خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٦

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]

خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٦

المؤلف:

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-017-X
ISBN الدورة:
964-5503-84-1

الصفحات: ٤٦٠

[١٤٥] وإلى جهم بن الحكم المدايني :

ضعيف في الفهرست (١).

وإلى جهم بن الحكم :

صحيح في التهذيب ، في كتاب المكاسب ، في الحديث العشرين (٢).

[١٤٦] وإلى حاتم بن إسماعيل :

ضعيف في الفهرست (٣).

[١٤٧] وإلى الحارث بن الأحول :

ضعيف في الفهرست (٤).

وإلى الحارث الأحول :

صحيح في التهذيب ، في باب حدود الزنا ، في الحديث الثاني والثمانين (٥)

وإلى الحارث بن محمّد بن النعمان الأحول :

صحيح في التهذيب ، في باب المهور والأجور ، في الحديث الخمسين (٦)

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٤٤ / ١٥٦ ، والطريق ضعيف بمن هو قبله كما في الهامش المتقدم آنفاً ، لقول الشيخ : له كتاب ، رويناه بالإسناد الأول عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عنه. فلاحظ.

(٢) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٢٧ / ٨٩٩.

(٣) فهرست الشيخ : ٦٥ / ٢٦٣ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل المذكور في الطريق المتقدم عليه في الفهرست للإحالة إليه في هذا الطريق بعبارته : له كتاب ، رويناه بالإسناد الأول ، فلاحظ.

(٤) فهرست الشيخ : ٦٤ / ٢٥٥ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة المذكورين في طريق الشيخ إلى حديد والد علي في الفهرست للإحالة إليه في هذا الطريق بعبارته المعهودة ، فلاحظ.

(٥) تهذيب الأحكام ١٠ : ٢٧ / ٨٢.

(٦) تهذيب الأحكام ٧ : ٣٦٧ / ١٤٨٧.

٨١

وكذا إلى الحارث بن محمّد بن النعمان الطاق :

في باب ديات الأعضاء ، في الحديث السادس عشر (١).

قلت : طريق النجاشي إليه (٢) صحيح بناء على وثاقة ابن بطة ، بل في الفهرست أيضاً ، لأنه قال : له أصل رويناه بالإسناد الأول إلى الحسن بن محبوب ، ويأتي (٣) صحّة طريقه إليه ، ولبنائه على الاختصار اقتصر على الإسناد الأول الضعيف بأبي المفضل (٤) ، انتهى.

[١٤٨] وإلى الحارث بن المغيرة [النصري] (٥) :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٦).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب أحكام السهو في الصلاة ، في الحديث السادس والعشرين (٧). وفي باب نوافل الصلاة في السفر ، في الحديث الأول (٨).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١٠ : ٢٤٩ / ٩٨٤.

(٢) رجال النجاشي : ١٤٠ / ٣٦٣.

(٣) يأتي في الطريق رقم [١٩١].

(٤) هذا الكلام نظير ما ذكره عن الطريق رقم [١٢٨] المتقدم آنفاً ، وما يقال عنه هنا هو ما قيل هناك في هامشه ، فراجع.

(٥) في (الأصل) و (الحجرية) : النضري بالضاد المعجمة ومثلها في معالم العلماء : ٤٦ / ٣٠١ ، وقد عُلِّمَ في الأصل بعلامة التصحيح مع خروجهما عن السطر ، والظاهر من اختلاف الخط أنهما ليسا بقلم المصنف.

والصحيح ما أثبتناه بالصاد المهملة ، لضبطه بها في سائر المصادر المذكورة في الهامش السابق ، نسبة إلى نصر بن معاوية كما في رجال الشيخ : ١١٧ / ٤٢ ، وهو بطن من هوازن من قيس بن عيلان من العدنانية ، وهم بنو نصر بن معاوية بن بكر ابن هوازن. معجم قبائل العرب ٣ : ١٨٨١.

(٦) فهرست الشيخ : ٦٥ / ٢٦٥.

(٧) تهذيب الأحكام ٢ : ١٨٠ / ٧٢٥.

(٨) تهذيب الأحكام ٢ : ١٤ / ٣٥.

٨٢

وفي الحديث الخامس (١). وفي الإستبصار ، في باب أوّل وقت الظهر والعصر ، في الحديث الثاني والعشرين (٢). وفي باب السهو في صلاة المغرب ، في الحديث الخامس (٣).

قلت : طريق الفقيه إليه (٤) صحيح ، انتهى.

[١٤٩] وإلى حبشي بن جنادة :

مرسل في الفهرست (٥).

قلت : فيه له كتاب ، رواه أحمد بن الحسن عنه ، والمراد منه : ابن فضال ، وطريقه إليه صحيح (٦) ، فعدّه في المرسل في غير محلّه (٧) ، انتهى.

[١٥٠] وإلى حبيب الخثعمي :

ضعيف في الفهرست (٨).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب أحكام السهو ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الثاني والثلاثين (٩). وفي باب اعتماد إفطار يوم من شهر رمضان ، قريباً من الآخر بأربعة أحاديث (١٠). وفي باب الطواف ، قريباً

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٢ : ١٥ / ٣٩.

(٢) الاستبصار ١ : ٢٤٩ / ٨٩٦.

(٣) الاستبصار ١ : ٣٧٠ / ١٤١٠ ، وفيه الحارث النضري.

(٤) الفقيه ٤ : ٥١ ، من المشيخة ، وفيه : الحرث النصري.

(٥) فهرست الشيخ : ٦٤ / ٢٥٧ ، وظاهر الحكم بالإرسال كما سيأتي عن المصنف رحمه‌الله هو لتصدر الطريق بأحمد بن الحسن مع ترك الواسطة إليه.

(٦) تقدم ذلك في الطريق رقم [٤٤] ، فراجع.

(٧) تقدم ما له علاقة بالمقام في هامش الطريق رقم [١٢١] ، فراجع.

(٨) فهرست الشيخ : ٦٤ / ٢٥٣ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٩) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٤٨ / ١٤٤٤.

(١٠) تهذيب الأحكام ٤ : ٢١٣ / ٦٢٠.

٨٣

من الآخر بسبعين حديثاً (١). وفي الإستبصار ، في باب حكم من أصبح جنباً في شهر رمضان ، قريباً من الآخر بحديثين ، وفي الحديث الآخر (٢).

قلت : طريق الصدوق إليه (٣) موثّق كالصحيح ، انتهى.

[١٥١] وإلى الحجاج الخشاب :

فيه : أبو المفضل في الفهرست (٤).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الخروج إلى الصفا ، في الحديث الثامن والثلاثين (٥) ، وفي باب الوصية لأهل الضلال ، في الحديث السابع (٦). وفي الإستبصار ، في باب من أوصى بشيء في سبيل الله ، في الحديث الثالث (٧).

وإليه موثّق في باب إنّ من قدم من سفر متى يجوز طلاقه ، في الحديث الثاني (٨).

قلت : وإليه في النجاشي (٩) موثق ، انتهى.

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٥ : ١٢٤ / ٤٠٥.

(٢) الاستبصار ٢ : ٨٨ / ٢٧٦ و ٢٧٧.

(٣) الفقيه ٤ : ٤١ ، من المشيخة ، والطريق موثق بمحمد بن الوليد الخزاز لما في الكشي ، حيث ذكره مع معاوية بن حكيم ، ومصدق بن صدقة ، ومحمّد بن سالم ابن عبد الحميد ، وعدهم من الفطحية ، ومن أجلة العلماء والفقهاء والعدول. انظر : رجال الكشي ٢ : ٨٣٥ / ١٠٦٢.

(٤) فهرست الشيخ : ٦٥ / ٢٦٠.

(٥) تهذيب الأحكام ٥ : ١٥٥ / ٥١٤.

(٦) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٠٣ / ٨١٠.

(٧) الاستبصار ٤ : ١٣١ / ٤٩٣.

(٨) الاستبصار ٣ : ٢٩٦ / ١٠٤٥ ، والطريق موثق بابن فضال الفطحي ، والظاهر أن المراد منه هو : الحسن بن علي بن فضال لا ابنه علي بقرينة روايته عن حجاج الخشاب الذي لم يدركه الابن ، فلاحظ.

(٩) رجال النجاشي : ١٤٤ / ٣٧٣ ، والطريق موثق بأحمد بن محمّد بن سعيد الزيدي الجارودي ، وبمحمّد بن عبد الله بن غالب الواقفي ، وهما ثقتان.

٨٤

[١٥٢] وإلى حجاج بن دينار :

فيه : أبو المفضّل في الفهرست (١).

[١٥٣] وإلى حجر بن زائدة :

صحيح في الفهرست (٢).

[١٥٤] وإلى حديد بن حكيم :

ضعيف في الفهرست (٣).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بسبعة عشر حديثاً (٤).

قلت : وإليه في النجاشي ابن بطة (٥) ، انتهى.

[١٥٥] وإلى حذيفة بن منصور :

طريقان مجهولان في الفهرست (٦).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب فرض الصلاة في السفر ، في

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٦٥ / ٢٦٢ ، وانظر تعليقتنا على الطريق رقم [٥٢] لعلاقتها بالمقام.

(٢) فهرست الشيخ : ٦٣ / ٢٥١ ، وفيه طريقان إلى كتاب حجر هذا ، والأول إن لم يكن ضعيفاً بالحسن بن متيل فهو مختلف فيه بسبب ابن أبي جيد قطعاً لما مر من تحديد الاختلاف به في أكثر من طريق ، انظر الطرق [١٢٠] و [١٢٢] و [١٢٧] وغيرها.

أما الطريق الثاني ، فهو الطريق الصحيح لوثاقة من وقع فيه جميعاً.

(٣) فهرست الشيخ : ٦٣ / ٢٥٢ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٧٦ / ١٥٦٧.

(٥) رجال النجاشي : ١٤٨ / ٣٨٥.

(٦) فهرست الشيخ : ٦٥ / ٢٦١ ، وأحدهما مجهول بالقاسم بن إسماعيل كما في الطرق [١٢] و [٢٨] و [٢٩] ، وحقه أن يكون ضعيفاً بأبي المفضل. أما الآخر فمجهول بأحمد بن عمر بن كيسبة كما في الطريق [١٠٢] ، فلاحظ.

٨٥

الحديث الآخر (١). وفي باب الصلاة في السفر ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الثلاثين (٢). وفي باب علامة أوّل شهر رمضان ، في الحديث الثاني والخمسين (٣).

قلت : طريق الفقيه إليه (٤) صحيح ، على الأصح من وثاقة محمّد بن سنان (٥) ، ويقرب منه ما في النجاشي (٦) ، انتهى.

[١٥٦] وإلى حريز بن عبد الله :

صحيح في المشيخة (٧) ، والفهرست (٨).

[١٥٧] وإلى حسّان بن مهران الجمّال :

فيه : أبو المفضل ، والقاسم بن القرشي في الفهرست (٩).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب المواقيت ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بخمسة عشر حديثاً (١٠). وفي باب فضل المساجد ، في

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٢ : ١٤ / ٣٤.

(٢) تهذيب الأحكام ٣ : ٢١٣ / ٥٢١.

(٣) تهذيب الأحكام ٤ : ١٦٨ / ٤٨٠.

(٤) الفقيه ٤ : ٩٤ ، من المشيخة.

(٥) في حاشية (الأصل) و (الحجرية) : « فان في طريقه جعفر بن محمّد ، ووصفه بقوله : الشريف الصالح ، والصلاح من علائم الوثاقة » (منه قدس‌سره).

وقد سقط الحرف (في) من الحجرية سهواً فابتدأ ب : فان طريقه. إلى آخره ، فلاحظ.

(٦) رجال النجاشي : ١٤٧ / ٣٨٣.

(٧) لم يذكر الشيخ طريقاً إليه في مشيختي التهذيب والاستبصار ، فلاحظ.

(٨) فهرست الشيخ : ٦٢ / ٢٤٩.

(٩) فهرست الشيخ : ٦٤ / ٢٥٦ ، وانظر تعليقتنا على الطريقين [٥٢] و [١٥٣] بشأن كل من أبي المفضل والقاسم بن إسماعيل القرشي.

(١٠) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٧٢ / ١٠٨٤.

٨٦

الحديث السادس والستين (١). وفي باب تحريم المدينة وفضلها ، في الحديث الأول (٢).

وإلى حسان :

صحيح في باب حدود الزنا ، قريباً من الآخر بستّة وستين حديثاً (٣).

قلت : وصرّح النجاشي أن علي بن النعمان يروي كتابه (٤) ، وطريق الفقيه إليه (٥) صحيح بالاتفاق ، انتهى.

[١٥٨] وإلى الحسن بن أيوب أبي غفيلة (٦).

فيه : أبو طالب الأنباري ، وأحمد بن علي الصيدي في الفهرست (٧).

[١٥٩] وإلى الحسن بن أيوب :

فيه : أبو طالب الأنباري في الفهرست (٨).

وإليه موثق في التهذيب (٩) في باب الغرقى في الحديث الحادي

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٦٣ / ٧٤٦.

(٢) تهذيب الأحكام ٦ : ١٢ / ٢١.

(٣) تهذيب الأحكام

(٤) رجال النجاشي : ١٤٧ / ٣٨١.

(٥) الفقيه ٤ : ١١٩ ، من المشيخة. والطريق منشعب إلى أربعة طرق اثنان منهما صحيحان اتفاقاً والآخران حسنان بإبراهيم بن هاشم ، فلاحظ.

(٦) كذا في (الأصل) و (الحجرية) وفي جامع الرواة ٢ : ٤٨٤ : (عقيلة) مكان (غفيلة) وفي الفهرست : ٥٠ / ١٧٨ : الحسن بن أيوب بن أبي عقيلة. وفي كل من التهذيب ٩ : ٧٠ / ٢٩٩ ، والاستبصار ٤ : ٨٧ / ٣٣١ : ابن أبي غفيلة الحسن بن أيوب ، فلاحظ.

(٧) فهرست الشيخ : ٥٠ / ١٧٨ ، وأحمد بن علي الحموي الصيدي لم يذكر في كتب الرجال فهو مجهول الحال.

(٨) فهرست الشيخ : ٥١ / ١٨٣.

(٩) من هنا يبدأ السقط في الأصل والحجرية.

٨٧

عشر (١).

[١٦٠] وإلى الحسن بن الجهم :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٢).

وإليه صحيح في التهذيب (٣) في باب الشركة والمضاربة ، في الحديث الثامن عشر (٤). وفي باب تفصيل أحكام النكاح ، قريباً من الآخر باثنين وعشرين حديثاً (٥). وفي الإستبصار ، في باب المضارب يكون له الربح ، في الحديث الخامس (٦). وفي باب إنه إذا شرط ثبوت الميراث في المتعة ، في الحديث الثالث (٧).

قلت : طريق النجاشي إليه (٨) موثق ، انتهى.

[١٦١] وإلى الحسن بن حذيفة بن منصور :

موثق في التهذيب ، في باب ما يحرم من النكاح من الرضاع ، في الحديث الثامن عشر (٩) ، وفي باب الحرّ إذا مات وترك وارثاً مملوكاً ، في

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٩ : ٣٦٢ / ١٢٩١ ، والطريق موثق بالحسن بن محمّد بن سماعة.

(٢) فهرست الشيخ : ٤٧ / ١٦٢.

(٣) ما بين المعقوفتين أثبتناه من جامع الرواة ٢ : ٤٨٤ ، لسقوطه من (الأصل) و (الحجرية) سهواً ، فلاحظ.

(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ١٨٨ / ٨٣٢.

(٥) تهذيب الأحكام ٧ : ٢٦٤ / ١١٤١.

(٦) الاستبصار ٣ : ١٢٧ / ٤٥٥.

(٧) الاستبصار ٣ : ١٤٩ / ٥٤٨.

(٨) ظاهر كلام المصنف رحمه‌الله أنه يريد طريق النجاشي إلى الحسن بن أيوب لا ابن الجهم لعدم ذكر الأخير سهواً مع الاشتباه في نسبه موارده المذكورة إلى ابن أيوب.

ومهما يكن من أمر فإن طريق النجاشي لكليهما موثقاً ، أما إلى الأول : ٥١ / ١٣٣ ، فيه حميد بن زياد الواقفي. وأما إلى الثاني : ٥٠ / ١٠٩ ، فبالحسن بن علي بن فضال الفطحي ، فلاحظ.

(٩) تهذيب الأحكام ٧ : ٣١٧ / ١٣١٠ ، وهذا الطريق والذي يليه موثقان بالحسن بن محمّد بن سماعة.

٨٨

الحديث الثالث عشر (١) ، وفي الإستبصار ، في باب مقدار ما يحرم من الرضاع ، قريباً من الآخر بخمسة أحاديث (٢). وفي باب من خلّف وارثاً مملوكاً ، في الحديث الرابع عشر (٣).

[١٦٢] وإلى الحسن بن الحسين :

فيه : الأنباري في الفهرست (٤).

وإلى الحسن بن الحسين اللؤلؤي :

صحيح في التهذيب ، في باب الأغسال المفروضات ، في الحديث الحادي والعشرين (٥). وفي باب التيمم وأحكامه ، قريباً من الآخر بخمسة أحاديث (٦) ، وفي باب المياه وأحكامها ، في الحديث الثاني ، وفي الحديث الثالث (٧). وفي الإستبصار ، في باب من ترحّلَ من منى قبل أن يحلق ، في الحديث الآخر (٨).

[١٦٣] وإلى الحسن بن حمزة العلوي :

صحيح في الفهرست (٩).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٩ : ٣٣٦ / ١٢٠٩.

(٢) الاستبصار ٣ : ١٩٧ / ٧١٣ ، وهذا الطريق والذي يليه موثقان بالحسن بن محمّد ابن سماعة.

(٣) الاستبصار ٤ : ١٧٨ / ٦٧١.

(٤) فهرست الشيخ : ٥١ / ١٩٠.

(٥) تهذيب الأحكام ١ : ١١٠ / ٢٨٩.

(٦) تهذيب الأحكام ١ : ٢٠٤ / ٥٩٣.

(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٢١٥ / ٦٢٠.

(٨) الاستبصار ٢ : ٢٨٦ / ١٠١٧.

(٩) فهرست الشيخ : ٥٢ / ١٩٤.

٨٩

[١٦٤] وإلى الحسن بن خالد :

ضعيف في الفهرست (١).

[١٦٥] وإلى الحسن بن راشد :

فيه : ابن أبي جيّد ، وعلي بن السندي في الفهرست (٢) ، وقد بيّنا في ترجمة علي بن إسماعيل أنه ثقة (٣) ، فعلى هذا يكون الطريق إليه صحيحاً (٤).

قلت : في طريق النجاشي إليه أحمد بن محمّد بن يحيى (٥) ، انتهى.

[١٦٦] وإلى الحسن بن راشد :

له كتاب الراهب والراهبة ، ضعيف في الفهرست (٦).

وإلى الحسن بن راشد :

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٤٩ / ١٦٨ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٢) فهرست الشيخ : ٥٣ / ١٩٥.

(٣) جامع الرواة ١ : ٥٥٧.

(٤) نقول : والأولى في هذا الطريق أن يكون من المختلف في حتى مع توثيق ابن السندي لما مر مراراً من عدّه بعض الطرق من المختلف فيها بسبب ابن أبي جيد كما هو الحال في الطرق [٨٤] و [٨٥] و [٨٦] و [٩٣] و [٩٨] و [١١٦] و [١٢٢] و [١٢٥] و [١٢٧] و [١٤٠] و [١٤٦] و [١٥٨].

(٥) رجال النجاشي : ٣٨ / ٧٦.

(٦) فهرست الشيخ : ٥٣ / ٢٠٠ ، ورجال الطريق من المنصوص على وثاقتهم جميعاً إلاّ ما كان من جهة ابن أبي جيد ، والقاسم بن يحيى.

أما الأول : فقد عرفت رأي الأردبيلي والمصنف رحمه‌الله من خلال ما مر مراراً كثيرة من كلامهما على الطرق التي وقع فيها.

وأما الثاني : فلم يوثق في رجال النجاشي : ٣١٦ / ٨٦٦ ، وفهرست الشيخ : ١٢٧ / ٥٧٤ ، ورجاله : ٣٨٥ / ٢ و ٤٩٠ / ٦. كما ضعفه العلامة في رجاله : ٢٤٨ / ٦ وابن داود في رجاله : ٢٦٧ / ٤٠٤ ، إلاّ ان السيد الخوئي قدس‌سره قال بوثاقته في معجم رجال الحديث ١٤ / ٦٥ ٦٦ ، فراجع.

٩٠

صحيح في التهذيب ، في باب حكم الجنابة ، في الحديث الثاني والخمسين (١). وفي باب تلقين المحتضرين ، قريباً من الآخر بثمانية وعشرين حديثاً (٢). وفي باب الأحداث الموجبة للطهارة ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الثامن (٣). وفي باب حكم العلاج للصائم ، في الحديث السادس والثلاثين (٤). وفي باب السراري وملك الأيمان ، في الحديث الثاني (٥).

وإلى أبي علي بن راشد :

صحيح في باب الخمس ، في الحديث العاشر (٦). وفي باب ما يجب على المحرم اجتنابه ، قريباً من الآخر بأحد وعشرين حديثاً (٧). وفي باب ابتياع الحيوان ، قريباً من الآخر بستّة أحاديث (٨). وفي باب أحكام الطلاق ، في الحديث الستين (٩).

[١٦٧] وإلى الحسن الرباطي :

فيه : ابن أبي جيّد في الفهرست (١٠).

قلت : وإليه في النجاشي ابن بطّة (١١). [انتهى].

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ : ١٣١ / ٣٦١.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٣٣٤ / ٩٧٩.

(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٣٥٢ / ١٠٤٥.

(٤) تهذيب الأحكام ٤ : ٢٦٥ / ٧٩٩.

(٥) تهذيب الأحكام ٨ : ١٩٨ / ٦٩٦.

(٦) تهذيب الأحكام ٤ : ١٢٣ / ٣٥٣.

(٧) تهذيب الأحكام ٥ : ٣١١ / ١٠٦٧.

(٨) تهذيب الأحكام ٧ : ٨٢ / ٣٥٢.

(٩) تهذيب الأحكام ٨ : ٤٥ / ١٤١.

(١٠) فهرست الشيخ : ٤٩ / ١٧٤.

(١١) رجال النجاشي : ٤٦ / ٩٤.

٩١

[١٦٨] وإلى الحسن بن زياد :

فيه : الأنباري في الفهرست (١).

وإلى الحسن بن زياد الصيقل :

صحيح في التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين ، قريباً من الآخر بأربعة وخمسين حديثاً (٢). وفي باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة ، في الحديث المائة والثاني عشر (٣). وفي باب ما تجوز فيه الصلاة ، قريباً من الآخر بخمسة عشر حديثاً (٤). وفي الإستبصار ، في باب ما يحلّ للملوك من النساء بالعقد ، في الحديث السادس (٥) ، وفي باب إن الثيب ولّي نفسها ، في الحديث الرابع (٦).

قلت : في طريق الفقيه إليه السعدآبادي (٧) ، وقد أثبتنا وثاقته في الفقيه (٨) ، فالطريق صحيح ، ([انتهى]).

[١٦٩] وإلى الحسن [بن] (٩) السري :

فيه : ابن أبي جيّد في الفهرست (١٠).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٥١ / ١٨٨.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٣٢٧ / ٩٥٤.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ١٦٦ / ٦٥٦.

(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٣٠ / ٩٠٦ ، وفيه : الحسن الصيقل.

(٥) الاستبصار ٣ : ٢١٣ / ٧٧٦ ، وفيه : الحسين بن زياد ، والظاهر صحة الحسن ، فلاحظ.

(٦) الاستبصار ٣ : ٢٣٣ / ٨٤٠.

(٧) الفقيه ٤ : ٢٤ ، من المشيخة.

(٨) تقدم ذلك في الفائدة الخامسة برمز (يه) المساوي لرقم [١٥].

(٩) ما بين المعقوفتين من المصدر ٢ : ٤٨٥ ورجال النجاشي : ٤٧ / ٩٧ ورجال الشيخ : ١٦٦ / ١١ والفهرست : ٤٩ / ١٧٣ ، والظاهر سقوطه من (الأصل) و (الحجرية) سهواً.

(١٠) فهرست الشيخ : ٤٩ / ١٧٣.

٩٢

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب كيفيّة الصلاة ، في الحديث التاسع والعشرين (١). وفي باب الأذان والإقامة ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بعشرة أحاديث (٢). وفي باب حدود الزنا ، في الحديث الثمانين (٣). وفي باب الحدّ في السرقة ، قريباً من الآخر بأربعة أحاديث (٤).

قلت : طريق الفقيه إليه (٥) صحيح بالاتفاق ، وفي طريق النجاشي إليه ابن بطة (٦) ، انتهى.

[١٧٠] وإلى الحسن بن سعيد :

صحيح في المشيخة (٧) والفهرست (٨).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٢ : ٧١ / ٢٦٢.

(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٨٤ / ١١٣٥.

(٣) تهذيب الأحكام ١٠ : ٢٧ / ٨٣.

(٤) تهذيب الأحكام ١٠ : ١٣٥ / ٥٣٦.

(٥) الفقيه ٤ : ٥١ ، من المشيخة.

(٦) رجال النجاشي : ٤٧ / ٩٧.

(٧) تهذيب الأحكام ١٠ : ٦٣ ٦٩ ، من المشيخة ، وفيه ثلاثة طرق للحسين بن سعيد ، وهي نفسها طرق الشيخ إلى أخيه الحسن بن سعيد وأما الأول : ففيه أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوحيد ، وهو من مشايخ المفيد ، لم يوثقه النجاشي والشيخ ، وجميع التوثيقات المتأخرة عنهما تعتمد على كونه من مشايخ الإجازة مع تصحيح العلامة لبعض الطرق على الرغم من وقوعه فيها كما مر بهامش الطريق [٧٥].

وأما الثاني : ففيه الحسين بن الحسن بن أبان ، وهو من مشايخ الإجازة أيضاً والراوي لكتب الحسين بن سعيد ، ولا أقل من الاختلاف في هذا الطريق بابن أبي جيد.

والظاهر صحة الثالث منها ، وهو ما ابتدأه بمحمد بن الحسن بن الوليد مع لحاظ صحة طريق الشيخ إلى ابن الوليد كما في الطريق الأخير عند ترجمته في الفهرست : ١٥٦ / ٧٠٤ ، وإلاّ فالطريق يعد من المختلف فيه لأن الواسطة إلى ابن الوليد كما في الطريق الثاني إلى الحسين بن سعيد هو ابن أبي جيد ، فتأمل جيداً.

(٨) قال الشيخ في الفهرست : ٥٣ / ١٩٦ في ترجمة الحسن بن سعيد : (وسنذكر كتب أخيه [أي الحسين بن سعيد] إذا ذكرناه ، والطريق إلى روايتهما واحد) انتهى.

وللشيخ في الفهرست : ٥٨ / ٢٣٠ طريقان إلى الحسين بن سعيد ، أما الأول فمختلف فيه بابن أبي جيد ، وأما الثاني فصحيح لوثاقة سائر رجاله ، فلاحظ.

٩٣

[١٧١] وإلى الحسن بن صالح بن حيّ :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (١).

وإلى الحسن بن صالح الثوري :

صحيح في التهذيب ، في باب المياه وأحكامها ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الأول (٢). وفي باب من الصلاة المرغّب فيها ، في الحديث الرابع عشر (٣). وفي باب النوادر في كتاب الجهاد ، في الحديث العشرين (٤). وفي الإستبصار ، في باب البئر يقع فيها ما يغيّر أحد أوصافه ، في الحديث الآخر (٥). وفي باب إنه لا يجوز أن يعتق كافر ، في الحديث الثاني (٦).

[١٧٢] وإلى الحسن بن ظريف :

ضعيف في الفهرست (٧).

وإلى الحسن بن ظريف :

صحيح في التهذيب ، في باب الحيض ، من أبواب الزيادات ، في الحديث التاسع والخمسين (٨). وفي باب ميراث الأعمام ، في الحديث

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٥٠ / ١٧٥.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٤٠٨ / ١٢٨٢.

(٣) تهذيب الأحكام ٣ : ٣١٣ / ٩٦٩.

(٤) تهذيب الأحكام ٦ : ١٧٤ / ٣٤٢.

(٥) الإستبصار ١ : ٣٣ / ٨٨.

(٦) الاستبصار ٤ : ٢ / ٢.

(٧) فهرست الشيخ : ٤٨ / ١٦٦ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٨) تهذيب الأحكام ١ : ٣٩٧ / ١٢٣٦.

٩٤

الآخر (١). وفي باب ميراث (اولى) (٢) من ذوي الأرحام ، في الحديث الآخر (٣).

قلت : يروي عنه عبد الله بن جعفر ، وروى عنه عنه أبو غالب الزراري في الرسالة كتابه في الديات (٤) ، وطريقه إليه صحيح كما مر (٥) ، انتهى.

[١٧٣] وإلى الحسن بن العباس (الجريشي) (٦) :

ضعيف في الفهرست (٧).

[١٧٤] وإلى الحسن بن العباس بن (جريش) (٨) :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٩).

قلت : الظاهر الاتحاد ، وفي طريق النجاشي : أحمد بن محمّد بن

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٩ : ٣٢٨ / ١١٧٩.

(٢) كذا في (الأصل) و (الحجرية) ، والصحيح : الأولى كما في المصدر ٢ : ٤٨٥ والاستبصار على ما سيأتي.

(٣) الاستبصار ٤ : ١٧١ / ٦٤٥ ، والباب المشار إليه فيه ، وليس له في التهذيب عين ولا أثر.

(٤) تاريخ آل زرارة : ٤٩.

(٥) تقدم في الجزء الأوّل ، صحيفة : ١٤٠.

(٦) كذا في (الأصل) و (الحجرية) والمصدر ٢ : ٤٨٥ ، وفي الفهرست : الحريشي ، بالحاء المهملة.

(٧) فهرست الشيخ : ٥٣ / ١٩٨ ، والطريق مرتبط بما قبله لا حالته إلى الاسناد الأول القريب منه كما في طريقه إلى الحسن بن خالد البرقي : ٤٩ / ١٦٨ ، وهو ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٨) كذا في (الأصل) و (الحجرية) والمصدر ٢ : ٤٨٥ ، وفي الفهرست ، ورجال النجاشي : ٦٠ / ١٣٨ ، ورجال الشيخ : ٤٠٠ / ٧ في أصحاب الجواد عليه‌السلام : حَرِيش ، بالحاء المهملة.

(٩) فهرست الشيخ : ٥٣ / ١٩٧.

٩٥

يحيى (١) ، انتهى.

[١٧٥] وإلى الحسن العطار :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٢).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب تفصيل فرائض الحج ، في الحديث السادس والعشرين (٣). وفي الإستبصار ، في باب من أدرك المشعر الحرام بعد طلوع الشمس ، في الحديث الآخر (٤).

وإليه حسن في التهذيب ، في باب الذبائح والأطعمة ، قريباً من الآخر بسبعة وتسعين حديثاً (٥).

وإليه موثق في باب الحدّ في الفرية والسب ، في الحديث الحادي والعشرين (٦).

قلت : هو بعينه الحسن بن زياد المتقدم ، كما صرّح به في التلخيص (٧) وغيره ، وإن جعل له في الفهرست عنوانين (٨) ، انتهى.

[١٧٦] وإلى الحسن بن عطية :

فيه : الأنباري في الفهرست (٩).

__________________

(١) رجال النجاشي : ٦٠ / ١٣٨.

(٢) فهرست الشيخ : ٤٩ / ١٧٢.

(٣) تهذيب الأحكام ٥ : ٢٩٢ / ٩٩٠.

(٤) الاستبصار ٢ : ٣٠٥ / ١٠٨٨.

(٥) تهذيب الأحكام ٩ : ١٠٦ / ٤٥٧ ، والطريق حسن بإبراهيم بن هاشم.

(٦) تهذيب الأحكام ١٠ : ٦٩ / ٢٥٦ ، والطريق موثق بجميل بن دراج لكونه من الواقفة ، والظاهر صحة الطريق لرجوعه عن الوقف والقول بامامة الرضا ومن بعده عليهم‌السلام كما في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي : ٧١ ، فراجع.

(٧) لعل المراد من التلخيص ، هو تلخيص المقال للاسترآبادي ، وهو غير موجود لدينا.

(٨) فهرست الشيخ : ٤٩ / ١٧٢ و: ٥١ / ١٨٨.

(٩) فهرست الشيخ : ٥١ / ١٧٧.

٩٦

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب زكاة مال الغائب ، قريباً من الآخر بثلاثة أحاديث (١). وفي باب الطواف ، في الحديث السادس والعشرين (٢). وفي باب العيوب الموجبة للرد في البيع ، في الحديث الثالث (٣). وفي باب بيع الواحد بالاثنين ، في الحديث التاسع والستين (٤). وفي الإستبصار ، في باب إنفاق الدراهم المحمول عليها ، في الحديث الثاني (٥).

[١٧٧] وإلى الحسن بن علي بن أبي حمزة :

فيه : الأنباري.

وإلى كتابه الدلائل وفضائل القرآن :

أيضاً فيه الأنباري.

وطريق آخر فيه ابن أبي جيد في الفهرست (٦).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب التدبير ، في الحديث السادس عشر (٧).

[١٧٨] وإلى الحسن بن علي بن أبي عثمان :

ضعيف في الفهرست (٨).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٤ : ٣٣ / ٨٦.

(٢) تهذيب الأحكام ٥ : ١٠٩ / ٣٥٤.

(٣) تهذيب الأحكام ٧ : ٦٠ / ٢٥٩.

(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ١٠٨ / ٤٦٣.

(٥) الاستبصار ٣ : ٩٦ / ٣٣٠.

(٦) اعلم : ان هذا الكلام مبني على أساس الاتحاد بين صاحب العنوان والحسن بن علي بن حمزة ، المذكورين في فهرست الشيخ : ٥٠ / ١٧٧ و: ٥١ / ١٨٤ ، وهذا هو رأي أغلب المتأخرين أيضاً.

(٧) تهذيب الأحكام ٨ : ٢٦٢ / ٩٥٣.

(٨) فهرست الشيخ : ٤٨ / ١٦٤ ، والطريق ضعيف بابي المفضل وابن بطة.

٩٧

[١٧٩] وإلى الحسن بن علي بن المغيرة :

فيه : الأنباري في الفهرست (١).

[١٨٠] وإلى الحسن بن علي الحضرمي :

مجهول في الفهرست (٢).

[١٨١] وإلى الحسن بن علي بن سبرة :

ضعيف في الفهرست (٣).

قلت : وإليه في النجاشي ابن بطة (٤) الثقة على الأصح ، انتهى.

[١٨٢] وإلى الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة :

فيه : أحمد بن محمّد بن يحيى في الفهرست (٥).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، قريباً من الآخر بأربعة أحاديث (٦). وفي باب تطهير الثياب والبدن من النجاسات ، من أبواب الزيادات ، في الحديث التاسع عشر (٧). وفي باب صفة الوضوء ، في الحديث الأول (٨). وفي باب أحكام السهو في الصلاة ، قريباً من الآخر بحديثين (٩). وفي الإستبصار ، في باب كيفيّة التلفّظ بالتلبية ،

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٥١ / ١٨٢ ، وفيه : الحسن بن علي بن أبي المغيرة ، وهو الموافق لما في رجال النجاشي : ٤٩ / ١٠٦.

(٢) فهرست الشيخ : ٥٢ / ١٩٣ ، والطريق مجهول بعلي بن يعقوب الكسائي الذي لم يوثقه أحد.

(٣) فهرست الشيخ : ٤٩ / ١٦٧ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٤) رجال النجاشي : ٥٠ / ١٠٨ ، وانظر تعليقتنا في هامش الطريق رقم [٢٤] لعلاقتها بالمقام.

(٥) فهرست الشيخ : ٥٠ / ١٧٦.

(٦) تهذيب الأحكام ١ : ٥١ / ١٤٨.

(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٤٢٤ / ١٣٤٦.

(٨) تهذيب الأحكام ١ : ٥٣ / ١٥٢.

(٩) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٠٢ / ٧٩١.

٩٨

في الحديث الخامس (١).

قلت : في طريق النجاشي إليه ابن بطة (٢) ، انتهى.

[١٨٣] وإلى الحسن بن علي بن فضال :

صحيح في الفهرست (٣).

[١٨٤] وإلى الحسن بن علي الكلبي :

فيه : الأنباري في الفهرست (٤).

قلت : واحتمل في المنهج (٥) كونه بعينه الحسن بن علوان الكلبي ، وعليه فإليه في النجاشي أحمد بن محمّد بن يحيى (٦) ، [انتهى].

[١٨٥] وإلى الحسن بن علي الكوفي :

صحيح في التهذيب ، في باب الأحداث الموجبة للطهارة ، في الحديث السابع والعشرين (٧). وفي باب صلاة الكسوف ، من أبواب

__________________

(١) الاستبصار ٢ : ١٧٢ / ٥٦٨.

(٢) رجال النجاشي : ٦٢ / ١٤٧.

(٣) فهرست الشيخ : ٤٧ / ١٦٣.

(٤) فهرست الشيخ : ٥١ / ١٨٩.

(٥) منهج المقال : ١٠٥ في ترجمة الحسن بن علي الكلبي ، قال : « وقد تقدم ابن علوان يريد الحسن بن علوان الكلبي المتقدم في ص ١٠٢ من المنهج أيضاً فإن كان ذاك فقد وثقه النجاشي » انتهى.

والمعنى : فان كان الحسن بن علي الكلبي هو الحسن بن علوان الكلبي المتقدم فقد وثقه النجاشي كما في ترجمة أخيه الحسين بن علوان الكلبي.

ومن هذا يظهر أن لا علاقة بذكر أحمد بن محمّد بن يحيى كما سيأتي بما نقل من احتمال صاحب المنهج ، لوقوع أحمد هذا في طريق النجاشي إلى الحسين ابن علوان الكلبي لا الحسن ، فلاحظ.

(٦) رجال النجاشي : ٥٢ / ١١٦ ، وانظر الهامش السابق.

(٧) تهذيب الأحكام ١ : ١٣ / ٢٧.

٩٩

الزيادات ، في الجزء الثاني ، في الحديث التاسع (١). وفي باب النوادر في كتاب الجهاد ، في الحديث الأول (٢). وفي باب فضل المساجد ، في الحديث التاسع والعشرين (٣). وفي باب الزيادات في فقه النكاح ، في الحديث العاشر (٤).

قلت : هو بعينه الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الذي تقدم (٥) ، انتهى.

[١٨٦] وإلى الحسن بن علي اللؤلؤي :

فيه : أحمد بن محمّد بن يحيى في الفهرست (٦).

[١٨٧] وإلى الحسن بن علي بن النعمان :

ضعيف في الفهرست (٧).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب فضل الصلاة ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الثامن (٨). وفي باب فضل المساجد ، في الحديث الثاني والخمسين (٩). وفي باب النوادر في كتاب الجهاد ، في الحديث الرابع (١٠) ،

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٩٢ / ٨٨٢.

(٢) تهذيب الأحكام ٦ : ١٦٩ / ٣٢٣.

(٣) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٥٥ / ٧٠٩.

(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٥٠ / ١٨٠٢.

(٥) تقدم آنفاً في الطريق رقم [١٨٠].

(٦) فهرست الشيخ : ٥١ / ١٩١.

(٧) فهرست الشيخ : ٥٤ / ١٠١ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٨) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٣٧ / ٩٣٩.

(٩) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٦١ / ٧٣٣.

(١٠) تهذيب الأحكام ٦ : ١٦٩ / ٣٢٦.

١٠٠