خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٦

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]

خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٦

المؤلف:

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-017-X
ISBN الدورة:
964-5503-84-1

الصفحات: ٤٦٠

وإلى محمّد بن قيس :

صحيح في التهذيب ، في باب زكاة الغنم ، في الحديث الثاني (١). وفي باب علامة أول شهر رمضان ، في الحديث الثاني عشر (٢). وفي باب نيّة الصيام ، في الحديث السابع (٣). وفي باب حكم الساهي والغالط في الصيام ، في الحديث الثاني (٤). وفي باب الزيادات في القضايا والأحكام ، قريباً من الآخر بستة أحاديث (٥).

قلت : وإليه في الفقيه (٦) : صحيح على الأصح من وثاقة ابن هاشم ، [انتهى].

[٦٦٢] وإلى محمّد بن مارد :

ضعيف في الفهرست (٧).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب من الزيادات في فقه النكاح ، قريباً من الآخر بثلاثة وثلاثين حديثاً (٨). وفي باب وصيّة الإنسان لعبده ، في الحديث الخامس والثلاثين (٩).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (١٠) ، انتهى.

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٤ : ٢٥ / ٥٩.

(٢) تهذيب الأحكام ٤ : ١٥٨ / ٤٤٠.

(٣) تهذيب الأحكام ٤ : ١٨٧ / ٥٢٥.

(٤) تهذيب الأحكام ٤ : ٢٦٨ / ٨٠٩.

(٥) تهذيب الأحكام ٦ : ٣١٥ / ٨٧٣.

(٦) الفقيه ٤ : ٨٥ ، من المشيخة.

(٧) فهرست الشيخ : ١٤٩ / ٦٤٢ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٨) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٨٢ / ١٩٤٠.

(٩) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٢٦ / ٨٨٧.

(١٠) رجال النجاشي : ٣٥٧ / ٩٥٨ ، وفي حاشية (الأصل) : « يرويه عن المفيد ». وهو كذلك ، فقد قال النجاشي في ترجمة محمّد بن مارد : (له كتاب ، يرويه الحسن بن محبوب ، أخبرنا محمّد بن محمّد [يعني الشيخ المفيد] ، عن الحسن بن حمزة ، عن ابن بطة. إلى آخره) وفي عبارة المصنف رحمه‌الله إشارة إلى مبناه في تعديل الرواة الضعفاء برواية الأجلة عنهم ، فلاحظ.

٣٠١

[٦٦٣] وإلى محمّد بن محمّد بن النعمان :

روى عنه بلا واسطة في الفهرست (١) ، والتهذيب (٢) ، والاستبصار (٣).

[٦٦٤] وإلى محمّد بن مرازم بن حكيم :

ضعيف في الفهرست (٤).

وإلى محمّد بن مرازم :

صحيح في التهذيب ، في باب علامة أول شهر رمضان ، قريباً من الآخر بخمسة أحاديث (٥). وفي باب فضل التجارة ، في الحديث الخامس والأربعين (٦). وفي الإستبصار ، في باب حكم الهلال إذا غاب قبل الشفق ، في الحديث الثاني (٧).

قلت : وإليه في النجاشي : السعدآبادي (٨) ، انتهى.

[٦٦٥] وإلى محمّد بن مروان الذهلي :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٩).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١٥٧ / ٦٩٦.

(٢) التهذيب ١٠ : ٨ ، من المشيخة.

(٣) الاستبصار ٤ : ٣٠٦ ، وقوله : روى عنه بلا واسطة لأنه من أهم مشايخه على الإطلاق وقد سمع منه كتبه كلها ، بعضها قراءة عليه ، وبعضها يقرأ عليه وهو يسمع ، كما قاله في كتابه الفهرست : ١٥٧ / ٦٩٦.

(٤) فهرست الشيخ : ١٥٥ / ٦٩٩ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٥) تهذيب الأحكام ٤ : ١٧٨ / ٤٩٥.

(٦) تهذيب الأحكام ٧ : ١١ / ٤٦.

(٧) الاستبصار ٢ : ٧٥ / ٢٢٩.

(٨) رجال النجاشي : ٣٦٥ / ٩٨٦.

(٩) فهرست الشيخ : ١٥٣ / ٦٨٣ ، وفي حاشية (الأصل) : « يرويه عن المفيد » وهو كذلك ، راجع تعليقتنا على قول المصنف في آخر الطريق رقم [٦٦٢].

٣٠٢

وإلى محمّد بن مروان :

صحيح في التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين ، من أبواب الزيادات ، في الحديث التاسع والستين (١). وفي باب الأذان والإقامة ، في الحديث الخامس عشر (٢). وفي باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بأربعة عشر حديثاً (٣). وفي باب الذبائح والأطعمة ، قريباً من الآخر بتسعين حديثاً (٤). وفي الإستبصار ، في باب الرجل يموت في السفر وليس معه رجل ، في الحديث الثالث (٥).

[٦٦٦] وإلى محمّد بن مسعود :

فيه : أبو المفضل ، والقاسم بن إسماعيل في الفهرست (٦).

[٦٦٧] وإلى محمّد بن مسعود العياشي :

ضعيف في المشيخة (٧).

وإليه فيه : أبو المفضّل ، وابنه جعفر بن محمّد في الفهرست (٨).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ : ٤٤١ / ١٤٢٤.

(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ٥٢ / ١٧٥.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٧٧ / ١٥٧٠.

(٤) تهذيب الأحكام ٩ : ١٠٧ / ٤٦٣.

(٥) الاستبصار ١ : ٢٠١ / ٧٠٧.

(٦) فهرست الشيخ : ١٥٣ / ٦٦٥ ، والطريق ضعيف بكليهما معاً ، كما مرّ مراراً وتصحيح مثل هذا الطريق انما هو لاعتماد القرائن التي لم تثبت دلالتها على الحسن فضلاً عن التوثيق كما هو رأي بعض العلماء المحققين ، خلافاً لغيرهم ، ولهذا عده من المختلف فيه ، فلاحظ.

(٧) لم يذكر له الشيخ طريقاً في مشيختي التهذيب والاستبصار.

(٨) فهرست الشيخ : ١٣٦ ١٣٩ / ٦٠٣ ، والطريق ضعيف بكليهما أيضاً كما مرّ قبل هامش واحد ، على ان ابنه جعفر بن محمّد لم نقف له على توثيق.

٣٠٣

قلت : قد ذكرنا ما يتعلق بطرق المشايخ إلى العياشي في (رصز) (١) ، انتهى.

[٦٦٨] وإلى محمّد بن مسلم :

صحيح في التهذيب ، في باب كيفيّة الصلاة ، في الحديث المائة والحادي والعشرين (٢). والمائة والسابع والأربعين (٣). وقريباً من الآخر بخمسة وستين حديثاً (٤). وفي باب صفة الإحرام ، في الحديث السابع والخمسين (٥). وفي باب الطواف ، في الحديث الثاني والخمسين (٦) ، وكثيراً.

[٦٦٩] وإلى محمّد بن همام الإسكافي :

فيه : أبو المفضل في الفهرست (٧).

وإلى أبي علي محمّد بن همام :

صحيح في التهذيب ، في باب الدعاء بين الركعات ، في الحديث الثامن عشر (٨).

وإلى محمّد بن همام :

صحيح في باب علامة أول شهر رمضان ، في الحديث الحادي والأربعين (٩).

__________________

(١) تقدم في الفائدة الخامسة برمز (رصز) المساوي للرقم [٢٩٧] ، فراجع.

(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ٩٥ / ١٢٢.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ١٠١ / ٣٧٩.

(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ١٢٥ / ٤٧٤.

(٥) تهذيب الأحكام ٥ : ٧٥ / ٢٤٩.

(٦) تهذيب الأحكام ٥ : ١١٦ / ٣٨٠.

(٧) فهرست الشيخ : ١٤١ / ٦١٢.

(٨) تهذيب الأحكام ٣ : ٨٧ / ٢٤٥.

(٩) تهذيب الأحكام ٤ : ١٦٥ / ٤٦٩.

٣٠٤

وإلى محمّد بن همام بن سهيل :

صحيح في باب الزيادات في فقه الحج ، في الحديث المائة والحادي والأربعين (١). وفي الإستبصار ، في باب إنه يستحب إتمام الصلاة في حرم الكوفة (٢).

وإلى محمّد بن همام :

صحيح في التهذيب ، في باب فضل زيارة مولانا أمير المؤمنين عليه‌السلام ، في الحديث الثالث (٣).

قلت : ويروي النجاشي كتبه ، عن شيخه أبي الحسن أحمد بن محمّد ابن موسى الجندي ، عنه (٤) ، انتهى.

[٦٧٠] وإلى محمّد بن الهيثم التميمي :

ضعيف في الفهرست (٥).

وإلى محمّد بن هيثم :

صحيح في التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بعشرة أحاديث (٦).

وإلى محمّد بن الهيثم التميمي :

صحيح في باب الزيادات في فقه الحج ، في الحديث الثلاثين (٧).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٥ : ٤٣٠ / ١٤٩٥.

(٢) الاستبصار ٢ : ٣٣٥ / ١١٩٢.

(٣) تهذيب الأحكام ٦ : ٢٠ / ٤٦.

(٤) رجال النجاشي : ٣٧٩ / ١٠٣٢.

(٥) فهرست الشيخ : ١٥٥ / ٦٩٨ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة ، وفيه تعليق على طريقه المتقدم عليه إلى محمّد بن إسحاق القمي في الفهرست : ١٥٤ / ٦٩٢.

(٦) تهذيب الأحكام ١ : ٤٦٧ / ١٥٣٢.

(٧) تهذيب الأحكام ٥ : ٣٩٨ / ١٣٨٥.

٣٠٥

وإلى محمّد بن هيثم :

صحيح فيه ، قريباً من الآخر بثلاثة عشر حديثاً (١). وفي باب الذبائح والأطعمة ، قريباً من الآخر بستة وثلاثين حديثاً (٢).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطّة (٣) ، انتهى

[٦٧١] وإلى محمّد بن يحيى الخثعمي :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد. وطريق آخر ضعيف في الفهرست (٤).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب تفصيل فرائض الحج ، في الحديث الثامن والعشرين ، والتاسع والعشرين (٥). وفي باب البينات ، في الحديث الخامس والسبعين (٦). وفي باب النذور ، في الحديث الحادي والعشرين (٧).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٥ : ٤٩١ / ١٧٥٩.

(٢) تهذيب الأحكام ٩ : ١٢٠ / ٥١٧.

(٣) تهذيب الأحكام ٩ : ١٢٠ / ٥١٧ وفي حاشية (الأصل) : « يرويه عن المفيد » وهو كذلك ، وقد مرّت دلالتها آنفاً.

(٤) الطريق الأول ذكره الشيخ في الفهرست : ١٤١ / ٦١٦ ، وفيه : (له كتاب ، رويناه بالإسناد ، عن ابن سماعة ، عنه). وأراد (بالإسناد) : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن حميد ، عن ابن سماعة ، وهو ما مذكور في طريقه المتقدم عليه مباشرة إلى محمّد بن شريح في الفهرست.

وأما الطريق الثاني الضعيف ، فقد ذكره في الفهرست أيضاً : ١٦٢ / ٧١١ ، وفيه : (له كتاب ، رويناه بهذا الاسناد ، عن ابن أبي عمير ، عنه). وأراد (بهذا الاسناد) : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، وهو ما تقدم عليه في طريقه إلى محمّد بن حمران بن أعين في الفهرست : ١٤٨ / ٦٣٦ ، والطريقان ضعيفان ؛ أما الأول : فبوجود أبي المفضل ، وأما الثاني : فبانضمام ابن بطة إلى أبي المفضل.

(٥) تهذيب الأحكام ٥ : ٢٩٢ ٢٩٣ / ٩٩٢ و ٩٩٣.

(٦) تهذيب الأحكام ٦ : ٢٥٦ / ٦٧١.

(٧) تهذيب الأحكام ٨ : ٣٠٧ / ١١٤٤.

٣٠٦

وفي باب الذبائح والأطعمة ، في الحديث التاسع والستين (١).

[٦٧٢] وإلى محمّد بن يحيى الخزّاز :

صحيح في التهذيب ، في باب العمل في ليلة الجمعة ويومها ، في الحديث الرابع والعشرين (٢). وفي باب البيّنات ، في الحديث السابع والسبعين (٣).

قلت : وإليه في النجاشي : محمّد بن جعفر الرزّاز (٤) ، من مشايخ الجليل أبي غالب الزراري ، وخال والده (٥) ، انتهى.

[٦٧٣] وإلى محمّد بن يحيى الصيرفي :

ضعيف في الفهرست (٦).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الحادي عشر (٧). وفي باب الكفارة عن خطأ المحرم ، قريباً من الآخر بثمانية وعشرين حديثاً (٨). وفي باب الديون وأحكامها ، في الحديث الخمسين (٩). وفي باب كيفية الصلاة ، من أبواب الزيادات ، في الحديث المائة والثامن والعشرين (١٠).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٩ : ٧٨ / ٣٣٤.

(٢) تهذيب الأحكام ٣ : ٨ / ٢٥.

(٣) تهذيب الأحكام ٦ : ٢٥٦ / ٦٧٣.

(٤) رجال النجاشي : ٣٥٩ / ٩٦٤.

(٥) راجع رسالة أبي غالب الزراري : ١٤٦ ، قال في ذكر محمّد بن عيسى ـ : (حدثني عنه خال أبي محمّد بن جعفر الرزاز) ، كما ذكر ذلك في مواضع اخرى من رسالته أيضاً.

(٦) فهرست الشيخ : ١٤٨ / ٦٣٣ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٧) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٥٧ / ١٤٥٩.

(٨) تهذيب الأحكام ٥ : ٣٨٠ / ١٣٢٧.

(٩) تهذيب الأحكام ٦ : ١٩٤ / ٤٢٥.

(١٠) تهذيب الأحكام ٢ : ٣١٣ / ١٢٧٤.

٣٠٧

[٦٧٤] وإلى محمّد بن يحيى العطار :

صحيح في المشيخة (١).

[٦٧٥] وإلى محمّد بن يحيى المعاذي :

صحيح في التهذيب ، في باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بأحد عشر حديثاً (٢). وفي باب أحكام السهو ، في الحديث الحادي والثلاثين (٣).

[٦٧٦] وإلى محمّد بن يعقوب :

صحيح في المشيخة (٤) ، والفهرست (٥).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١٠ : ٣٣ ، من المشيخة.

(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٧٧ / ١٥٧٣.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ١٨٣ / ٧٣٠.

(٤) تهذيب الأحكام ١٠ : ٥ ٢٩ ، من المشيخة ، وفيه ثمانية طرق وهي :

١ ـ الشيخ المفيد ، عن ابن قولويه ، عنه.

٢ ـ الحسين بن عبيد الله ، عن ابن قولويه ، عنه.

٣ الحسين بن عبيد الله ، عن أبي غالب الزراري ، عنه.

٤ الحسين بن عبيد الله ، عن الصيمري ، عنه.

٥ الحسين بن عبيد الله ، عن التلعكبري ، عنه.

٦ ـ الحسين بن عبيد الله ، عن أبي المفضل ، عنه.

٧ ـ أحمد بن عبدون ، عن أبي الحسين البزاز ، عنه.

٨ ـ أحمد بن عبدون ، عن الصيمري ، عنه.

وأجود هذه الطرق وأكثرها اعتباراً هو الأول ولا خلاف في ذلك بين جميع العلماء.

(٥) فهرست الشيخ : ١٣٥ / ٦٠١ ، وفيه تسعة طرق ، الثمانية الأُولى منها هي ما مرّ في الهامش السابق عن مشيخة التهذيب ، وقد زاد عليها طريقاً في الفهرست رواه عن السيد المرتضى ، عن أحمد بن علي بن سعيد الكوفي ، عن ثقة الإسلام الكليني ، والكلام عن طرقه إلى الكليني قدس‌سرهما في الفهرست كالكلام عن طرقه إليه في مشيخة التهذيب.

على ان رواة كتاب الكافي المذكورين في مشيخة التهذيب والفهرست قد رووه

٣٠٨

[٦٧٧] وإلى مرازم بن حكيم :

ضعيف في الفهرست (١).

وإلى مرازم :

صحيح في التهذيب ، في باب علامة أول شهر رمضان ، قريباً من الآخر بخمسة أحاديث (٢).

وإلى مرازم بن حكيم :

صحيح في باب الإحرام للحج ، في الحديث الثالث عشر (٣). وفي الإستبصار ، في باب الوقت الذي يلحق الإنسان فيه المتعة ، في الحديث الثالث (٤). وفي باب الرجل يزني بالمرأة ، هل يحل لأبيه أو لابنه أن يتزوجها؟ في الحديث السادس (٥).

وإلى مرازم :

صحيح في باب تحريم شرب الفقاع ، في الحديث الحادي عشر (٦).

__________________

عن مصنفه سماعاً وإجازة منه كما نص عليه الشيخ وغيره وقد توهم الشيخ أبو زهرة في كتابه الإمام الصادق عليه‌السلام فزعم أن الطوسي يقول في طرقه إلى الكليني. (سماعاً وإجازة) ، وهذا لا يمكن بزعمه مفسراً هذه العبارة بسماع الطوسي من الكليني روايات الكافي ، وانه أي الكليني قد أجازه بروايتها ، ذاكراً سنة وفاة كل من العلمين ، وهذا غريب في بابه ، ولا يوافق حتى منهجه في التشكيك بصحة أحاديث الكافي ، بل ورفضها من غير دراسة على ما صرح به مرات عديدة!! في كتابيه تاريخ المذاهب الإسلامية ، وكتاب الامام الصادق عليه‌السلام

(١) فهرست الشيخ : ١٧٠ / ٧٤٤ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٢) تهذيب الأحكام ٣ : ١٧٩ / ٤٩٥.

(٣) يلاحظ

(٤) الاستبصار ٢ : ٢٤٧ / ٨٦٢.

(٥) الاستبصار ٣ : ١٦٤ / ٥٩٨.

(٦) الاستبصار ٤ : ٩٦ / ٣٧٥.

٣٠٩

قلت : وإليه صحيح في الفقيه ، بناء على وثاقة ابن هاشم (١) ، انتهى.

[٦٧٨] وإلى مروان بن مسلم :

موثق في الفهرست (٢).

وإليه صحيح [في التهذيب] في باب صلاة العراة ، في الحديث الرابع (٣).

وإلى مروان :

صحيح في باب الشهداء وأحكامهم ، في الحديث الرابع (٤).

وإليه حسن ، في باب من الزيادات في الوصايا ، في الحديث الثالث عشر (٥).

[٦٧٩] وإلى مروك بن عبيد :

ضعيف في الفهرست (٦).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، في الحديث الثاني والثلاثين ، والثالث والثلاثين (٧). وفي باب أحكام الجماعة ، في الحديث السبعين ، والسابع والسبعين (٨). وفي باب فضل

__________________

(١) الفقيه ٤ : ٦٠ ، من المشيخة.

(٢) فهرست الشيخ : ١٦٩ / ٧٥٠ ، والطريق موثق بالحسن بن علي بن فضال ، وذلك بالبناء على وثاقة أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد الواقع في أول الطريق.

راجع تعليقتنا على هامش الطريق [٧٥].

(٣) تهذيب الأحكام ٣ : ١٧٩ / ٤٠٦ ، وما أثبتناه بين المعقوفتين فمن جامع الرواة ٢ : ٥١٩ لسقوطه سهواً من (الأصل) و (الحجرية)

(٤) تهذيب الأحكام ٦ : ١٦٧ / ٣١٨.

(٥) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٣٦ / ٩٢٠ ، والطريق حسن بإبراهيم بن هاشم ، والحديث هو الثالث عشر من الباب المذكور فعلاً ، ولكن ليس فيه مروان ، وإنما رواه عمار بن مروان ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، فلاحظ.

(٦) فهرست الشيخ : ١٦٨ / ٧٥٣ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٣٥ / ٩٣ و ٩٤.

(٨) تهذيب الأحكام ٣ : ٤٦ و ٤٨ / ١٦٠ و ١٦٧.

٣١٠

المساجد ، قريباً من الآخر باثنين وخمسين حديثاً (١).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٢) ، انتهى.

[٦٨٠] وإلى مسعدة بن زياد :

فيه : هارون بن مسلم في الفهرست (٣).

[(قلت] :) أوضحنا وثاقة هارون في (شو) (٤) ، فلاحظ ، ([انتهى])

[٦٨١] وإلى مسعدة بن صدقة :

فيه : هارون بن مسلم في التهذيب ، كثيراً (٥).

[٦٨٢] وإلى مسعدة بن اليسع :

فيه : هارون بن مسلم في الفهرست (٦).

[٦٨٣] وإلى مسمع بن عبد الملك :

صحيح في التهذيب ، في باب الإفاضة من عرفات ، في الحديث الرابع (٧). وفي باب الذبح ، في الحديث الحادي والستين (٨). والمائة والسادس والثلاثين (٩).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٧٣ / ٧٨٩.

(٢) رجال النجاشي : ٤٢٥ / ١١٤٢ ، وليس فيه محمّد بن جعفر المعروف بابن بطة ، بل فيه جعفر بن محمّد ، والمراد منه هو ابن قولويه ، والظاهر وقوع الاشتباه بالاسم. وقال في حاشية (الأصل) : « يرويه عن المفيد ». وهو كذلك ، لابتداء طريق النجاشي إليه بالمفيد قدس‌سره ، فلاحظ.

(٣) فهرست الشيخ : ١٦٧ / ٧٣٤.

(٤) تقدم ذلك في الفائدة الخامسة برمز (شو) المساوي للرقم [٣٠٦] ، فراجع.

(٥) تهذيب الأحكام ٣ : ٦٢ / ٢١٣ ، ٤ : ٢٠١ / ٥٨١ ، ٤ : ٢٤٦ / ٧٢٩ ، ٦ : ١٣٨ / ٢٣٢ ، ٦ : ١٩٨ / ٤٤٠ ، ٧ : ٢١١ / ٩٣١ ، وغيرها كثيراً فعلاً.

(٦) فهرست الشيخ : ١٦٧ / ٧٤٣.

(٧) تهذيب الأحكام ٥ : ١٨٧ / ٦٢١.

(٨) تهذيب الأحكام ٥ : ٢١٥ / ٧٢٣.

(٩) تهذيب الأحكام ٥ : ٢٣٧ / ٧٩٩.

٣١١

وفي الإستبصار ، في باب أقل ما يجزي من التسبيح في الركوع والسجود ، في الحديث الخامس (١).

وإلى مسمع بن أبي مسمع :

صحيح في باب النهي عن بيع العذرة ، في الحديث الثالث (٢).

وإلى مسمع كردين :

صحيح في باب دية من قطع رأس الميت ، في الحديث الرابع (٣).

قلت : وإليه في الفقيه : القاسم بن محمّد الجوهري (٤). وقد أوضحنا وثاقته في (شح) (٥) ، انتهى.

[٦٨٤] وإلى المشمعل بن سعد :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٦).

وإليه : موثق في التهذيب ، في باب ميراث من علا من الآباء ، في الحديث السادس (٧). وفي الإستبصار ، في باب ميراث الجدّ مع كلالة الأب ، في الحديث الخامس (٨).

[٦٨٥] وإلى مصعب بن سلام :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٩).

__________________

(١) الاستبصار ١ : ٣٢٣ / ١٢٠٨.

(٢) الاستبصار ٣ : ٥٦ / ١٨٣.

(٣) الاستبصار ٤ : ٢٩٧ / ١١١٦.

(٤) الفقيه ٤ : ٤٤ ، من المشيخة.

(٥) تقدم في الفائدة الخامسة برمز (شح) ، المساوي للرقم [٣٠٨] ، فراجع.

(٦) فهرست الشيخ : ١٧١ / ٧٤٩.

(٧) تهذيب الأحكام ٩ : ٣٠٤ / ١٠٨٥ ، والحديث والذي يليه موثقان بالحسن بن محمّد بن سماعة الواقفي.

(٨) الاستبصار ٤ : ١٥٩ / ٥٨٧.

(٩) فهرست الشيخ : ١٧١ / ٧٤٨.

٣١٢

[٦٨٦] وإلى المطلب بن زياد :

ضعيف في الفهرست (١).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٢) ، انتهى.

[٦٨٧] وإلى المظفر بن محمّد :

صحيح في الفهرست (٣).

[٦٨٨] وإلى معاذ بن ثابت :

صحيح في الفهرست (٤).

[٦٨٩] وإلى المعافى بن عمران :

مرسل ، ومجهول في الفهرست (٥).

[٦٩٠] وإلى معاوية بن حكيم :

ضعيف.

وإلى كتاب الطلاق ، وكتاب الحيض ، وكتاب الفرائض :

مجهول في الفهرست (٦).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١٦٨ / ٧٥٤ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٢) رجال النجاشي : ٤٢٣ / ١١٣٥.

(٣) فهرست الشيخ : ١٦٩ / ٧٥٨.

(٤) فهرست الشيخ : ١٦٨ / ٧٥٥.

(٥) فهرست الشيخ : ١٦٩ / ٧٥٩ ، وفيه : « له كتاب ، رواه محمّد بن عبد الله بن عمار ». والطريق مجهول بمحمّد بن عبد الله بن عمار الذي لم يذكر في سائر كتب الرجال. كما ان قوله : (رواه) لا يدل على سماع أو تحديث ، ولهذا قال المصنف : (مرسل) ، وإن كانت المعاصرة بينهما مجهولة. والظاهر نقل الشيخ ذلك من فهارس كتب الفقيه ، فلاحظ.

(٦) فهرست الشيخ : ١٦٥ / ٧٣٤ ، وفيه طريقان ، وهما كما ذكر المصنف قدس‌سره أما الضعيف منهما فبأبي المفضل وابن بطة. وأما المجهول فبالحسين بن محمّد بن مصعب ، المهمل في جميع ما لدينا من كتب الرجال.

٣١٣

وإليه ضعيف ، في الفرائض وغيرها في المشيخة (١).

وإليه : صحيح في التهذيب ، في باب التيمم ، في الحديث السادس عشر (٢). والخامس والعشرين (٣). وفي باب تطهير الثياب ، في الحديث الثالث والثلاثين (٤). وفي باب الحيض ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الخامس (٥).

قلت : وإليه في الفقيه : طريقان صحيحان بالاتفاق (٦) ، انتهى.

[٦٩١] وإلى معاوية بن شريح :

ضعيف في الفهرست (٧).

وإليه : صحيح في التهذيب ، في باب كيفية الصلاة ، في الحديث المائة والثاني والسبعين (٨). وفي باب زكاة الحنطة ، في الحديث الثامن (٩). وفي الاستبصار ، في باب المقدار الذي يجب فيه الزكاة من الحنطة ، في الحديث الخامس (١٠).

وإليه فيه : محمّد بن قولويه في باب حكم الماء إذا وقع فيه الكلب ، في الحديث الثالث (١١). وفي التهذيب ، في باب المياه ، في الحديث التاسع والعشرين (١٢).

__________________

(١) في (الحجرية) : « وإليه : صحيح في الفرائض وغيرها ، في المشيخة » علماً بأن الشيخ لم يذكر له طريقاً في مشيختي التهذيب والاستبصار.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ١٨٩ / ٥٤٥.

(٣) يلاحظ

(٤) تهذيب الأحكام ١ : ١٩١ / ٥٥١.

(٥) تهذيب الأحكام ١ : ٢٥٥ / ٧٤١.

(٦) الفقيه ٤ : ١١٧ ، من المشيخة ، وهو كما قال رحمه‌الله لوثاقة من في الطريق جميعاً.

(٧) فهرست الشيخ : ١٦٦ / ٧٣٧ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٨) تهذيب الأحكام ٢ : ١٠٦ / ١٧٢ / ٤٠٤.

(٩) تهذيب الأحكام ٤ : ١٦ / ٤١.

(١٠) الاستبصار ٢ : ١٥ / ٤٤.

(١١) الاستبصار ١ : ١٩ / ٤١.

(١٢) تهذيب الأحكام ١ : ٢٢٥ / ٦٤٧.

٣١٤

قلت : وإليه في الفقيه صحيح ، على الأصح من وثاقة عثمان بن عيسى (١) ، مع أنه من أصحاب الإجماع ، وإليه في النجاشي : محمّد بن جعفر (٢) من مشايخ الغضائري (٣) ، انتهى.

[٦٩٢] وإلى معاوية بن عمّار :

صحيح في المشيخة (٤) ، والفهرست (٥).

[٦٩٣] وإلى معاوية بن ميسرة :

ضعيف في الفهرست (٦).

وإليه : صحيح في التهذيب ، في باب الأحداث الموجبة للطهارة ، في

__________________

(١) الفقيه : ٦٥ ، من المشيخة.

(٢) لم يترجم النجاشي لمعاوية بن شريح ، وإنما ترجم لمعاوية بن ميسرة بن شريح في رجاله : ٤١٠ / ١٠٩٣ ، وهو الآتي برقم [٦٩٣] ، وهذا القول من المصنف رحمه‌الله هو إشارة منه إلى الاتحاد بينهما ، ومن ثم فالمذكور في طريق النجاشي إليه هو أحمد بن جعفر لا محمّد ، والطريق هو :

عن الحسين ، عن أحمد بن جعفر ، عن أحمد بن إدريس. إلى آخره.

والمراد من الحسين هو ابن عبيد الله الغضائري ، ومن أحمد بن جعفر هو ابن سفيان البزوفري الذي ذكره الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم‌السلام : ٤٤٣ / ٣٥ ، قائلاً : « وكان يروي عن أبي علي الأشعري [أي : أحمد بن إدريس] ، أخبرنا عنه محمّد بن محمّد بن النعمان والحسين بن عبيد الله ». فلاحظ.

(٣) في حاشية (الأصل) : « يرويه عن الحسين الغضائري » ، توضيحاً للمراد من : (الحسين) الواقع في طريق النجاشي إلى معاوية بن ميسرة بن شريح ، وهو كذلك لما تقدم في الهامش السابق.

(٤) لم يذكر له الشيخ طريقاً في مشيختي التهذيب والاستبصار.

(٥) فهرست الشيخ : ٦٦٦ / ٧٣٥ ، وفيه طريقان :

الأول : صحيح لوثاقة جميع رجاله.

الثاني : مجهول بالحسين بن عتبة بن عبد الرحمن الكندي المجهول الحال في كتب الرجال.

(٦) فهرست الشيخ : ١٦٧ / ٧٤١ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

٣١٥

الحديث السابع والثلاثين (١). وفي باب حكم الجنابة ، قريباً من الآخر بعشرين حديثاً (٢). وفي باب التيمم ، في الحديث الثامن والثلاثين (٣) ، وفي الإستبصار ، في باب إنشاد الشعر ، من أبواب ما ينقض الوضوء ، في الحديث الأول (٤). وفي باب وجوب الاستبراء من الجنابة بالبول ، في الحديث الخامس (٥). وفي باب إن المتيمم إذا وجد الماء ، في الحديث السابع (٦).

قلت : وإليه في الفقيه (٧) : صحيح بالاتفاق ، انتهى.

[٦٩٤] وإلى معاوية بن وهب البجلي :

صحيح ، وإليه : طريق آخر حسن في الفهرست (٨).

[٦٩٥] وإلى معاوية بن وهب بن جبلة :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٩).

[٦٩٦] وإلى معاوية بن وهب بن الفضال :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (١٠).

[٦٩٧] وإلى معاوية بن وهب الميثمي :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (١١).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ : ١٦ / ٣٧.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ١٤٤ / ٤٠٨.

(٣) تهذيب الأحكام ١ : ١٩٥ / ٥٦٤.

(٤) الاستبصار ١ : ٨٦ / ٢٧٥.

(٥) الاستبصار ١ : ١١٩ / ٤٠٣.

(٦) الاستبصار ١ : ١٦٠ / ٥٥٤.

(٧) الفقيه : ١٦ ، من المشيخة.

(٨) فهرست الشيخ : ٦٦٦ / ٧٣٦ ، والطريق الثاني حسن بإبراهيم بن هاشم.

(٩) فهرست الشيخ : ٦٦٦ / ٧٣٩.

(١٠) فهرست الشيخ : ٦٦٦ / ٧٣٨.

(١١) فهرست الشيخ : ١٦٧ / ٧٤٠ ، وقد تقدم القول مراراً بضعف مثل هذه الطرق لوجود أبي المفضل فيه ، فلاحظ.

٣١٦

[٦٩٨] وإلى المعلى بن محمّد البصري :

ضعيف في الفهرست (١).

وإليه : صحيح في التهذيب ، في باب حكم الحيض ، في الحديث التاسع والعشرين (٢). وفي باب تطهير الثياب ، في الحديث الثاني عشر (٣). والحادي والستين (٤). وفي باب كيفية الصلاة ، قريباً من الآخر بخمسة وثلاثين حديثاً (٥). وفي باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الخامس عشر (٦).

قلت : وإليه في الفقيه (٧) : صحيح بالاتفاق ، انتهى.

[٦٩٩] وإلى المعلى بن موسى :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٨).

[٧٠٠] وإلى معمّر بن خلاد :

ضعيف.

وإليه طريق آخر فيه : ابن أبي جيد.

وإلى كتاب الزهد :

فيه : محمّد بن جعفر الرزاز في الفهرست (٩).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١٦٥ / ٧٣٢ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ١٦٠ / ٤٥٧.

(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٢٥١ / ٧٢٥.

(٤) تهذيب الأحكام ١ : ٢٦٥ / ٧٧٥.

(٥) تهذيب الأحكام ٢ : ١٣١ / ٢٧١.

(٦) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٥٨ / ١٤٨٣.

(٧) الفقيه ٤ : ١٣٦ ، من المشيخة.

(٨) فهرست الشيخ : ١٦٥ / ٧٢٣.

(٩) فهرست الشيخ : ١٧٠ / ٧٦٢ ، والأول من هذه الطرق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

٣١٧

وقد بيّنا في ترجمة محمّد بن أبي عبد الله ، وغيره أن محمّد بن جعفر الرزاز متحد معه (١).

وإليه : صحيح في التهذيب ، في باب صفة الوضوء ، في الحديث الثاني عشر (٢). وفي باب كيفية الصلاة ، من أبواب الزيادات ، في الحديث المائة والثالث عشر (٣). وفي باب الزيادات بعد باب الإجازات ، في الحديث الثالث والثلاثين (٤). وفي باب اختيار الأزواج ، في الحديث العشرين (٥). وفي باب السنة في عقود النكاح ، في الحديث الثاني والثلاثين (٦).

قلت : وإليه في الفقيه : صحيح ، بناء على وثاقة ابن هاشم (٧) ، ويأتي إن شاء الله تعالى أن الرزاز غير محمّد بن أبي عبد الله (٨) ، انتهى.

[٧٠١] وإلى معن بن عبد السلام :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٩).

[٧٠٢] وإلى المفضل بن صالح :

ضعيف في الفهرست (١٠).

__________________

(١) بين ذلك في آخر ترجمة محمّد بن أبي عبد الله في جامع الرواة ٢ : ٤٩ ، وسيأتي نقضه من المصنف رحمه‌الله في كلام طويل.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٥٨ / ١٦٣.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ٣١٠ / ١٢٥٧.

(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ٢٣٢ / ١٠١٣.

(٥) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٠٣ / ١٦١١.

(٦) تهذيب الأحكام ٧ : ٤١٥ / ١٦٦٠.

(٧) الفقيه ٤ : ٧١ ، من المشيخة.

(٨) سيأتي في تعقيب المصنف رحمه‌الله على طريق الشيخ إلى يحيى بن زكريا اللؤلؤي الآتي برقم [٧٥٣] ، فلاحظ.

(٩) فهرست الشيخ : ١٧٠ / ٧٦١.

(١٠) فهرست الشيخ : ١٧٠ / ٧٦٣ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

٣١٨

وإليه : صحيح في التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين ، في الحديث التاسع والستين (١) ، وكثيراً.

قلت : وإليه في الفقيه (٢) : صحيح بالاتفاق ، انتهى.

[٧٠٣] وإلى المفضل بن عمر :

إلى وصيّته :

ضعيف.

وإلى كتابه :

مجهول في الفهرست (٣).

وإليه : موثق في التهذيب ، في باب المواقيت ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الأربعين (٤). وفي باب كيفية الصلاة ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بأحد عشر حديثاً (٥).

قلت : وإليه في الفقيه : محمّد بن سنان (٦) ، الذي اختلفوا في وثاقته وعدمها ، وأثبتنا الوثاقة في (كو) (٧) ، وهو السبب لحكمه بضعف الطريق إلى

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ : ٩٠٣ / ٣١١.

(٢) الفقيه ٤ : ٤٣ ، من المشيخة.

(٣) فهرست الشيخ : ١٦٩ / ٧٥٦ ، وطريق الشيخ إلى الوصية ضعيف بمحمّد بن سنان ، راجع النجاشي : ٣٢٨ / ٨٨٨ ، وإلى كتابه مجهول بأحمد بن الحسن البصري الذي لم يتبين حاله بكتب الرجال.

(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٥٣ / ١٠٠٣ ، والطريق موثق بالحسن بن محمّد بن سماعة الواقفي.

(٥) تهذيب الأحكام : ٣٣٩ / ١٤٠٢ ، والطريق موثق بزرعة ، وهو ابن محمّد الحضرمي الواقفي.

(٦) الفقيه ٤ : ١٥ ، من المشيخة.

(٧) تقدم في الفائدة الخامسة برمز (كو) ، المساوي للرقم [٢٦] ، فراجع.

٣١٩

الوصيّة ، وهو خلاف ما بنى عليه في أول كلامه (١) ، من كون حكمه به ، حيث اتفقوا فيه ، مع أنه رجح الوثاقة في ترجمته (٢) فراجع ، انتهى.

[٧٠٤] وإلى المنخل بن جميل :

ضعيف. وطريق آخر رواه مرسلاً عن حميد ، في الفهرست (٣).

قلت : هذا كسابقه ، وليته ذكره كابن أبي جيد الموجود في الطريقين (٤) ، انتهى.

[٧٠٥] وإلى المنذر بن جيفر :

ضعيف في الفهرست (٥).

قلت : وإليه في الفقيه (٦) صحيح ، على الأصح من وثاقة ابن هاشم ، وإليه في النجاشي : أحمد بن جعفر ، عن حميد (٧) ، انتهى.

__________________

(١) هذا الكلام اشارة من المصنف إلى ما تقدم من قول الأردبيلي (رحمهما الله) في أول هذه الفائدة : « وكتبت أي في هذه الفائدة الطريق الذي يحكم من غير خلاف بصحته ، والطريق الذي يحكم من غير خلاف بضعفه » ، فراجع.

(٢) قال في جامع الرواة ٢ : ١٢٨ في آخر ترجمة محمّد بن سنان : أقول : لا يخفى ان رواية جمع كثير من العدول والثقات عنه على ما ذكرنا تدل على حسن حاله وقبول روايته)

(٣) فهرست الشيخ : ١٦٩ / ١٥٧ ، والأول ضعيف بمحمّد بن سنان ، والآخر مرسل بإسقاط الواسطة بين الشيخ وحميد بن زياد.

(٤) أراد المصنف بهذا ، ان سبب الحكم بتضعيف هذا الطريق هو لوجود محمّد بن سنان فيه ، ثم تمنى لو كان الحكم عليه خلافياً كالحكم على الطرق التي وقع فيها ابن أبي جيد ، إذ وقع هنا كذلك ، مع ان ابن أبي جيد ثقة عند المصنف أو حسناً على الأقل ، فلاحظ.

(٥) فهرست الشيخ : ١٧٠ / ٧٦٥ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٦) الفقيه ٤ : ٩٩ ، من المشيخة.

(٧) رجال النجاشي : ٦١٨ / ١١١٩. وفي حاشية (الأصل) : « يرويه عن الغضائري » وهو كذلك.

٣٢٠