خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٦

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]

خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٦

المؤلف:

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-017-X
ISBN الدورة:
964-5503-84-1

الصفحات: ٤٦٠

[٥١٩] وإلى عمر اليماني :

رواه مرسلاً ، عن عبيس بن هشام في الفهرست (١).

[٥٢٠] وإلى عمران بن حمران :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٢).

وإليه صحيح في الاستبصار ، في باب النوم من أبواب ما ينقض الوضوء ، في الحديث السادس (٣).

[٥٢١] وإلى عمران بن محمّد :

ضعيف في الفهرست (٤).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الصلاة في السفر ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الثامن عشر (٥) ، وفي الحديث الأربعين (٦) ، والثامن والأربعين (٧). وفي الإستبصار ، في باب الذي يسافر إلى ضيعته ، في الحديث السابع (٨). وفي باب المتصيد يجب عليه التمام أم التقصير ، في الحديث السادس (٩).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (١٠) ، انتهى.

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١١٦ / ٥١٥ ، وسيأتي في باب الكنى أيضاً برقم [٧٨٨] فلاحظ.

(٢) فهرست الشيخ : ١١٩ / ٥٣٧.

(٣) الاستبصار ١ : ٨٠ / ٢٤٨.

(٤) فهرست الشيخ : ١١٩ / ٥٣٦ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل ، وابن بطة.

(٥) تهذيب الأحكام ٣ : ٢١٠ / ٥٠٩.

(٦) تهذيب الأحكام ٣ : ٢١٥ / ٥٣٠.

(٧) تهذيب الأحكام ٣ : ٢١٧ / ٥٣٨.

(٨) الاستبصار ١ : ٢٣٦ / ٨٤٥.

(٩) الاستبصار ١ : ٨٤٥ / ٢٣٦.

(١٠) رجال النجاشي : ٢٩٢ / ٧٨٩.

٢٤١

[٥٢٢] وإلى عمران بن مسكان :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (١).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٢) ، انتهى.

[٥٢٣] وإلى العمركي :

صحيح في التهذيب ، في باب المواقيت ، في كتاب الحج ، في الحديث الخامس عشر (٣).

وإلى العمركي بن علي :

صحيح في باب الطواف ، في الحديث الثاني والخمسين (٤). وفي باب ارتباط الخيل ، قريباً من الآخر بحديثين (٥). وفي باب البيّنات ، في الحديث الرابع عشر (٦). وفي كتاب المكاسب ، قريباً من الآخر بستّة عشر حديثاً (٧).

قلت : وإلى كتاب نوادره في النجاشي : أحمد العطار (٨) ، انتهى.

[٥٢٤] وإلى عنبسة بن بجاد :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٩).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١١٩ / ٥٣٨ ، وقد سقط هذا الطريق مع تعليقة المصنف عليه من (الحجرية) سهواً.

(٢) رجال النجاشي : ٢٩١ / ٧٨٣.

(٣) تهذيب الأحكام ٥ : ٥٥ / ١٦٩.

(٤) تهذيب الأحكام ٥ : ١١٧ / ٣٨١.

(٥) تهذيب الأحكام ٦ : ١٦٦ / ٣١٣.

(٦) تهذيب الأحكام ٦ : ٢٤٤ / ٦٠٩.

(٧) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٨٥ / ١١٤٥.

(٨) رجال النجاشي : ٣٠٣ / ٨٢٨.

(٩) فهرست الشيخ : ١٢٠ / ٥٤٣.

٢٤٢

[٥٢٥] وإلى عون بن جرير :

ضعيف في الفهرست (١).

وإلى عون بن جرير :

صحيح في التهذيب ، في باب الصيد والذكاة ، قريباً من الآخر بثلاثة أحاديث (٢).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٣) ، انتهى.

[٥٢٦] وإلى عيسى بن أعين :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٤).

قلت : وإليه في الفقيه (٥) صحيح على الأصح كما مرّ في (رمز) (٦) انتهى.

[٥٢٧] وإلى عيسى بن السري :

فيه : أبو المفضّل ، عن حميد في الفهرست (٧).

[٥٢٨] وإلى عيسى بن صبيح :

ضعيف في الفهرست (٨).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الحدّ في السرقة ، في الحديث السابع

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١٢٣ / ٥٤٨ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٢) تهذيب الأحكام ٩ : ٦٢ / ٢٦٣.

(٣) رجال النجاشي : ٣٠١ / ٨١٨ ، والطريق مرسل لإسقاط الواسطة إلى ابن بطة.

(٤) فهرست الشيخ : ١١٧ / ٥١٠.

(٥) الفقيه ٤ : ١١٢ ، من المشيخة.

(٦) تقدم في الفائدة الخامسة ، برمز (رمز) المساوي للرقم [٢٤٧] فراجع.

(٧) فهرست الشيخ : ١١٧ / ٥٢١.

(٨) فهرست الشيخ : ١١٧ / ٥٢٢ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

٢٤٣

والسبعين (١) ، وفي الحديث الثاني والثمانين (٢). وفي الإستبصار ، في باب حدّ الطرّار ، في الحديث الآخر (٣). وفي باب حدّ النباش ، في الحديث الثالث عشر (٤).

قلت : هو عيسى بن أبي منصور شلقان. وإليه في الفقيه (٥) صحيح بالاتفاق ، انتهى.

[٥٢٩] وإلى عيسى بن عبد الله القمي :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٦).

وإليه موثق في التهذيب ، في باب فضل الجهاد ، في الحديث السابع (٧). وفي باب الغرر والمجازفة ، في الحديث الثاني والستين (٨). وفي باب الصيد والذكاة ، في الحديث المائة والثاني والثلاثين (٩).

[٥٣٠] وإلى عيسى بن عبد الله (بن محمّد) (١٠) بن عمر :

ضعيف في الفهرست (١١)

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١٠ : ١١٦ / ٤٦٢.

(٢) تهذيب الأحكام ١٠ : ١١٧ / ٤٦٧.

(٣) الإستبصار ٤ : ٢٤٥ / ٩٢٥.

(٤) الاستبصار ٤ : ٢٤٧ / ٩٣٨.

(٥) الفقيه ٤ : ٨٦ ، من المشيخة.

(٦) فهرست الشيخ : ١١٦ / ٥١٦.

(٧) تهذيب الأحكام ٦ : ١٢٢ / ٢١٢ ، وقد زيد في (الحجرية) حرف الواو قبل قوله : في الحديث السابع ، سهواً.

والطريق موثق بأبان بن عثمان الثقة لناووسيته ، وما سيأتي عن التهذيب في الموضعين المشار إليهما لاحقاً ، كذلك.

(٨) تهذيب الأحكام ٧ : ١٣٤ / ٥٩١.

(٩) تهذيب الأحكام ٩ : ٣٣ / ١٣٤.

(١٠) ما بين القوسين سقط سهواً من (الحجرية)

(١١) فهرست الشيخ : ١١٦ / ٥١٧ ، والطريق ضعيف بالنوفلي وهو الحسين بن يزيد ابن محمّد ومحمّد بن علي الكوفي لعدم توثيقهما.

٢٤٤

[٥٣١] وإلى عيسى بن عبد الله الهاشمي :

ضعيف في الفهرست (١).

وإليه حسن كالصحيح في التهذيب ، في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، في الحديث الثالث (٢). وفي باب دخول الحمام ، في الحديث الرابع والعشرين (٣). وفي باب الأذان والإقامة ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الثالث والعشرين (٤). وفي باب من الصلاة المرغّب فيها ، في الحديث الرابع (٥).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١١٧ / ٥٢٣ ، والطريق ضعيف بالحسن بن علي الزيتوني إذ ذكره النجاشي : ٦٢ / ١٤٣ من غير توثيق ، وقد تقدم وقوعه في الطريق [٣٣٠] فراجع.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٢٥ / ٦٤ ، وفيه : الشيخ المفيد قدس‌سره عن أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن عبد الله بن زرارة ، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي.

ورجال الطريق من المنصوص على وثاقتهم ما عدا : أحمد بن محمّد بن الحسن ابن الوليد ، ومحمّد بن عبد الله بن زرارة.

أما الأول : فقد وقع في أول الطريق وقد بينا حاله في تعليقتنا على الطريق [٧٥].

وأما الثاني : فقد وقع في آخره ، وهو ممدوح مدحاً يبلغ درجة التوثيق كما في النجاشي : ٣٦ / ٧٢ ، في ترجمة الحسن بن علي بن فضال ، وربما يفوقها كما في ذيل رواية التهذيب ٩ : ١٩٥ / ٧٨٥ ، وقد تقدم بيان معنى هذا المصطلح في تعليقتنا على ذيل الطريق [٣٦٣] فراجع.

(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٣٧٧ / ١١٦٦ ، وفي هذا الطريق وفي الطريقين بعده : محمّد ابن علي بن محبوب ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن عبد الله بن زرارة ، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي.

والحكم على هذه الطرق بأنها (حسنة كالصحيحة) لا يتم إلاّ باعتبار كون الواسطة إلى ابن محبوب هي الواسطة المذكورة إليه في الطريق المشار إليه في الهامش المتقدم ، لأن طريق الشيخ إلى ابن محبوب في مشيخة التهذيب ١٠ : ٧٢ فيه أحمد بن محمّد بن يحيى المختلف فيه كما تقدم مراراً.

(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٨٢ / ١١٢١.

(٥) تهذيب الأحكام ٣ : ٣٠٩ / ٩٥٨.

٢٤٥

قلت : وإليه في الفقيه صحيح ، على الأصح من وثاقة محمّد بن عبد الله بن زرارة (١). ثم ان الظاهر كما نص عليه بعض المحققين اتحاده مع سابقه (٢) ، انتهى.

[٥٣٢] وإلى عيسى بن المستفاد :

ضعيف في الفهرست (٣).

[٥٣٣] وإلى عيسى بن مهران :

مجهول في الفهرست (٤).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب ضمان النفوس ، قريباً من الآخر بثلاثة أحاديث (٥). وفي باب ديات الأعضاء ، في الحديث السادس والستين (٦).

__________________

(١) الفقيه ٤ : ٩٣ ، من المشيخة.

(٢) استظهر الاتحاد الأسترآبادي في منهج المقال : ٢٥٦ وجزم به في تلخيص المقال (الوسيط) : ١٨٤ ، وعنه الأردبيلي في جامع الرواة ١ : ٦٥٣ ، واحتمله في نقد الرجال : ٢٦٢ / ٣٢ ، فراجع.

(٣) فهرست الشيخ : ١١٦ / ٥١٩ ، وفيه : (له كتاب رواه عبد الله بن عبد الله الدهقان).

والطريق ضعيف بإرساله ، ومع الالتفات إلى طريق الشيخ إلى الدهقان المتقدم برقم [٤٢٥] يكون ضعيفاً أيضاً ، للنص على ضعف الدهقان كما في النجاشي : ٢٣١ / ٦١٤ ، والظاهر هو التفات الأردبيلي قدس‌سره إلى ذلك لعدم النص على إرساله. والمهم انه ضعيف على كلا التقديرين ولهذا لم يعقب عليه النوري (رحمه‌الله تعالى)

(٤) فهرست الشيخ : ١١٦ / ٥١٨ ، وفيه طريقان ، كلاهما من المجهول :

أما الأول : فباحمد بن محمّد بن موسى النوفلي ، فقد ذكره النجاشي : ٨٩ / ٢٢١ من غير توثيق.

وأما الثاني : فبأبي الحسن منصور بن علي القزاز الذي لم نقف عليه في كتب الرجال.

(٥) تهذيب الأحكام ١٠ : ٢٣٤ / ٩٢٦.

(٦) تهذيب الأحكام ١٠ : ٢٦٢ / ١٠٣٥.

٢٤٦

[٥٣٤] وإلى العيص بن القاسم :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (١).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الحيض ، من أبواب الزيادات ، في الحديث السادس والخمسين (٢). وفي باب تطهير الثياب ، من أبواب الزيادات ، في الحديث السادس (٣). وفي باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة ، في الحديث الثالث والأربعين (٤). وفي باب فضل الصلاة ، من أبواب الزيادات ، في الحديث السابع عشر (٥). وفي باب أحكام السهو ، من أبواب الزيادات ، في الحديث التاسع والثلاثين (٦).

قلت : وإليه في الفقيه (٧) صحيح بالاتفاق ، ومثله طريق أبي غالب الزراري إليه في رسالته (٨) ، انتهى.

[٥٣٥] وإلى غالب بن عثمان :

موثق في الفهرست (٩).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١٢١ / ٥٣٦.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٣٩٧ / ١٢٣٤.

(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٤٢١ / ١٣٣٣.

(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ١٤٩ / ٥٨٦.

(٥) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٤٠ / ٩٤٩.

(٦) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٥٠ / ١٤٥١.

(٧) الفقيه ٤ : ٤٢ ، من المشيخة.

(٨) رسالة أبي غالب الزراري : ١٦١ / ١١ ، ١٧١ / ٥٦ والطريق الأول هو الصحيح لوثاقة رجاله ، وأما الثاني فموثق بحميد بن زياد والحسن بن محمّد بن سماعة لكونهما من الواقفة.

(٩) فهرست الشيخ : ١٢٣ / ٥٦١ ، وفيه طريقان : أما الأول فصحيح لوثاقة سائر رجاله ، وأما الثاني فهو الموثق بالحسن بن علي بن فضال الفطحي الثقة.

٢٤٧

[٥٣٦] وإلى غياث بن إبراهيم :

صحيح في المشيخة (١) ، والفهرست.

وإلى كتاب مقتل أمير المؤمنين (عليه‌السلام) :

ضعيف في الفهرست (٢).

قلت : وإليه في الفقيه (٣) صحيح بالاتفاق (انتهى) (٤).

[٥٣٧] وإلى غياث بن كلوب :

حسن في الفهرست (٥).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب ميراث المرتد ، في الحديث الآخر (٦).

__________________

(١) لم يذكر له الشيخ طريقاً في مشيختي التهذيب والاستبصار.

(٢) فهرست الشيخ : ١٢٣ / ٥٥٩ ، وفيه ثلاثة طرق :

أما الأول : ففيه أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد ، وقد مرّ الكلام عنه في تعليقتنا على الطريق [٧٥].

وأما الثاني : فقد رواه مرسلاً عن حميد ، ومع الالتفات إلى طرق الشيخ إلى حميد بن زياد ، لا يسلم هذا الطريق من الضعف ، لوقوع الحسن بن علي اللؤلؤي فيه ، وهو لم يوثق في كتب الرجال.

وأما الثالث : فمجهول بزيدان بن عمر الذي لا عين له ولا أثر في كتب الرجال ، وفيه أيضاً كل من : أحمد بن محمّد بن موسى الذي تبين حاله في تعليقتنا على الطريق [٥٣٣] والحسين بن حمدان الذي كان فاسد المذهب كما في النجاشي : ٦٧ / ١٥٩.

والظاهر عدم وجود الصحيح بين هذه الطرق ، نعم يمكن عدّ الأول منها بأنه من الحسن على مبنى البعض لما مرّ في تعليقتنا على طريق الشيخ إلى عيسى بن عبد الله الهاشمي في التهذيب المتقدم برقم [٥٣١] فراجع.

(٣) الفقيه ٤ : ٩٠ ، من المشيخة.

(٤) ما بين القوسين أُثبت من (الحجرية)

(٥) فهرست الشيخ : ١٢٣ / ٥٦٠ ، والطريق حَسَنٌ بالحسن بن موسى الخشاب ، الممدوح في النجاشي : ٤٢ / ٨٥.

(٦) تهذيب الأحكام ٩ : ٣٧٧ / ١٢٣٧.

٢٤٨

قلت : وإليه في النجاشي : أحمد العطار (١) ، انتهى.

[٥٣٨] وإلى فتح بن يزيد :

مجهول في الفهرست (٢).

قلت : وإليه في النجاشي صحيح بناء على وثاقة مشايخه (٣) ، انتهى.

[٥٣٩] وإلى فضالة بن أيوب :

صحيح في المشيخة (٤).

__________________

(١) رجال النجاشي : ٣٠٥ / ٨٣٤.

(٢) فهرست الشيخ : ١٢٦ / ٥٧٢ ، وفيه : (الفتح بن يزيد الجرجاني ، له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن الصفار ، عن المختار بن بلال [هلال] بن المختار بن أبي عبيد ، عنه) انتهى.

وفي طبعة جامعة مشهد : ٢٥٣ / ٥٥٥ ، ذكر هذا الطريق مع إسقاط ابن الوليد منه سهواً. كما ذكر طريق آخر فيه ، رواه عن (ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن سعد والحميري وأحمد بن إدريس ومحمّد بن يحيى ؛ عن محمّد بن حسان (حيان) الرازي ، عنه).

ولم يذكر هذا الطريق في طبعه النجف ، ولا في نسختنا الخطية من الفهرست بقلم عنايت الله القهبائي ولم نجد له ذكراً في كتب الرجال ، إذ المشار إليه في منهج المقال : ٢٥٨ ، وتلخيص المقال : ١٨٦ ، وجامع الرواة ٢ : ١ ، ونقد الرجال : ٢٤٦ ، ومجمع الرجال ٥ : ١٢ ، وتنقيح المقال ٢ : ٢ من أبواب الفاء ومعجم رجال الحديث ١٣ : ٢٤٦ هو الأول المجهول بالمختار بن بلال [هلال] فقد ذكره الشيخ في رجاله ٤٩٢ / ٨ ، في من لم يرو عن الأئمة عليهم‌السلام من غير توثيق قائلاً : (المختار بن هلال بن المختار بن أبي عبيد ، روى عن فتح بن يزيد [و] روى عنه الصفار).

أما الطريق الآخر فمع فرض صحة وجوده فهو من المختلف فيه بابن أبي جيد ، فلاحظ جيداً.

(٣) رجال النجاشي : ٣١١ / ٨٥٣ ، وانظر : تعليقتنا على ذيل الطريق [٤٣٣] بخصوص البناء على وثاقة مشايخ النجاشي.

(٤) تهذيب الأحكام ١٠ : ٦٧ ، من المشيخة.

٢٤٩

وإليه ضعيف في الفهرست (١).

[٥٤٠] وإلى الفضل بن أبي قرّة :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٢).

[٥٤١] وإلى الفضل بن إسماعيل :

فيه : أحمد بن محمّد بن يحيى في الفهرست (٣).

وإلى الفضل بن إسماعيل الهاشمي :

حسن في التهذيب ، في باب الحدّ في الفرية والسب ، في الحديث الخامس عشر (٤).

[٥٤٢] وإلى الفضل بن شاذان :

صحيح في المشيخة (٥).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١٢٦ / ٥٧٠ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٢) فهرست الشيخ : ١٢٥ / ٥٦٦.

(٣) فهرست الشيخ : ١٢٥ / ٥٦٤.

(٤) تهذيب الأحكام ١٠ : ٦٧ / ٢٥٠ ، والطريق حَسَنٌ بإبراهيم بن هاشم.

(٥) تهذيب الأحكام ١٠ : ٤٧ ، من المشيخة ، وفيه : (ومن جملة ما ذكرته عن الفضل ابن شاذان ، ما رويته بهذه الأسانيد عن محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ومحمّد بن إسماعيل ؛ عنه) انتهى ، والطريق صحيح لصحة طريق الشيخ إلى محمّد بن يعقوب الكليني (رحمه‌الله تعالى).

أقول : ذكر الشيخ ثلاثة طرق اخرى للفضل بن شاذان في مشيخة التهذيب ١٠ : ٨٦ ٨٧ ، وقد وقع في الأول : علي بن محمّد بن قتيبة المختلف باعتباره وعدمه كما في معجم رجال الحديث ١٢ : ١٦٠ ، إلاّ انه حسن عند الأردبيلي كما يظهر من الهامش التالي ، ووقع في الثاني : إبراهيم بن هاشم فيكون حسناً به ، وأما الثالث : فقد وقع فيه الحسن بن أحمد بن القاسم ، قال النجاشي : ٦٥ / ١٥٢ : الشريف ، النقيب ، أبو محمّد ، سيد في هذه الطائفة ، غير أني رأيت بعض أصحابنا يغمز عليه في بعض رواياته.

والظاهر ان المراد بالصحيح هو ما رواه من طريق الكليني رحمه‌الله ، فلاحظ.

٢٥٠

وإليه طريقان : أحدهما حسن ، والآخر مجهول في الفهرست (١).

[٥٤٣] وإلى الفضل بن عبد الملك (٢) :

فيه : الحسين بن الحسن بن أبان في التهذيب ، في باب المياه ، في الحديث السابع والعشرين (٣).

وإليه صحيح في باب تطهير الثياب ، في الحديث الرابع والأربعين (٤). وفي باب أحكام فوائت الصلاة ، في الحديث السابع (٥). وفي الإستبصار ، في باب السهو في الركعتين الأولتين ، في الحديث الثامن (٦).

وإليه حسن في باب المسنون من الصلاة ، في الحديث الثالث (٧).

قلت : وإليه صحيح في الفقيه (٨) بالاتفاق ، انتهى.

[٥٤٤] وإلى الفضل بن محمّد الأشعري :

فيه : ابن أبي جيد والحسن بن علي بن فضال في الفهرست (٩).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١٢٤ / ٥٦٣ ، وفيه طريقان كما ذكر الحَسَن منها هو الأول لوقوع علي بن محمّد بن قتيبة فيه ، وقد تقدم في الهامش السابق الاختلاف في اعتباره وعدمه ، والمجهول منهما هو الثاني لوقوع علي بن شاذان فيه ، والذي لم يتبين حاله في سائر ما لدينا من كتب الرجال.

(٢) هذا هو أبو العباس البقباق الآتي برقم الطريق [٨٠٩] ، فلاحظ.

(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٢٢٥ / ٦٤٦.

(٤) تهذيب الأحكام ١ : ٢٦١ / ٧٥٩.

(٥) تهذيب الأحكام ٣ : ١٦١ / ٣٤٦.

(٦) الاستبصار ١ : ٣٦٤ / ١٣٨٤.

(٧) الاستبصار ١ : ٢١٨ / ٧٧٣ والطريق حسن بإبراهيم بن هاشم.

(٨) الفقيه ٤ : ٢٤ ، من المشيخة ، وسيرد تكرار هذه العبارة في آخر طريق الشيخ إلى صاحب العنوان بباب الكنى برقم [٨٠٩] فلاحظ.

(٩) فهرست الشيخ : ١٢٥ / ٥٦٥ ، وهذا الطريق هو طريق الشيخ إلى أخي الفضل ، إبراهيم بن محمّد الأشعري المتقدم برقم [٢٤] وقد أشرنا في تعليقتنا عليه بأنه هو الطريق إلى أخيه الفضل أيضاً ، لاشتراكهما في الطريقين معاً ، فلاحظ.

٢٥١

قلت : وإليه في النجاشي : أحمد بن جعفر وابن فضال (١) ، انتهى.

[٥٤٥] وإلى الفضل بن يونس :

ضعيف في الفهرست (٢).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الحيض ، من أبواب الزيادات ، في الحديث العشرين (٣). وفي باب تلقين المحتضرين ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الخامس والثمانين (٤). وفي باب وجوب الحج ، في الحديث السادس (٥). وفي باب الزيادات في فقه النكاح ، قريباً من الآخر بأربعة أحاديث (٦). وفي الإستبصار ، في باب الحائض تطهر عند وقت الصلاة ، في الحديث الثاني (٧).

قلت : وإليه في النجاشي : أحمد العطار (٨) ، انتهى.

[٥٤٦] وإلى فضيل الأعور (٩) :

ضعيف في الفهرست (١٠).

__________________

(١) رجال النجاشي : ٣٠٩ / ٨٤٥.

(٢) فهرست الشيخ : ١٢٥ / ٥٦٤ والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٣٨٩ / ١١٩٩.

(٤) تهذيب الأحكام ١ : ٤٤٥ / ١٤٤٠.

(٥) تهذيب الأحكام ٥ : ٤ / ٦.

(٦) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٩٠ / ١٩٦٩.

(٧) الاستبصار ١ : ١٤٢ / ٤٨٥.

(٨) رجال النجاشي : ٣٠٩ / ٨٤٤.

(٩) اختلفت كتب الرجال والأسانيد في ضبطه بين (الفضل) مكبراً ، و (الفضيل) مصغراً ، والمتفق عليه انه ابن عثمان المرادي الثقة ، ابن أُخت علي بن ميمون المعروف بأبي الأكراد ، وهو من أصحاب الإمامين الباقر والصادق (عليهما السّلام).

انظر : رجال البرقي : ١١ و ٣٤ ، ورجال النجاشي : ٣٠٨ / ٨٤١ ، ورجال الشيخ : ١٣٢ / ٣ ، ٢٧٠ / ١.

(١٠) فهرست الشيخ : ١٢٦ / ٥٦٨ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة ، وفي الطريق : صفوان ، عن علي بن عبد العزيز ، عنه.

والظاهر وقوع الاشتباه ، لأن الفضيل يروي عن علي بن عبد العزيز كما في ترجمة الأخير في النجاشي : ٢٧٦ / ٧٢٥ ، وصفوان بن يحيى يروي عن الفضيل بلا واسطة كما في أصول الكافي ١ : ٨٩ / ٥ ، ٢ : ٥١ / ٨ ، والتهذيب ١ : ٥٨ / ١٦٢ ، والاستبصار ١ : ٥٨ / ١٧٢ ، ١ : ٦٩ / ٢٠٩ ، وانظر : معجم رجال الحديث ١٣ : ٣١٠.

٢٥٢

قلت : وإليه صحيح في الفقيه على الأصح من وثاقة العبيدي (١) ، انتهى.

[٥٤٧] وإلى فضيل بن عثمان الصيرفي :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٢).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب صفة الوضوء ، في الحديث الحادي عشر (٣). وفي باب فضل المساجد ، في الحديث الخامس والستين (٤). وفي باب علامة أول شهر رمضان ، في الحديث الرابع عشر (٥). وفي الإستبصار ، في باب علامة أول يوم من شهر رمضان ، في الحديث الحادي عشر (٦).

قلت : الظاهر اتحاده مع سابقه (٧) ، انتهى.

__________________

(١) الفقيه ٤ : ٢٤ ، من المشيخة. والمراد بالعبيدي هو محمّد بن عيسى بن عبيد كما سبقت الإشارة إليه في الهامش الأول ، صحيفة : ٩٩٤ ، من الفائدة الخامسة.

(٢) فهرست الشيخ : ١٢٦ / ٥٦٩ ، وفيه : (وأظن انهما واحد وهو فضيل الأعور) ، وسيأتي استظهار النوري قدس‌سره الاتحاد مع من تقدمه ، فلاحظ.

(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٥٨ / ١٦٢.

(٤) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٦٣ / ٧٤٥.

(٥) تهذيب الأحكام ٤ : ١٥٨ / ٤٤٢.

(٦) الاستبصار ٢ : ٦٤ / ٢٠٩.

(٧) وهذا قول معظم الرجاليين أيضاً ، وقد تقدم كلام الشيخ الطوسي قدس‌سره قبل أربعة هوامش بشأن اتحادهما ، فراجع.

٢٥٣

[٥٤٨] وإلى الفضيل بن يسار :

صحيح في التهذيب ، في باب فضل الصلاة ، من أبواب الزيادات ، في الحديث العشرين (١). وفي باب المواقيت ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الخمسين (٢). وفي باب كيفيّة الصلاة ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بثلاثة وأربعين حديثاً (٣). وفي باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بخمسة أحاديث (٤). وفي باب وقت الزكاة ، في الحديث الخامس عشر (٥).

قلت : وإليه في الفقيه : السعدآبادي (٦) ، انتهى.

[٥٤٩] وإلى فيض بن المختار :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٧).

[٥٥٠] وإلى فيهس :

ضعيف في الفهرست (٨).

[٥٥١] وإلى القاسم بن سليمان :

ضعيف في الفهرست (٩).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٤٠ / ٩٥١.

(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٥٥ / ١٠١٢.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٣٢ / ١٣٧٠.

(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٧٩ / ١٥٧٩.

(٥) تهذيب الأحكام ٤ : ٤١ / ١٠٣.

(٦) الفقيه ٤ : ٣٢ ، من المشيخة.

(٧) فهرست الشيخ : ١٢٦ / ٥٦٩.

(٨) فهرست الشيخ : ١٢٦ / ٥٧١ ، والطريق ضعيف بمحمّد بن حسان الرازي ، قال النجاشي : ٣٣٨ / ٩٠٣ : (محمّد بن حسان الرازي ، أبو عبد الله الزينبي ، يعرف وينكر ، بين بين ، يروي عن الضعفاء كثيراً)

(٩) فهرست الشيخ : ١٢٧ / ٥٧٨ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

٢٥٤

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بستة وثلاثين حديثاً (١). وفي باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الثاني والأربعين (٢). وفي باب علامة أول شهر رمضان ، قريباً من الآخر بثمانية أحاديث (٣). وفي باب سنن الصيام ، في الحديث الأول ، والثالث (٤).

قلت : وإليه في الفقيه صحيح (٥) ، بناء على وثاقة محمّد بن عيسى ، انتهى.

[٥٥٢] وإلى القاسم بن عروة :

ضعيف في الفهرست (٦).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب صفة الوضوء ، في الحديث التاسع والأربعين (٧) ، والسادس والخمسين (٨). وفي باب تطهير الثياب ، في الحديث الثامن والخمسين (٩). وفي باب أوقات الصلاة ، في الحديث

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ : ٤٦١ / ١٥٠٥.

(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٦٤ / ١٥١٠.

(٣) تهذيب الأحكام ٤ : ١٧٨ / ٤٩٢.

(٤) تهذيب الأحكام ٤ : ١٩٤ / ٥٥٣.

(٥) الفقيه ٤ : ٧٩ ، من المشيخة.

(٦) فهرست الشيخ : ١٢٧ / ٥٧٦ ، وفيه ثلاثة طرق كلها ضعيفة. الأول منها ضعيف بأبي المفضل وابن بطة ، والثاني بابن بطة ، والثالث رواه مرسلاً عن حميد بن زياد.

وقد تقدم كلام المصنف رحمه‌الله في تعليقته على الطريق [٢٤٩] بقوله : (قلت ...) نفي الإرسال عما رواه الشيخ عن حميد رأساً في الفهرست ، وهو كذلك ، ولكن لا يسلم الطريق الثالث من الضعف أيضاً لما قد مرّ في هامش الطريق [٢٤٨] من ضعف جميع طرق الشيخ إلى حميد بن زياد في الفهرست ، فراجع.

(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٧٨ / ٢٠٢.

(٨) تهذيب الأحكام ١ : ٨٠ / ٢١٠.

(٩) تهذيب الأحكام ١ : ٢٦٤ / ٧٧٢.

٢٥٥

الثاني (١) ، وفي الحديث التاسع عشر (٢).

قلت : وإليه في الفقيه صحيح (٣) ، كما أوضحناه في (رس) (٤).

وإليه في النجاشي : أحمد العطار (٥) [وهو] موثق ، أو في حكمه ، [انتهى].

[٥٥٣] وإلى القاسم بن محمّد الأصبهاني :

ضعيف في الفهرست (٦).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٧) ، انتهى.

[٥٥٤] وإلى القاسم بن محمّد الجوهري :

صحيح في الفهرست (٨).

[٥٥٥] وإلى القاسم بن محمّد الخلقاني :

فيه : أبو المفضّل ، عن حميد في الفهرست (٩).

قلت : وإليه في النجاشي : أحمد بن جعفر (١٠) ، انتهى.

[٥٥٦] وإلى القاسم بن هشام :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (١١).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٢ : ١٩ / ٥١.

(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٤ / ٦٨.

(٣) الفقيه ٤ : ٨٥ ، من المشيخة.

(٤) تقدم في الفائدة الخامسة ، برمز (رس) المساوي للرقم [٢٦٠].

(٥) رجال النجاشي : ٣١٤ / ٨٦٠.

(٦) فهرست الشيخ : ١٢٧ / ٥٧٥ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٧) رجال النجاشي : ٣١٥ / ٨٦٣.

(٨) فهرست الشيخ : ١٢٧ / ٥٧٣.

(٩) فهرست الشيخ : ١٢٨ / ٥٧٩.

(١٠) رجال النجاشي : ٣١٥ / ٨٦٤.

(١١) فهرست الشيخ : ١٢٨ / ٥٧٨.

٢٥٦

[٥٥٧] وإلى القاسم بن يحيى :

طريقان : أحدهما ضعيف ، والآخر فيه ابن أبي جيد في الفهرست (١).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الأغسال المفروضات ، في الحديث السادس والثلاثين (٢). وفي باب الأحداث الموجبة للطهارة ، من أبواب الزيادات ، في الحديث التاسع عشر (٣). وفي باب دخول الحمام ، في الحديث الثاني (٤). وفي باب فضل المساجد ، في الحديث الثامن والعشرين (٥). وفي باب كيفيّة الصلاة ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بسبعة وتسعين حديثاً (٦).

قلت : وإليه في الفقيه صحيح على الأصح من وثاقة ابن هاشم (٧) ، انتهى.

[٥٥٨] وإلى قتيبة الأعشى :

فيه : أبو المفضل ، والقاسم بن إسماعيل في الفهرست (٨).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب بيع المضمون ، قريباً من الآخر بحديثين (٩). وفي باب الذبائح والأطعمة ، في الحديث الخامس (١٠).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١٢٧ / ٥٧٤ ، والأول ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ١١٥ / ٣٠٣.

(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٣٥٤ / ١٠٥٦.

(٤) تهذيب الأحكام ١ : ٣٧٣ / ١١٤٤.

(٥) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٥٥ / ٧٠٨.

(٦) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٢٢ / ١٣١٥.

(٧) الفقيه ٤ : ٩٠ ، من المشيخة.

(٨) فهرست الشيخ : ١٢٨ / ٥٨٠ ، وانظر تعليقتنا على الطريق [٢٩] ، وهامش الطريق [٢].

(٩) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٦ / ١٩٩.

(١٠) تهذيب الأحكام ٩ : ٦٤ / ٢٧٠.

٢٥٧

وإليه حسن في باب أحكام الجماعة ، في الحديث التاسع والعشرين (١). وفي الإستبصار ، في باب القراءة خلف من يقتدى به ، في الحديث الرابع (٢).

[٥٥٩] وإلى كردين مسمع :

ضعيف في الفهرست (٣).

وإلى كردين المسمعي :

صحيح في التهذيب ، في باب الصيد والذكاة ، في الحديث التاسع والستين (٤).

قلت : وإليه في الفقيه موثق على الأصح (٥) ، كما مرّ في (شح) (٦) ، انتهى.

[٥٦٠] وإلى كليب بن معاوية :

صحيح في الفهرست (٧).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٣ : ٣٣ / ١١٧ ، والطريق والذي يليه حسنان بإبراهيم بن هاشم.

(٢) الاستبصار ١ : ٤٢٨ / ١٦٥٢.

(٣) فهرست الشيخ : ١٢٨ / ٥٨٢ ، والطريق ضعيف بعلي بن محمّد بن الزبير ، ومحمّد بن الربيع لعدم توثيقهما بكتب الرجال. وضعيف أيضاً بمحمّد بن الحسن ابن شمون ، وعبد الله الأصم ، أما الأول فقد عدّه الكشي ٢ : ٦١٣ / ٥٨٤ من الغلاة. وقال النجاشي : ٢٣٥ / ٨٩٩ : (واقف ، ثم غلا ، وكان ضعيفاً جدّاً ، فاسد المذهب). وأما الثاني (الأصم) فقد ضعفه النجاشي أيضاً : ٢١٧ / ٥٦٦ وعدّه من الغلاة ، وقال عنه : (ليس بشيء)

(٤) تهذيب الأحكام ٩ : ١٧ / ٦٩.

(٥) الفقيه ٤ : ٤٤ ، من المشيخة.

(٦) تقدم في الفائدة الخامسة ، برمز (شح) المساوي للرقم [٣٠٨].

(٧) فهرست الشيخ : ١٢٨ / ٥٨١ ، وفيه ثلاثة طرق ، الثاني منها هو الصحيح لوثاقة جميع رجاله ، وهو ما رواه من طريق الشيخ المفيد قدس‌سره. أما الأول فمن المختلف فيه بابن أبي جيد ، وأما الثالث فضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

٢٥٨

[٥٦١] وإلى لوط بن يحيى :

طريقان : أحدهما مجهول ، والآخر فيه أحمد بن محمّد بن موسى ونصر بن مزاحم في الفهرست (١).

[٥٦٢] وإلى ليث المرادي :

صحيح في التهذيب ، في باب الأحداث الغير الموجبة للطهارة ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الحادي والعشرين (٢). وفي باب كيفية الصلاة ، قريباً من الآخر بأحد وتسعين حديثاً (٣). وفي باب البيع بالنقد والنسيئة ، في الحديث التاسع (٤). وفي باب القود بين الرجال والنساء ، في الحديث الحادي والثلاثين (٥). وفي الإستبصار ، في باب عدد المرّات في التيمم ، في الحديث الرابع (٦).

[٥٦٣] وإلى مالك بن أنس :

ضعيف في الفهرست (٧).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١٢٩ / ٥٨٣ ، والأول مجهول بأبي بكر أحمد بن كامل ، ومحمّد ابن موسى بن حماد ، ومحمّد بن أبي السري ، حيث أهملوا بكتب الرجال.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٣٤٩ / ١٠٢٩.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ١١٨ / ٤٤٦.

(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٨ / ٢٠٩.

(٥) تهذيب الأحكام ١٠ : ١٨٧ / ٧٣٤.

(٦) الاستبصار ١ : ١٧١ / ٥٩٦.

(٧) فهرست الشيخ : ١٦٨ / ٧٥٠ ، ولم يذكر المصنف ولا الأردبيلي (رحمهما الله) طريق الشيخ إلى مالك الأشتر ، والظاهر انه لم يذكر أيضاً في أكثر نسخ الفهرست ، وفي الفهرست بطبعتي النجف وجامعة مشهد لا أثر له فيها أيضاً ، إلاّ ان الموجود في نسختنا الخطية بقلم عناية الله القهبائي هو : (مالك الأشتر تقدم في الأصبغ بن نباتة). والظاهر انها في أصل نسخته وليس من زياداته. ومهما يكن من أمر فإن طريق الشيخ إلى مالك الأشتر هو طريقه إلى عهد أمير المؤمنين عليه‌السلام إليه حين ولاه مصر ، والذي رواه الأصبغ بن نباتة ، وقد تقدم بيانه في الطريق [١٠٨] ، فراجع.

أما طريقه إلى مالك بن أنس ، فضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

٢٥٩

[٥٦٤] وإلى مالك بن عطية :

ضعيف في الفهرست (١).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الثالث والسبعين (٢). وفي باب الخروج إلى الصفا ، في الحديث التاسع عشر (٣). وفي باب الشفعة ، في الحديث التاسع عشر (٤). وفي باب الزيادات في فقه النكاح ، قريباً من الآخر بتسعة وعشرين حديثاً (٥). ومرّة اخرى بثمانية وعشرين حديثاً (٦).

[٥٦٥] وإلى المتوكل بن عمر (٧) :

مجهول في الفهرست (٨).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١٦٨ / ٧٥١ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٧١ / ١٥٤٢.

(٣) تهذيب الأحكام ٥ : ١٥٠ / ٤٩٤.

(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ١٦٧ / ٧٤٢.

(٥) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٨٣ / ١٩٤٣.

(٦) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٨٣ / ١٩٤٤.

(٧) في نسختنا الخطية من الفهرست : المتوكل بن عمير (مصغراً) ، والظاهر صحته لموافقته لما في رجال النجاشي : ٤٢٦ / ١١٤٤.

(٨) فهرست الشيخ : ١٧٠ / ٧٦٧ ، وفيه طريقان. الأول : مجهول بمحمّد بن مطهر ، وأبيه لاهمالهما في كتب الرجال. والثاني : ضعيف بابن أخي طاهر وهو الحسن بن محمّد بن يحيى بن الحسن ، قال النجاشي : ٦٤ / ١٤٩ : وروى عن المجاهيل أحاديث منكرة ، رأيت أصحابنا يضعفونه. وذكره الطوسي في رجاله فيمن لم يرو عن الأئمة عليهم‌السلام : ٤٦٥ / ٢٠ من غير توثيق.

٢٦٠