خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٧

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]

خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٧

المؤلف:

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-017-X
ISBN الدورة:
964-5503-84-1

الصفحات: ٤٦٤

باب الباء

[٢٦٤] بَحْر بن زياد البصريّ

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[٢٦٥] بَحْر الطَّويل الكوفيّ :

صاحب متاع مصر ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[٢٦٦] بَحْر بن عَدِيّ :

أبو يحيى الكوفيّ الوابشيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[٢٦٧] بَحْر بن كثِير السّقّا البصري :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤) صاحب كتاب في مشيخة الفقيه ، يرويه عنه : حمّاد بن عيسى ، بتوسط حريز (٥) ، وحريز عنه في الكافي ، في باب حسن الخلق (٦).

[٢٦٨] بَحْر المَسَليّ :

كوفيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٦٤.

(٢) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٦٧ ، رجال البرقي : ٤٠.

(٣) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٦٥ ، رجال البرقي : ٤٠.

(٤) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٦٣.

(٥) الفقيه ٤ : ٧٠ ، من المشيخة.

(٦) أصول الكافي ٢ : ٨٣ / ١٥.

(٧) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٦٦.

١٨١

[٢٦٩] بَدْر بن راشد الكندي :

كوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[٢٧٠] بَدْر بن الخليل الأسَديّ :

أبو الخليل الكوفيّ ، من أصحاب الباقر والصادق عليهما‌السلام (٢) يروي عنه : عبد الله بن مسكان في الكافي ، والفقيه (٣). وثعلبة بن ميمون في روضة الكافي (٤).

[٢٧١] بَدْر بن رشَدِ البَكريّ :

مولاهم ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[٢٧٢] بَدْر بن عمرو العِجْليّ :

كوفيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

[٢٧٣] بَدْر بن مُصْعَب الخزامي الكوفي :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

[٢٧٤] بَدْر بن الوليد الكوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٨) يروي عنه : عبد الله بن مسكان في

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٨٠ ، وفيه : بدار بن راشد ومثله في جامع الرواة ١ : ١١٥.

(٢) رجال الشيخ : ١١٠ / ٢٥ في أصحاب الإمام الباقر عليه‌السلام و: ١٥٩ / ٧٠ في أصحاب الإمام الصادق عليه‌السلام

(٣) الفقيه ٣ : ٢٣٦ / ١١١٨ ، ولم نعثر على رواية ابن مسكان عنه في الكافي والظاهر عدمها.

(٤) الكافي ٨ : ٥١ / ١٥.

(٥) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٧٤.

(٦) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٧٣.

(٧) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٧٢.

(٨) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٧١.

١٨٢

الكافي ، في باب أنّ الأئمة عليهم‌السلام إذا شاءوا أن يعلموا علموا ، مرتين (١). وفي الروضة (٢). وأحمد بن محمّد بن عيسى ، في باب فضل القرآن (٣).

[٢٧٥] بَدَل بن سُلَيْمان :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

[٢٧٦] البَرَاء بن مَعْرُور الأنْصَاريّ الخَزْرَجِيّ :

في الخصال : عن أحمد بن زياد الهَمْدانيّ ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عمرو بن عثمان ، عن الحسين بن مُصْعَب ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : « أجرت في البراء بن مَعْرُور الأنْصاريّ ثلاث من السنن.

أمّا أُولاهُنَّ : فإنَّ النّاس كانوا يستنجون بالأحجار ، فأكل الدَّبَّاء ، فَلَانَ بطنه ، فاستنجى بالماء ، فأنزل الله الآية (٥) ، فجرت السنة بالاستنجاء بالماء. فلما حضرته الوفاة كان غائباً عن المدينة فأمَر أن يحوّل وجهُهُ إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ووصّى بالثلُثِ من ماله ، فنزل الكتاب بالقِبلة (٦) ، وجرت السّنة بالثلُثِ » (٧).

وفي معناه جملة من الأخبار ، وهو أحَدُ النّقباء ليلة العقبة ، ووالد

__________________

(١) أصول الكافي ١ : ٢٠١ / ١ و ٢.

(٢) الكافي ٨ : ١٤٥ / ١١٩.

(٣) أصول الكافي ٢ : ٤٥٣ / ١.

(٤) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٨٧.

(٥) وهي من قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ) ، البقرة : ٢ / ٢٢٢.

(٦) في تفسير الرازي ٤ : ١٢٤ ذكر خبراً عن أبي بكر الرازي في كتاب أحكام القرآن بشأن توجه البراء في صلاته إلى مكة قبل تحويل القبلة من بيت المقدس إليها ، وإمضاء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لهذه الصلاة ولم يأمره باستئنافها على ما حكاه الرازي.

(٧) الخصال ١ : ١٩٢ / ٢٦٧ باختلاف يسير.

١٨٣

البِشْر الّذي أكل من الذراع المسموم مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فمات من يومه بسببه (١).

وفي البلغة (٢) ، والوجيزة (٣) : ممدوح ، ويبعد النقابة مع عدم الوثاقة!

[٢٧٧] بُرْد الإسكاف الأزْدِيّ الكُوفي :

المولى ، المكاتب ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤) ويروي كتابه : ابن أبي عمير كما في النجاشي (٥) ، وعبيد الله بن نهيك ، والحسن بن محمّد بن سماعة في الفهرست (٦) ، ويروي عنه : صفوان في التهذيب ، في آخر كتاب المكاسب (٧) ، وعبد الله بن المغيرة في باب الذبائح والأطعمة (٨).

[٢٧٨] بُرْد الخيّاط الكُوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٩).

[٢٧٩] بُرْد بن زائِدة الجُعْفيُّ :

مولاهم ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١٠).

__________________

(١) للبراء بن معرور ترجمته في الإصابة ١ : ١٤٩ / ٦١٩ ومعرفة الصحابة ٣ : ٦٨ / ٢٧٤ ، وأُسد الغابة ١ : ٢٠٧ / ٣٩٢ ، والطبقات الكبرى ٣ : ٦١٨ ، وقد ذكروا في ترجمته ما أشار إليه المصنف قدس‌سره فراجع.

(٢) بلغة المحدثين : ٣٣٤ ٣٣٥.

(٣) الوجيزة : ورقة ٢٨ / ب.

(٤) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٥٨.

(٥) رجال النجاشي : ١١٣ / ٢٩١.

(٦) فهرست الشيخ : ٤١ / ١٢٦.

(٧) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٨٢ / ١١٢٩.

(٨) تهذيب الأحكام ٩ : ٨٥ / ٣٥٦.

(٩) رجال الشيخ : ١٦٠ / ٩٤ ، ورجال البرقي : ٤٦ في أصحاب الصادق عليه‌السلام وذَكَرَ في أصحاب الباقر عليه‌السلام : ١٤ بُرْد الخياط.

(١٠) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٥٦.

١٨٤

[٢٨٠] بُرْدَة بن رجاء الكوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[٢٨١] بُرَيْد بن إسماعيل الطّائي :

أبو عامِر كوفي من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[٢٨٢] بُرَيْد بن عامر الأسلمي :

مولاهم ، الأسْلَمي ، أسْنَد عنْهُ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[٢٨٣] بُريْد الكُنَاسِيُّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤) ، ويروي عنه في التهذيب ، وفي الاستبصار ـ : أبو أيوب الخزاز (٥) ، وعلي بن رئاب (٦) ، وجميل بن صالح (٧) ، وهشام بن سالم (٨). ولكن في جامع الرواة : أنّ في جملة من

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٨٢.

(٢) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٦٢.

(٣) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٨٦ ، وفيه : بريدة.

(٤) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٦٠ ، وقد وقع في بعض الأسانيد تارة بعنوان : بُرَيْد الكناسي ، وأُخرى : يزيد الكناسي. وسيأتي التنبيه عليه من المصنف رحمه‌الله هذا وقد جزم السيّد الخوئي قدس‌سره بالاتحاد بينهما ، في معجم رجال الحديث ٢٠ : ١٢٢.

(٥) تهذيب الأحكام ٧ : ٣٨٢ / ١٥٤٤ ، والاستبصار ٣ : ٢٣٧ / ٨٥٥ وفيهما : يزيد الكناسي ، وكذا في الموارد اللاحقة ، فلاحظ.

(٦) تهذيب الأحكام ٨ : ٩٠ / ٣٠٦ ، والاستبصار ٣ : ٣١٤ / ١١١٨.

(٧) لم نقف على روايته عنه لا في التهذيب ولا في الاستبصار.

لكن روى في التهذيب ١٠ : ٢٨ / ٨٧ ، بسنده ، عن جميل ، عن بريد ، والظاهر أنّ المراد هو (بريد الكناسي) ؛ لما في روضة الكافي ٨ : ١٥٥ / ١٤٤ : «. عن جميل بن صالح ، عن يزيد الكناسي » ، وقد تقدم الاختلاف في ضبط الاسم بين (بريد) تارة ، وبين (يزيد) اخرى ، فلاحظ.

(٨) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٦٨ / ٩٧٤ ، ولم نقف على روايته عنه في الاستبصار.

١٨٥

نسخ الأسانيد : (يزيد) بالمثنّاة (١) ، والله العالم.

[٢٨٤] [بُرَيْدُ] (٢) مولى عبد الرحمن [القَصِير] (٣)

كوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

[٢٨٥] بُرَيْد(٥) العِبَادِيّ الحِيرِيّ :

أسْلَمَ على يد أبي عبد الله عليه‌السلام يقال روى عنه : ابن أبي عمير ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

والظاهر كما عليه المحققون اتحاده مع بريد النصراني ، ويروي عنه : عبيس بن هشام (٧) ، وله في الفهرست ، والنجاشي كتاب (٨).

وروى الصدوق في التوحيد : عن أبيه ، عن أحمد ابن إدريس ومحمّد بن يحيى العطار ؛ عن محمّد بن أحمد ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن محمّد بن حمّاد ، عن الحسن بن إبراهيم ، عن يُونُس بن عبد الرّحمن ، عن

__________________

(١) جامع الرواة ١ : ١١٦ ١١٧.

(٢) في (الأصل) و (الحجرية) : بريدة ، وما أثبتناه بين المعقوفتين من المصدر ، وهو الموافق لما في جامع الرواة ١ : ١١٩ ، ومعجم رجال الحديث ٣ : ٢٩٣ ، وغيرهما.

(٣) في (الأصل) و (الحجرية) : القصيري ، وما أثبتناه هو الصحيح الموافق للمصدر ، وجامع الرواة ومعجم رجال الحديث كما مرّ في الهامش السابق.

(٤) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٦١.

(٥) كذا في (الأصل) و (الحجرية) ، والصحيح : بُرَيْه كما في المصدر ورجال النجاشي : ١١٣ / ٢٩٢ وغيره ، وقيل بُرْيَه ، بالضم فالسكون ، وضبطهُ العلاّمة هكذا : (بُريْ) بالضم فالفتح فسكون الياء ، والظاهر صحة الأول ، وسيأتي في كلام المصنف رحمه‌الله استظهار اتحاده مع بُرَيْهَة النصراني ، إلاّ أن المصنف ذكره بعنوان بُرَيْد النصراني ، فلاحظ.

(٦) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٨٥.

(٧) فهرست الشيخ : ٤٠ / ١٣٣ ، وفيه : (بُرَيْه)

(٨) رجال النجاشي : ١١٣ / ٢٩٢ ، وفيه : (بُرَيْه) وقد تقدم آنفاً.

١٨٦

هِشام بن الحكم ، عن جاثِليقَ من جَثَالِقَةِ النَّصارى ، يقال له : (بُرَيْهَةُ) ، قد مكث جاثِلِيق النصرانيّة سبعينَ سنةً وكان يَطْلُب الإسلام ، ويَطْلُبُ من يحتجُّ عليه ممّن يقرأ كتبه ويعرف المسيح عليه‌السلام بصفاته ودلائله وآياته ، قال : وعرف بذلك حتى اشتهر في النّصارى والمسلمينَ واليهودِ والمجوسِ ، حتى افتخرت به النّصارى ، وقالت : لو لم يكن في دين النّصرانيّة إلاّ بُريهَةُ لأجْزَأنا ، وكان طالباً للحق والإسلام مع ذلك. إلى أنْ قال قال يُونُسُ بن عبد الرّحمن : فقال لي هِشام : بينما أنا على دُكّاني على باب الكرخ جالس وعندي قوم يقرءون عليّ القرآن ، فإذا [أَنا] بفوج النصارى معه ما بين القِسيسِينَ إلى غيرِهم نحوٌ من مائه رجلٍ عليهم السّوادُ والبَرانِسُ والجّاثِليقِ الأكبرُ فيهم بُرَيْهَة.

ثم ساق احتجاجه مع هشام في كلام طويل ، قال : وافترق النّصارى وهم يتمنّون أنْ لا يكونوا رأوا هِشاماً ولا أصحابه.

قال : فَرَجَعَ بُرَيْهَةُ مغتمّاً مهتمّاً حتّى صار إلى منزله.

فقالت امرأته التي تخدِمُه مالي أراك مغتمّاً مهتمّاً؟ فحكى لها الكلام الذي كان بينه وبينَ هِشَامٍ ، فقالت لِبُرَيْهَةَ : ويحك أتريدُ انْ تكون على حقّ أو على باطل؟! قال بُرَيْهَةُ : بَلْ على الحقّ ، فقال : أينما وجدت الحقّ فَمِلْ إليه ، وإيّاكَ واللَّجَاجَة ، فإنَّ اللَّجاجَة شكٌّ ، والشَّك شؤمٌ ، وأهلُهُ النَّار.

قال : فصوّب قولَها وعَزَم على الغُدو على هشام.

وساق غدوّة إليهِ واحتجاجه ثانياً. إلى أن قال : فارتحلا حتّى أتَيا المدينةَ ، والمرأةُ معهما [وهما] يُريدان أبا عبد الله عليه‌السلام فَلَقيا موسى بن جعفرٍ عليهما‌السلام فحكى له هِشَامٌ الحكاية ، فلمّا فَرغَ ، قال موسى بن جعفر

١٨٧

عليهما‌السلام : [يَا بُرَيْهَةُ] « كيف علمك بكتابك؟ » قال : أنا به عالِمٌ ، قال : « كيف ثِقَتُكَ بتأويله؟ » قال : ما أوْثَقَني بعلمي به (١) ، قال : فابتدأ موسى بن جعفر عليهما‌السلام بقراءة الإنجيل.

قال بُرَيْهَةُ : والمَسيحُ لقد كان يقريها (٢) هكذا ، وما قرأ هذه القراءة إلاّ المَسيحُ ، ثم قال بُرَيْهَةُ : إيّاكَ كُنْتُ أطلُبُ مُنْذُ خمسين سنة أوْ مِثْلَكَ ، قال : فآمنَ وحَسُنَ إيمانُهُ ، وآمَنَتِ الْمَرْأةُ وحَسُنَ إيمانُها.

قال : فدخل هِشَامٌ [بُرَيْهَةُ] والمرأة على أبي عبد الله عليه‌السلام إلى أن قال : فَلَزِمَ بُريْهَةُ أبا عبد الله عليه‌السلام حتّى مات أبو عبد الله عليه‌السلام ثمّ لَزِمَ موسى بن جعفرٍ عليهما‌السلام حتّى مات في زمانه فغسّلهُ وكفَّنُه وَلَحَدَهُ بيده ، وقال : هذا حواريٌّ من حواري المَسِيح يَعْرفُ حَقَّ اللهِ عليه ، قال : فتمنّى أكثرُ أصْحابِهِ أنْ يكونوا مِثْلهُ (٣).

[٢٨٦] بَزِيع مولى عمرو بن خالد كوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

[٢٨٧] بَزِيع المؤذن :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥) ، صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه (٦).

__________________

(١) في المصدر : فيه ، وفي بحار الأنوار ونسخة المصدر : به ، (عن هامش المصدر)

(٢) في المصدر : يقرأ.

(٣) كتاب التوحيد : ٢٧٠ ٢٧٥ باب / ٣٧ ، باختلاف يسير ، وما بين المعقوفات منه.

(٤) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٦٨.

(٥) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٦٩.

(٦) الفقيه ٤ : ٥٩ ، من المشيخة ، وقول المصنف « صاحب كتاب. » إشارة منه

١٨٨

[٢٨٨] بَسّام بن عبد الله الصَّيْرفيّ :

أبو عبد الله الأسدي ، مولاهم أَسْنَدَ عنْهُ ، يروي عنه : أبان بن عثمان في الكافي (١) ، والتهذيب (٢) ، والاستبصار ، في كتاب الذبائح والصيد (٣) ، وروى الكشيّ مدحاً له (٤).

[٢٨٩] بِسْر بن أبي عبد الله الكوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[٢٩٠] بِسْطام الحَذَّاء الكوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

[٢٩١] بِسْطام بن عليّ :

من وكلاء الناحية ، في النجاشي : أخبرنا أبو العبّاس أحمد ابن عليّ ابن نوح ، قال : حدّثنا أبو القاسم جعفر بن محمّد ، قال : حدّثنا القاسم ابن محمّد بن عليّ بن إبراهيم [بن محمّد] الذي تقدم ذكره وكيل (٧) الناحية ، وأبوه وكيل الناحية ، وجدّه عليّ وكيل الناحية ، وجدّ أبيه إبراهيم بن محمّد

__________________

إلى طرف الصدوق في مشيخة الفقيه إلى الكتب التي صرّح بمؤلفيها وأشار لبعضهم في مقدمة الفقيه ، وبزيع المؤذن منهم ، وإلاّ فليس في المشيخة تصريح بهذا ، وقد تكرر من المصنف مثل هذا في الفوائد السابقة ، وأشرنا إليه أيضاً وأهملنا بعضه ؛ لوضوحه ، فلاحظ.

(١) الكافي ٦ : ٢٥٣ / ١١.

(٢) تهذيب الأحكام ٩ : ٤٦ / ١٩٠.

(٣) الاستبصار ٤ : ٧٧ / ٢٨٣.

(٤) رجال الكشيّ ٢ : ٥١٣ / ٤٤٩.

(٥) لم نقف عليه لا في رجال الشيخ ولا في غيره ، والظاهر اتحاده مع من سيأتي برقم [٣١٠] ، فلاحظ.

(٦) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٧٩.

(٧) ما بين الشارحتين من قول النجاشي.

١٨٩

وكيل.

قال : وكان في وقت القاسم بهَمذان معه أبو عليّ بسِطام بن عليّ والعُزَيْز بن زُهَيْر ، وهو أحد بنى كَشْمَرْد ، وثلاثتهم وكلاء في موضع واحد بهَمذان. وكانوا يرجعون في هذا إلى أبي محمّد الحسن بن هارون بن عمران الهَمَذاني ، وعن رأيه يَصْدُرونَ. ومِنْ قَبْله عن رأي أبيه أبي عبد الله (١) هارون ، وكان أبو عبد الله وابنه [أبو] محمّد وكيلَيْنِ (٢).

[٢٩٢] بِسْطام بن يزيد الجُعْفي :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣)

[٢٩٣] بَشَّار الأسْلَميّ :

يروي عنه : أبان ، والظاهر أنّه ابن عُثمان ، في الفقيه في باب الدَّيْنِ والقَرض (٤).

[٢٩٤] بَشّار بن الأسود الكِنْديّ :

مولى ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[٢٩٥] بَشّار بن سَوّار الأحمريّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

__________________

(١) في (الأصل) و (الحجرية) : بن هارون ، والصحيح : (أبي عبد الله هارون) ؛ لأنّ كنية هارون : (أبو عبد الله) كما هو صريح النجاشي ، وما قبل هذا وما بعده دال عليه ، فلاحظ.

(٢) رجال النجاشي : ٣٤٤ / ٩٢٨.

(٣) رجال الشيخ : ١٥٩ / ٧٨.

(٤) الفقيه ٣ : ١١٢ / ٤٧٤.

(٥) رجال الشيخ : ١٥٦ / ٢٥.

(٦) رجال الشيخ : ١٥٦ / ٢٧.

١٩٠

[٢٩٦] بَشّار بن عُبَيْد :

مولى عبد الصمد ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[٢٩٧] بَشّار بن مُزَاحم المِنْقَرِيّ :

مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[٢٩٨] بَشّار بن مُقْتَرع العِجْليّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[٢٩٩] بِشْر بن أبي عُقْبة المَدائِنيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

[٣٠٠] بِشْر بن بَيَان بن حُمْرَان التفْلِيسِيّ :

نزيل المدائن ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[٣٠١] بشْر بن جعفر :

يروي عنه : صفوان بن يحيى ، في التهذيب ، في باب أحكام الطّلاق (٦). وكذا في الاستبصار (٧) ، ولكن فيهما : بشير.

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٥٦ / ٢٤.

(٢) رجال الشيخ : ١٥٦ / ٢٦.

(٣) رجال الشيخ : ١٥٦ / ٢٣.

(٤) رجال الشيخ : ١٥٥ / ١٥.

(٥) رجال الشيخ : ١٦٠ / ٨٨.

(٦) تهذيب الأحكام ٨ : ٥٧ / ١٨٥ ، والظاهر وقوع الاشتباه في الإشارة في هذا المورد من التهذيب ، لأن الرواية فيه عن صفوان بن يحيى ، عن جعفر بن بشير.

وقد وقع بشر بن جعفر في الكافي ١ : ٢٣٢ / ٥ برواية أبي إسماعيل السراج عنه ، فلاحظ.

(٧) الاستبصار ٣ : ٢٩٠ / ١٠٢٤ ، والظاهر اختلاف نسخ الإستبصار في ضبطه ، ففي نسخة المصنف على ما سيأتي منه قدس‌سره يختلف عما في النسخة المطبوعة وهو : بشر بن جعفر.

١٩١

وفي أصحاب الباقر عليه‌السلام وجُملةٍ من الأسانيدِ : بِشْرٌ (١).

[٣٠٢] بِشْر بن حَسّان الذُّهْلِيّ الكُوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[٣٠٣] بِشْر بن زَاذَان الجَرَزِيّ :

أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[٣٠٤] بِشْر بن سَلاَّم :

أبو الحَسن البَجَلِيّ الكُوفيّ : من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤). وفي بعض النسخ : سُلم أو سليم.

[٣٠٥] بِشْر بن سَلَمة :

يروي عنه : ابن أبي عُمَير ، في كتاب المحاسن ، في كتاب السفر ، في باب افتتاح السفر بالصدقة (٥). وفي الوجيزة : ثقة (٦).

[٣٠٦] بِشْر بن سُليمان النَّحّاس :

من ولد أبي أيوب الأنصاريّ ، أحد موالي أبي الحسن وأبي

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٠٧ / ١ ، وتهذيب الأحكام ٢ : ٤٤ / ١٤٠.

(٢) رجال الشيخ : ١٥٥ / ٣.

(٣) رجال الشيخ : ١٥٦ / ١٨.

(٤) رجال الشيخ : ١٥٥ / ٢ ، وفيه : بشر بن مسلم أبو الحسن البجلي الكوفي ، ومثله في نسخة القهبائي في مجمع الرجال ١ : ٢٦٧ ، وفي جامع الرواة ١ : ١٢٢ : بشر بن سلم وفي نسخة : سليم. قال : « ولعله ابن سلام المذكور ، ومن أصحابنا من نقله : سالم ، فتأمل ».

ويريد بقوله : (ابن سلام المذكور) ما ذكره قبل هذا محيلاً إلى النجاشي ، والظاهر أنه غيره ، هذا وذكر النجاشي شخصاً آخر في باب (بشر) قال : بشر بن سليمان البجلي الكوفي : ١١١ / ٢٨٤ ، ويظهر من طريق النجاشي إليه أنه من طبقة أصحاب الصادق عليه‌السلام فلاحظ.

(٥) المحاسن : ٣٤٩ / ٢٧.

(٦) الوجيزة : للمجلسي مخطوط ورقة : ٢٨ / ب ، وفيه : بسر بالسين ، المهملة.

١٩٢

محمّد عليهما‌السلام.

في كمال الدين (١) ، ودلائل الطبري (٢) ، وغيبة الشيخ (٣) : أنّه هو الّذي أمره أبو الحسن عليه‌السلام بشراء أمّ الحجّة عليه‌السلام فتولى شراءها ، وفيه (٤) : أنّه عليه‌السلام قال له : أنتم ثِقاتُنا أهل البيت ، وإنّي مُزكّيك ومشرّفك بفضيلة تسبق بها سائر الشيعة.

[٣٠٧] بِشْر بن الصَّلْت العَبديّ الكُوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[٣٠٨] بِشْر بن عائذ الأسَدي :

مولاهم ، الكُوفيّ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

[٣٠٩] بِشْر بن عبد الله بن عمرو بن سعيد الخَثْعَميّ الكُوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

[٣١٠] بِشْر بن عبد الله الشيْبانيّ الكُوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٨).

__________________

(١) كمال الدين : ٤١٨ / ١ / ، وفيه : بشر.

(٢) دلائل الإمامة : ٢٦٣ ، وفيه : بشير.

(٣) كتاب الغيبة : ٢٠٨ / ١٧٨ ، وفيه : بشير ، والظاهر اختلاف كتب الرجال أيضاً بين بشر وبشير ، فلاحظ.

(٤) كذا في (الأصل) و (الحجرية) ، والصحيح : وفيها ، لورود الكلام في المصادر المذكورة في الهوامش الثلاثة المتقدمة.

(٥) رجال الشيخ : ١٥٥ / ١٤.

(٦) رجال الشيخ : ١٥٥ / ١.

(٧) لم يذكره الشيخ في أصحاب الصادق عليه‌السلام وما ورد في مجمع الرجال ١ : ٢٦٦ بأنه من أصحاب الإمام الصادق عليه‌السلام فهو سهو كما في معجم رجال الحديث ٣ : ٣١٨.

(٨) رجال الشيخ : ١٥٥ / ٩.

١٩٣

[٣١١] بِشْر بن عُتْبة (١) الأسَدِيّ الكُوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[٣١٢] بِشْر بن عُمَارة (٣) الخثعميّ الكوفيّ ، المكتب :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

[٣١٣] بِشْر بن عِيَاض الأسديّ :

مولاهم ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[٣١٤] بِشْر بن مَرْوان الكِلابيّ الجَعْفَريّ الكُوفيّ :

أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

[٣١٥] بِشْر بن مسعود :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

[٣١٦] بِشْر بن مَيْمون الوابشيّ النَّبّال الكُوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٨). وهو أخو شَجَرَة ، [وهما] ، ابنا ، أبي أَراكة ميمون بن سنجار مولى بني وابش (٩) ، وهم من بيت جليل.

__________________

(١) في رجال الشيخ : (عقبة) بدل (عتبة)

(٢) رجال الشيخ : ١٥٥ / ١٠.

(٣) في (الأصل) و (الحجرية) : ابن عمارة ، وكتب فيهما فوق (ابن عمارة) : نسخة بدل (همام) ، وفي جامع الرواة ١ : ١٢٢ ، قال : وفي بعض النسخ (ابن همام) نقلاً عن الأسترآبادي في المنهج ، وفي المصدر ورجال البرقي : ٤٠ في أصحاب الصادق عليه‌السلام ـ (بشر بن عمار)

(٤) رجال الشيخ : ١٥٥ / ٦.

(٥) رجال الشيخ : ١٥٥ / ١٣.

(٦) رجال الشيخ : ١٥٥ / ٥.

(٧) ذكره الشيخ في أصحاب أمير المؤمنين عليه‌السلام في رجاله : ٣٦ / ٧ ، ولم يذكره في أصحاب الصادق عليه‌السلام

(٨) رجال الشيخ : ١٥٦ / ١٧.

(٩) رجال الشيخ : ١٠٨ / ٤ ذُكِر هذا في أصحاب الإمام الباقر عليه‌السلام

١٩٤

[٣١٧] بِشْر بن يَسار العِجْلي الكُوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[٣١٨] بِشْر :

في محاسن البرقي ، في باب سعة المنزل : عن نُوح بن شُعيب ، عن سليمان بن راشد ، عن أبيه ، عن بِشْر ، قال : سمعت أبا الحسن عليه‌السلام يقول : العيش : السعة في المنزل ، والفضل في الخادم.

وبشر هذا هو ابن حذام (٢) ، رجلُ صدقٍ. ذكروا عن سليمان ، عن أبيه ، عن المفضل أن أبا الحسن عليه‌السلام كان يثني عليه (٣). إلى آخره.

والخبر موجود في الكافي بهذا السند ، وفيه : بشير (٤).

[٣١٩] بَشِير أبو عبد الصَّمَد بن بِشْر الكُوفي (٥) :

من أصحاب الباقر والصادق عليهما‌السلام (٦).

[٣٢٠] بَشِير بن خَارجة الجُهَنِيّ المَدنيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

[٣٢١] بَشِير بن عاصِم البَجَليّ الكُوفيّ :

عنه : ابن أبي عمير ، في التهذيب ، في كتاب المكاسب (٨).

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٥٥ / ٨.

(٢) في حاشية (الأصل) : خرام نسخة بدل.

(٣) المحاسن : ٦١١ / ٢٥ ٢٦.

(٤) لا وجود لهذا الخبر بالسند المذكور في كتاب الكافي ، بل ولا في الكتب الأربعة مطلقاً.

(٥) ذكره البرقي في أصحاب الباقر عليه‌السلام : ١٣ ، بعنوان : « بشير أبو عبد الصمد بن بشير ».

(٦) رجال الشيخ : ١٠٨ / ٥ في أصحاب الباقر عليه‌السلام ، و: ١٥٦ / ١٩ في أصحاب الصادق عليه‌السلام

(٧) رجال الشيخ : ١٥٦ / ٢٠.

(٨) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٣١ / ٩١٩.

١٩٥

[٣٢٢] بَشِير العَطّار :

عنه : حماد بن عثمان ، في الكافي ، في باب فرض طاعة الأئمة عليهم‌السلام (١).

[٣٢٣] بَشِير الكنُاسيّ :

عنه : يحيى ، في الكافي ، في باب الحبّ في الله والبغض في الله (٢). وفيه ، في الروضة : عنه ، عنه (٣) ، قال : سمعت الصادق عليه‌السلام يقول : وصلتم وقطع النّاس ، وأحببتم وأبغض النّاس ، وعرفتم وأنكر النّاس (٤). وروى هذا الخبر في باب فرض طاعة الإمام ، عن حماد بن عثمان ، عن بَشِير العَطّار ، عنه عليه‌السلام (٥).

فالظاهر وفاقاً للتعليقة (٦) اتّحاده مع العطّار المتقدم ، واتّصافه بهما ، فيروي عنه حمّاد أيضاً.

[٣٢٤] بَكّار بن أبي بَكر الحَضْرَميّ الكُوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧) ، يروي عنه : يونس (٨) ، وإسحاق بن عمّار (٩).

__________________

(١) أصول الكافي ١ : ١٤٣ / ٣.

(٢) أصول الكافي ٢ : ١٠٣ / ١٣.

(٣) أي : عن يحيى الحلبي المتقدم آنفاً.

(٤) الكافي ٨ : ١٤٦ / ١٢٣ ، من الروضة.

(٥) لا يوجد باب في الكافي بهذا العنوان ، والصحيح : باب فرض طاعة الأئمة عليهم‌السلام ولكن ليس فيه الحديث المذكور.

(٦) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ٩٤ النسخة الخطية ، والظاهر نقل المصنف قدس‌سره ما مرّ في بشير الكناسي عنه ، علماً بأنا لم نقف على رواية حماد عن بشير ، كما انا لم نقف على من استظهر الاتحاد غيرهما : والأقوى التعدد وفاقاً لسائر العلماء ولكون دليل الاتحاد منتفياً في الكافي كما في الهامش السابق.

(٧) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٤٩.

(٨) الكافي ٣ : ١٢ / ٦.

(٩) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٩ / ٢١٠.

١٩٦

[٣٢٥] بَكّار بن رَجاء اليَشْكُريّ الكُوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[٣٢٦] بَكّار بن زياد الخَزّاز الكُوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢).

[٣٢٧] بَكّار بن عاصِم :

مولى لعبد القيس ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[٣٢٨] بكار بن كَرْدَم الكُوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤) عنه : ابن أبي عمى (٥) ، ويونس (٦) ، والحسن بن علي بن فضال (٧) ، وعبد العظيم الحسني (٨). وتقدم في (مط) (٩).

[٣٢٩] بَكْر بن أبي بَكْر عبد الله بن محمّد الحَضْرَميّ الكُوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١٠) يروي عنه : سيف بن عميرة (١١) كثيراً.

[٣٣٠] بَكْر بن أبي حَبيِب الكُوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١٢).

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٥٣.

(٢) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٥٠.

(٣) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٥١.

(٤) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٥٢ ، ورجال البرقي : ٤٠ ، في أصحاب الصادق عليه‌السلام

(٥) الكافي ٥ : ٣٢١ / ٧.

(٦) أُصول الكافي ١ : ١١٩ / ٣.

(٧) أُصول الكافي ٢ : ١٥٤ / ١.

(٨) أُصول الكافي ١ : ٣٥١ / ٦٠.

(٩) تقدم ذلك في الفائدة الخامسة برمز (لط) المساوي لرقم الطريق [٤٩].

(١٠) رجال الشيخ : ٢٥٧ / ٣٩.

(١١) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٥١ / ١٤٥٧ ، والاستبصار ١ : ٨٠ / ٢٤٩ ، وكذلك الكافي ٢ : ٣٦٢ / ٤ و ٤ : ١١٨ / ٦ ، وغيرها.

(١٢) رجال الشيخ : ١٥٧ / ٣١.

١٩٧

[٣٣١] بَكْر بن الأرْقَط :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[٣٣٢] بَكْر بن صَاحب التَّمِيميّ :

(٢) من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٣).

[٣٣٣] بَكْر بن حَبِيب الكُوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٤).

[٣٣٤] بَكْر بن حُبَيْش الأزْدِيّ الكُوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٥).

[٣٣٥] بَكْر بن حَرْب الشَّيْبانيّ :

مولاهم ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦). يروي عنه : منصور ابن حازم (٧)

[٣٣٦] بَكْر بن خَالِد الكُوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٨) عنه : أبان بن عُثْمان ، في التهذيب ، في باب الحلق (٩).

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٦٠ / ٩١ ، ورجال البرقي : ٤٠ ، في أصحاب الإمام الصادق عليه‌السلام ، وفيه : بكر الأرقط.

(٢) كذا في (الأصل) و (الحجرية) والصحيح : (حاجب) كما في المصدر والمنقول عنه في كتب الرجال أيضاً.

(٣) رجال الشيخ : ١٥٧ / ٤١.

(٤) رجال الشيخ : ١٥٦ / ٢٨.

(٥) رجال الشيخ : ١٥٧ / ٣٤.

(٦) رجال الشيخ : ١٥٧ / ٣٥.

(٧) تهذيب الأحكام ٢ : ١٠١ / ٣٧٨.

(٨) رجال الشيخ : ١٥٧ / ٣٢.

(٩) تهذيب الأحكام ٥ : ٢٤٣ / ٨٢٠.

١٩٨

[٣٣٧] بَكْر بن زَياد الجُعْفِيّ الكُوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[٣٣٨] بَكْر بن سالم :

في التعليقة : في التهذيب ، في الصحيح : عن عبد الله بن المغيرة ، عنه ، عن سعد الإسكاف (٢) ، وفيه نوع اعتماد (٣) ، انتهى. بل هي من أمارات الوثاقة كما حقّقناه.

[٣٣٩] بَكْر بن عبد الله الأزْديّ :

شريك أبي حمزة الثمالي ، عنه : ابن مسكان ، وفيه إيماء إلى اعتماد ، كذا في التعليقة (٤).

[٣٤٠] بَكْر بن عُمَير الهَمْدَانيّ (٥) الأرْجَنِيّ (٦) الكُوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧).

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٥٧ / ٣٦.

(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٨٣ / ١١٢٨.

(٣) تعليقة الوحيد على منج المقال : ٧١.

(٤) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ٧١.

(٥) الهمداني بالدال المهملة نسبة إلى قبيلة هَمْدَان من اليمن ، والهمذاني بالذال المعجمة نسبة إلى مدينة هَمَذَان بإيران ، والتي غالباً ما تصحف إلى الدال المهملة ، والصحيح أنّها بالذال. وقد صار تصحيفها منشأ للاشتباه بين المنتسب إلى القبيلة وبين المنتسب إلى البلد.

راجع الأنساب للسمعاني ١٣ : ٤١٩ و ٤٢٤ ، وتنقيح المقال. ١ : ٢٩ في ترجمة إبراهيم بن قوام الدين.

(٦) الأرجني : كذا في (الأصل) و (الحجرية) ، والصحيح : (الأرحبي) كما في المصدر ، وهو الموافق للمنقول عنه أيضاً. نسبة إلى أرحب أبي هي من هَمْدَان.

(٧) رجال الشيخ : ١٥٧ / ٤٠.

١٩٩

[٣٤١] بَكْر بن عيسى :

أبو زيد البَصريّ الأحول ، أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (١).

[٣٤٢] بَكْر بن كَرْب الصّيرفيّ :

أسْنَدَ عنه ، من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٢) عنه : حمّاد في التهذيب ، في باب صفة الغسل (٣) ، وفي باب حكم الجنابة (٤).

[٣٤٣] بَكْر بن محمّد العَبْديّ العائد الكوفي :

(٥) من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٦).

[٣٤٤] بَكْرَوَيْه الكِنْديّ الكُوفيّ :

من أصحاب الصادق عليه‌السلام (٧) عنه : أبان بن عُثمان (٨).

[٣٤٥] بَكْرَوَيْه المُحاربيّ :

مولاهم ، صاحب الأدم ، الكوفي ، من أصحاب الصادق

__________________

(١) رجال الشيخ : ١٥٧ / ٣٧.

(٢) رجال الشيخ : ١٥٦ / ٢٩.

(٣) لا وجود لهذا الباب في التهذيب ، بل هو من أبواب الكافي ، ورواية حماد عن بكر بن كرب فيه فعلاً انظر الكافي ٣ : ٤٤ / ١٠ باب صفة الغسل. وقارن ما في الأصل مع ما في جامع الرواة ١ : ١٢٨ في ترجمة صاحب العنوان ؛ ليتضح اشتباه الأصل في النقل عنه.

(٤) تهذيب الأحكام ١ : ١٣٢ / ٣٦٦.

(٥) العائد : كذا في (الأصل) و (الحجرية) ، وفي المصدر : (العابد) وهو المنقول عن المصدر في كتب الرجال ، فلاحظ.

(٦) رجال الشيخ : ١٥٦ / ٣٠.

(٧) رجال الشيخ : ١٥٨ / ٥٥.

(٨) رجال الشيخ : ١٠٩ / ٢٠ في أصحاب الباقر عليه‌السلام وفيه :. « وروى عنه أبان بن عثمان ».

٢٠٠