خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٦

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]

خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٦

المؤلف:

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-017-X
ISBN الدورة:
964-5503-84-1

الصفحات: ٤٦٠

[٤٦٦] وإلى علي بن عبيد الله بن محمّد بن عمر :

مجهول في الفهرست (١).

[٤٦٧] وإلى علي بن عطية :

ضعيف في الفهرست (٢).

وإليه صحيح (في التهذيب) في كتاب المكاسب ، في الحديث السابع والخمسين (٣). وفي باب فضل التجارة ، في الحديث الرابع (٤). وفي باب الحدّ في السحق ، في الحديث التاسع (٥).

وإليه حسن في الاستبصار ، في باب وقت صلاة الفجر ، في الحديث الثامن (٦).

قلت : وإليه في الفقيه (٧) صحيح بالاتفاق ، انتهى.

[٤٦٨] وإلى علي بن عقبة :

موثق في الفهرست (٨).

وإليه صحيح في (التهذيب) (٩) باب فضل التجارة ، في الحديث

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٩٤ / ٤٠٣ ، والطريق مجهول بالحسن بن القاسم البجلي ، وعلي ابن إبراهيم بن المعلى التيمي ، وعمر بن محمّد بن عمر ، لعدم ذكرهم بكتب الرجال.

(٢) فهرست الشيخ : ٩٧ / ٤٢٠ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة لتعليقه على سابقه إلى علي بن النعمان ، وهو كذلك.

(٣) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٣٧ / ٩٣٦ ، وما بين القوسين سقط سهواً من (الحجرية)

(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ٣ / ٤.

(٥) تهذيب الأحكام ١٠ : ٥٩ / ٢١٦.

(٦) الاستبصار ١ : ٢٧٥ / ٩٩٧ ، والطريق حسن بإبراهيم بن هاشم.

(٧) الفقيه ٤ : ٧١ ، من المشيخة.

(٨) فهرست الشيخ : ٩٠ / ٣٧٥ ، والطريق موثق بالحسن بن علي بن فضال الفطحي الثقة.

(٩) ما بين القوسين سقط سهواً من (الحجرية)

٢٢١

الثامن ، والثاني عشر (١).

[٤٦٩] وإلى علي بن عمر :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٢).

[٤٧٠] وإلى علي بن عيسى :

ضعيف في الفهرست (٣).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٤) ، انتهى.

[٤٧١] وإلى علي بن غراب :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد ، وطريق آخر مجهول ، وطريق آخر موثق في الفهرست (٥).

[٤٧٢] وإلى علي بن الفضل :

روى مرسلاً عن حميد في الفهرست (٦).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٧ : ٣ ٤ / ٨ و ١٢.

(٢) فهرست الشيخ : ٩٥ / ٤٠٧.

(٣) فهرست الشيخ : ٩٤ / ٣٨٨ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة لتعليقه على سابقه إلى علي بن حسان الواسطي ، وهو كذلك.

(٤) رجال النجاشي : ٢٧٩ / ٧٣٤.

(٥) فهرست الشيخ : ٩٥ / ٤١١ ، وفيه ثلاثة طرق كما ذكر المصنف قدس‌سره.

أما الأول ففيه تعليق على ما تقدمه من طريق إلى محمّد بن الأشعث ، وهو ضعيف بأبي المفضل.

وأما الثاني : قال : « ورواه ابن الزبير ، عن علي بن الحسن ، عن الحسين بن نصر ، عن أبيه ، عنه). وابن الزبير هو علي بن محمّد المختلف فيه كما في الطريق [٤٥١] وعلي بن الحسن هو ابن فضال الفطحي الثقة ، والحسين بن نصر هو الحسين بن نصر ابن مزاحم المنقري ، بقرينة روايته عن أبيه نصر بن مزاحم ، وعنه ابن فضال كما في التهذيب ٤ : ١٦٢ / ٤٥٦ والطريق مجهول به لعدم الوقوف على حاله في كتب الرجال.

وأما الثالث : فموثق بالحسن بن علي بن فضال مع ولديه علي وأحمد أيضاً.

(٦) فهرست الشيخ : ٩٥ / ٤٠٨ ، وفيه : (علي بن الفضيل [الفضل] له روايات ، رواها

٢٢٢

وإليه (فيه) (١) : محمّد بن عبد الحميد في التهذيب ، في باب الذبح ، قريباً من الآخر بسبعة وعشرين حديثاً (٢).

وإليه صحيح في باب القضاء في قتيل الزحام ، في الحديث السادس عشر (٣).

قلت : مرّ غير مرّة أنه غير مرسل (٤). ورواه في النجاشي عن الغضائري ، عن أحمد بن جعفر ، عن حميد. إلى آخره (٥) ، فالطريق موثق بحميد ،

__________________

حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عن ابن نعيم ، عنه).

والصحيح : عن أحمد بن ميثم بن أبي نعيم ، عنه كما في النجاشي : ٢٥٦ / ٦٧٢ قال : علي بن فضل الخزاز ، أبو الحسن ، كوفي ، له كتاب نوادر ثم ذكر طريقه إليه كالآتي في قول النوري قدس‌سره وفي آخره : حدثنا حميد ، قال : حدثنا أحمد بن ميثم بن أبي نعيم ، عنه.

(١) ما بين القوسين سقط سهواً من (الحجرية)

(٢) تهذيب الأحكام ٥ : ٢٣١ / ٧٨٢ ، وفيه : علي بن الفضل الواسطي ، والظاهر اختلافه عن الخزاز الكوفي كما في معجم رجال الحديث ١٢ : ١٨٥ ، وقد نص الأردبيلي رحمه‌الله في ترجمة محمّد بن عبد الحميد في جامع الرواة ٢ : ١٣٨ على رواية علي بن الفضل الواسطي عنه مشيراً إلى التهذيب في أواخر باب الذبح ، كما ذكر ذلك في ترجمة علي بن الفضل الواسطي في جامع الرواة ١ : ٥٩٥ ، فلاحظ.

(٣) تهذيب الأحكام ١٠ : ٢٠٦ / ٨١١ وفيه : الحسن بن محبوب ، عن علي بن الفضيل (مصغراً) عن أبي عبد الله عليه‌السلام وهذا رجل آخر غير المذكور في الفهرست قطعاً ، لأن الحسن بن محبوب رحمه‌الله مات سنة ٢٢٤ ، فكيف يمكن لحميد بن زياد المتوفى سنة ٣١٠ ه‍ أن يروي عمن يروي عنه ابن محبوب بواسطة واحدة؟! على ان الأردبيلي قدس‌سره قد فصل هذا المورد عن موارد الخزاز والواسطي في جامع الرواة ، وذكره في ترجمة ابن فضيل ١ : ٥٩٥ مشيراً إلى هذا الموضع من التهذيب ، فلاحظ جيداً.

(٤) تقدم ذلك في تعليقاته قدس‌سره بقوله : قلت ، على الطرق [١٢٤] و [١٣٢] و [٢٣٢] و [٢٤٩] ، فراجع.

(٥) رجال النجاشي : ٢٥٦ / ٦٧٢.

٢٢٣

[انتهى].

[٤٧٣] وإلى علي بن كردين :

فيه : أحمد بن محمّد بن يحيى في الفهرست (١).

[٤٧٤] وإلى علي بن محمّد بن الأشعث :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٢).

[٤٧٥] وإلى علي بن محمّد بن رباح :

صحيح في الفهرست (٣).

[٤٧٦] وإلى علي بن محمّد بن سعد الأشعري :

فيه : ابن أبي جيد ، وطريق آخر رواه مرسلاً عن محمّد بن علي بن الحسين في الفهرست (٤).

قلت : وإليه في النجاشي : أحمد العطار (٥) ، انتهى.

[٤٧٧] وإلى علي بن محمّد القاشاني :

صحيح في التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بأحد (٦) وخمسين حديثاً (٧). وفي باب كيفيّة الصلاة ،

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٩٧ / ٤٢٢.

(٢) فهرست الشيخ : ٩٥ / ٤٠٦.

(٣) فهرست الشيخ : ٩٦ / ٤١٤.

(٤) فهرست الشيخ : ٨٩ / ٣٨١.

(٥) رجال النجاشي : ٢٥٧ / ٦٧٣.

(٦) كذا ، والصحيح : بواحد.

(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٤٥٦ / ١٤٨٨ ، وفيه (وفي مواضع التهذيب الأُخرى) : القاساني بالسين المهملة ، ومثله في النجاشي : ٢٥٥ / ٦٦٩ ، وبالشين المعجمة في رجال العلاّمة : ٢٣٢ / ٦ ، وابن داود : ٢٦٢ / ٢٥٤ ، ولا فرق بين اللفظين ، إلاّ ان إهمال الشين المعجمة لغة على ما حكاه الزبيدي في تاج العروس ٩ : ٣١١ قشن عن الأنساب للسمعاني ، وفي الأخير ١٠ : ١٧ : (القاساني : بفتح القاف والسين المهملة و [الشين] المعجمة ، وفي آخرها نون. هذه النسبة إلى قاسان ، وهي بلدة عند قم على ثلاثين فرسخاً من أصبهان)

٢٢٤

في الحديث المائة والثالث والثمانين (١) ، والمائتين والعاشر (٢) ، وقريباً من الآخر بخمسة أحاديث (٣). وفي باب أقسام الجهاد ، في الحديث الأول (٤).

وإلى علي بن محمّد بن شيرة :

صحيح في باب الصلاة على الأموات ، في آخر كتاب الصلاة ، قريباً من الآخر بثمانية أحاديث (٥).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن أبي جيد (٦) ، ([انتهى]).

[٤٧٨] وإلى علي بن محمّد المدايني :

مجهول في الفهرست (٧).

[٤٧٩] وإلى علي بن محمّد المنقري :

فيه : أحمد بن محمّد بن يحيى في الفهرست (٨).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٩) ، انتهى.

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٢ : ١١١ / ٤١٧.

(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ١١٨ / ٤٤٥.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ١٣٧ / ٥٣٤.

(٤) تهذيب الأحكام ٦ : ١٢٤ / ٢١٧.

(٥) تهذيب الأحكام ٣ : ٣٣٢ / ١٠٣٩.

(٦) رجال النجاشي : ٢٥٥ / ٦٦٩.

(٧) فهرست الشيخ : ٩٥ / ٤٠٥ ، والطريق مجهول بابن كامل ، والحارث بن أبي أُسامة ، لعدم ذكرهما في كتب الرجال.

(٨) فهرست الشيخ : ٩٧ / ٤٢١.

(٩) رجال النجاشي : ٢٥٧ / ٦٧٤.

٢٢٥

[٤٨٠] وإلى علي بن معبد :

حسن في الفهرست (١).

قلت : وإليه في النجاشي : علي بن حاتم (٢) ، انتهى.

[٤٨١] وإلى علي بن معمّر :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٣).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب البيع بالنقد والنسيئة ، قريباً من الآخر بخمسة أحاديث (٤).

[٤٨٢] وإلى علي بن مهرويه :

رواه مرسلاً عن ابن نعيم (٥) في الفهرست (٦).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٢٣٠ / ٤٩٧ طبع (جامعة مشهد) لسقوطه سهواً من النسخة المطبوعة في النجف الأشرف ، والطريق حسن بإبراهيم بن هاشم.

(٢) رجال النجاشي : ٢٧٣ / ٧١٦.

(٣) فهرست الشيخ : ٩٥ / ٤٠٩ ، وليس فيه أبو المفضل ، قال : (علي بن معمر ، له كتاب ، رواه حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عن علي بن معمر) ومثله ما تقدم في الطريق رقم [٤٧٢] المحكوم عليه بالإرسال ، فراجع.

(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ٥٨ / ٢٥٢.

(٥) في (الأصل) و (الحجرية) وجامع الرواة ٢ : ٥٠٦ : (نسخة بدل : ابن أبي نعيم) ، انظر : الهامش التالي.

(٦) فهرست الشيخ : ٩٨ / ٤٢٩ ، وفيه : (علي بن مهرويه القزويني ، له كتاب ، رواه أبو نعيم ، عنه) ، ولا يعرف المراد بأبي نعيم ، ولا بابن أبي نعيم على ما في نسخة البدل في الهامش السابق ، واحتمال كون الأول هو الفضل بن عبد الله بن العباس ، أو غيره ممن تكنى بهذه الكنية ، والثاني هو ميثم بن أبي نعيم لا دليل عليه ، لسببين :

الأول : عدم معرفة طبقة ابن مهرويه بالضبط والتي يمكن بواسطتها تشخيص المراد بحكم معرفة الراوي والمروي عنه ، حيث لم يذكر في شيء من كتب الرجال إلاّ في هذا الموضع من الفهرست وهو لا يكفي.

الثاني : عدم الوقوف على رواية واحدة لا في كتب الرجال ولا في الأسانيد لأي من المذكورين عن ابن مهرويه. فالطريق مجهول زيادة على إرساله ، فلاحظ.

٢٢٦

[٤٨٣] وإلى علي بن مهزيار :

صحيح في المشيخة (١) ، والفهرست (٢).

[٤٨٤] وإلى علي بن ميسرة :

ضعيف في الفهرست (٣).

قلت : وإليه صحيح في الفقيه ، على الأصح من وثاقة محمّد بن عيسى (٤) ، انتهى.

[٤٨٥] وإلى علي بن ميمون الصائغ :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٥).

[٤٨٦] وإلى علي بن النعمان :

ضعيف في الفهرست (٦).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين ، من أبواب الزيادات ، في الحديث التاسع والخمسين (٧) ، والثالث والسبعين (٨). وفي

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١٠ : ٨٥ ، من المشيخة.

(٢) فهرست الشيخ : ٨٨ / ٣٧٩.

(٣) فهرست الشيخ : ٩٤ / ٣٩٥ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة لتعليقه على سابقه إلى علي بن حسان الواسطي الضعيف بهما.

(٤) الفقيه ٤ : ١٠٠ ، من المشيخة.

(٥) فهرست الشيخ : ٩٤ / ٣٩٩.

(٦) فهرست الشيخ : ٩٦ / ٤١٥ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة ، وقد تقدم بيان حكمه في الطرق المعلقة عليه وهي كثيرة.

(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٤٣٨ / ١٤١٤.

(٨) تهذيب الأحكام ١ : ٤٤٢ / ١٤٢٨.

٢٢٧

باب المسنون من الصلوات ، في الحديث السادس عشر (١). وفي باب كيفيّة الصلاة ، في الحديث السادس عشر (٢). وفي باب أحكام السهو ، في الحديث السابع والعشرين (٣).

قلت : وإليه صحيح في الفقيه (٤) بالاتفاق ، انتهى.

[٤٨٧] وإلى علي بن وصيف :

صحيح في الفهرست (٥).

[٤٨٨] وإلى علي بن وهبان :

ضعيف في الفهرست (٦).

[٤٨٩] وإلى علي بن يقطين :

صحيح في المشيخة (٧) ، والفهرست (٨).

[٤٩٠] وإلى عمار بن مروان :

صحيح في الفهرست (٩).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٢ : ٩ / ١٦.

(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ٦٨ / ٢٤٩.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ١٨١ / ٧٢٦.

(٤) الفقيه ٤ : ١١٩ ، من المشيخة.

(٥) فهرست الشيخ : ٨٩ / ٣٨٣.

(٦) فهرست الشيخ : ٩٦ / ٤١٧ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة لتعليقه على طريقه إلى علي بن النعمان الضعيف بهما.

(٧) لم يذكر الشيخ له طريقاً في مشيختي التهذيب والاستبصار.

(٨) فهرست الشيخ : ٩٠ / ٣٨٨ ، وفيه طريقان ، والصحيح منهما هو الأول لوثاقة رجاله ، أما الثاني فمجهول بالحسين بن أحمد المالكي الذي لم يذكر في كتب الرجال.

(٩) فهرست الشيخ : ١١٧ / ٥٢٤ ، وفي الطريق محمّد بن سنان الذي ضعف الطريق [٣٥٢] بسببه ، فراجع.

٢٢٨

[٤٩١] وإلى عمار بن معاوية :

رواه مرسلاً عن ابن النديم في الفهرست (١).

[٤٩٢] وإلى عمار بن موسى :

موثق في الفهرست (٢).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب أحكام السهو ، قريباً من الآخر بأربعة أحاديث (٣). وفي باب صلاة العراة ، في الجزء الثاني ، في الحديث الرابع (٤). وفي باب ما يحرم من النكاح من الرضاع ، في الحديث الثاني عشر (٥) ، والثاني والعشرين (٦). وفي باب عدد النساء ، في الحديث التاسع (٧).

[٤٩٣] وإلى عمارة بن زياد :

رواه مرسلاً عن حميد في الفهرست (٨).

[٤٩٤] وإلى عمرو بن إبراهيم :

ضعيف في الفهرست (٩).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب دخول الحمام ، في الحديث

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١١٨ / ٥٢٦.

(٢) فهرست الشيخ : ١١٧ / ٥٢٥ ، والطريق موثق بأحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، وعمرو بن سعيد المديني [المدائني] وكلاهما من ثقات الفطحية.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٠١ / ٧٨٩.

(٤) تهذيب الأحكام ٣ : ١٧٩ / ٤٠٦.

(٥) تهذيب الأحكام ٧ : ٣١٥ / ١٣٠٤.

(٦) تهذيب الأحكام ٧ : ٣٢٠ / ١٣٢١.

(٧) تهذيب الأحكام ٨ : ١١٩ / ٤١٠.

(٨) فهرست الشيخ : ١٢٢ / ٥٥٧.

(٩) فهرست الشيخ : ١١٢ / ٤٩٦ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

٢٢٩

الرابع عشر (١). وفي باب أحكام الجماعة ، في الحديث الحادي والعشرين (٢). وفي باب فضل المساجد ، قريباً من الآخر بستّة أحاديث (٣).

وإليه موثق في باب فضل الكوفة ، في الحديث الحادي عشر (٤).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٥) ، انتهى.

[٤٩٥] وإلى عمرو بن أبي نصر :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٦).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، في الحديث السبعين (٧). وفي باب الأذان والإقامة ، في الحديث الثاني والعشرين (٨). وفي باب أحكام السهو ، في الحديث الثالث والخمسين (٩). وفي باب الزيادات في الزكاة ، في الحديث السابع عشر (١٠). وفي الإستبصار ، في باب وجوب الاستنجاء من الغائط والبول ، في الحديث الخامس (١١).

قلت : وإليه في النجاشي : أحمد بن جعفر (١٢) ، انتهى.

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ : ٣٧٥ / ١١٥٦.

(٢) تهذيب الأحكام ٣ : ٣١ / ١٠٩.

(٣) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٨٢ / ٨٣٧.

(٤) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٤ / ٦٩ ، والحديث موثق بالحسن بن علي بن فضال الفطحي الثقة.

(٥) رجال النجاشي : ٢٨٩ / ٧٧٤.

(٦) فهرست الشيخ : ١١١ / ٤٩٢.

(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٤٦ / ١٣٣.

(٨) تهذيب الأحكام ٢ : ٥٤ / ١٨٢.

(٩) تهذيب الأحكام ٢ : ١٩٠ / ٧٥٢.

(١٠) تهذيب الأحكام ٤ : ١٠٠ / ٢٨٢.

(١١) الاستبصار ١ : ٥٢ / ١٥٠.

(١٢) رجال النجاشي : ٢٩٠ / ٧٧٨.

٢٣٠

[٤٩٦] وإلى عمرو بن الأفرق (١) :

ضعيف في الفهرست (٢).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة ، وفيه : عمرو بن خالد الأفرق (٣) ، انتهى.

[٤٩٧] وإلى عمرو بن جميع :

مجهول في الفهرست (٤).

قلت : وإليه في الفقيه (٥) صحيح على الأصح ، كما مرّ في (رله) (٦) ، انتهى.

__________________

(١) في الفهرست : عمرو الأزرق ، وفي (الحجرية) : عمرو الأحرق وما أثبتناه من (الأصل) هو الصحيح ، إذ المنقول عن الفهرست كذلك كما في جامع الرواة ١ : ٦١٨ ، وتلخيص المقال (الوسيط) : ١٧٥ ، ومنهج المقال : ١٧٥ ، ونقد الرجال : ٢٥٠ / ٣٥ ، ومجمع الرجال ٤ : ٢٨٤ ، وتنقيح المقال ٢ : ٣٢٥ ، ومعجم رجال الحديث ١٣ : ٩٢ وقال في جامع الرواة : هو ابن خالد الحناط ، واستظهر الآخرون ذلك ، فلاحظ.

(٢) فهرست الشيخ : ١١٢ / ٤٩٧ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل ، وابن بطة لتعليقه على طريقه إلى عمرو بن إبراهيم الضعيف بها.

(٣) رجال النجاشي : ٢٨٦ / ٧٦٤.

(٤) فهرست الشيخ : ١١١ / ٤٨٧ ، وفيه : (له كتاب ، أخبرنا به جماعة ، عن الحسن ابن حمزة العلوي ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مراد [مرار] عن يونس بن عبد الرحمن ، عنه).

قال السيد الخوئي (طاب ثراه) في معجمة ١٣ : ٨٢ بعد الحكم بصحة هذا الطريق ما لفظه : [قال الأردبيلي قدس‌سره : طريق الشيخ إليه مجهول في الفهرست. أقول : لم يظهر وجه ما ذكره ، والظاهر أنه من سهو القلم].

ولا يخفى ان وقوع إبراهيم بن هاشم في طريق صحيح يعد من الحسن عند الأردبيلي رحمه‌الله فلاحظ.

(٥) الفقيه ٤ : ٧٦.

(٦) تقدم في الفائدة الخامسة ، برمز (رله) المساوي للرقم [٢٣٥] ، فراجع.

٢٣١

[٤٩٨] وإلى عمرو بن حريث :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (١).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب صلاة الاستخارة ، في الحديث الأول (٢).

وإلى أبي محمّد عمرو بن حريث الصيرفي :

صحيح في باب الإحرام للحج ، في الحديث الأول (٣).

وإليه حسن وموثق في باب الغرر والمجازفة ، في الحديث الثاني والستين (٤).

قلت : وإليه في النجاشي : أحمد العطار (٥) ، انتهى.

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١١١ / ٤٩٠.

(٢) تهذيب الأحكام ٣ : ١٧٩ / ٤٠٧.

(٣) تهذيب الأحكام ٥ : ١٦٦ / ٥٥٥.

(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ١٣٤ / ٥٩١ ، وفيه : (أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبان ، عن عيسى القمي ، عن عمرو بن حريث ...).

وأحمد بن محمّد هو ابن عيسى الأشعري الذي يروي عن ابن محبوب كثيراً ، وهو شيخ القميين ووجههم وفقيههم في النجاشي : ٨٢ / ١٩٨. وابن محبوب ، وأبان وهو ابن عثمان ذكرهما الكشي في تسمية الفقهاء من أصحاب الأئمة عليهم‌السلام ٢ : ٦٧٣ / ٧٠٥ ، ٢ : ٨٣٠ / ١٠٥٠.

أما عيسى القمي فقد استظهر غير واحد كونه ابن عبد الله بن سعد القمي العظيم القدر والرفيع المنزلة عند الامام الصادق عليه‌السلام كما في الكشي ٢ : ٦٢٥ / ٦١٠.

وطريق الشيخ إلى أحمد بن محمّد بن عيسى المتقدم برقم [٧٥] محكوم عليه بالصحة ، وعليه فيكون هذا الطريق حسب الاصطلاح موثقاً بأبان لناووسيته كما في الكشي ٢ : ٦٤٠ / ٦٦٠ لا حسناً ، فلاحظ جيداً.

(٥) رجال النجاشي : ٢٨٩ / ٧٧٥.

٢٣٢

[٤٩٩] وإلى عمرو بن خالد الأعشى :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (١).

وإلى عمرو بن خالد :

صحيح في الاستبصار ، في باب ما يمرّ بين يدي المصلّي ، في الحديث السادس (٢).

قلت : وإليه في الفقيه موثق (٣) على الأصح ، كما مرّ في (رلو) (٤) انتهى.

[٥٠٠] وإلى عمرو بن سالم :

فيه : أبو المفضل ، والقاسم بن إسماعيل القرشي في الفهرست (٥).

[٥٠١] وإلى عمرو بن سعيد الزيات :

مجهول في الفهرست (٦).

وإليه موثق في التهذيب ، في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، في الحديث الخامس عشر (٧) ، وكثيراً (٨).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١١١ / ٤٨٩.

(٢) الاستبصار ١ : ٤٠٧ / ١٥٥٤.

(٣) الفقيه ٤ : ٨٣ ، من المشيخة ، والطريق موثق بالحسين بن علوان العامي المذهب كما في النجاشي : ٥٢ / ١١٦.

(٤) تقدم في الفائدة الخامسة ، برمز (رلو) المساوي للرقم [٢٣٦] ، فراجع.

(٥) فهرست الشيخ : ١١٢ / ٤٩٣ ، وقد تقدم أكثر من مرة تضعيفه لبعض الطرق بسبب القرشي ، كما عدّ بعضها مجهولاً بسببه أيضاً.

(٦) فهرست الشيخ : ١١٠ / ٤٨٦ ، والطريق مجهول بموسى بن جعفر البغدادي الذي تقدم وقوعه في الطريق [٤٤٠].

(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٢٩ / ٧٦ ، والطريق موثق بأحمد بن الحسن بن علي وهو ابن فضال الفطحي الثقة كما في النجاشي : ٨٠ / ١٩٤.

(٨) وكثيراً) : إشارة منه قدس‌سره إلى كثرة طرق الشيخ الموثقة إليه ، لوقوع أحمد بن الحسن بن علي بن فضال فيها ، كما يظهر في ترجمة عمرو بن سعيد المدائني وهو الزيات في جامع الرواة ١ : ٦٢١ ، وفي تفصيل طبقات الرواة من معجم رجال الحديث ١٣ : ٣٩٧ ، فراجع.

٢٣٣

وإليه صحيح في الاستبصار ، في باب البئر يقع فيها الكلب ، في الحديث الثامن (١). وفي باب البئر تقع فيها العذرة اليابسة ، في الحديث الثاني (٢). وفي باب مسّ الحديد ، في الحديث الرابع والخامس (٣). وفي باب المسافة التي يجب فيها التقصير ، في الحديث التاسع عشر (٤).

قلت : وإليه في الفقيه موثق (انتهى) (٥).

[٥٠٢] وإلى عمرو بن شمر :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٦).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب المياه ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الآخر (٧). وفي باب كيفيّة الصلاة ، قريباً من الآخر بثلاثة أحاديث (٨).

__________________

(١) الاستبصار ١ : ٣٨ / ١٠٤ ، والطريق موثق بأحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، وكذا الطرق التالية عليه موثقة به أيضاً ، ما عدا الطريق الأخير المذكور في باب المسافة ، لأنه من الصحيح لوثاقة سائر من فيه مع كونهم من الإمامية.

والظاهر : أن قوله : (وإليه صحيح) من سهو قلمه الشريف ، بقرينة ما أشار إليه آنفاً عن التهذيب ، مع وصف ما ماثل الحكم بالكثرة ، مع أن ما أشار إليه وما وصفه بالكثرة لم يقع فيه سوى ابن فضال المذكور ، فلاحظ.

(٢) الاستبصار ١ : ٤٢ / ١١٧.

(٣) الاستبصار ١ : ٩٦ / ٣١٠.

(٤) الاستبصار ١ : ٢٢٦ / ٨٠٤.

(٥) الفقيه ٤ : ١٢٠ ، وفيه : عمرو بن سعيد الساباطي ، وهو الزيات بعينه ، والطريق إليه موثق بأحمد بن الحسن بن علي بن فضال.

وما أثبتناه بين القوسين في نهاية قوله فمن (الحجرية)

(٦) فهرست الشيخ : ١١٢ / ٤٩٥.

(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٤٢٠ / ١٣٢٧.

(٨) تهذيب الأحكام ٢ : ١٣٨ / ٥٣٦.

٢٣٤

وفي باب أحكام الجماعة ، قريباً من الآخر بتسعة وعشرين حديثاً (١). وفي باب الصلاة على الأموات ، في آخر كتاب الصلاة ، في الحديث العشرين (٢) ، والثاني والأربعين (٣).

قلت : وإليه في الفقيه : السعدآبادي (٤) ، وأوضحنا وثاقته في (يه) (٥) انتهى.

[٥٠٣] وإلى عمرو بن عثمان :

ضعيف في الفهرست (٦).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين ، في الحديث السبعين (٧). وفي باب أوقات الصلاة ، في الحديث السبعين (٨). وفي باب كيفية الصلاة ، قريباً من الآخر بتسعة وخمسين حديثاً (٩). وفي باب أحكام الجماعة ، في الحديث الثامن عشر (١٠). وفي باب فضل المساجد ، في الحديث الثاني عشر (١١).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (١٢) ، انتهى.

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٣ : ٤٨ / ١٦٧.

(٢) تهذيب الأحكام ٣ : ٣٢٠ / ٩٩٥.

(٣) تهذيب الأحكام ٣ : ٣٢٦ / ١٠١٨.

(٤) الفقيه ٤ : ٨٧ ، من المشيخة.

(٥) تقدم في الفائدة الخامسة ، برمز (يه) المساوي للرقم [١٥] ، فراجع.

(٦) فهرست الشيخ : ١١١ / ٤٨٨ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٣١١ / ٩٠٣.

(٨) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٨ / ١١٩.

(٩) تهذيب الأحكام ٢ : ١٢٦ / ٤٨٠.

(١٠) تهذيب الأحكام ٣ : ٣٠ / ١٠٦.

(١١) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٥٢ / ٦٩٣.

(١٢) رجال النجاشي : ٢٨٧ / ٧٦٦.

٢٣٥

[٥٠٤] وإلى عمرو بن ميمون :

مجهول في الفهرست (١).

قلت : وهو عمرو بن أبي المقدام ، وإليه في الفقيه : الحكم بن مسكين ، الثقة على الأصح ، ولكن فيه أن اسم أبي المقدام : ثابت (٢) ، فتأمل ، انتهى.

[٥٠٥] وإلى عمرو بن اليسع :

مجهول ، وفيه : أبو المفضل أيضاً في الفهرست (٣).

[٥٠٦] وإلى عمر بن أبان :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٤).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١١١ / ٤٩١ ، وفيه طريقان :

أما الأول : فمجهول بأحمد بن محمّد بن موسى لاشتراكه مع جماعة بهذا الاسم فيهم الثقة والضعيف والمجهول ، ولم تقم قرينة على تمييزه ، ومجهول أيضاً بجعفر وإسحاق ابني محمّد بن مروان ، وأبيهما محمّد بن مروان ، وعبيد الله المسعودي.

وأما الثاني : فمجهول أيضاً بعلي بن عبدك ، وطريف مولى محمّد بن إسماعيل ، وموسى وعبيد ابني يسار ، إذ لم نقف على حال أي من المذكورين في الطريقين في ما لدينا من كتب الرجال.

(٢) الفقيه ٤ : ٩٦ ، من المشيخة.

وثابت : هو اسم لأبي عمرو المكنى بأبي المقدام كما في النجاشي : ٢٩٠ / ٧٧٧ ، ورجال الشيخ : ١٣٠ / ٤٢ ، ٢٧٤ / ٣٨٠ في أصحاب الإمامين الباقر والصادق (عليهما السّلام) ورجال البرقي : ١٦ في أصحاب أبي عبد الله جعفر بن محمّد (عليهما السّلام).

أما ما ذكره الشيخ في الفهرست بعنوان : عمرو بن ميمون ، قائلاً : وكنية ميمون : أبو المقدام. فهو كما في معجم رجال الحديث ١٣ : ٧٤ أما من سهو القلم والصحيح : ثابت أو ان عمرو بن أبي المقدام كان يقال له : عمرو بن ميمون ، فلاحظ.

(٣) فهرست الشيخ : ١١٢ / ٤٩٤ ، والطريق مجهول بأحمد بن زيد الخزاعي الواقع في الطريق [١٣٤] المجهول به وبغيره أيضاً.

(٤) فهرست الشيخ : ١١٤ / ٥٠٥ ، وقد ورد في (الحجرية) بعنوان : عمرو بالواو والصحيح ما في (الأصل) الموافق لما في الفهرست وسائر كتب الرجال والأسانيد.

٢٣٦

وإلى عمرو بن أبان الكلبي :

صحيح في التهذيب ، في باب تطهير الثياب ، قريباً من الآخر بأربعة أحاديث (١). وفي باب الزيادات ، بعد باب الأنفال ، في الحديث الخامس (٢). وفي باب عقد المرأة على نفسها النكاح ، في الحديث الثاني (٣). وفي الإستبصار ، في باب إنه لا يجوز للمحرم أن يتزوج ، في الحديث الثالث (٤). وفي باب إن الثيب وليّ نفسها ، في الحديث الثاني (٥).

[٥٠٧] وإلى عمر بن أُذينة :

صحيح في الفهرست.

وإلى كتاب الفرائض :

فيه : أبو المفضّل عن حميد فيه (٦).

قلت : وإليه في الفقيه (٧) صحيح بالاتفاق ، انتهى.

[٥٠٨] وإلى عمر بن إسماعيل :

ضعيف في الفهرست (٨).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ : ٢٨٣ / ٨٢٩ ، وقد ورد الاسم في الحجرية كما تقدم في الهامش السابق ، فراجع.

(٢) تهذيب الأحكام ٤ : ١٣٦ / ٣٨٣.

(٣) تهذيب الأحكام ٧ : ٣٧٧ / ١٥٢٦.

(٤) الاستبصار ٢ : ١٩٣ / ٦٥٠.

(٥) الاستبصار ٣ : ٢٣٣ / ٨٣٨.

(٦) فهرست الشيخ : ١١٣ / ٥٠٢ ، وفيه ثلاثة طرق : الأول منها هو المحكوم عليه بالصحة ، أما الثاني والثالث فكلاهما عن أبي المفضل ، عن حميد.

(٧) الفقيه ٤ : ٦٠ ، من المشيخة.

(٨) فهرست الشيخ : ١١٤ / ٥٠٣ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

٢٣٧

[٥٠٩] وإلى عمر بن خالد :

فيه : أبو المفضّل ، عن حميد في الفهرست (١).

[٥١٠] وإلى عمر بن الربيع (٢).

مجهول في الفهرست (٣).

[٥١١] وإلى عمر بن سالم :

فيه : أبو المفضّل ، عن حميد ، وطريق آخر مجهول في الفهرست (٤).

[٥١٢] وإلى عمر بن [عاصم] (٥) :

ضعيف في الفهرست (٦).

[٥١٣] وإلى عمر بن عبد العزيز :

ضعيف في الفهرست (٧).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الزيادات في فقه النكاح ، في

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١١٥ / ٥٠٩.

(٢) سيأتي في الكنى أيضاً برقم [٧٧٣] وبعنوان أبي أحمد البصري ، فلاحظ.

(٣) فهرست الشيخ : ١١٤ / ٥٠٦ ، والطريق مجهول بعبد الله بن علي بن القاسم ، وعبيد الله القطيفي ، وجعفر بن عبد الله العلوي ان لم يكن المراد منه هو رأس المدري الثقة إذ لم يتبين حالهم فيما لدينا من كتب الرجال.

(٤) فهرست الشيخ : ١١٥ / ٥٠٨ ، وفيه طريقان : الأول منهما كما ذكر ، والثاني مجهول بأحمد بن عمر بن كيسبة ، وقد تقدم وقوعه بأكثر من طريق.

(٥) في (الأصل) و (الحجرية) وجامع الرواة ٢ : ٥٠٨ : عمر بن سالم ، وما أثبتناه هو الصحيح ، إذ لم يذكر الشيخ في باب (عمر) من الفهرست مَنْ أبيه سالم سوى ما تقدم برقم [٥١١] مع ملائمة ما ذكرناه عن الفهرست لهذا الموقع حسب الترتيب ، وخلو نسختي التحقيق وجامع الرواة من طريق الشيخ إلى عمر بن عاصم الضعيف فعلاً كما سيأتي ، فلاحظ.

(٦) فهرست الشيخ : ١١٥ / ٥١٢ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٧) فهرست الشيخ : ١١٥ / ٥١١ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

٢٣٨

الحديث التاسع والثمانين (١).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن أبي جيد (٢) ، انتهى.

[٥١٤] وإلى عمر بن علي بن عمر :

فيه : أحمد بن محمّد بن يحيى في الفهرست (٣).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب كيفية الصلاة ، قريباً من الآخر بثلاثة وثمانين حديثاً ، وباثنين وثمانين حديثاً (٤). وفي باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس ، في الحديث السادس والعشرين (٥). وفي باب الوقوف والصدقات ، في الحديث الخامس والأربعين (٦). وفي باب من الزيادات في الوصايا ، في الحديث السابع والعشرين (٧).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٨) ، انتهى.

[٥١٥] وإلى عمر بن محمّد بن سليم (٩) :

صحيح في الفهرست (١٠).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٧٠ / ١٨٨٢.

(٢) رجال النجاشي : ٢٨٤ / ٧٥٤.

(٣) فهرست الشيخ : ١١٥ / ٥١٣.

(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ١٢٠ / ٢٢٣ و ٢٢٤.

(٥) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٠٩ / ٨١٩.

(٦) تهذيب الأحكام ٩ : ١٤٤ / ٥٩٩.

(٧) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٤٢ / ٩٣٦.

(٨) رجال النجاشي : ٢٨٦ / ٧٦١.

(٩) سليم : كذا في (الأصل) و (الحجرية) ، وفي جامع الرواة ٢ : ٥٠٨ : عمر بن محمّد بن مسلم ، والصحيح ما في الفهرست : عمر بن محمّد بن سالم ، وسيأتي مزيد من التوضيح في : محمّد بن عمر بن سلم الواقع بالطريق رقم [٦٤٧] ، فلاحظ.

(١٠) فهرست الشيخ : ١١٤ / ٥٠٤.

٢٣٩

[٥١٦] وإلى عمر بن منهال :

مجهول في الفهرست (١).

[٥١٧] وإلى عمر بن موسى :

مجهول في الفهرست (٢).

[٥١٨] وإلى عمر بن يزيد :

مجهول في الفهرست (٣).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب حكم الجنابة ، في الحديث الثاني عشر ، والثالث عشر (٤) ، والحادي والعشرين (٥). وفي باب حكم الحيض ، في الحديث الخامس عشر (٦). وفي باب صفة الوضوء ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الثامن (٧).

قلت : وإليه في الفقيه طريق صحيح بالاتفاق ، وطريقان آخران صحيحان أو ما يقرب منه على الأصح (٨) كما مرّ في (رمد) (٩) [انتهى].

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١١٥ / ٥١٠ ، والظاهر ان الطريق مجهول بابن نهيك لعدم الوقوف على توثيقه.

(٢) فهرست الشيخ : ١١٤ / ٥٠٧ ، والطريق مجهول بأبي عبد الله محمّد بن سليمان بن محبوب ، وإبراهيم بن مسكين ، وأبي إسحاق البصري ، ويحيى بن كهمش أبي بكر الفزاري ، لعدم الوقوف على حال أي منهم في كتب الرجال.

(٣) فهرست الشيخ : ١١٣ / ٥٠١ ، والطريق مجهول بمحمّد بن عمر بن يزيد ، فقد ذكره النجاشي : ٣٦٤ / ٩٨١ والشيخ في رجاله : ٣٩١ / ٥٣ في أصحاب الرضا عليه‌السلام من غير توثيق.

(٤) تهذيب الأحكام ١ : ١٢١ / ٣٢١ و ٣٢٢.

(٥) تهذيب الأحكام ١ : ١٢٣ / ٣٣٠.

(٦) تهذيب الأحكام ١ : ١٥٥ / ٤٤٣.

(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٣٥٩ / ١٠٧٩.

(٨) الفقيه ٤ : ٨ ٩ ، من المشيخة.

(٩) تقدم في الفائدة الخامسة ، برمز (رمد) المساوي للرقم [٢٤٤] فراجع.

٢٤٠