :

صاحب كتاب معتمد في المشيخة (٤) ، استظهرنا وثاقته من أُمور شرحناها في (قلط) (٥).

[١٢٠٧] سُلَيْمَان الْحَمَّار :

عنه : الحسين بن محبوب ، في الفقيه ، في باب ما أحلّ الله من النكاح (٦).

[١٢٠٨] سُلَيْمَان بن داود بن الحُصَين المَدَنِيّ :

أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧) عنه : محمّد بن حُمْران ، في الكافي ، في باب الهداية أنّها من الله (٨).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٩ : ٨٥ / ٣٥٧.

(٢) أكثر من نقل الاسم عن رجال الشيخ أشار إلى هذا الاختلاف. انظر :

تلخيص المقال : ١١٢ و ١١٣ ، ومنهج المقال : ١٧٢ ، وجامع الرواة ١ : ٣٧٥ و ٣٨٣ ، وتنقيح المقال ٢ : ٥٥ و ٦٦ ومعجم رجال الحديث ٨ : ٢٣٦ مشيراً إلى وجوده في نسخة بعنوان (مانع). وفي مجمع الرجال ٣ : ١٥١ ورد بعنوان : (سلمان بن مانع). فلاحظ.

(٣) رجال الشيخ : ٢٠٩ / ١٠٨.

(٤) الفقيه ٤ : ٥٥ ، من المشيخة.

(٥) تقدم ذلك في الفائدة الخامسة ، برمز (قلط) المساوي لرقم الطريق [١٣٩].

(٦) الفقيه ٣ : ٥٨ / ١٢٢٤.

(٧) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ٩٦.

(٨) لم يرو عنه محمّد بن حمران في الباب المذكور من الكافي ، وإنما روى فيه ١ : ١٢٦ / ٢ عن سليمان بن خالد.

٤٥

[١٢٠٩] سُلَيْمان بن راشِد الكوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٢١٠] سُلَيمَان بن سَالِم :

عنه : يونس بن عبد الرحمن ، في الكافي ، في باب إجارة الأجير (٢). وفي التهذيب ، [في باب الإجازات] (٣).

[١٢١١] سُلَيْمَان بن سَلَمة الدَّالانِيّ :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

[١٢١٢] سُلَيْمَان بن سُوَيد الجُعْفِيّ :

أسْنَدَ عَنهُ ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[١٢١٣] سُلَيْمَان بن سُوَيد الكِلَابِيّ :

الجعْفَرِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

[١٢١٤] سُلَيْمَان بن صَالِح الأحْمَرِيّ :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

وفي رجال البرقي : سليمان بن صالح إمام المسجد الأحمر (٨).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ١٠٠.

(٢) الكافي ٥ : ٢٨٧ / ٢.

(٣) تهذيب الأحكام ٧ : ٢١٢ / ٩٣٣ ، وما بين المعقوفتين منه ، وقد سقط من (الأصل) و (الحجرية) سهواً كما يظهر من اعتماد المصنف قدس‌سره في تعيين مثل هذه الموارد على جامع الرواة الذي ذكر فيه اسم الباب صراحة.

(٤) رجال الشيخ : ٢٠٩ / ١٠٥.

(٥) رجال الشيخ : ٢٠٧ / ٧٣.

(٦) رجال الشيخ : ٢٠٧ / ٧٤.

(٧) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ٨٨.

(٨) رجال البرقي : ٣٢.

٤٦

[١٢١٥] سُلَيْمان (١) بن صالح الشَّيْبانِيّ :

مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٢١٦] سُلَيْمَان (٣) بن صالح المُرَادِيّ :

الغَامِدِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤) ، وفي الجامع : يروي عنه : يونس بن عبد الرحمن ، وابن أسْباط (٥).

[١٢١٧] سُلَيْمَان بن صُرَدُ :

في الكشي : قال الفضل بن شاذان : ومن التابعين الكبار ورؤسائهم وزهّادهم : سُلَيْمَان بن صُرَدُ (٦).

وروى نصر بن مزاحم في كتاب صفين ، عن أبي عبد الله سيف بن عمر ، عن إسماعيل بن أبي عُمْرة (٧) ، عن عبد الرحمن بن عبيد (٨) أبي

__________________

(١) ورد في جامع الرواة ١ : ٣٨١ بعنوان : (سلمان) وما ذكره المصنف موافق لما في المصدر وأغلب كتب الرجال.

(٢) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ٩١.

(٣) ضبطه في جامع الرواة ١ : ٣٨١ مُكَبَّراً كالذي قبله ، وما في المصدر وأغلب كتب الرجل كما في الأصل.

(٤) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ٨٩.

(٥) جامع الرواة ١ : ٣٨١ وأُنظر رواية الأوّل عنه في : تهذيب الأحكام ٧ : ٢٣٠ / ١٠٠٥ ، والثاني عنه في : الكافي ١ : ٣٠٢ / ٥.

(٦) رجال الكشي ١ : ٢٨٦ / ١٢٤.

(٧) في المصدر : عميرة ، ولم يذكر في كتب الرجال.

(٨) عبيد : لم يذكر في متن (الأصل) وَعلِّمَ فوق موضعه بما يدل على وجود اضافة في الحاشية. وحيث أنّ أصل المطلب ابتداء من قوله : وروى نصر بن مزاحم. إلى آخر ما رواه نصر ، قد أُدرِج في الحاشية معلماً بالصحة ، فلم يبق من حاشية (م) المصورة عن الأصل ما يسع لتلك الإضافة المحتمل وجودها في حافة الأصل ، وقد أثبتنا الاسم من (الحجرية) والمصدر. علماً بأنّهم اختلفوا في ضبطه :

٤٧

الكَنُود : أن سليمان بن صُرَد دخل على علي بن أبي طالب عليه‌السلام بعد مرجعه (١) من البصرة ، فعاتبه وَعَذَلَه ، وقال له : ارتبْتَ وتربّصتَ وراوغتَ ، وقد كنت من أَوْثَقِ الناس في نفسي وأسرعهِم فيما أظنّ إلى نصرتي ، فما قعد (٢) بك عن أهل بيت نبيّك ، وما زَهَّدك في نصرهم؟

[ف] قال : يا أمير المؤمنين ، لا تردّنَّ الأُمور على أعقابها ، ولا تُؤَنِّبْنِي بما مضى منها ، واستيقن (٣) مودّتي تخلّص لك نصيحتي ، وقد بقيت أُمورٌ تَعْرِفُ فيها (٤) وليَّكَ من عدوِّك.

فسكت عنه ، وجلس [سليمان] قليلاً ثم نهض وخرج إلى الحسن ابن علي (عليهما السّلام) وهو قاعد في المسجد ، فقال [أ] لا أُعَجِّبُكَ من أمير المؤمنين عليه‌السلام وما لقيت منه من التبكيت والتوبيخ؟

فقال الحسن عليه‌السلام : إنّما يُعَاتَبُ مَنْ تُرْجى مودَّتُه ونصيحته.

فقال : إنّه بقيت أُمور سيوسق (٥) فيها القنا ، وَيُنْتَضَى فيها السيوف ،

__________________

فتارة : عبد الرحمن بن عبيد أبي الكنود.

وأُخرى : عبد الرحمن بن عبد بن الكنود.

وثالثة : عبد الرحمن بن عبيد بن الكنود.

ورابعة : عبد الرحمن بن عبد الكنود.

انظر : مجمع الرجال ٤ : ٨٠ ، ومنهج المقال : ١٩٢ ، وجامع الرواة ١ : ٤٥٢ ، ونقد الرجال : ١٨٦ ، وتنقيح المقال ٢ : ١٤٥ ، ومعجم رجال الحديث ٩ : ٣٣٥.

وما في مستدركات علم رجال الحديث ٤ : ٤٠٧ كالذي في (الحجرية) والمصدر ، وهو ما استصوبه في قاموس الرجال ٦ : ١٢٤ ١٢٥ ، فلاحظ.

(١) في المصدر : رَجْعَته.

(٢) في (الأصل) : أقعد ، وما في المتن مطابق لما في (الحجرية) والمصدر.

(٣) في المصدر : واستبقِ.

(٤) فيها : سقطت من (الأصل)

(٥) في المصدر : سيستوسق ، أي : سيجتمع وينظم.

٤٨

ويحتاج فيها إلى أشباهي فلا [تَسْتَغِشُّوا عَتَبِي (١)].

فقال له الحسن عليه‌السلام : وما أنتَ عندنا بظنين (٢).

وفي حديث المفضل الطويل في الرجعة انه يقول الحسن عليه‌السلام لجدّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عند شكواه إليه ، وأنه دعا أهل الكوفة لحرب معاوية. إلى أن قال : فكأنّما ألجموا بلجام الصمت عن إجابة الدعوة إلاّ عشرون رجلاً منهم قاموا ، منهم : سليمان بن صرد. الخبر (٣).

وقال الجليل ابنُ نُمَا في شرح الثأر ـ : وأمّا أهل العراق فإنّهم وقعوا (٤) في الحيرة والأسف والنّدم على تركهم نصرة الحسين عليه‌السلام. إلى أن قال : فأول من نهض سُلَيْمَان بن صُرَدُ الخُزَاعِيّ ، وكانت له صحبة مع النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ومع علي عليه‌السلام ، والمُسَيّب بن نَجَبَة الضِّرَارِيّ وهو من كبار الشيعة ، وله صحبة مع علي عليه‌السلام وعبد الله بن سَعْد بن نُفَيْل الأزْدِيّ ،

__________________

(١) في (الأصل) : تستبعثوا غيبتي. واختلفت نسخ المصدر كما في هامشه في ضبط العبارة بين (ولا تَسْتَبْشِعُوا غيبتي) وبين (ولا تَسْتَغِشُّوا عتبي). والصحيح الثانية ، أي : لا تظنوا الغش في عتبي ، من قولهم : استغشه ، إذا ظنّ به الغش ، ولو لا قوله بعد ذلك ـ (ولا تتهموا نصيحتي) والنصح خلاف الغش لأمكن حمل الاولى على الصحة أيضاً بأنه كان في مقام الاعتذار عن غيابه عن الجمل وتخلفه عن مؤازرة أمير المؤمنين عليه‌السلام : بتقدير : أن غيبتي عن الجمل لم تكن عن سوء ظن بكم أهل البيت ، فلا تكرهونها مني ، ولكن قوله الأخير يدل على أنه كان في مقام العتاب على التأنيب الذي هو أهل له لا الاعتذار ، فلاحظ.

(٢) وقعة صفين : ٦ ٧ ، باختلاف يسير جدّاً ، وما بين المعقوفات منه.

(٣) الهداية للحضيني ، ورقة : ١٠٧ / أ.

(٤) وقعوا : لم ترد في (الأصل) ، وعُلِّمَ فوق موضعها بما يدل على وجود اضافة في الحاشية ، وأخذنا السقط من (الحجرية) للسبب المذكور في تعليقتنا الآنفة بخصوص عبد الرحمن بن عبيد أبي الكنود المذكور في أوّل ترجمة صاحب العنوان سليمان بن صُرَد ، فراجع.

٤٩

وَرِفَاعَة بن شَدّاد البَجَلِيّ ، وعبد الله بن والٍ التَّيْمِيّ. واجتمعوا في دار سليمان ومعهم أُناس من الشيعة ، فبدأ سليمان بالكلام ، فحمد الله وأثنى عليه ، وقال :

أمّا بعد فقد ابْتُلينا بطول العمر والتعرض للفتن ، ونرغب إلى ربّنا أن لا يجعلنا ممّن يقول له : (أَ وَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ) (١) وقال علي عليه‌السلام : العمر الذي اعْذرَ اللهُ فيه ستون سنة ، وليس فينا إلاّ مَنْ قد بلغها ، وكنّا مُغْرمين بتزكية أنفسنا ومدح شيعتنا ، حتى بلى الله خيارنا ، فوجدنا كذّابين في نصر ابن بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولا عذر دون أنْ تقتلوا قاتليه ، فعسى ربّنا أن يَعْفوَ عنّا.

قال رِفاعة بن شَدّاد : قد هداك الله لأصوب القول ، ودعوت إلى أرشد الأُمور جهاد الفاسقين ، وإلى التوبة من الذنب ، فمسموع منك ، مستجاب لك ، مقبول قولك ، فإن رأيتم ولّينا هذا الأمر شيخ الشيعة صاحب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سليمان بن صرد.

فقال المُسَيّب بن نَجَبَة : وأَنا أَرى الّذي رأيتم ، فاستعدُّوا للحرب. إلى أنْ ذكر خروجهم ولقاءهم أهل الشام بالرقَّة.

قال : وحمل بعضهم على بعض ، وجعل سليمان يحرضهم على القتال ويبشّرهم بكرامة الله ، ثم كَسَر جِفنَ سيفه وتقدّم نحو أهل الشام وهو يقول :

إلَيْكَ رَبِّي تُبْتُ مِنْ ذُنُوبِي

وَقَدْ عَلَانِي فِي الوَرَى مَشِيبِي

فَارْحَم عُبَيْداً عرما تكذيب

واغفر ذنوبي سيدي وَحَوْبِي(٢)

__________________

(١) فاطر : ٣٥ / ٣٧.

(٢) العرم هنا بمعنى الشدة والكثرة ، وفي البيت إشارة لقوله السابق : « ... حتى بلى

٥٠

إلى أنْ قال : فقاتل سُلَيمان بن صُرَد رحمه‌الله فلقد بذل في أهل الثأر مهجته ، وأخلص لله توبته. وقد قلت هذين البيتين حيث مات مبرّءاً من العَتَبِ والشيْنِ :

قَضَى سُلَيْمانُ نَحْبَهُ فَغَدَا

إلى جِنَانٍ ورحمةِ الباري

مَضى حَميِداً في بذلِ مُهْجَتِهِ

وأخْذِهِ للحُسينِ بالثّأرِ(١)

[١٢١٨] سُلَيْمَان بن طالب القُرَشيّ :

مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٢١٩] سُلَيْمَان بن ظَرِيف (٣) الكُوفِيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤) عنه : ثعلبة (٥).

__________________

الله خيارنا فوجدنا كذابين في نصر ابن بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ... » ، وفي شطر هذا البيت اضطراب برواية شرح الثأر.

وقد أورد الخوارزمي الحنفي البيتين المذكورين بعد ذكر قصة سليمان بن صُرَد كما في شرح الثأر بهذا النحو :

إلَيْكَ رَبِّي تُبْتُ مِنْ ذُنُوبِي

فَقَدْ أَحَاطَتْ بِي مِنَ الجنُوبِي

وَقَدْ عَلَا فِي هَامَتِي مَشِيبِي

وَاغْفِر ذُنُوبِي سَيّدِي وَحَوْبِي

مقتل الحسين عليه‌السلام / الخوارزمي ٢ : ١٩٨.

والحوب : بضم الحاء وفتحها المأثم ، جمع حَوْبَة. لسان العرب ١ : ٣٣٩ حوب. ومنه قوله تعالى : إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً النساء : ٤ / ٢.

(١) انظر : رسالة شرح الثأر لابن نما الحلي في بحار الأنوار ٤٥ : ٣٤٦ ٣٩٠ فقد ذكرها كاملة.

(٢) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ٩٨.

(٣) اختُلِف في ضبطه بين (ظريف) بالظاء المعجمة كما في جامع الرواة ١ : ٣٨١ ومجمع الرجال ٣ : ١٤٠ ، وبين (طريف) بالطاء المهملة كما في تنقيح المقال ٢ : ٦٣ وهو الموافق لما في المصدر.

(٤) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ٩٧ ، وفيه : سليمان بن طريف بالطاء المهملة كما مرّ.

(٥) أُصول الكافي ٢ : ٢٠٨ / ١١.

٥١

[١٢٢٠] سُلَيْمَان بن عبد الرحمن :

أبو داود الحمار ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١) قيل : الظاهر أنه الذي تقدم عن الفقيه (٢).

[١٢٢١] سُلَيْمَان بن عبد الرّحمن الأزْدِيّ :

البارِقيّ ، مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[١٢٢٢] سُلَيْمَان بن عبد الله :

أبو حامد ، مولى مُزَيْنَة ، الكُوفيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

[١٢٢٣] سُلَيْمَان بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب (عليهم‌السلام) :

هاشِميّ مدنِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[١٢٢٤] سُلَيْمَان بن عبد الله الطَّلَحيّ :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

[١٢٢٥] سُلَيْمَان بن عبد الله النَّخَعِيّ :

مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ٩٢.

(٢) تقدم في هذه الفائدة برقم [١٢٠٧] ، والذي استظهر هذا هو الأردبيلي (رحمه‌الله تعالى) في جامع الرواة ١ : ٣٨١.

(٣) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ٩٤.

(٤) رجال الشيخ : ٢٠٧ / ٨٦.

(٥) رجال الشيخ : ٢٠٦ / ٧١.

(٦) رجال الشيخ : ٢٠٧ / ٨٤ ، ورجال البرقي : ٣٢.

(٧) رجال الشيخ : ٢٠٧ / ٨١.

٥٢

[١٢٢٦] سُلَيْمَان بن علي الأحْمَسِيّ البَجَلِيّ :

مولاهم ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٢٢٧] سُلَيْمَان بن عمرو الأزْدِيّ :

الكُوفِيّ ، أبو عُمَارة ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٢٢٨] سُلَيْمَان بن عمرو بن عبد الله بن وَهْب النَّخَعِيّ :

أبو داود الكوفي ، أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣). مرّ في (قمج) (٤).

[١٢٢٩] سُلَيْمَان بن عمران الفَرّاء :

مولى طِرْبَال ، كوفي ، عنه : ابن أبي عمير ، في الكافي ، في باب الكحل ، في كتاب الزي (٥).

[١٢٣٠] سُلَيْمَان بن العيص (٦) :

عنه : صفوان ، وابن أبي عمير ، في التهذيب ، في باب الكفارة عن خطأ المحرم (٧).

[١٢٣١] سُلَيْمَان بن قَرْم بن سُليمان الضَّبِّي :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٨).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ١٠٤.

(٢) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ١٠٣.

(٣) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ١٠٢.

(٤) تقدم ذلك في الفائدة الخامسة برمز (قمج) المساوي لرقم الطريق [١٤٣].

(٥) الكافي ٦ : ٤٩٣ / ١.

(٦) في حاشية الأصل والحجرية : (الفيض : نسخة بدل)

(٧) تهذيب الأحكام ٥ : ٣٨٤ / ١٣٣٩.

(٨) رجال الشيخ : ٢٠٧ / ٧٧.

٥٣

[١٢٣٢] سُلَيْمَان بن المُتَوَكِّل الغَزَّال الكُنَاسِيّ :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٢٣٣] سُلَيْمَان بن مُوسى بن الذَّبَّال الهَمْدانِيّ :

المِشْعَاري (٢) ، الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[١٢٣٤] سُلَيْمَان :

مولى الحُسين عليه‌السلام قتل معه (٤).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٠٩ / ١١٠.

(٢) في بعض كتب الرجال : (الشفاري) بالفاء ، وفي اخرى (المشغاري) بالميم في أوله والغين المعجمة بينهما الشين المعجمة. وفي تنقيح المقال ٢ : ٦٥ قال في ضبطه : « المشاعري : نسبة إلى ذي المشعار ، وهو مالك بن نمط الهَمْداني. والقياس في النسبة مشعاري ».

(٣) رجال الشيخ : ٢٠٧ / ٨٣.

(٤) رجال الشيخ : ٧٤ / ٢ في أصحاب الإمام الحسين عليه‌السلام وفيه : (سليم مولى الحسين عليه‌السلام) ، ومثله في مجمع الرجال ٣ : ١٥٨ ، ونسخة من المصدر كما في نقد الرجال : ١٦٢.

وما في رجال ابن داود : ١٠٦ / ٧٣١ ونقد الرجال : ١٦٢ ، ومنهج المقال : ١٧٤ ، وجامع الرواة ١ : ٣٨٣ ، وتنقيح المقال ٢ : ٦٥ موافق لما في الأصل ، مع الإشارة في الثلاثة الأخير إلى نسخة من المصدر بعنوان : (.. مولى الحسن عليه‌السلام).

والصحيح : انه مولى الإمام الحسين عليه‌السلام ذكره كذلك أرباب التاريخ والسير والمقاتل ، وفي تاريخ الطبري ٥ : ٣٥٧ وغيره أشار إلى قصته ، وإن الحسين عليه‌السلام أرسل معه كتباً إلى اشراف البصرة ، وإن كل من وصلته الكتب لكتمها إلاّ ما كان من المنذر بن الجارود الذي خشي بزعمه من أن يكون ذلك دسيسة من ابن زياد الوغد ، فجاء برسول الحسين عليه‌السلام إليه ، فأمر بضرب عنقه في العشية التي أراد في صبيحتها أن يسبق إلى الكوفة من البصرة.

وعليه ، فالتعبير عنه رحمه‌الله بأنه : « قتل معه عليه‌السلام » لا يراد به القتل في كربلاء ، بل في العراق على طريق الحسين وأهدافه ، وإنجاح مساعيه ، والانقياد لأوامره ، وإبلاغ صوته ، فرحمه‌الله في الخالدين.

٥٤

[١٢٣٥] سُلَيْمَان بن نَصْر :

أبو عُبَيْدَة البَكْرِيّ ، الذُّهْلِيّ ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٢٣٦] سُلَيْمَان بن نُهَيْك :

عنه : علي بن الحكم ، في التهذيب (٢).

[١٢٣٧] سُلَيْمَان بن وَهْب العِجْلي :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[١٢٣٨] سُلَيْمَان بن هَارون الأزْدِي :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

[١٢٣٩] سُلَيْمَان بن هَارون العِجْلي :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥). عنه : أبان ، في الكافي ، في باب الردّ إلى الكتاب (٦). وثَعْلَبة ، في التهذيب (٧).

[١٢٤٠] سُلَيْمَان بن هِلال بن جابان الكُوفِيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٨).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٠٩ / ١٠٩.

(٢) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٨ / ٧٩.

(٣) رجال الشيخ : ٢٠٩ / ١٠٧.

(٤) رجال الشيخ : ٢٠٧ / ٧٩.

(٥) رجال الشيخ : ٢٠٧ / ٧٨ ، وذكره في أصحاب الإمام الباقر عليه‌السلام : ١٢٤ / ١٢ ، ومثله في رجال البرقي : ١٣ و: ١٧.

(٦) أُصول الكافي ١ : ٤٨ / ٣.

(٧) تهذيب الأحكام : ٦ : ٣١ / ٨٢.

(٨) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ٩٩.

٥٥

[١٢٤١] سُلَيْمَان بن هِلال الكُوفِيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١) عنه : عثمان بن عيسى (٢) ، وعبد الصمد بن بشير (٣).

[١٢٤٢] سَمَاعة الحَنّاط (٤) :

كوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[١٢٤٣] سَمَاعَةُ بن عَبْد الرَّحْمن المُزَني :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

[١٢٤٤] سِماكُ بن خُراشَة :

أبو دُجَانة الأنصاري ، ثبت مع النبيّ وعلي (صلوات الله عليهما).

وفي إرشاد المفيد : وروى المفضل بن عمر ، قال : قال أبو عبد الله عليه‌السلام : يخرج مع القائم عليه‌السلام من ظهر الكوفة سبعة وعشرون رجلاً. إلى أن قال : وسَلْمان ، وأبو دُجانة الأنصاري ، والمِقداد ، ومالك الأشْتَر ، فيكونون بين يديه أنصاراً وحكّاماً (٧).

[١٢٤٥] سِنانُ بن جَميلِ الأزْدي :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٨).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٠٨ / ١٠١.

(٢) أُصول الكافي ٢ : ١٢٤ / ٢٠.

(٣) تهذيب الأحكام ١٠ : ٥٢ / ١٩٤.

(٤) في المصدر : « الخياط » ، وما في منهج المقال : ١٧٥ ، ومجمع الرجال ٣ : ١٧٠ ، وجامع الرواة ١ : ٣٨٤ ، وتنقيح المقال ٢ : ٦٧ ، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٥) رجال الشيخ : ٢١٤ / ٢٩٨.

(٦) رجال الشيخ : ٢١٤ / ٢٩٧.

(٧) الإرشاد ٢ : ٣٨٦.

(٨) رجال الشيخ : ٢١٣ / ١٨٤.

٥٦

[١٢٤٦] سِنَانُ بن عَبْد الرَّحْمن :

أخو مُقرن ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٢٤٧] سِنَانُ بن عَبْد الرَّحْمن :

مولى بني هاشم ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢). وفي الخلاصة : قال السيّد علي بن أحمد العَقِيقيّ العلويّ : روى أبي ، عن علي ابن الحسن ، عن علي بن أسباط ، عن محمّد بن إسحاق بن عمّار ، عن أبيه ، عن الصادق عليه‌السلام : أن سنانَ بن عبد الرحمن من أهل قوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى) (٣) (٤). لكنّه ذكر هذا الخبر في ترجمة والد عبد الله ، وهو اشتباه (٥) ، مذكور وجهه في محلّه.

[١٢٤٨] سِنَانُ بن عَدِي الطائي :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

[١٢٤٩] سِنَانُ بن عَطِيّة المَرْهبِيّ :

الهَمْدَانِيّ ، الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢١٥ / ٢٠٠ ، ورجال البرقي : ٤٠.

(٢) رجال الشيخ : ٢١٣ / ١٨٠.

(٣) الأنبياء : ٢١ / ١٠١.

(٤) رجال العلاّمة : ٨٤ / ٢.

(٥) لأنه يقضي إلى كون (سنان أبو عبد الله) هو (سنان بن عبد الرحمن) ، وهما مختلفان. والعلاّمة قدس‌سره لم يقطع بالاتحاد بل احتمل كما احتمل التغاير فقال : « ويحتمل أن يكون هذا الرجل [أي : سنان بن عبد الرحمن] هو الذي ذكره الكشي [بعنوان : سنان أبو عبد الله] ، وإن يكون غيره » ، فلاحظ.

(٦) رجال الشيخ : ٢١٣ / ١٨٣.

(٧) رجال الشيخ : ٢١٣ / ١٨١.

٥٧

[١٢٥٠] سِنَانُ بن وَديعة الخَثْعَمِي :

الكُوفِيّ من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٢٥١] سِنَانُ بن هَارُون التمِيميّ :

البُرْجُمي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٢٥٢] سَوادَةُ القَطّانُ :

عنه : الحسن بن علي بن فضال ، في التهذيب ، في باب الذبح (٣). وفي الكافي ، في باب البدنة والبقرة عن كم تجزئ (٤).

[١٢٥٣] سِوَار بن مُصْعب الكوفي :

الهَمْدانِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥). عنه : حماد بن عيسى ، في الكافي ، في باب مواريث القتلى (٦) ، وفي باب المقتول لا يدري من قتله (٧). وفي الفقيه ، في باب ميراث الجنين (٨). وفي التهذيب ، في باب القضاء في قتيل الزحام (٩) ، وفي باب ميراث المرتد (١٠).

والحسين بن سعيد ، فيه ، في باب الغرر والمجازفة (١١).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢١٤ / ١٨٥.

(٢) رجال الشيخ : ٢١٥ / ٢٠١.

(٣) تهذيب الأحكام ٥ : ٢٠٩ / ٧٠٤.

(٤) الكافي ٤ : ٤٩٤ / ٣.

(٥) رجال الشيخ ٧ : ١٣٨ / ١.

(٦) يلاحظ

(٧) الكافي ٧ : ٣٥٤ / ٢.

(٨) الفقيه ٤ : ٢٢٦ / ٧١٩.

(٩) تهذيب الأحكام ١٠ : ٢٠٢ / ٨٠٠.

(١٠) تهذيب الأحكام ٩ : ٣٧٦ / ١٣٤٤.

(١١) تهذيب الأحكام ٧ : ١٢٢ / ٥٣٤.

٥٨

[١٢٥٤] سَوْرَةُ بن كُلَيْب النَّهْدِيّ :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١) وهو غير ابن كُلَيب بن مُعاوية الأسَدِيّ المذكور في الأصل (٢).

ويروي عن النهدي كما في الجامع (٣) ـ : يونس بن عبد الرحمن ، في الروضة (٤) ، وهشام بن سالم (٥) ، ومالك بن عطية (٦).

[١٢٥٥] سَوْرَةُ بن مُجَاشِع الأسَدِيّ :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

[١٢٥٦] سُوَيْدُ بن سعيد القَلاّء :

عنه : محمّد بن الحسين بن ابي الخطاب ، في التهذيب ، في باب من الزيادات في القضايا والأحكام (٨).

[١٢٥٧] سُوَيْدُ بن طالِب المُهْرِيّ :

الجدِّيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٩).

[١٢٥٨] سُوَيْدُ بن طَلْحَة الأسَدِيّ :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١٠).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٥١٦ / ٢٢٠.

(٢) وسائل الشيعة ٣٠ : ٣٨٩ ، وانظر : قاموس الرجال ٥ : ٣٣٩ إذا احتمل فيه الاتحاد ، فراجع.

(٣) جامع الرواة ١ : ٣٩١.

(٤) الكافي ٨ : ٣٣٤ / ٥٢٤ ، من الروضة.

(٥) تهذيب الأحكام ١ : ٢٧٠ / ٧٩٦.

(٦) تهذيب الأحكام ٨ : ١١٩ / ٤١١.

(٧) رجال الشيخ : ٢١٦ / ٢١٩.

(٨) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٠٠ / ٨٣٩.

(٩) رجال الشيخ : ٢١٧ / ٢٣١.

(١٠) رجال الشيخ : ٢١٧ / ٢٣٠.

٥٩

[١٢٥٩] سُوَيْدُ بن عَطِيّة البَارِقِيّ :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٢٦٠] سُوَيْدُ بن عَمْرُو بن أبي مُطَاع :

من أصحاب الحسين عليه‌السلام في رجال الشيخ ، وهو من الشهداء (٢). وفي الملهوف : كان شريفاً كثير الصلاة (٣).

[١٢٦١] سُوَيْدُ بن عُمَارة العَنَزِيّ :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

[١٢٦٢] سُوَيْدُ بن النُّعْمان الكُوفِيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[١٢٦٣] سَهْلُ بن أحمد بن عبد الله الدِّيْبَاجِي :

مرّ حاله في الفائدة الثانية في شرح حال كتاب الجعفريات (٦).

[١٢٦٤] سَهْلُ بن الحَسَنِ الصفّار :

عنه : أخوه الجليل محمّد ، كما في رجال الشيخ ، باب من لم يرو عن الأئمة عليهم‌السلام (٧) وفي الفهرست في ترجمة عبد الرحمن بن محمّد العَرْزَمي ان له روايات ، يرويها (٨) [عن عدة من أصحابنا] عن الصدوق ،

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢١٦ / ٢٢٨.

(٢) رجال الشيخ : ٧٤ / ٤.

(٣) الملهوف (أو اللهوف في قتلى الطفوف) : ٤٧.

(٤) رجال الشيخ : ٢١٦ / ٢٢٩.

(٥) رجال الشيخ : ٢١٦ / ٢٢٦.

(٦) راجع خاتمة المستدرك ، الفائدة الثانية ٣ : ٢٩٢ من الطبعة الحجرية و ١ (١٩) : ١٥ من الطبعة المحققة.

(٧) رجال الشيخ : ٤٧٥ / ٧.

(٨) أي الشيخ الطوسي قدس‌سره عن مشايخه ، عن الصدوق.

٦٠