خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٦

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]

خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٦

المؤلف:

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-017-X
ISBN الدورة:
964-5503-84-1

الصفحات: ٤٦٠

والسادس (١).

قلت : إليه صحيح في النجاشي (٢) ، على الأصح من وثاقة ابن بطة ، ([انتهى]).

[٩٧] وإلى إسماعيل بن شعيب (القرشي) (٣) :

فيه : أحمد بن محمّد بن يحيى في الفهرست (٤).

[٩٨] وإلى إسماعيل بن عبد الخالق :

طريقان : في أحدهما : ابن أبي جيد ، وفي آخر : أبو طالب الأنباري ، والقاسم بن إسماعيل القرشي في الفهرست (٥).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب أوقات الصلاة ، في الحديث العاشر (٦). وفي باب كيفية الصلاة ، من أبواب الزيادات ، في الحديث السابع والأربعين (٧). ومرّة اخرى فيه ، قريباً من الآخر بسبعة وستين حديثاً (٨). وفي الإستبصار ، في باب الرعاف ، من أبواب ما يقطع الصلاة ، في الحديث الثاني (٩). وفي

__________________

(١) الاستبصار ٢ : ٤٠ ٤١ / ١٢٦ و ١٢٧ و ١٢٨.

(٢) رجال النجاشي : ٢٨ / ٥٦.

(٣) كذا في (الأصل) و (الحجرية) وجامع الرواة ٢ : ٤٨٠ ، وفي حاشية كل من (الأصل) و (الحجرية) : نسخة بدل : العريسي.

نقول : لكنه ضبط في رجال النجاشي : ٣١ / ٦٦ ، وفهرست الشيخ : ١١ / ٣٣ ، ورجاله : ٤٥٢ / ٨١ ، وتوضيح الاشتباه : ٩٢ / ٣٤ ، ورجال ابن داود : ٥٠ / ١٨٦ بالعين المهملة قبل الراء ، والشين المعجمة بعد الياء هكذا : العريشي فلاحظ.

(٤) فهرست الشيخ : ١١ / ٣٣.

(٥) فهرست الشيخ : ١٤ / ٣٩.

(٦) تهذيب الأحكام ٢ : ٢١ / ٥٩.

(٧) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٩٥ / ١١٩٠.

(٨) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٢٨ / ١٣٤٥.

(٩) الاستبصار ١ : ٤٠٣ / ١٥٣٧.

٦١

باب تقديم النوافل يوم الجمعة ، في الحديث الثالث عشر (١).

قلت : وإليه صحيح في النجاشي (٢) ، انتهى.

[٩٩] وإلى إسماعيل بن عثمان بن أبان :

فيه : أبو طالب الأنباري في الفهرست (٣).

[١٠٠] وإلى إسماعيل بن علي بن رزين :

مجهول في الفهرست (٤).

[١٠١] وإلى إسماعيل بن علي العمي :

فيه : أبو طالب الأنباري في الفهرست (٥).

[١٠٢] وإلى إسماعيل القصير :

مجهول في الفهرست (٦).

__________________

(١) الاستبصار ١ : ٤١٢ / ١٥٧٧.

(٢) رجال النجاشي : ٢٧ / ٥٠.

(٣) فهرست الشيخ : ١٥ / ٥١.

(٤) فهرست الشيخ : ١٣ / ٣٧ ، وفيه طريقان إليه ، أحدهما : عن الشريف أبي محمّد المحمّدي والآخر : عن هلال الحفار ، وليس لهما ترجمة في كتب الرجال.

نعم ذكر الأول النجاشي مترحماً عليه من غير توثيق في ترجمة علي بن أحمد الكوفي : ٢٦٦ / ٦٩١ ، كما ذكره الشيخ في الفهرست : ١٣٣ / ٥٩٩ في ترجمة محمّد بن أحمد الصفواني ، وفي الرجال : ٥٠٣ / ٧٠ في ترجمة محمّد بن علي بن الفضل مع توصيفه بالشريف من غير توثيق ، والظاهر انه من مشايخ النجاشي والشيخ الطوسي.

أما الثاني فلم نقف عليه في غير هذا الموضع ، وعليه يكون الحكم على الطريقين في محله. فلاحظ.

(٥) فهرست الشيخ : ١٢ / ٣٤.

(٦) فهرست الشيخ : ١٤ / ٤٥ ، والطريق مجهول بأحمد بن عمر بن كيسبة وهو من مشايخ ابن عقدة الجارودي الحافظ ، ذكره الشيخ في طريقه إلى بسطام بن سابور ، والحسين بن مصعب في الفهرست : ٤٠ / ١٣٣ ، ٥٨ / ٢٣٠ ، والنجاشي في طريقه إلى عيسى بن راشد ، وعيسى بن الوليد الهمداني : ٢٩٥ / ٨٠٠ و ٨٠١ ، ولم يوثقاه. فلاحظ.

٦٢

وإليه صحيح في التهذيب ، في كتاب المكاسب ، في الحديث الثاني (١).

قلت : وفي طريق النجاشي إليه : أحمد بن جعفر (٢) ، وقد أشرنا إلى وثاقته ، فالطريق موثق (٣) ، انتهى.

[١٠٣] وإلى إسماعيل بن محمّد :

ضعيف في الفهرست (٤).

[١٠٤] وإلى إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل :

طريقان : أحدهما مجهول ، والآخر : ضعيف في الفهرست (٥).

وإلى إسماعيل بن محمّد المكي :

صحيح في التهذيب ، في باب اختيار الأزواج ، قريباً من الآخر بستّة أحاديث (٦).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٢١ / ٨٨١.

(٢) رجال النجاشي : ٣٠ / ٦١.

(٣) وقع في الطريق حُمَيْد بن زياد الواقفي الثقة ، لذا وصفه موثقاً ، وقد تقدم عنه توثيق أحمد بن جعفر في الطريق رقم [٦٠] ، وانظر تعليقتنا عليه هناك.

(٤) فهرست الشيخ : ١٥ / ٤٧ ، وفيه : له أصل ، أخبرنا به بالإسناد الأول. إلى آخره ، وأراد بالإسناد الأول : عن أبي المفضل ، عن ابن بطة ، فالطريق ضعيف بهما.

(٥) فهرست الشيخ : ١٢ / ٣٥ ، والأول : مجهول بمحمّد بن إسماعيل بن محمّد ، حيث لم يذكر في كتب الرجال. والثاني : ضعيف بالحسن بن محمّد بن يحيى ، وعلي بن أحمد العقيقي ، حيث لم ينص أحد على توثيقهما ، هذا مع القول بوثاقة ابن عبدون عند البعض ، وإلاّ فالطريق ضعيف بهم جميعاً.

(٦) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٠٥ / ١٦٢١.

٦٣

وإلى إسماعيل بن محمّد :

صحيح في باب الذبائح والأطعمة ، في الحديث المائة والثالث عشر (١).

وإلى إسماعيل بن محمّد المنقري :

صحيح فيه قريباً من الآخر بمائة حديث (٢).

[١٠٥] وإلى إسماعيل بن موسى بن جعفر (عليهما السّلام) :

مجهول في الفهرست (٣).

قلت : هو صاحب كتاب الجعفريات ، المعروف بالأشعثيات ، وقد أوضحنا في أول الفائدة الثانية (٤) صحّة طريقه ، وطريق غيره إليه ، انتهى.

[١٠٦] وإلى إسماعيل بن مهران بن محمّد :

طرق ، منها :

إلى كتاب الملاحم :

مجهول.

وإلى كتاب ثواب القرآن :

ضعيف.

وإلى كتاب خطب أمير المؤمنين (عليه‌السلام) :

وكتاب النوادر :

فيه علي بن محمّد بن الزبير.

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٩ : ٨٩ / ٣٧٨.

(٢) تهذيب الأحكام ٩ : ١٠٤ / ٤٥٣.

(٣) فهرست الشيخ : ١٠ / ٣١ ، وفي الطريق : سهل بن أحمد بن سهل الديباجي ، ومحمّد بن محمّد بن الأشعث ، وهما مجهولان ، وفيه أيضاً : موسى بن إسماعيل ولم يوثق في رجال النجاشي : ٤١٠ / ١٠٩١.

(٤) تقدم في الجزء الأول صحيفة : ١٥.

٦٤

وإلى كتاب العلل :

مجهول.

وإلى أصله :

صحيح في الفهرست (١).

[١٠٧] وإلى إسماعيل بن مهران :

له أصل ، ضعيف في الفهرست (٢).

وإلى إسماعيل بن مهران :

ضعيف في المشيخة (٣).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١١ / ٣٢ ، والكلام عن هذه الطرق كالآتي :

أ ـ طريقه إلى كتاب الملاحم : مجهول بأبي جعفر أحمد بن الحسن ، وقد وقع اشتباه في هذا الطريق بجعل محمّد بن سليمان جدّاً لأبي غالب الزراري ، والصحيح هو جدّه لا جد أبيه كما نص على ذلك الزراري في رسالته المعروفة : ١١٨ و ١٤٩ ، فلاحظ.

ب ـ طريقه إلى كتاب ثواب القرآن : فيه : سلمة بن الخطاب ، وقد ضعفه النجاشي : ١٨٧ / ٤٩٨ ، وظاهر ضعف الطريق بسببه لا بسبب أحمد بن جعفر بن سفيان كما هو الحال في معجم رجال الحديث ٣ : ١٩٥ ، لأن الأخير من مشايخ الإجازة كما في رجال الشيخ : ٤٤٣ / ٣٥ ، واعتداد الأردبيلي والنوري (رحمهما الله تعالى) بمشيخة الإجازة لا يخفى.

ج ـ طريقه إلى كتاب العلل : مجهول بعلي بن يعقوب الكناني.

د ـ طريقه إلى الأصل : فيه : عدّة من أصحابنا ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن الصفار ، عن محمّد بن الحسين ، عن إسماعيل بن مهران ، والظاهر كون الطريق مرسلاً ، لامتناع رواية الصدوق عن الصفار المتوفى سنة تسعين ومائتين كما في النجاشي : ٣٤٥ / ٩٤٨ بلا واسطة ، والغريب ان في معجم رجال الحديث ٣ : ١٩٥ الحكم بصحة هذا الطريق أيضاً!! وواسطة الصدوق إلى الصفار إما أبوه أو شيخه محمّد بن الحسن بن الوليد في الغالب كما يظهر من سائر كتبه ، فلاحظ.

(٢) فهرست الشيخ : ١٤ / ٤١ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل ، وابن بطة.

(٣) لم يذكر الشيخ الطوسي طريقاً إليه في مشيختي التهذيب والاستبصار ، وسيأتي لاحقاً التنبيه عليه من المصنف رحمه‌الله فلاحظ.

٦٥

وإلى إسماعيل بن مهران :

صحيح في التهذيب ، في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، في الحديث الرابع عشر (١). وفي باب الذبائح والأطعمة ، في الحديث المائة والثاني (٢).

وإليه موثق في باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه ، في الحديث الثامن (٣) ، ومرّة اخرى فيه ، في الحديث الثالث عشر (٤).

قلت : الشيخ وإن ذكره في موضعين (٥) إلاّ أنّهم اتفقوا على اتحادهما ، ولم أجده في المشيخة ، وهو أعلم بما نقل ، انتهى.

[١٠٨] وإلى أصبغ بن نباتة :

عهد المالك (٦) الأشتر :

وإلى وصية محمّد بن الحنفية :

وإلى مقتل الحسين (عليه‌السلام) :

ضعيف في المشيخة (٧) ، والفهرست (٨).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٦ : ١٧٩ / ٣٦٦.

(٢) تهذيب الأحكام ٩ : ٨٧ / ٣٦٧.

(٣) تهذيب الأحكام ٣ : ٦٠ / ٢٠٥.

(٤) تهذيب الأحكام ٣ : ٦١ / ٢١٠ ، والطريق موثق بعلي بن الحسن بن فضال الفطحي ، وكذا الطريق المتقدم عليه.

(٥) رجال الشيخ : ١٤٨ / ١١٥ ، ضمن أصحاب الصادق عليه‌السلام و: ٣٦٨ / ١٤ ، ضمن أصحاب الرضا عليه‌السلام

(٦) كذا ، والظاهر : عهده لمالك.

(٧) لم يذكر الشيخ الطوسي طريقاً إليه في مشيختي التهذيب والاستبصار ، وسيأتي لاحقاً التنبيه عليه من المصنف رحمه‌الله فلاحظ.

(٨) فهرست الشيخ : ٣٧ / ١١٩ ، ووقع في طريق الشيخ إلى العهد المذكور ابن أبي

٦٦

وإليه فيه : سعد بن طريف ، والحسين بن علوان في التهذيب ، في باب من يجب عليه الجهاد ، في الحديث الأول (١).

وإليه فيه : أبو جرير في باب فضل التجارة وآدابها ، في الحديث السادس عشر (٢).

وإلى الأصبغ.

حسن في باب حدود الزنا ، في الحديث الخامس والثمانين (٣).

قلت : قوله : في المشيخة ، الظاهر أنه من سهو القلم ، لعدم وجوده فيها ، انتهى.

__________________

جيد وقد تقدم أكثر من مرة عدّهُ طُرقاً من المختلف فيها بسببه ، وقد قال جملة من العلماء بتوثيقه ومحمّد بن الحسن ، والحميري ، وهارون بن مسلم ، والحسن بن طريف ، والحسين بن علوان ، وهؤلاء من الثقات. وسعد بن طريف المختلف فيه ما بين قول النجاشي : ١٧٨ / ٤٦٨ : يعرف وينكر ، وقول الشيخ في رجاله : ٩٢ / ١٧ : صحيح الحديث ، إلاّ أن الأكثر قال بتوثيقه.

وتبعاً لمنهج الأردبيلي المصرح به في أول هذه الفائدة وتابعه عليه المصنف رحمهم‌الله فالطريق إن لم يكن صحيحاً فلا أقل من أن يكون مختلفاً فيه بابن أبي جيد وسعد بن طريف ، أما عده من الضعيف فهو خلاف المنهج ، ولم نفهم وجهه.

هذا ، وقد صحح السيد كاظم الحائري (حفظه الله) الطريق إلى عهد مالك الأشتر في كتابه القضاء (٥١ ٥٢) اعتماداً منه على نظرية التعويض التي أدخلها وأستاذه الشهيد السيد الصدر قدس‌سره في علم الرجال ، فلاحظ.

أما طريقه إلى الوصية : فضعيف بعلي بن عبدك ، الذي لم يعرف عنه بشيء بكتب الرجال ، وسيأتي الحكم بالإرسال على هذا الطريق برقم [٧٢٧] ، فلاحظ.

وإلى مقتل الحسين عليه‌السلام : فضعيف بمجاهيل ، كأحمد ابن يوسف الجعفي ، ومحمّد بن يزيد النخعي ، فلاحظ.

(١) تهذيب الأحكام ٦ : ١٢٦ / ٢٢٢ ، والحسين بن علوان ثقة. عند النجاشي : ٥٢ / ١١٦ ، أما سعد فتقدم الكلام فيه في الهامش السابق.

(٢) تهذيب الأحكام ٧ : ٦ / ١٦.

(٣) تهذيب الأحكام ١٠ : ٢٧ / ٨٦ ، والطريق حسن بإبراهيم بن هاشم أبي علي القمي.

٦٧

[١٠٩] وإلى أصرم بن حوشب :

ضعيف في الفهرست (١).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الزيادات ، في فقه الحج ، في الحديث المائة والثمانية والثمانين (٢) ، ومرّة اخرى فيه ، قريباً من الآخر بمائة واثنين وثمانين حديثاً (٣).

[١١٠] وإلى أُميّة بن عمر :

ضعيف في الفهرست (٤).

قلت : وإليه صحيح في النجاشي ، بناء على وثاقة ابن بطة (٥) ، انتهى.

[١١١] وإلى أنس بن عياض :

حسن في الفهرست (٦).

وإلى أبي ضمرة أنس بن عياض :

صحيح في التهذيب ، في باب الزيادات في الصيام ، في الحديث السادس والعشرين (٧).

قلت : إبراهيم بن هاشم ثقة ، فما في الفهرست صحيح ، انتهى (٨).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٣٨ / ١٢٠ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٢) تهذيب الأحكام ٥ : ٤٤٣ / ١٥٤٤.

(٣) تهذيب الأحكام ٥ : ٤٥٤ / ١٥٨٧.

(٤) فهرست الشيخ : ٣٨ / ١٢١ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٥) رجال النجاشي : ١٠٥ / ٢٦٣.

(٦) فهرست الشيخ : ٣٩ / ١٢٣ ، والطريق حسن بإبراهيم بن هاشم.

(٧) تهذيب الأحكام ٤ : ٣١٥ / ٩٥٨.

(٨) تقدم تحسين أربعة طرق اخرى غير هذا الطريق ، لوقوع إبراهيم بن هاشم فيها ، ولم يذيل أي منها بمثل هذا التعليق ، انظر الطريق رقم [١] وتعليقتنا عليه في هامشه ، والطرق [١٤] ، [٤٢] ، [١٠٨].

٦٨

[١١٢] وإلى أيوب بن الحرّ :

ضعيف في الفهرست (١).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين ، قريباً من الآخر باثني عشر حديثاً (٢). وفي باب الإحرام للحج ، في الحديث السادس (٣). وفي باب الزيادات في فقه الحج ، في الحديث السادس والستين (٤). وفي الإستبصار ، في باب الميت يموت في المركب ، في الحديث الرابع (٥) ، وفي باب أجر المغنيّة ، في الحديث الخامس (٦).

قلت : في طريق النجاشي إليه ابن بطة (٧) ، وإليه صحيح في مشيخة الفقيه ، (انتهى (٨)).

[١١٣] وإلى أيوب بن نوح :

صحيح في الفهرست (٩).

[١١٤] وإلى برد الإسكاف :

فيه : أبو طالب الأنباري في الفهرست (١٠).

وإليه فيه : حنان بن سدير في التهذيب ، في باب الذبائح والأطعمة ،

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١٦ / ٦٠ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٣٤٠ / ٩٩٦.

(٣) تهذيب الأحكام ٥ : ١٦٨ / ٥٦٠.

(٤) تهذيب الأحكام ٥ : ٤٠٩ / ١٤٢١.

(٥) الاستبصار ١ : ٢١٥ / ٧٦٢.

(٦) الاستبصار ٣ : ٦٢ / ٢٠٥.

(٧) رجال النجاشي : ١٠٣ / ٢٥٦.

(٨) الفقيه ٤ : ١٣٠ ، من المشيخة.

(٩) فهرست الشيخ : ١٦ / ٥٩.

(١٠) فهرست الشيخ : ٤١ / ١٣٦.

٦٩

في الحديث التسعين (١).

وإلى برد :

صحيح فيه في الحديث الحادي والتسعين (٢).

[١١٥] وإلى بريه العبادي :

فيه : أبو طالب الأنباري في الفهرست (٣)

[١١٦] وإلى بريه النصراني :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٤).

[١١٧] وإلى بسطام الزيات :

فيه : علي بن إسماعيل ، عن صفوان بن يحيى في الفهرست (٥) ، وقد بيّنا في ترجمة علي بن إسماعيل ، أنه علي بن إسماعيل الملقب بالسندي ، وانه ثقة (٦) ، وعلى هذا فيكون الطريق إلى بسطام صحيحاً.

[١١٨] وإلى بسطام بن سابور :

مجهول.

وإليه طريق آخر فيه : الأنباري في الفهرست (٧).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٩ : ٨٤ / ٣٥٥.

(٢) تهذيب الأحكام ٩ : ٨٥ / ٣٥٦.

(٣) فهرست الشيخ : ٤١ / ١٣٤.

(٤) فهرست الشيخ : ٤٠ / ١٣٣ ، وبرية هذا قد أسلم على يد الإمام الكاظم وفي حياة أبيه الصادق (عليهما السّلام) ، راجع أُصول الكافي ١ : ٢٢٧ / ١ ، وفي برية أو بريهة كما في توحيد الصدوق : ٢٧٠ ١٧٥ / ١ باب ٣٧ مدح عظيم جدّاً ، فراجع.

(٥) فهرست الشيخ : ٤٠ / ١٣١.

(٦) تقدم في الفائدة الخامسة برمز (كز) المساوي لرقم [٢٧].

(٧) فهرست الشيخ : ٤٠ / ١٣٢.

٧٠

وإلى بسطام :

صحيح في التهذيب ، في باب صلاة التسبيح ، في الحديث الأول (١).

[١١٩] وإلى بشار بن يسار :

فيه : أحمد بن محمّد بن يحيى في الفهرست (٢).

وإليه موثق في التهذيب ، في باب البيع بالنقد والنسيّة ، في الحديث الرابع (٣).

وإليه صحيح فيه في الحديث الخامس (٤).

قلت : في طريق النجاشي إليه ابن بطة (٥) ، انتهى.

[١٢٠] وإلى بشر بن مسلمة :

فيه : أحمد بن محمّد بن يحيى في الفهرست (٦).

قلت : وفي النجاشي إليه ابن بطّة (٧) الثقة على الأصح ، انتهى.

[١٢١] وإلى بكار بن أحمد :

إلى كتاب الجنائز :

فيه : ابن الزبير ، وعلي بن العباس.

وإلى كتاب الطهور :

مجهول ومرسل.

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٣ : ١٨٦ / ٤٢٠.

(٢) فهرست الشيخ : ٤٠ / ١٣٠.

(٣) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٧ / ٢٠٤ ، والطريق موثق بمنصور بن يونس الواقفي كما في رجال الشيخ في أصحاب الكاظم عليه‌السلام : ٣٦٠ / ٢١.

(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٨ / ٢٠٥.

(٥) رجال النجاشي : ١١٣ / ٢٩٠.

(٦) فهرست الشيخ : ٤٠ / ١٢٩.

(٧) رجال النجاشي : ١١١ / ٢٨٥.

٧١

وكذا إلى كتاب الحج :

وكتاب الجامع :

في الفهرست (١).

[١٢٢] وإلى بكر بن محمّد الأزدي :

فيه : ابن أبي جيد في المشيخة (٢) ، والفهرست (٣).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب كيفيّة الصلاة ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بأربعة وسبعين حديثاً (٤). وفي باب فضل المساجد ، قريباً من الآخر بخمسة وثلاثين حديثاً (٥).

وإليه صحيح وحسن أيضاً في باب العتق ، قريباً من الآخر بأحد وعشرين حديثاً (٦) ، وكذا في الاستبصار ، في باب جرّ الولاء ، في الحديث الثامن (٧).

قلت : طريق الفقيه إليه صحيح بالاتفاق (٨) ، وفي طريق النجاشي :

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٣٩ / ١٢٨ ، والطريق إلى كتاب الطهور مجهول بعلي بن العباس المقانعي ، ومرسل به أيضاً لتصدره في أول السند. وكذا الحكم إلى كتاب الحج والجامع لتصدره بالحسين بن عبد الكريم الزعفراني.

(٢) لم يذكر الشيخ طريقاً إلى بكر بن محمّد الأزدي في مشيختي التهذيب والاستبصار.

(٣) فهرست الشيخ : ٣٩ / ١٢٥.

(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٢٦ / ١٢٣٨.

(٥) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٧٦ / ٨٠٦.

(٦) تهذيب الأحكام ٨ : ٢٥٣ / ٩١٨ ، وقوله : صحيح وحَسَنٌ موهماً باجتماع هذين الوصفين لطريق واحد ، والأمر ليس كذلك ، إذ كل وصف منهما لطريق وإن جمعهما الشيخ في سند واحد ، أما الصحيح منهما فهو ما رواه أحمد بن إسحاق عن الأزدي ، وأما الحسن فهو ما رواه إبراهيم بن هاشم القمي عنه ، فلاحظ.

(٧) الاستبصار ٤ : ٢٢ / ٧٣ ، والطريق هو عين الطريق المذكور في الهامش المتقدم.

(٨) الفقيه ٤ : ٣٣ ، من المشيخة.

٧٢

أحمد بن محمّد بن يحيى العطار (١) ، انتهى.

[١٢٣] وإلى ثابت بن دينار :

صحيح.

وإلى كتابه النوادر والزهد :

مجهول ومرسل في الفهرست (٢).

قلت : طريق النجاشي إلى نوادره (٣) صحيح بالاتفاق ، انتهى.

[١٢٤] وإلى ثابت بن شريح :

فيه : ابن أبي جيد.

وطريق آخر مرسل.

وآخر مجهول في الفهرست (٤).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب أحكام الطلاق ، قريباً من الآخر بمائة وتسعة أحاديث (٥). وفي الإستبصار ، في باب طلاق التي لم يدخل بها ، في الحديث الثالث (٦).

__________________

(١) رجال النجاشي : ١٠٨ / ٢٧٣.

(٢) فهرست الشيخ : ٤١ / ١٣٧ ، والطريق مجهول بمحمّد بن عياش بن عيسى ، وأما إرساله فلتصدره بمحمّد بن زياد مع إسقاط الواسطة إليه ، والظاهر عدم الإرسال لذكر الشيخ طرقاً موصولة إليه كما في الطريق [٢٤٦] ولعل حذفها هنا هو لأجل الاقتصار.

(٣) رجال النجاشي : ١١٥ / ٢٩٦.

(٤) فهرست الشيخ : ٤٢ / ١٣٩ ، والمرسل من هذه الطرق هو ما تصدر بحميد بن زياد ، وللمصنف رحمه‌الله كلاماً حول هذا الإرسال سيأتي لاحقاً بعد بضعة أسطر ، فترقبه.

وأما الطريق الأخير فمجهول بأبي شعيب خالد بن صالح.

(٥) تهذيب الأحكام ٨ : ٦٥ / ٢١٢.

(٦) الاستبصار ٣ : ٢٩٦ / ١٠٤٨.

٧٣

وإليه موثق في باب ما يحرم جارية الأب على الابن (١) ، وفي التهذيب ، في باب بيع الثمار ، في الحديث السابع والعشرين (٢).

قلت : والثاني ليس بمرسل ، بل قال : ورواه حميد ، عن ابن نهيك ، عنه ، ويأتي صحّة طريقه إلى حميد (٣) ، بل له إليه طرق كثيرة ، انتهى.

[١٢٥] وإلى جابر الأنصاري :

صحيح في التهذيب ، في باب اختيار الأزواج ، في الحديث السادس (٤).

[١٢٦] وإلى جابر بن يزيد :

ضعيف في الفهرست (٥).

قلت : في طريقه إلى أصله : ابن أبي جيد في أوّله ، والمفضّل بن صالح في آخره ، وهو السبب لحكمه بالضعف ، وقد أثبتنا وثاقته في (قكز) (٦)

__________________

(١) الاستبصار ٣ : ٢١٢ / ٧٦٧.

(٢) تهذيب الأحكام ٧ : ٩٠ / ٣٨٥ ، وهذا الطريق وما قبله موثقان بالحسن بن محمّد ابن سماعة الواقفي الثقة.

(٣) سيأتي في هذه الفائدة ، برقم [٢٤٦].

(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٠٠ / ١٥٩٧.

(٥) فهرست الشيخ : ٤٥ / ١٥٧ ، وفيه ثلاثة طرق إلى جابر بن يزيد ، الأول والثاني إلى أصله ، والثالث إلى كتاب التفسير ، وظاهر التضعيف لها جميعاً.

أما الأول : فللمصنف كلاماً حوله سيأتي قريباً فترقبه.

وأما الثاني : فمصدر بحميد بن زياد ، وقد تقدم في الطريقين [١٢١] و [١٢٢] مثله ، فيكون ضعيفاً بالإرسال عنده ، وإن لم يكن كذلك كما بيناه آنفاً في تعليقتنا على الطريق [١٢١].

وأما الثالث : فضعيف بجعفر بن محمّد بن مالك ومحمّد بن سنان ، حيث ضعف الأول لدى النجاشي : ١٢٢ / ٣١٣ ، والثاني كذلك : ٣٢٨ / ٨٨٨ ورجال الشيخ : ٣٨٦ / ٧ ، والفهرست : ١٤٣ / ٦١٩ أيضاً.

(٦) تقدم توثيقه للمفضل في الفائدة الخامسة برمز (قكز) المساوي للرقم [١٢٧].

٧٤

انتهى.

[١٢٧] وإلى جارود بن المنذر :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (١).

[١٢٨] وإلى جعفر الأزدي :

ضعيف في الفهرست (٢).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب فضل صيام يوم الشك ، في الحديث العاشر (٣). وفي الإستبصار ، في باب صيام يوم الشك ، في الحديث الثامن (٤).

قلت : في النجاشي : الأودي (٥) ، وطريقه إليه صحيح بالاتفاق ، انتهى.

[١٢٩] وإلى جعفر بن بشير :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٦).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، قريباً من الآخر بتسعة أحاديث (٧). وفي باب حكم الجنابة ، قريباً من الآخر باثنين وخمسين حديثاً (٨). وفي باب التيمم ، في الحديث الحادي والأربعين. ومرّة اخرى فيه ، في الحديث الثاني والأربعين (٩). وفي باب

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٤٥ / ١٥٨.

(٢) فهرست الشيخ : ٤٤ / ١٥١ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٣) تهذيب الأحكام : ٤ : ١٨٣ / ٥٠٩.

(٤) الاستبصار ٢ : ٧٩ / ٢٤١.

(٥) رجال النجاشي : ١٢٥ / ٣٢١ ، وفي الطريق : ابن بطة ، ودعوى الاتفاق بعد وجود المعارض لم نفهم لها وجهاً.

(٦) فهرست الشيخ : ٤٣ / ١٤١.

(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٤٩ / ١٤٣.

(٨) تهذيب الأحكام ١ : ١٣٥ / ٣٧٣.

(٩) تهذيب الأحكام ١ : ١٩٦ / ٥٦٧ و ٥٦٨.

٧٥

صفة الوضوء من أبواب الزيادات ، في الحديث التاسع (١).

قلت : طريق الفقيه إليه (٢) مطلقاً ، والنجاشي إلى نوادره (٣) صحيح بالاتفاق ، انتهى.

[١٣٠] وإلى جعفر بن عبد الرحمن :

فيه : أبو طالب الأنباري في الفهرست (٤).

قلت : طريقه إلى حميد صحيح كما عرفت ، فلا يضرّ وجود الأنباري (٥) ، انتهى.

[١٣١] وإلى جعفر بن عثمان :

ضعيف في الفهرست (٦).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الأغسال المفروضات ، في

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ : ٣٥٩ / ١٠٧٩.

(٢) الفقيه ٤ : ٧٢ ، من المشيخة.

(٣) رجال النجاشي : ١١٩ / ٣٠٤.

(٤) فهرست الشيخ : ٤٣ / ١٤٣.

(٥) طريق الشيخ إلى كتاب النوادر لجعفر بن عبد الرحمن في الفهرست ابتدأه الشيخ بشيخه احمد بن عبدون ، عن أبي طالب الأنباري ، عن حميد بن زياد ، عنه.

وأبو طالب الأنباري من المختلف فيه كما ذكر الأردبيلي ، ومن تعقيب المصنف قدس‌سره عليه بقوله : قلت. إلى آخره يظهر اختلاف مبناه عن مبنى الأردبيلي بخصوص تعويض الطريق بآخر.

بمعنى ان النص على طريق بعينه لا يحمل على ارادة غيره عند الأردبيلي ، بينما يمكن هذا عند المصنف ، واعتبار المذكور من باب المثال.

نعم : يمكن هذا فيما لو ابتدأ الشيخ الطريق بحميد بن زياد رأساً ، فعندها يتم انتخاب الطريق الصحيح إلى حميد بلا خلاف ظاهراً ، لأنه قرينة على أخذ الشيخ ذلك من كتاب فهرست حميد بن زياد ، اما مع ذكر المشايخ فتنتفي تلك القرينة ، فلاحظ.

(٦) فهرست الشيخ : ٤٤ / ١٥١ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

٧٦

الحديث الثاني والثلاثين (١). وفي باب كيفيّة الصلاة ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بتسعة عشر حديثاً (٢). وفي باب الصلاة في السفر ، قريباً من الآخر باثني عشر حديثاً (٣). وفي الإستبصار ، في باب الأغسال المسنونات ، في الحديث الآخر (٤).

قلت : طريق الصدوق إليه (٥) صحيح ، أو في حكمه كما مرّ في (س) (٦) انتهى.

[١٣٢] وإلى جعفر بن علي بن حسان :

مرسل في الفهرست (٧).

وإلى جعفر بن علي :

حسن في التهذيب ، في باب كيفية الصلاة ، في الحديث السابع والسبعين (٨).

قلت : روى عنه حميد ، وله طرق إليه ، بعضها صحيحة ، فعدّه في المرسل في غير محلّه ، انتهى.

[١٣٣] وإلى جعفر بن محمّد أبي محمّد :

فيه : أحمد بن محمّد بن يحيى في الفهرست (٩).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ : ١١٣ / ٣٠٠.

(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٣٧ / ١٣٩٤.

(٣) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٣٣ / ٦٠٧.

(٤) الاستبصار ١ : ١٠٤ / ٣٤٠.

(٥) الفقيه ٤ : ١١٠ ، من المشيخة.

(٦) تقدم في الفائدة الخامسة برمز (س) المساوي للرقم [٦٠].

(٧) فهرست الشيخ : ٤٣ / ١٤٢ ، والطريق مرسل لقول الشيخ : له نوادر ، وروايات ، روى عنه حميد بن زياد ، من دون ذكر الواسطة إلى حميد. وقد تقدم ان ترك الواسطة إلى حميد في بعض المواضع لا يضر في المقام لأنه قد ذكر طرقاً عديدة إليه موصولة في مواضع أُخر.

(٨) تهذيب الأحكام ٢ : ٨٥ / ٣١١ ، والطريق حَسَن بإبراهيم بن هاشم.

(٩) فهرست الشيخ : ٤٤ / ١٥٢.

٧٧

[١٣٤] وإلى جعفر بن محمّد بن شريح :

مجهول في الفهرست (١).

قلت : كتابه موجود في هذه الأعصار ، وقد مرّ في الفائدة الثانية ما يقتضي الاعتماد عليه (٢) ، انتهى.

[١٣٥] وإلى جعفر بن محمّد بن عبيد الله :

ضعيف في الفهرست (٣).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب وجوه الصيام ، قريباً من الآخر بستّة أحاديث (٤). وفي باب أحكام الطلاق ، في الحديث المائة والعاشر (٥) ، وفي الإستبصار ، في باب صوم يوم عاشوراء ، في الحديث الثالث (٦). وفي باب حدّ المحارب ، في الحديث الأول (٧).

[١٣٦] وإلى جعفر بن محمّد بن قولويه :

صحيح في المشيخة (٨) ، والفهرست (٩).

[١٣٧] وإلى جعفر بن محمّد بن مالك :

صحيح في الفهرست (١٠).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٤٣ / ١٤٧ ، والطريق مجهول بأحمد بن زيد بن جعفر الأزدي البزاز ، ومحمّد بن أُمية ، لعدم معرفة شيء عنهم لجهالتهم.

(٢) تقدم شرح حال كتاب جعفر بن محمّد بن شريح الحضرمي في الفائدة الثانية ، صحيفة ٣٠٣ ، فراجع.

(٣) فهرست الشيخ : ٤٣ / ١٤٩ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٤) تهذيب الأحكام ٤ : ٣٠٠ / ٩٠٧.

(٥) تهذيب الأحكام ٨ : ٥٩ / ١٩٣.

(٦) الإستبصار ٢ : ١٣٤ / ٤٣٩.

(٧) الاستبصار ٤ : ٢٥٦ / ٩٦٩.

(٨) تهذيب الأحكام ١٠ : ٨ ، من المشيخة.

(٩) فهرست الشيخ : ٤٢ / ١٤٠.

(١٠) فهرست الشيخ : ٤٣ / ١٤٦.

٧٨

[١٣٨] وإلى جعفر بن محمّد بن يونس :

ضعيف في الفهرست (١).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب تعجيل الزكاة ، في الحديث الخامس (٢). وفي الإستبصار ، في باب تعجيل الزكاة عن وقتها ، في الحديث الرابع (٣).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة ، فهو صحيح كما مرّ (٤) ، بل فيه أنه يروي عنه أحمد بن محمّد بن عيسى (٥) ، ومرّ أن طريقه إليه صحيح ، وطريق الفقيه إليه (٦) أيضاً صحيح ، بناء على وثاقة ابن هاشم ، انتهى.

[١٣٩] وإلى جعفر الوراق :

فيه : أبو طالب الأنباري في الفهرست (٧).

[١٤٠] وإلى جعفر الهذلي :

فيه : أيضاً أبو طالب الأنباري في الفهرست (٨).

[١٤١] وإلى جميل بن درّاج :

صحيح في الفهرست (٩).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٤٣ / ١٤٨ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٢) تهذيب الأحكام ٤ : ٤٤ / ١١٤.

(٣) الاستبصار ٢ : ٣٢ / ٩٦.

(٤) راجع قول المصنف رحمه‌الله عن الطريق رقم [٢١] وتعليقتنا عليه هناك في الهامش.

(٥) رجال النجاشي : ١٢٠ / ٣٠٧.

(٦) الفقيه ٤ : ٤٣ من المشيخة.

(٧) فهرست الشيخ : ٤٣ / ١٤٥.

(٨) فهرست الشيخ : ٤٣ / ١٤٤.

(٩) فهرست الشيخ : ٤٤ / ١٥٣.

٧٩

[١٤٢] وإلى جميل بن صالح :

فيه : ابن أبي جيد ، وغير واحد في الفهرست (١).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الأحداث الموجبة للطهارة ، قريباً من الآخر باثني عشر حديثاً (٢) ، وفي باب حكم الجنابة ، في الحديث الحادي والعشرين (٣) ، وفي باب تعجيل الزكاة ، في الحديث الخامس عشر (٤). وفي الإستبصار ، في باب السنة في القنوت ، في الحديث التاسع (٥). وفي باب القنوت في صلاة الجمعة ، في الحديث الخامس (٦).

قلت : في النجاشي : إن الحسن بن محبوب يروي كتابه (٧) ، ويأتي أن طريق الشيخ إلى ابن محبوب صحيح ، انتهى.

[١٤٣] وإلى جندب بن جنادة :

مجهول في الفهرست (٨).

[١٤٤] وإلى جهم بن الحكم القمي البصري :

ضعيف في الفهرست (٩).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٤٤ / ١٥٤ ، والمراد من قوله : (غير واحد) أي : وقوع هذا اللفظ بعينه في الفهرست ، فلاحظ.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٢٠ / ٥٠.

(٣) تهذيب الأحكام ١ : ١٢٣ / ٣٣٠.

(٤) تهذيب الأحكام ٤ : ٤٧ / ١٢٤.

(٥) الاستبصار ١ : ٣٣٩ / ١٢٧٨.

(٦) الاستبصار ١ : ٤١٧ / ١٦٠٤.

(٧) رجال النجاشي : ١٢٧ / ٣٢٩.

(٨) فهرست الشيخ : ٤٥ / ١٥٩ ، والطريق مجهول بالحسن بن علي البصري ، والعباس بن بكار ، وأبي الأشهب ، وأبي رجاء العطاردي لخفاء أمرهم وجهالة حالهم.

(٩) فهرست الشيخ : ٤٤ / ١٥٥ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة ، وأبي أحمد بن أبي عبد الله وهو محمّد بن خالد البرقي انظر رجال النجاشي : ٣٣٥ / ٨٩٨.

٨٠