خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٨

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]

خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٨

المؤلف:

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-019-1
ISBN الدورة:
964-5503-84-1

الصفحات: ٤٠٠

[١٩١٨] عمّار أبو اليَقْظَان الأَسَدِيّ :

له كتاب ، يرويه عبيس بن هشام الناشري ، في النجاشي (١) ، ويأتي ما فيه في الذي يليه.

[١٩١٩] عمّار بن أبي الأحْوَص :

أبو اليَقْظَان ، البَكْرِيّ ، الكُوفِيّ ، أَسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢) ، عنه : الحسن بن محبوب ، في الكافي ، في باب درجات الايمان (٣) ، وفي الفقيه ، في باب ولاء المعتق (٤) ، وفي التهذيب ، في باب العتق (٥) ، وفي باب الزيادات في كتاب الميراث (٦).

وفي التعليقة : الظاهر اتحاده مع السابق (٧) ، وفاقاً للسيد مصطفى (٨) ، ونقل في المنتهى الحكم بالاتحاد عن صاحب مجمع الرجال (٩).

[١٩٢٠] عمّار بن أبي عائشة المِنْقري :

الكُوفِيّ ، مولى ، وأخوه حفص ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١٠).

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٩١ / ٧٨١.

(٢) رجال الشيخ : ٢٥٠ / ٤٣٧ ، ١٢٩ / ٣٦ ، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام) ، ورجال البرقي : ١٥ ، في أصحاب الباقر عليه‌السلام

(٣) أصول الكافي ٢ : ٣٥ / ١.

(٤) الفقيه ٣ : ٨١ / ٢٩١.

(٥) تهذيب الأحكام ٨ : ٢٥٦ / ٩٣٠.

(٦) تهذيب الأحكام ٩ : ٣٩٥ / ١٤١٠.

(٧) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ٢٤٢.

(٨) نقد الرجال : ٢٤٧.

(٩) منتهى المقال : ٢٤٢ ، وأُنظر مجمع الرجال ٤ : ٢٤٢.

(١٠) رجال الشيخ : ٢٥١ / ٤٤٧.

٢٤١

[١٩٢١] عَمّار بن أبي القاسم البَجَلِيّ :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٩٢٢] عَمّار بن جُذاعة [الأزدي (٢)] :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[١٩٢٣] عمار الجُهَني :

أبو ذَرّ الكُوفِيّ ، مات سنة إحدى وخمسين ومائة ، وله أربع وسبعون سنة ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

[١٩٢٤] عَمّار بن الحسين الاسْرُوشي :

أبو محمّد ، يروي عنه الصدوق مترضياً (٥).

[١٩٢٥] عمار بن حَيّان :

عنه : عبد الله بن مسكان ، في الكافي ، في باب البرّ بالوالدين (٦) ، وهو الصيرفي الكوفي ، والد إسحاق وإسماعيل.

وفي النجاشي في ترجمة ابنه إسحاق ـ : أنه في بيت كبير من الشيعة (٧).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٥١ / ٤٤٨.

(٢) في الأصل والحجرية : (الأسدي) ، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر الموافق لما في : منهج المقال : ٢٤٢ ، ونقد الرجال : ٢٤٧ ، ومجمع الرجال ٤ : ٢٤٢ ، وجامع الرواة ١ : ٦١١ ، وتنقيح المقال ٢ : ٣١٧ ، ومعجم رجال الحديث ١٢ : ٢٥١.

(٣) رجال الشيخ : ٢٥٠ / ٤٤٢.

(٤) رجال الشيخ : ٢٥٦ / ٥٣٨.

(٥) كمال الدين ٢ : ٥٠٩ / ٣٩ وفيه : الأسروشني.

(٦) أُصول الكافي ٢ : ١٢٩ / ١٢.

(٧) رجال النجاشي : ٧١ / ١٦٩.

٢٤٢

وفي الكافي : عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن علي بن الحكم وعدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن إسماعيل بن مهران جميعاً ، عن سيف بن عميرة ، عن عبد الله بن مسكان ، عن عمّار بن حيّان ، قال : خبّرت أبا عبد الله عليه‌السلام ببرّ إسماعيل ابني لي ، فقال : لقد كنت أُحِبُّهُ ، وقد ازددت له حُبّاً (١).

[١٩٢٦] عَمّار بن رُزَيق الضبّي :

الكُوفِيّ ، أَسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٩٢٧] عمار بن سُوَيد الكُوفِيّ :

أَسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣) عنه : ابن مسكان ، في الروضة ، بعد خطبة اخرى لأمير المؤمنين عليه‌السلام بعد حديث إسلامه عليه‌السلام (٤).

[١٩٢٨] عَمّار بن عاصم الضبّي :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[١٩٢٩] عَمّار بن عاصم الهَمْداني :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

__________________

(١) أُصول الكافي ٢ : ١٢٩ / ١٢.

(٢) رجال الشيخ : ٢٥٠ / ٤٣٥.

(٣) رجال الشيخ : ٢٥٠ / ٤٣٩ ، ورجال البرقي : ٣٧.

(٤) الكافي ٨ : ٣٧٨ / ٥٧٢.

(٥) رجال الشيخ : ٢٥٠ / ٤٤١.

(٦) رجال الشيخ : ٢٥٠ / ٤٤٠.

٢٤٣

[١٩٣٠] عَمّار بن عبدُ الحميد :

أبو عَاصِم السَّجِسْتانِي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١). عنه : أبو المعزى (٢).

[١٩٣١] عَمّار بن عُمَير :

عنه : عبد الله بن مسكان ، في التهذيب ، في باب الزيادات في فقه الحج (٣).

[١٩٣٢] عَمّار بن المُبَارك :

عدّه الكشي مع جماعة من أصحابنا ممّن روى عنهم : محمّد بن إسماعيل بن بَزِيع (٤). فالظاهر أنّه من أصحابنا المعروفين ؛ ويؤيده رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عنه ، في الكافي ، في باب الدعاء للعلل والأمراض (٥) ، وفي التهذيب ، في باب المسنون من الصلاة (٦).

[١٩٣٣] عَمّار بن ولاّد الحَنَفِيّ :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

[١٩٣٤] عَمّار بن يَزِيد :

في أصحاب الرضا عليه‌السلام ، روى عنه : الحسن والحسين ابنا

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٥١ / ٤٤٦ ، ورجال البرقي : ٣٦ ، وفي الحجرية لم يرد الرمز الذي يشير إلى صحبته للإمام الصادق عليه‌السلام

(٢) الكافي ٥ : ٧٥ / ٧ ، وفيه : (أبي المغراء)

(٣) تهذيب الأحكام ٥ : ٤٠٤ / ١٤٠٧.

(٤) رجال الكشي ٢ : ٨٢١ / ١٠٢٩.

(٥) أُصول الكافي ٢ : ٤١٣ / ١٨.

(٦) تهذيب الأحكام ٢ : ٩ / ١٧.

(٧) رجال الشيخ : ٢٥١ / ٤٤٤.

٢٤٤

سعيد (١).

[١٩٣٥] عَمّار بن اليَسَع الكُوفِيّ :

أبو الحكم ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٩٣٦] عُمَارة بن ذَكْوان الكِلابِيّ :

الجَعْفري ، البَزّاز ، أبو العَلاء ، الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[١٩٣٧] عُمَارة بن السَّرِيّ الأزْدِيّ :

[الغامدي (٤)] الكُوفِيّ ، أبو عائذ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[١٩٣٨] عُمَارة بن سُوَيد المجوجي (٦) :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٣٨٣ / ٤٦.

(٢) رجال الشيخ : ٢٥١ / ٤٤٣.

(٣) رجال الشيخ : ٢٥٥ / ٥٢٤.

(٤) في الأصل والحجرية : (الغائدي) ، ومثله في جامع الرواة ١ : ٦١٥ ، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر ، الموافق لما في : منهج المقال : ٢٤٤ ، ومجمع الرجال ٤ : ٢٥٢ ، ونقد الرجال : ٢٤٨ ، وتنقيح المقال ٢ : ٣٢٣ ، ومعجم رجال الحديث ١٢ : ٢٧٥ ، ونسخة بدل في : جامع الرواة ، ونسخة بدل في الأصل والحجرية.

(٥) رجال الشيخ : ٢٥٥ / ٥٢٣.

(٦) اختلفت كتب الرجال في لقبه : (الجوخي) في المصدر ، ومثله في معجم رجال الحديث ١٢ : ٢٧٥. و (الجوجي) : عن نسخة بدل في هامش الأصل ، وفوق الكلمة في متن الحجرية ، وجامع الرواة. و (المجوحي) في : منهج المقال : ٢٤٤ ، وجامع الرواة ١ : ٦١٥. وما في : مجمع الرجال ٤ : ٢٥٣ ، وتنقيح المقال ٢ : ٣٢٣ ، موافق للأصل والحجرية.

(٧) رجال الشيخ : ٢٥٥ / ٥٢١.

٢٤٥

[١٩٣٩] عُمَارة بن مُدْرِك القُرَشِي :

مولاهم ، كُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٩٤٠] عمرو بن أبي سلمة :

يأتي في عمر ، وفي أخيه محمّد (٢).

[١٩٤١] عَمْرو بن أبي المقدام :

ثابت بن هُرْمُزْ ، العِجْلِيّ ، مولاهم ، كُوفِيّ ، تابعي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣) أوضحنا وثاقته في (رلد) (٤).

[١٩٤٢] عمرو بن الأشعث الكوفي :

العربي ، يأتي في عمر (٥).

[١٩٤٣] عَمْرو بن أَشْعَر الجُعْفِيّ :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

[١٩٤٤] عَمْرو بن إلياس الكُوفِيّ :

وابنه إلياس ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

وفي النجاشي : إلياس البجلي ، كوفي ، روى عن أبي عبد الله وأبي جعفر (عليهما السّلام) وهو أبو إِلياس بن عمرو ، روى عنه : ابن جَبَلة ، له

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٥٥ / ٥٢٢.

(٢) يأتي في الطريق رقم : [٢٠٣٥] وأخوه في الطريق رقم : [٢٣٧٠].

(٣) رجال الشيخ : ٢٤٧ / ٣٨٠ ، ١٣٠ / ٤٣ ، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام) ، ومثله في رجال البرقي : ١١ ، ١٦.

(٤) تقدم في الجزء الخامس صحيفة : ٢٣ ، الطريق رقم : [٢٣٤].

(٥) لم يذكره فيما يأتي.

(٦) رجال الشيخ : ٢٥٠ / ٤٣٠.

(٧) رجال الشيخ : ٢٤٧ / ٣٨٣.

٢٤٦

كتاب (١).

ثم ذكر طريقه إليه عن شيخه الحسين الغضائري. ومنه يظهر اعتباره.

[١٩٤٥] عَمْرو بن جَرِير البَجَلِيّ :

الكُوفِيّ ، نزل بغداد ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٩٤٦] عَمْرو بن جُنادَةَ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[١٩٤٧] عَمْرو بن حُرَيْث :

أبو خلاّد ، الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

[١٩٤٨] عَمْرو بن حُرَيْث الأَشْجَعِيّ :

الكُوفِيّ ، مات سنة سبع وستين ومائة ، يكنى أبا محمّد ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[١٩٤٩] عَمْرو بن حَسّان الأَزْدِيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

[١٩٥٠] عَمْرو بن حَمّاد بن موسى :

الكِنْدي ، الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٨٨ / ٧٧٢.

(٢) رجال الشيخ : ٢٤٩ / ٤٢١.

(٣) رجال الشيخ : ٢٤٨ / ٤٠٧.

(٤) رجال الشيخ : ٢٤٧ / ٣٩٣.

(٥) رجال الشيخ : ٢٤٧ / ٣٩١.

(٦) رجال الشيخ : ٢٤٩ / ٤٢٥ ، مع زيادة كلمة : (ثقة) ، والظاهر أنها لم تكن موجودة في نسخة النوري قدس‌سره وإلاّ لذكرها.

(٧) رجال الشيخ : ٢٤٩ / ٤٢٣.

٢٤٧

[١٩٥١] عَمْرو بن خَالِد الأسَدِيّ :

مولاهم ، الأعْشى ، الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١) له كتاب في الفهرست (٢).

[١٩٥٢] عَمْرو بن خُلَيْد الكُوفِيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[١٩٥٣] عَمْرو بن خَلِيفة النَّهْدي :

مولاهم ، الزيات ، الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

[١٩٥٤] عَمْرو بن دِينَار الكُوفِيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[١٩٥٥] عَمْرو بن سَعْد الكُوفِيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

[١٩٥٦] عَمْرو بن سَعِيد بن هِلال :

الثَّقَفِيّ ، الكُوفِيّ ، أَسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

وفي الكافي ، في باب الورع (٨) ، وفي الروضة ، في الصحيح عن زيد الشحام ، عن عمرو بن سعيد بن هلال الثقفي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٤٨ / ٤٠٥.

(٢) فهرست الشيخ : ١١١ / ٤٩٠.

(٣) رجال الشيخ : ٢٤٨ / ٤٠١.

(٤) رجال الشيخ : ٢٤٧ / ٣٩٤.

(٥) رجال الشيخ : ٢٤٦ / ٣٧٧.

(٦) رجال الشيخ : ٢٥٠ / ٤٣٣.

(٧) رجال الشيخ : ٢٤٧ / ٣٨٨ ، ١٢٩ / ٢٣ ، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام) ومثله في رجال البرقي : ٣٥ ، ١١.

(٨) أُصول الكافي ٢ : ٦٢ / ١.

٢٤٨

قال : قلت له : إِنّي لا ألقاك إلاّ في السنين ، فأخبرني بشيء آخذ به ، فقال : أوصيك بتقوى الله ، والورع ، والاجتهاد ، واعلم أنه لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه (١).

وفي التهذيب بإسناده : عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن عبد الجبار ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن عبد الله بن بكير ، عن زرارة ، قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن وقت صلاة الظهر في القَيْظ فلم يجبني ، فلمّا كان بعد ذلك ، قال لعمرو بن سعيد بن هلال : انَّ زرارة سألني عن وقت صلاة الظهر في القَيْظ فلم أخبره ، فحرجت (٢) من ذلك ، فاقرأه منّي السلام ، وقل له : إذا كان ظلّك مثلك فصلّ الظهر ، وإذا كان ظلّك مثليك فصل العصر (٣).

ولا يخفى أن مبلّغ الأحكام منهم لا يكون غير الثقة ، ولذا قال شارح المشيخة : روى الشيخ في الموثق ما يدل على توثيقه في باب الأوقات (٤).

هذا ومن جعله فطحيّاً فهو لظنّه اتحاده مع المدائني (٥). وهو فاسد ، مع عدم ثبوته فيه أيضاً (٦).

__________________

(١) الكافي ٨ : ١٦٨ / ١٨٩ ، من الروضة.

(٢) حَرِج : أي ضَيِّقُ الصّدر ، تهذيب اللغة ٤ : ١٣٧ حرج ـ.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٢ / ٦٢.

(٤) روضة المتقين ١٤ : ٤٠٣.

(٥) كما قال به المحقق في المعتبر ١ : ٥٨ ، وتبعه العلاّمة في المختلف ، والشهيد في الذكرى : ١٠.

(٦) الظاهر أن عمرو بن سعيد المدائني فطحياً كما صرّح به الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة : ٢١٢ ، عند ذكره طرف من أخبار سفراء الغيبة في ترجمة أيوب بن نوح بن دراج.

٢٤٩

[١٩٥٧] عَمْرو بن سَوادة الطَّائِي :

النَّبْهاني ، كُوفِيّ ، يكنّى أبا الأسود ، مات سنة إحدى وثمانين ومائة ، وله تسع وثمانون سنة ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٩٥٨] عَمْرو بن سَيْف الأَزْدِيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٩٥٩] عَمْرو الشَّامِي :

عنه : عبد الله بن المغيرة ، في الكافي (٣) ، والتهذيب ، في باب فضل شهر رمضان (٤).

[١٩٦٠] عَمْرو بن شَدّاد :

أبو الحسن ، عنه : ثعلبة ، في الفقيه ، في باب أن الإنسان أحقّ بماله (٥) ، وفي الاستبصار (٦).

[١٩٦١] عَمْرو بن شِمْر بن يزيد :

أبو عبد الله ، الجُعْفِيّ ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧) أوضحنا وثاقته في (نز) (٨) فلاحظ.

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٤٩ / ٤٢٠ ، وفيه : وله سبع وثمانون سنة.

(٢) رجال الشيخ : ٢٤٨ / ٤٠٩.

(٣) الكافي ٤ : ٦٥ / ١.

(٤) تهذيب الأحكام ٤ : ١٩٢ / ٥٤٦.

(٥) الفقيه ٤ : ١٥٠ / ٥٢٠.

(٦) الاستبصار ٤ : ١٢١ / ٤٥٩.

(٧) رجال الشيخ : ٢٤٩ / ٤١٧ ، ١٣٠ / ٤٥ ، في أصحاب الصادق والباقر عليهما‌السلام ، ورجال البرقي : ٣٥ في أصحاب الصادق عليه‌السلام

(٨) تقدم في الجزء الرابع صحيفة : ١٩٣ ، الطريق رقم : [٥٧].

٢٥٠

[١٩٦٢] عَمْرو بن طَلْحة :

أبو الصخْر ، عِجْليّ ، عربيّ ، كُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٩٦٣] عَمْرو بن عامر النَّخَعِيّ :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٩٦٤] عَمْرو بن عبد الحَكَم المُسَلِيّ :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[١٩٦٥] عَمْرو بن عبد الله بن علي :

الهَمْدَانِي ، أبو إسحاق ، السَّبيعِيّ ، وفي أصحاب الصادق عليه‌السلام من رجال الشيخ (٤). عمرو الأول أصح (٥).

روى المفيد في كتاب الاختصاص : عن محمّد بن جعفر المؤدب :

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٦٨ / ٧٣٩.

(٢) رجال الشيخ : ٢٤٨ / ٤١٠.

(٣) رجال الشيخ : ٢٤٧ / ٣٩٦.

(٤) رجال الشيخ : ٢٤٦ / ٣٧٥ ، ٦٤ / ٢٤ ، ٧١ / ٢ ، في أصحاب الإمام الصادق والإمام علي والإمام الحسن عليهم‌السلام.

وذِكْرُ الشيخ له في أصحاب الامام علي عليه‌السلام ينافي الرواية التي سينقلها المصنف عن الاختصاص أنه ولد في الليلة التي قتل فيها أمير المؤمنين عليه‌السلام!؟.

(٥) كذا في الأصل والحجرية ، والعبارة مضطربة ، والظاهر مراد المصنف قدس‌سره الإشارة إلى أرجحية (عمرو) على (عمر) ، كما ان هناك اختلاف في كتب الرجال ، إذ بعضهم عنونه (عمرو) كما في : المصدر ، ومنهج المقال في الكنى ـ : ٣٨٣ ، وتنقيح المقال ٢ : ٣٣٣ والأخير جزم به ونسب الاشتباه لمن سماه (عمر) وطبقات ابن سعد ٦ : ٣١٣ ، وتهذيب الكمال ٢٢ : ١٠٢ / ٤٤٠٠ ، والكنى والأسماء للدولابي : ١٠٠ وغيرهم.

وفي منهج المقال : ٢٥٠ عنونه (عمر) من دون الإشارة إلى وجود اختلاف ، والآخرون جمعوا بين (عمرو) ، و (عمر) كما في : جامع الرواة ١ : ٦٢٤ ، ٦٣٥ ، وتلخيص المقال (الوسيط) : ١٧٥ ، ومنتهى المقال : ٢٣٨.

٢٥١

أن أبا إسحاق واسمه عمر (١) بن عبد الله السَّبيعيّ صلّى أربعين سنة صلاة الغداة بوضوء العتمة ، وكان يختم القرآن في كلّ ليلة ، ولم يكن في زمانه أعبد منه ، ولا أوثق منه في الحديث ، عند الخاص والعام ، وكان من ثقات علي بن الحسين (عليهما السّلام) ، وولد في الليلة التي قبض فيها أمير المؤمنين عليه‌السلام وله تسعون سنة ، وهو من همدان (٢) ، انتهى.

أكثر من الرواية عن الحارث الأعور ، وأكثر من الرواية عنه : أبو حمزة الثمالي ، وصرّح في المنهج (٣) ، والتلخيص (٤) ، بكونه من العامة. ويبعدّه ما رواه في الكافي ، في باب أن الأرض لا تخلو من حجّة ، في الصحيح : عن أبي حمزة ، عن أبي إسحاق ، عمّن يثق به من أصحاب أمير المؤمنين عليه‌السلام : أن أمير المؤمنين عليه‌السلام قال : اللهم إنّك لا تخلي أرضك من حجّة على خلقك (٥).

ورواه في باب الغيبة بهذا السند : عنه ، عنه ، عنه ، عنه عليه‌السلام هكذا : اللهم وإني لأعلم أنَّ العلم لا يأرز (٦) كلّه ، ولا ينقطع موادّة ، وأنك لا تخلي أرضك من حجّة لك على خلقك ، ظاهر ليس بالمطاع أو خائف مغمور ، كيلا تبطل حجتك ، ولا تضل أولياءك بعد إذ هديتهم ، الخبر (٧). وهو

__________________

(١) في المصدر : (عمرو)

(٢) الاختصاص : ٨٣.

(٣) منهج المقال : ٢٥٠ ، لم يذكر عاميته فيه ، بل ذكره في تلخيص المقال.

(٤) تلخيص المقال (الوسيط) : ١٧٥.

(٥) أُصول الكافي ١ : ١٣٦ / ٧.

(٦) في الحجرية : (يأزر) ، والصحيح ما في الأصل ، بالراء ثم الزاي المعجمة. وأرز : أي ينضم ويجتمع بعضه إلى بعض ، وفي الحديث الشريف « إن الإسلام ليأرِزُ إلى المدينة كما تأرز الحيّة إلى جُحْرها » ، النهاية لابن الأثير ١ : ٣٧.

(٧) أُصول الكافي ١ : ٢٧٤ / ١٣.

٢٥٢

معروف مشهور لا يرويه إلاّ من أخذ بأُصول الإمامية.

[١٩٦٦] عَمْرو بن عبد الله الأنْصاري :

يكنّى أبا ثُمامة ، من أصحاب الحسين عليه‌السلام في رجال الشيخ (١).

وقال المفيد في الإرشاد ، في سياق قصّة مسلم بن عقيل ودخول معقل عليه للبيعة حيلة ، قال : فأخذ مسلم بن عقيل بيعته ، وأمر أبا ثُمامة الصائدي يقبض المال منه ، وهو الذي كان يقبض أموالهم وما يعين به بعضهم بعضاً ، ويشتري لهم (٢) السلاح ، وكان بصيراً ، وفارساً من فرسان العرب ، ووجوه الشيعة (٣).

وهو الذي قال للحسين عليه‌السلام يوم عاشوراء : نفسي لنفسك الفداء ، هؤلاء اقتربوا منك ، ولا والله لا تقتل حتى أُقتل دونك ، وأُحب أن ألقى الله ربي وقد صلّيت هذه الصلاة ، فرفع الحسين عليه‌السلام رأسه إلى السماء ، وقال : ذكرت الصلاة جعلك الله من المصلين ،. الخبر (٤).

[١٩٦٧] عَمْرو بن عُبيد [الأنباري (٥)] :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٧٧ / ٢٠.

(٢) في الأصل والحجرية : به (نسخة بدل)

(٣) الإرشاد ٢ : ٤٦.

(٤) بحار الأنوار ٤٥ : ٢١.

(٥) في الأصل والحجرية : (الأنصاري) ، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر الموافق لما في : منهج المقال : ٢٤٨ ، ومجمع الرجال ٤ : ٢٨٨ ، ونقد الرجال : ٢٥١ ، وجامع الرواة ١ : ٦٢٤ ، وتنقيح المقال ٢ : ٣٣٤ ، ومعجم رجال الحديث ١٣ : ١١٢.

(٦) رجال الشيخ : ٢٤٩ / ٤١٤.

٢٥٣

[١٩٦٨] عَمْرو بن عُبيد البَصْري :

أبو مروان ، هو ابن باب ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٩٦٩] عَمْرو بن عُثمان الجابِري :

الهَمْداني ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٩٧٠] عَمْرو بن عُثمان الجُهني :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣) ، الحسن بن محبوب ، عن أبي أيوب ، عنه ، في التهذيب ، في باب السنة في عقود النكاح (٤).

[١٩٧١] عَمْرو بن عَطِيّة البَارِقي :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[١٩٧٢] عَمْرو بن عُمر الجُعْفِيّ :

مولاهم ، كُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

[١٩٧٣] عَمْرو بن عِمْران :

أبو الأسْود ، النَّهْدي ، الكُوفِيّ ، تابعي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٤٨ / ٤١٣.

(٢) رجال الشيخ : ٢٥٠ / ٤٢٨.

(٣) رجال الشيخ : ٢٤٧ / ٣٨٦ ، ورجال البرقي : ٣٥.

(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ٤١١ / ١٦٤٢.

(٥) رجال الشيخ : ٢٤٨ / ٤١١.

(٦) رجال الشيخ : ٢٤٨ / ٤٠٦.

(٧) رجال الشيخ : ٢٤٧ / ٣٨٤.

٢٥٤

[١٩٧٤] عَمْرو بن عُمَير بن مِحْجَن (١) :

الحَنَفِيّ ، الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٩٧٥] عَمْرو بن غَانِم :

أبو إسماعيل ، الحَنّاط ، الكُوفِيّ ، مات سنة إحدى وثمانين ومائة ، وله أربع وثمانون سنة ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[١٩٧٦] عَمْرو بن غِياث :

أَبو الأسْود ، الحَضْرَمِيّ ، كُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

[١٩٧٧] عَمْرو بن فَضالة الازْدِيّ :

الكُوفِيّ ، أَسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[١٩٧٨] عَمْرو بن القاسم بن حَبِيب :

أبو علي ، التمّار ، كُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

[١٩٧٩] عَمْرو بن القاسم المُجَاشعي :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

__________________

(١) في المصدر : (محجر) ، وما في الأصل والحجرية هو الصحيح الموافق لما في : النسخة الخطية لرجال الشيخ المعتبرة ورقة : ٦٣ ، ومنهج المقال : ٢٤٨ ، ومجمع الرجال ٤ : ٢٨٩ ، وجامع الرواة ١ : ٦٢٦ ، وعن بعض النسخ في تنقيح المقال ٢ : ٣٣٦ ، وهذا الأخير أشار إلى : نحجر بالنون في نسخة اخرى.

(٢) رجال الشيخ : ٢٥٠ / ٤٣٢.

(٣) رجال الشيخ : ٢٤٩ / ٤٢٧.

(٤) رجال الشيخ : ٢٤٧ / ٣٩٨.

(٥) رجال الشيخ : ٢٤٩ / ٤١٦.

(٦) رجال الشيخ : ٢٤٧ / ٣٩٠.

(٧) رجال الشيخ : ٢٤٧ / ٣٩٥.

٢٥٥

[١٩٨٠] عَمْرو بن القاسم بن النَّجَاشي :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[١٩٨١] عَمْرو بن قَيْس :

أبو عبد الله ، المُلاّئي ، الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٩٨٢] عَمْرو الكَرَابِيسِيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣). في التهذيب ، في باب المكاتبة : الحسين بن سعيد ، عن أبي أحمد ، عن عمر صاحب الكرابيس (٤). والظاهر أن المراد بأبي أحمد : ابن أبي عمير (٥).

[١٩٨٣] عَمْرو بن مُحْصِن :

يكنى أبا أُحَيْحَة ، من أصحاب أمير المؤمنين عليه‌السلام ، أُصيب بصِفّين ، وهو الذي جهّز أمير المؤمنين عليه‌السلام بمائة ألف درهم في مسيره إلى الجمل ، كذا في الخلاصة (٦) ، ورجال ابن داود (٧) ، وفي البلغة : ممدوح (٨).

[١٩٨٤] عَمْرو بن مَرْزوق :

مولى ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٩).

__________________

(١) رجال الشيخ : ٢٤٧ / ٣٩٧ ، ورجال البرقي : ٣٥.

(٢) رجال الشيخ : ٢٤٦ / ٣٧٨.

(٣) رجال الشيخ : ٢٤٩ / ٤١٩.

(٤) تهذيب الأحكام ٨ : ٢٧٠ / ٩٨٣ ، في باب المكاتب وليس المكاتبة.

(٥) الظاهر ان المراد منه هنا ليس ابن أبي عمير كما استظهر المصنف ، راجع معجم رجال الحديث ٢١ : ٨.

(٦) رجال العلاّمة : ١٢٠ / ١ ، وفيه : أبا حجة [أحنجة نسخة بدل].

(٧) رجال ابن داود : ١٤٦ / ١١٣٢.

(٨) بلغة المحدثين : ٣٨٧ / ٣٤.

(٩) رجال الشيخ : ٢٤٩ / ٤١٩ ، ورجال البرقي : ٣٥.

٢٥٦

[١٩٨٥] عَمْرو بن مُصْعَب :

في الكافي ، في باب أن الإمامة عهد من الله : عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن بكير وجميل ، عن عمرو ابن مصعب ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : أترون أن المؤمن منّا يوصي إلى من يريد ، لا والله ، ولكن عهد من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى رجل فرجل ، حتى انتهى إلى نفسه (١).

والمتن يشير إلى إماميّته ، والسند إلى وثاقته.

[١٩٨٦] عَمْرو بن مُغيث البَجَلِيّ :

الكُوفيّ ، أَسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[١٩٨٧] عَمْرو بن مَيْمون :

هو ابن أبي المقدام ، وقد مرّ (٣).

[١٩٨٨] عَمْرو بن نَجْران الكُوفِيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤) عنه : معاوية بن وهب ، في التهذيب ، في باب كيفية الصلاة (٥).

[١٩٨٩] عَمْرو بن هِشَام الطَّائِيّ :

أَسْنَدَ عَنْهُ ، كُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

__________________

(١) أُصول الكافي ١ : ٢٢٠ / ٤.

(٢) رجال الشيخ : ٢٥٠ / ٤٢٩.

(٣) مرَّ في هذه الفائدة في التسلسل رقم [١٩٤١].

(٤) رجال الشيخ : ٢٤٩ / ٤١٥.

(٥) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٢٧ / ١٣٤٤ ، وفيه : (ابن نجران)

(٦) رجال الشيخ : ٢٤٨ / ٣٩٩.

٢٥٧

[١٩٩٠] عَمْرو بن يَحْيى بن زَاذَان :

النَّخَعِيّ ، مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[١٩٩١] عَمْرو بن يَحْيى بن زَكَريا :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

[١٩٩٢] عَمْرو بن يَحْيى بن سَالِم :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[١٩٩٣] عَمْرو بن يَزِيد (٦) الهَمْدَانيّ :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

[١٩٩٤] عَمْرو بن أبي بَكّار :

ذكره البرقي في رجال الصادق عليه‌السلام (٨) عنه : الفقيه ثعلبة بن ميمون ، في الكافي (٩) ، والتهذيب ، في باب الكفاءة في النكاح (١٠).

[١٩٩٥] عُمر بن أبي سَلَمة :

ابن أُمّ سَلَمة ، ربيب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ومن رجال علي عليه‌السلام (١١) ولاّه البحرين ، وفي نهج البلاغة : ومن كتاب له إلى عمر بن أبي سلمة المخزومي ،

__________________

(٣) رجال الشيخ : ٢٤٨ / ٤٠٤.

(٤) رجال الشيخ : ٢٤٧ / ٣٨٧.

(٥) رجال الشيخ : ٢٥٠ / ٤٣١ ، ورجال البرقي : ٣٥.

(٦) في المصدر : (فرقد) ، وما في : منهج المقال : ٢٥٢ ، ومجمع الرجال ٤ : ٢٩٢ ، ونقد الرجال : ٢٥٢ ، وتنقيح المقال ٢ : ٣٣٨ موافق لما في الأصل والحجرية.

(٧) رجال الشيخ : ٢٤٩ / ٤٢٢.

(٨) رجال البرقي : ٣٦ ، وفيه : (عمر) بدل (عمرو)

(٩) الكافي ٥ : ٣٤٤ / ١ ، وفيه : (عمر)

(١٠) تهذيب الأحكام ٧ : ٣٩٥ / ١٥٨٢.

(١١) رجال الشيخ : ٥٠ / ٦٧ ، ٢٤ / ٣٥.

٢٥٨

عامله على البحرين ، فعزله واستعمل النعمان بن عجلان الزرقي مكانه :

أمّا بعد فاني قد ولّيت النعمان بن عجلان الزرقي على البحرين ، ونزعت يدك بلا ذمّ لك ولا تثريب ، فلقد أحسنت الولاية ، وأدّيت الأمانة ، فأقبل غير ظنين ، ولا ملوم ، ولا متهم ، ولا مأثوم ، فقد أردتُ المسير إلى ظَلَمة أهل الشام ، وأحببت أن تشهد معي ، فإنك ممّن أستظهر به على جهاد العدو ، وإِقامة عمود الدين إن شاء الله (١).

وفي صدر كتاب سُلَيم بن قَيْس بعد ذكر حال سليم وكتابه ثم قال أبان : فحججتُ من عامي ذلك ، ودخلت على علي بن الحسين (عليهما السّلام) وعنده أبو الطفيل عامر بن واثِلة صاحب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وكان من خيار أصحاب علي عليه‌السلام ، ولقيت عنده عمر بن أبي سلمة ، ابن أمّ سلمة زوجة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فعرضته يعني كتاب سليم عليه [وعلى أبي الطفيل وعلى (٢)] علي بن الحسين (صلوات الله عليه) ذلك أجمع ثلاثة أيام ، كلّ يوم إلى الليل ، ويغدو عليه عمر وعامر ، فقرأت عليه ثلاثة أيام ، فقال لي : صدق سليم رحمه‌الله هذا حديثنا كلّه ، نعرفه.

وقال أبو الطفيل وعمر بن أبي سلمة : ما فيه حديث إلاّ وقد سمعته من علي (صلوات الله عليه) ومن سلمان ، ومن أبي ذر ، ومن المقداد ، الخبر (٣).

وفيه (٤) وفي الاحتجاج : قال سليم : سمعت عبد الله بن جعفر بن أبي

__________________

(١) شرح نهج البلاغة ٣ : ٧٥.

(٢) في الأصل والحجرية العبارة هكذا : (فعرضته يعني كتاب سليم عليه وعرض على عليّ بن الحسين صلوات الله عليه) ، وما بين المعقوفتين أضفناه من المصدر ٢ : ٥٥٩ (الطبعة المحققة)

(٣) كتاب سليم بن قيس : ٦٦.

(٤) كتاب سليم بن قيس : ٢٣١ ٢٣٣.

٢٥٩

طالب قال : قال لي معاوية : ما أشد تعظيمك للحسن والحسين (عليهما السّلام). وساق الخبر ، وفيه : إن عبد الله أخبره ببعض ما قاله رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حقّ علي والأئمة من ولده عليهم‌السلام ونصّه عليهم بالإمامة بمحضر جمع سمّاهم ، وفيهم عمر بن أبي سلمة. إلى أن قال : قال معاوية للحسن والحسين عليهما السّلام [وابن عباس (١)] : ما يقول ابن جعفر؟ قال ابن عباس ومعاوية بالمدينة أول سنة اجتمع عليه الناس بعد قتل علي ـ : أرسل إلى الذين سمّاهم ، فأرسل إلى عُمَر بن أبي سلمة ، فشهدوا جميعاً أنَّ الّذي قاله ابن جعفر حقّ ، الخبر (٢).

وفي تقريب ابن حجر بعد الترجمة ـ : صحابيّ صغير ، وأمَّره عليّ عليه‌السلام على البحرين ، ومات سنة ثلاث وثمانين على الأصح (٣).

فعُلم من جميع ذلك ان قول أبي علي في رجاله : قتل بصفين (٤) من أغلاطه.

[١٩٩٦] عُمر بن أبي سُليمان الصّائِغ :

الفَزَارِيّ ، مولاهم ، كُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[١٩٩٧] عُمر بن إسماعيل الجُعْفِيّ :

الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

__________________

(١) ما بين المعقوفتين أضفناه من المصدر.

(٢) الاحتجاج ٢ : ٢٨٥ ٢٨٦.

(٣) تقريب التهذيب ٢ : ٥٦ / ٤٤٣.

(٤) منتهى المقال : ٢٣٦ ، وهذا مما يؤكّد أنّه لم يُقتل في صفين ، بل كان حيّاً بعدها ، راجع ترجمته في : الاستيعاب (المطبوع في هامش الإصابة) ٢ : ٤٧٤ ٤٧٥ ، وتهذيب التهذيب ٧ : ٤٠١ / ٧٥٩ ، ومناقب ابن شهرآشوب ٤ : ٣٤.

(٥) رجال الشيخ : ٢٥٢ / ٤٦١.

(٦) رجال الشيخ : ٢٥٢ / ٤٦٢.

٢٦٠