خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٧
الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-017-X
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤٦٤
[٣٩] إبراهيم بن سلمة الكناني :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٤٠] إبراهيم بن سماعة الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٤١] إبراهيم بن السندي الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣) يروي عنه : ثعلبة بن ميمون (٤) ، ومحمّد بن عبد الحميد (٥) ، وأبو علي بن راشد (٦).
[٤٢] إبراهيم بن شعيب الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
[٤٣] إبراهيم بن شعيب المزني الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨).
__________________
المحرم يغسل يده بأشنان. إلى آخره » ، وهذا المورد لم يروه عنه الحسين بن سعيد ، وإنما رواه عنه غيره كما يظهر من طريق الصدوق إليه في آخر الفقيه ٤ : ١٠٢ ١٠٣ ، من المشيخة ، نعم ، روى عنه في باب ما يجب على من اختصر شوطاً في الحجر ٢ : ٢٤٩ / ١١٩٩ ، ولعل المصنف رحمهالله حسب الاولى عن الحسين ، عنه اعتماداً على هذه دون الرجوع إلى المشيخة ، فلاحظ.
(١) رجال الشيخ : ١٤٤ / ٣١.
(٢) رجال الشيء : ١٤٦ / ٧٦.
(٣) رجال الشيخ : ١٤٤ / ٣٦.
(٤) الكافي ٤ : ٣٤ / ٥.
(٥) الكافي ٤ : ٣٤ / ٥.
(٦) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٣٢ / ٩٢٣.
(٧) رجال الشيخ : ١٤٥ / ٤٦.
(٨) رجال الشيخ : ١٤٥ / ٤٢.
[٤٤] إبراهيم بن شعيب بن ميثم الأسدي الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١) يروي عنه : الجليل عبد الله بن مسكان (٢) ، وعبد الله بن جندب في الكافي (٣) (٤).
[٤٥] إبراهيم الشعيري :
يروي عنه : ابن أبي عمير في الكافي ، في باب توجيه الميت إلى القبلة (٥) ،
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٤٥ / ٤٥.
(٢) الكافي ٢ : ١٢٩ / ١٢٩.
(٣) الكافي ٤ : ٤٦٥ / ٩ ، والراوي عنه اما ابن مسكان أو ابن جندب كما في سند الكافي ولم نقف على مورد آخر غيره في الكافي فيه رواية ابن جندب عنه.
(٤) ورد في حاشية (الأصل) ما نصه :
« بسم الله الرحمن الرحيم
وفي الكافي ، في باب بر الوالدين ، في الصحيح عن عبد الله بن مسكان ، عن إبراهيم بن شعيب ، قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : إنّ أبي قد كبر جدّاً وضعف ، فنحن نحمله إذا أراد الحاجة. فقال : إنْ استطعت أن تلي ذلك منه فافعل ، ولقّمه بيدك ، فإنّه جُنة لك غداً.
وفيه ، بإسناده عن عبد الله بن جندب ، قال : كنت بالموقف ، فلما أفضت ، لقيت إبراهيم بن شعيب ، فسلمت عليه ، وكان مصاباً بإحدى عينيه ، وإذا عينه الصحيحة حمراء ، كأنّها علقةُ دم! فقلت : قد أُصبْتَ بإحدى عينيك ، وأنَا مشفق والله على الأُخرى ، فلو قصرت من البكاء قليلاً. فقال : والله يا أبا محمّد ما دعوت لنفسي اليوم بدعوة. فقلت : ولمن دعوت؟ قال : دعوت لإخواني ؛ لأني سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول : من دعا لأخيه بظهر الغيب وكّل الله به ملكاً يقول : ولك مثلاه فأردت أن أكون إنما أدعو لإخواني ، ويكون الملك يدعو لي ؛ لأني في شك من دعائي لنفسي ، ولست في شك من دُعاء الملك لي ، انتهى.
وهم صاحب النقد اتحاد الثلاثة وهو بعيد ، (منه قدسسره) ».
انظر حديثي الكافي ، الأول : في أُصول الكافي ٢ : ١٢٩ / ١٣ ، والثاني : في فروع الكافي ٤ : ٤٦٥ / ٩ وفيه : « وأنَا واللهِ مُشْفق » بدل « وأنا مشفق والله » ، وانظر كذلك نقد الرجال : ٩ في ترجمة إبراهيم بن شعيب الكوفي ، حيث احتمل اتحاد الثالثة فعلاً.
(٥) الكافي ٣ : ١٢٦ / ١.
وفي التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين (١).
[٤٦] إبراهيم بن شيبة :
يروي عنه : البزنطي في الكافي ، في باب إتمام الصلاة في الحرمين (٢). وكذا في الاستبصار (٣). وفي التهذيب ، في باب الزيادات ، في فقه الحج (٤). وفي باب فضل المساجد ، من أبواب الزيادات (٥).
وفي الكشّي : وجدت بخط جبرئيل بن أحمد الفاريابي : حدثني موسى بن جعفر بن وهب ، عن إبراهيم ابن شيبة ، قال : كتبت إليه عليهالسلام جُعِلْتُ فِداك ، إنّ عندنا قوماً يختلفون في معرفة فضلكم بأقاويل مختلفة تشمئزّ منها القلوب ، وتضيق لها الصدور ، ويروون في ذلك الأحاديث لا يجوز لنا الإقرار بها ؛ لما فيها من القول العظيم ، ولا يجوز ردّها والجحود لها إذْ نُسبت إلى آبائك ، فنحن وقوف عليها. ثم ذكر بعض ذلك. إلى أن قال : فكتب عليهالسلام : ليس هذا ديننا فاعتزله (٦).
[٤٧] إبراهيم بن الصباح الأزدي الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
[٤٨] إبراهيم الصيقل :
أبو إسحاق ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨) يروي عنه : أبان بن
__________________
(١) تهذيب الأحكام ١ : ٢٨٥ / ٨٣٣.
(٢) الكافي ٤ : ٥٢٤ / ١.
(٣) الاستبصار ٢ : ٣٣٠ / ١١٧٢.
(٤) تهذيب الأحكام ٥ : ٤٢٥ / ١٤٧٦.
(٥) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٧٦ / ٨٠٧.
(٦) رجال الكشّي : ٢ : ٨٠٢ ٨٠٣ / ٩٩٤.
(٧) رجال الشيخ : ١٤٦ / ٦٣.
(٨) رجال الشيخ : ١٥٤ / ٢٤٩.
عثمان ، في الفقيه ، في باب تحريم الدماء (١). وفي الكافي ، في باب القتل (٢).
[٤٩] إبراهيم بن ضمرة الغفاري :
مدني ، وهو ابن أبي عمرو ، مولاهم ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[٥٠] إبراهيم بن عاصم :
في الكشّي في ترجمة الفضل بن شاذان ـ : والفضل بن شاذان يروي عن جماعة ، منهم : محمّد بن أبي عمير ، وصفوان بن يحيى ، والحسن ابن محبوب. وعدّ جماعة من أضرابهم. إلى أنْ قال : وعلي بن الحكم ، وإبراهيم ابن عاصم. (٤) إلى آخره.
قال السيّد في الوسيط : والظاهر أنه من أصحابنا المعروفين من المشايخ (٥).
[٥١] إبراهيم بن عباد البرجمي الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٥٢] إبراهيم بن عبادة الأزدي الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
__________________
(١) الفقيه ٤ : ٦٨ / ٢٠٢.
(٢) الكافي ٧ : ٢٧٤ / ٤.
(٣) رجال الشيخ : ١٤٤ / ٢٧.
(٤) رجال الكشي ٢ : ٨٢١ / ١٠٢٩.
(٥) تلخيص المقال الوسيط : ٦.
(٦) رجال الشيخ : ١٤٤ / ٣٢.
(٧) رجال الشيخ : ١٤٤ / ٣٨.
[٥٣] إبراهيم بن عبد الرحمن بن أُمية بن محمّد بن عبد الله بن ربيعة الخزاعي :
أبو محمّد المدني ، أسْنَدَ عنه ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٥٤] إبراهيم بن عرفي (٢) الأسدي :
مولاهم ، كوفي ، أسند عنه ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[٥٥] إبراهيم بن عطية الواسطي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٥٦] إبراهيم بن عقبة :
ذكره الشيخ في أصحاب الهادي [عليهالسلام (٥)] وفي التهذيب : علي ابن محمّد ، عن علي بن الريان ، قال : كتب بعض أصحابنا بيد إبراهيم بن عقبة إليه ، يعني : أبا جعفر عليهالسلام يسأله عن الصلاة على الخمرة المدنية؟ فقال : عليهالسلام : « صلّ فيها ما كان معمولاً بخيوط ، ولا تصلّ ما كان بسيوره. » (٦) الحديث.
ويروي عنه من الأجلاء : محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب (٧) ، وعلي ابن مهزيار (٨) ، ومعاوية بن حكيم (٩) ، وأحمد بن محمّد بن
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٤٦ / ٧٥.
(٢) في (الأصل) : « عرني نسخة بدل » ، وفي المصدر : عربي ، بالباء الموحدة.
(٣) رجال الشيخ : ١٤٥ / ٤٣ ، وفيه : عربي ، كما مرّ في الهامش السابق.
(٤) رجال الشيخ : ١٤٦ / ٧٢.
(٥) رجال الشيخ : ٤٠٩ / ٧.
(٦) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٠٦ / ١٢٣٨ ، ورواه في الكافي ٣ : ٣٣١ / ٧.
(٧) تهذيب الأحكام ١٠ : ٥٨ / ٢١١.
(٨) الكافي ٣ : ٣٩٩ / ٩.
(٩) تهذيب الأحكام ٧ : ٢٥٦ / ١١٠٩.
خالد (١) ، ويعقوب بن يزيد (٢) ، ومحمّد بن عيسى (٣).
وفي الاستبصار : محمّد بن الحسن الصفار ، عن محمّد بن عيسى ، قال : كتب إليه إبراهيم بن عقبة ، يسأله عن الفطرة ، كم هي برطل بغداد عن كل رأس؟ وهل يجوز إعطاؤها غير مؤمن؟ فكتب عليهالسلام إليه : « عليك أنْ تخرج عن نفسك صاعاً بصاع النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وعن عيالك ، ولا ينبغي لك أنْ تعطي زكاتك إلاّ مؤمناً » (٤).
ومن الجميع يمكن استظهار إماميّته ووثاقته.
[٥٧] إبراهيم بن علي بن الحسن بن علي بن أبي رافع المدني :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٥٨] إبراهيم بن غريب :
كوفي من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٥٩] إبراهيم بن الغفاري :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
[٦٠] إبراهيم بن الفضل المدني :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨).
__________________
(١) الكافي ٦ : ٣٤٥ / ١.
(٢) الكافي ٦ : ٤٧١ / ٧.
(٣) تهذيب الأحكام ٥ : ٤١١ / ١٤٣٠.
(٤) الاستبصار ٢ : ٥١ / ١٧١.
(٥) رجال الشيخ : ١٤٦ / ٦٥.
(٦) رجال الشيخ : ١٤٥ / ٦٢.
(٧) رجال الشيخ : ١٤٤ / ٣٩.
(٨) رجال الشيخ : ١٤٤ / ٢٦.
[٦١] إبراهيم بن الفضل الهاشمي المدني :
أسْنَد عنه ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١). أغلب رواياته عن أبان ابن تغلب (٢) ، ويروي عنه جعفر بن بشير ، في الفقيه ، في باب ما جاء في السفر إلى الحجّ (٣).
[٦٢] إبراهيم الكرخي :
بغدادي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤) يروي عنه : الحسن ابن محبوب ، في الفقيه ، في باب المضاربة (٥) ، وباب الهدية (٦). وفي التهذيب ، في باب أوقات الصلاة (٧). وابن أبي عمير ، فيه ، في باب الزيادات بعد الإجارات (٨). وفي الكافي ، في باب الاستحطاط بعد الصفقة (٩) ، وفي باب القول على العقيقة (١٠).
واستظهر في الجامع اتحاده مع ابن أبي زياد الكرخي المتقدم (١١).
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٤٤ / ٢٥.
(٢) الكافي ٥ : ٤٥٨ / ٢.
(٣) الفقيه ٢ : ١٧٣ / ٧٦٥ ، وفيه : إبراهيم بن الفضيل ، والظاهر اختلاف نسخ الفقيه في ضبط اسم الأب بين الفضيل تارة ، والفضل اخرى ، والمفضل ثالثة ، ولا يبعد صحة الأخير كما في معجم رجال الحديث ١ : ٢٦٨ ، فراجع.
(٤) رجال الشيخ : ١٥٤ / ٢٣٩ ، ورجال البرقي : ٢٧ ، ورجال الكشّي ٢ : ٥٨٧ / ٥٢٨.
(٥) الفقيه ٣ : ١٩١ / ٨٦٩.
(٦) الفقيه ٣ : ١٤٥ / ٦٤١.
(٧) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٦ / ٧٤.
(٨) تهذيب الأحكام ٧ : ٢٣٣ / ١٠١٧.
(٩) الكافي ٥ : ٢٨٦ / ١.
(١٠) الكافي ٦ : ٣٠ / ١.
(١١) جامع الرواة ١ : ٣٠.
[٦٣] إبراهيم بن المتوكل الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٦٤] إبراهيم بن المثنى :
ذكره في أصحاب الصادق عليهالسلام مرتين (٢). ويروي عنه عبد الله بن مسكان ، في الفقيه ، في باب صوم السنة (٣).
[٦٥] إبراهيم بن محرز الجعفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٦٦] إبراهيم بن محمّد بن سعيد الثقفي :
ذكرنا توثيقه عن ابن طاوس ، في شرح المشيخة (٥) ، [ذكره الشيخ] في أصحاب الهادي [عليهالسلام (٦)].
[٦٧] إبراهيم بن محمّد بن علي الكوفي :
أسْنَد عنه ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
[٦٨] إبراهيم بن محمّد بن علي الكوفي :
مولى أبي موسى الأشعري ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨).
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٤٥ / ٥٢.
(٢) رجال الشيخ : ١٤٥ / ٥٣ و: ١٥٤ / ٢٤٢ ، ورجال البرقي : ٢٨.
(٣) الفقيه ٢ : ٥٠ / ٢١٨.
(٤) رجال الشيخ : ١٤٥ / ٤٤.
(٥) راجع الفائدة الخامسة في بيان حال طريق الصدوق إلى صاحب العنوان برمز (ي) ، المساوي للطريق رقم [١٠].
(٦) رجال الشيخ : ٤٠٩ / ٨ ، وذكره الشيخ أيضاً في أصحاب الإمامين الرضا والجواد عليهماالسلام انظر رجال الطوسي : ٣٦٨ / ١٦ و: ٣٩٧ / ٢.
(٧) رجال الشيخ : ١٤٤ / ٣٤.
(٨) رجال الشيخ : ١٥٤ / ٢٣٣.
[٦٩] إبراهيم بن معقل بن قيس :
أخو إسحاق ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٧٠] إبراهيم بن المفضل بن قيس بن رمانة الأشعري :
مولاهم ، أسْنَدَ عنه ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٧١] إبراهيم بن منير الكوفي :
أسْنَد عنه ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[٧٢] إبراهيم بن مهاجر :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٧٣] إبراهيم بن مهاجر الأزدي الكوفي :
أسْنَدَ عنه ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٧٤] إبراهيم بن ميمون الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٧٥] إبراهيم بن ميمون :
بياع الهروي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧) يروي عنه : صفوان بن يحيى (٨) ، وحماد بن عثمان (٩) ، وعبد الله بن مسكان (١٠) ، ومعاوية بن
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٥٤ / ٢٣٨.
(٢) رجال الشيخ : ١٤٥ / ٤٧.
(٣) رجال الشيخ : ١٤٦ / ٧١.
(٤) رجال الشيخ : ١٥٤ / ٢٤١ ، ورجال البرقي : ٢٨.
(٥) رجال الشيخ : ١٤٦ / ٦٦.
(٦) رجال الشيخ : ١٤٥ / ٤٩ ، ورجال الكشّي ٢ : ٦٨٠ / ٧١٦.
(٧) رجال الشيخ : ١٥٤ / ٢٣٦ ، ورجال البرقي : ٢٧.
(٨) الكافي ٤ : ٢٨١ / ١.
(٩) الكافي ٣ : ٣٧٧ / ٣.
(١٠) تهذيب الأحكام ٥ : ١٢٥ / ٤١٢.
عمّار (١) ، وعلي بن رئاب (٢) ، وأبو المعزى حميد بن المثنى (٣) ، وعيينة بياع القصب (٤).
وهو صاحب كتاب في مشيخة الفقيه (٥) ، وقد مرّ مشروحاً في (يج) (٦).
[٧٦] إبراهيم بن نعيم الصحاف الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
[٧٧] إبراهيم بن نوبخت :
صاحب كتاب الياقوت ، وصفه العلاّمة في شرحه عليه المسمّى بأنوار الملكوت ، بقوله : شيخنا الأقدم وإمامنا الأعظم (٨).
[٧٨] إبراهيم بن هارون الخرقي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٩).
__________________
(١) الاستبصار ٢ : ٤٤ / ١٤٠.
(٢) الفقيه ٢ : ٧٤ / ٣٢٠.
(٣) تهذيب الأحكام ٧ : ١٢٧ / ٥٥٣ ، وفيه : أبو المعزى بالألف الممدودة وفي (الأصل) بالألف المقصورة إلاّ انها غير واضحة كما سيأتي. وقد مرّ ضبط هذه الكنية في الفائدة الخامسة في الطريق رمز (شعو) المساوي للرقم [٣٧٥] ؛ لترددها بين العين المهملة مع الزاي ، وبين الغين المعجمة مع الراء ، وكلاهما تارة مع الألف الممدودة ، وأُخرى مع الألف المقصورة. وفي هذا الموضع من (الأصل) يمكن قراءتها على كلا الاحتمالين مع الألف المقصورة ، لعدم وضوحها ، فلاحظ.
(٤) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٩٨ / ٩٠٨.
(٥) الفقيه ٤ : ٦٣ ، من المشيخة.
(٦) مرّ في الفائدة الخامسة ، برمز (يج) ، المساوي للطريق رقم [١٣].
(٧) رجال الشيخ : ١٤٤ / ٣٧.
(٨) أنوار الملكوت في شرح الياقوت / العلاّمة الحلي : مخطوط.
(٩) رجال الشيخ : ١٤٦ / ٦٨.
[٧٩] إبراهيم بن هاشم القمي :
قال رضي الدين علي بن طاوس في فلاح السائل ، بعد ذكر خبر عن أمالي الصدوق ، سنده هكذا : محمّد بن موسى بن المتوكل ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، قال : حدثني من سمع أبا عبد الله عليهالسلام يقول : « ما أحبَّ اللهَ من عصاهُ » ، فقال السيد : ورواة الحديث ثقات بالاتفاق ، ومراسيل محمّد بن أبي عمير كالمسانيد عند أهل الوفاق (١) ، ومرّ في شرح المشيخة (٢).
[٨٠] إبراهيم بن هلال بن جابان الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[٨١] إبراهيم أجلح بن عبد الله :
أبو حجيّة الكندي ، قال الشيخ المفيد في كتاب الكافية في إبطال توبة الخاطئة ، بعد ذكر حديث. سنده هكذا : أبان بن عثمان ، عن الأجلح ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس. إلى آخره : فهذا الحديث صحيح الإسناد ، واضح الطريق ، جليل الرواة (٤) ، انتهى
[٨٢] أحمد بن أبي الأكراد :
روى عن أحمد بن الحارث (٥) ، من أصحاب الصادق
__________________
(١) فلاح السائل : ١٥٨ ١٥٩.
(٢) مرّ في الفائدة الخامسة برمز (رسز) ، المساوي للطريق رقم [٢٦٧].
(٣) رجال الشيخ : ١٤٥ / ٥٠.
(٤) الكافية في إبطال توبة الخاطئة : ٤٥ ، ضمن المجموعة الكاملة لمصنفات الشيخ المفيد المجلد السادس.
(٥) لم أقف على روايته عن أحمد بن الحارث في جميع ما لدينا من كتب الحديث والرجال ، علماً أن هذه العبارة وردت مرتين في منهج المقال ، إحداهما في ترجمة
عليهالسلام (١).
[٨٣] أحمد بن أبي زاهر :
واسم أبي زاهر : موسى ، أبو جعفر الأشعري القمي ، مولى ، كان وجهاً بقم ، وحديثه ليس بذلك النقي ، وكان محمّد بن يحيى أخصّ أصحابه به ، كذا في النجاشي (٢) ، والخلاصة (٣).
قال صاحب إكليل المنهج : قوله : كان وجهاً بقم ، هذا مساوق للتوثيق كما يظهر من ترجمة الحسن بن علي الوشاء (٤) ، انتهى.
وصرّح الأستاذ في التعليقة (٥) ، والسيّد في العدّة (٦) بعدم كون قولهم : ليس بذلك النقي ، من أسباب القدح ، ولا ينافي العدالة ، فإن المراد أنَّ حديثه ليس في المرتبة القصوى من النقاوة.
ويروي عنه : محمّد بن يحيى الثقة الجليل كثيراً (٧) ، والجليل أحمد
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٥٣ / ٢٣٠ ، ورجال البرقي : ٢١.
(٢) رجال النجاشي : ٨٨ / ٢١٥.
(٣) رجال العلاّمة : ٢٠٣.
(٤) إكليل المنهج : مخطوط.
(٥) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ورقة ٢٦ / ب.
(٦) العدة للسيّد الكاظمي : ١ : ١٦٤.
(٧) الكافي ١ : ٣٤١ / ٣.
ابن إدريس (١).
وفي أربعين الشهيد بإسناده عن الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن موسى بن عيسى (٢) ، عن علي بن الحكم ، عن داود بن النعمان ، عن أبي عبد الله عليهالسلام (٣).
قال بعض المحققين : وأحمد بحسب الطبقة يمكن أن يكون هو ابن أبي زاهر (٤) ، فظهر أنّ ما في البلغة : ابن أبي زاهر ممدوح وفيه
__________________
(١) لم نقف على رواية أحمد بن إدريس عنه ، ووجدنا العكس كما في كامل الزيارات : ٢٥٠ / ١٠ ب ٨٢.
(٢) أحمد بن موسى بن عيسى : كذا في (الأصل) و (الحجرية) ، والصحيح : أحمد بن محمّد بن عيسى كما سيأتي في الهامش اللاحق.
(٣) الأربعون حديثاً / الشهيد الأول : ٦٩ / ٦ ، وفيه : أحمد بن محمّد بن عيسى بدل أحمد بن موسى بن عيسى. وسيأتي ما له علاقة وثقى بالمقام في الهامش الآتي ، فلاحظ.
(٤) لا يوجد لدينا ما يؤيد كون أحمد بن موسى بن عيسى هو أحمد بن أبي زاهر الذي اسم أبيه موسى اتفاقاً ، لا في أربعين الشهيد ، ولا في كتب الرجال.
أما عن كتاب الأربعين ، فقد اتفقت النسخة المطبوعة منه : ٦٩ / ٦ مع النسخة الحجرية ٥ : ٦ ، والخطية ورقة : ٩٧ / أ / ٦ على أحمد بن محمّد بن عيسى. وهو الصحيح الموافق لما في الكافي ٣ : ٦٢ / ٤ ، والتهذيب ١ : ٢٠٧ / ٥٩٨ ، والاستبصار ١ : ١٧٠ / ٥٩١ والوسائل ٣ : ٣٥٩ / ٣٨٦٤.
وأمّا عن كتب الرجال فهي خالية من ذلك ، وفي مستدركات علم رجال الحديث للشاهرودي قدسسره ١ : ٤٩٥ في ترجمة أحمد بن موسى بن عيسى : « وقع في طريق الصدوق : عن سعد بن عبد الله ، عنه ، عن علي بن الحكم كما عن أربعين الشهيد. واحتمال كونه أحمد بن أبي زاهر مردود بما عرفت ».
وقوله : « بما عرفت » إحالة إلى ما تقدم في المستدركات في ترجمة أحمد بن أبي زاهر ١ : ٢٤٩ ، حيث قال هناك : « واسم أبي زاهر : موسى بن جعفر بن محمّد ». وبهذا يكون أحمد بن موسى بن عيسى مع فرض وجوده في نسخة من كتاب الأربعين كما يظهر من قول المصنف : « فان بعض المحققين. » شخصاً
ذمّ (١) ، في غير محلّه (٢).
[٨٤] أحمد بن إسماعيل :
أبو علي ، روى عنه : الثقة الجليل علي بن محمّد الخزاز في الكفاية مترحماً (٣) ، وهو دليل الحسن ، كذا في التعليقة (٤).
[٨٥] أحمد بن بشر بن عمّار الصيْرفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٨٦] أحمد بن بشير :
أبو بكر العُمَري الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٨٧] أحمد بن ثابت الحنفي الكوفي :
ويقال : الهمداني ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
__________________
(١) بلغة المحدثين : ٣٢٦.
(٢) قوله : « في غير محله » صحيح باعتبار ما مرّ عن النجاشي من أنه كان وجهاً بقم ، خصوصاً مع تشدد القميين المعروف في الرواية ، حتى أنهم كانوا يخرجون من بلدهم من يتهم بالكذب أو رواية المراسيل كما فعلوا مع الثقة الجليل أحمد بن محمّد بن خالد ، لا باعتبار ما تقدم من رواية الجليل سعد بن عبد الله عنه ، التي لم تثبت كما حققناه قبل هامش واحد ، فراجع.
(٣) كفاية الأثر : ٣١.
(٤) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ٣١.
(٥) رجال الشيخ : ١٤٢ / ٣.
(٦) رجال الشيخ : ١٤٢ / ٢.
(٧) رجال الشيخ : ١٤٣ / ٦.
[٨٨] أحمد بن جابر الكوفي :
أخو زيد القتات من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٨٩] أحمد بن جعفر بن سفيان البَزَوْفري :
يروي عنه : التلعكبري (٢) ، والشيخ المفيد (٣) ، والحسين بن عبيد الله الغضائري (٤).
[٩٠] أحمد بن الحارث :
روى عنه : المفضل بن عمر ، وأحمد بن أبي الأكراد (٥) ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٩١] أحمد بن الحسن القطان :
كثيراً ما يروي عنه الصدوق مترضياً ، وقال في كمال الدين : حدثنا أحمد بن الحسن القطان ، المعروف بابي علي بن عبد ربّه الرازي ، وهو شيخ كبير من أصحاب الحديث (٧) ، ووصفه في بعض الأسانيد بالمعدل (٨).
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٤٣ / ٧ ، ورجال البرقي : ٢١.
(٢) رجال الشيخ : ٤٤٤ / ٣٥.
(٣) رجال الشيخ : ٤٤٤ / ٣٥.
(٤) رجال الشيخ : ٤٤٤ / ٣٥.
(٥) راجع تعليقتنا على هاشم التسلسل [٨٢] المتقدم آنفاً.
(٦) رجال الشيخ : ١٥٣ / ٢٢٩ ، ورجال البرقي : ٢١.
(٧) كمال الدين ٢ : ٥٣٢ / ١.
(٨) أمالي الصدوق : ٤٥٤ ، المجلس الثالث والثمانون ، وفيه : « وحدثنا بهذا الحديث شيخ لأهل الحديث يقال له : أحمد بن الحسن القطان المعروف بأبي علي بن عبد ربّه العدل ».
وقد أشار بعض الأعلام إلى أنّ لفظ (العدل) دال على اللقب الذي يعرف به هذا الشيخ ، ولا علاقة له بالعدالة المصطلح عليها في علم الدراية ، فلاحظ.
[٩٢] أحمد بن الحسين بن عبيد الله بن مهران الآبي العَرُوضي :
يروي عنه الصدوق مترضياً (١) ، وفي معالم ابن شهرآشوب : له ترتيب الأدلّة فيما يلزم خصوم الإمامية دفعه عن الغيبة والغائب ، المكافاة في المذهب في النقض على أبي خلف (٢)
[٩٣] أحمد بن الخضِر بن أبي صالح الخُجَنْدي :
أبو العباس ، من مشايخ الصدوق ، يذكره مترضياً (٣).
[٩٤] أحمد بن زياد الخزاز :
واقفي ، في أصحاب الكاظم عليهالسلام (٤) ويروي عنه : أحمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطي : في الكافي ، في باب من أوصى بعتق أو صدقة (٥). وفي الفقيه ، في باب الوصية بالعتق والصدقة (٦). وفي التهذيب ، في باب وصيّة الإنسان بعده (٧). وفي الإستبصار ، في باب أنّ حكم المملوك حكم الحرّ في ما ذكرناه من أبواب الطلاق (٨).
[٩٥] أحمد بن سليم (القسي) الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٩).
__________________
(١) كمال الدين : ٤٧٦ / ٢٦.
(٢) معالم العلماء ٢٤ / ١١٣.
(٣) كمال الدين : ٥٠٩ / ٣٩.
(٤) رجال الشيخ : ٣٤٣ / ٢٢.
(٥) الكافي ٧ : ٢٠ / ٧.
(٦) الفقيه ٤ : ٥٥١ / ٥٤٩.
(٧) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٢٢ / ٨٧٢.
(٨) الاستبصار ٣ : ٣١١ / ١١٠٧.
(٩) رجال الشيخ : ١٤٣ / ١٠ ، وفيه : القبّي بدل القسي ، فلاحظ.
[٩٦] أحمد بن سليمان الحجّال :
يروي عنه : فضالة بن أيوب ، في الكافي ، في باب صلاة الاستسقاء (١). ومحمّد بن يحيى العطار ، فيه ، في باب الوقوف على الصفا (٢). وموسى ابن بكر كثيراً (٣). وموسى بن الحسن (٤). وأبو عبد الله البرقي (٥). وأبوه (٦).
[٩٧] أحمد بن عبد العزيز الكوفي :
أبو شبل ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
[٩٨] أحمد بن عبد الله القروي :
يروي عنه : الجليل الحسين بن سعيد ، في مشيخة الفقيه (٨). وفي التهذيب ، في باب صلاة العيدين (٩). وفي باب كيفية الصلاة (١٠). وكذا في الاستبصار (١١).
[٩٩] أحمد بن عبد الله بن محمّد بن عمر بن علي بن أبي طالب ، الهاشمي المدني.
أسْنَدَ عنه ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١٢).
__________________
(١) الكافي ٣ : ٤٦٢ / ١.
(٢) الكافي ٤ : ٤٣٣ / ٦ وفيه : « حمدان بن سليمان » وفي بعض نسخ الكافي : أحمد ابن سليمان ، كما في هامش المصدر.
(٣) الكافي ٤ : ٤٥ / ٤.
(٤) الكافي ٦ : ٣٦٨ / ٣.
(٥) الكافي ٦ : ٣٤١ / ١.
(٦) الكافي ٦ : ٣٤٩ / ١.
(٧) رجال الشيخ : ١٤٣ / ٤.
(٨) الفقيه ٤ : ٢٩ ، من المشيخة ، في طريقه إلى جويرية بن مسهر.
(٩) تهذيب الأحكام ٣ : ١٣٢ / ٢٨٨.
(١٠) تهذيب الأحكام ٢ : ٧٠ / ٢٥٧.
(١١) الإستبصار ١ : ٤٤٩ / ٦ ، في باب كيفية التكبير في صلاة العيدين.
(١٢) رجال الشيخ : ١٤٢ / ١.
[١٠٠] أحمد بن عبد الله بن علي الناقد :
من مشايخ جعفر بن قولويه في كامل الزيارة (١).
[١٠١] أحمد بن عبيد الأزدي الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[١٠٢] أحمد بن علي بن مهدي بن صدقة بن هشام بن غالب بن محمّد بن علي ، الرقي الأنصاري :
أبو علي ، يروي عنه : ابن قولويه في الكامل (٣).
[١٠٣] أحمد بن غزال المزني الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[١٠٤] أحمد بن المبارك الدينوري :
صاحب الكتاب في الفهرست (٥) ، والنوادر في النجاشي (٦). يروي عنه : أحمد بن محمّد بن أبي نصر في الكافي ، في باب النورة ، في كتاب الزي والتجمّل (٧) ، ويعقوب بن يزيد (٨) ، وأحمد بن ميثم (٩).
[١٠٥] أحمد بن مبشر الطائي الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (١٠).
__________________
(١) كامل الزيارات : ٦١.
(٢) رجال الشيخ : ١٤٣ / ٨.
(٣) كامل الزيارات : ٣٩.
(٤) رجال الشيخ : ١٤٣ / ١٣.
(٥) فهرست الشيخ : ٣٧ / ١٠٤.
(٦) رجال النجاشي : ٨٩ / ٢٢٠.
(٧) الكافي ٦ : ٥٠٩ / ٩.
(٨) تهذيب الأحكام ٩ : ٨ / ٢٧.
(٩) رجال النجاشي : ٨٩ / ٢٢٠.
(١٠) رجال الشيخ : ١٤٣ / ٥.
[١٠٦] أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد :
قال السيد السند في تلخيصه : لم أرَ إلى الآن ، ولم أسمع من أحد يتأمّل في حديثه (١).
ويروي عنه : الشيخ المفيد كثيراً ، والحسين بن عبيد الله ، وأحمد بن عبدون (٢). وفي الكافي ، في باب ما عند الأئمّة عليهمالسلام من سلاح رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : أحمد بن محمّد عن محمّد بن الحسن (٣).
وزعم في الجامع أنه ابن الوليد (٤).
[١٠٧] أحمد بن محمّد بن إسحاق المعاذي :
من مشايخ الصدوق ، يذكره مترضياً (٥).
[١٠٨] أحمد بن محمّد الشيباني المكتب :
كسابقه (٦).
[١٠٩] أحمد بن محمّد بن أحمد السناني :
في التعليقة : يروي عنه الصدوق مترضياً (٧) ، ويأتي محمّد بن أحمد السناني ، روى عنه : الصدوق (٨) ، ولعل هذا ابنه ، واحتمال الاتحاد بعيد (٩) ،
__________________
(١) تلخيص المقال الوسيط : ١٨.
(٢) روى عنه الثلاثة في مشيخة التهذيب ١٠ : ٥٨ و ٦٥ و ٧٣ في طرق الشيخ إلى الحسن بن محبوب ، والحسين بن سعيد ، ومحمّد بن الحسن الصفار.
(٣) الكافي ١ : ٢٣٤ / ٥.
(٤) جامع الرواة ١ : ٦٢.
(٥) كمال الدين : ٣١٧ / ٢.
(٦) كمال الدين : ٢٠٧ / ٢٢.
(٧) أمالي الصدوق : ٢٣ / ٧ ، المجلس الرابع.
(٨) أمالي الصدوق : ٢٣ / ٧ ، المجلس الرابع.
(٩) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ٤٢.
انتهى.
قلت : ما ذكره يوجد في بعض النسخ ، وفي الأكثر : الشيباني ، وهو المتقدم ، فلا تغفل (١).
[١١٠] أحمد بن محمّد بن الصقر الصائغ العدل :
كسابقه (٢).
[١١١] أحمد بن محمّد بن عمران بن موسى :
أبو الحسن ، المعروف بابن الجندي ، في النجاشي : استاذنا ، ألحقنا بالشيوخ في زمانه (٣). وقال في ترجمة أحمد بن عامر بن سليمان وهو والد عبد الله راوي نسخه صحيفة الرضا عليهالسلام ما لفظه : دفع إليّ هذه النسخة نسخة عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي أبو الحسن.
[١١٢] أحمد بن محمّد بن موسى الجندي :
شيخنا رحمهالله قرأتها عليه (٤). إلى آخره ، ومرّ في ترجمة النجاشي في الفائدة الثالثة وثاقة جميع مشايخه (٥).
[١١٣] أحمد بن محمّد بن مطهّر :
أبو علي المطهر.
__________________
(١) ذكره في منتهى المقال : ٤٠ بعنوان السناني ، وضبطه في تنقيح المقال ١ : ٨٠ بهذا العنوان أيضاً ، قائلاً : نسبة إلى سنان ، حصن في بلاد الروم ، ويظهر من بعض اتحاده مع سابقه كما في معجم رجال الحديث ٢ : ٢٤٧ ، فلاحظ.
(٢) أمالي الصدوق : ٤٥٣ / ٥ ، المجلس الثالث والثمانون ، بلا ترضية ، ومثله في معاني الأخبار : ١٧٦ / ١ ، باب معنى دار السلام ، مع تكنيته بأبي الحسن.
(٣) رجال النجاشي : ٨٥ / ٢٠٦.
(٤) رجال النجاشي : ١٠٠ / ٢٥٠ ، وفيه : رفع إلى هذه النسخ ، نسخة. إلى آخره. وفي الطبعة الحجرية : ٧٣ « دفع » بدل « رفع ».
(٥) تقدم في الجزء الثالث ، صحيفة : ١٤٦.