خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٦

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]

خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٦

المؤلف:

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-017-X
ISBN الدورة:
964-5503-84-1

الصفحات: ٤٦٠

الأول (١). وفي باب تحريم السمك الطافي ، في الحديث التاسع (٢).

قلت : وإليه في الفقيه : الحكم بن مسكين ، وأبو كهمس (٣) وقد بيّنا وثاقتهما في (مب) (٤) و (قصد) (٥) ، انتهى.

[٤١٣] وإلى عبد الملك بن حكيم :

ضعيف في الفهرست (٦).

[٤١٤] وإلى عبد الملك بن عتبة الهاشمي :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٧).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الأغسال ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الثاني والثلاثين (٨). وفي باب تلقين المحتضرين ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الخامس والأربعين (٩). وفي باب حكم المسافر والمريض في الصيام ، في الحديث الخامس (١٠). وفي باب العاجز عن

__________________

(١) الاستبصار ٣ : ٥٥ / ١٧٩.

(٢) الاستبصار ٤ : ٦٢ / ٢١٧.

(٣) الفقيه ٤ : ٨٤ ، من المشيخة.

(٤) تقدم في الفائدة الخامسة ، برمز (مب) المساوي للرقم [٤٢].

(٥) تقدم في الفائدة الخامسة ، برمز (قصد) المساوي للرقم [١٩٤].

(٦) فهرست الشيخ : ١١٠ / ٤٨٤ ، وفي الطريق جعفر بن محمّد بن حكيم ، وقد ضعفه الكشي عن رجل مجهول : ٨٢٢ / ١٠٣١ ، وهذا التضعيف على الرغم من عدم الاعتداد به لكون الجارح مجهولاً ، إلاّ انه لم يعارض بتوثيق في سائر ما بأيدينا من كتب الرجال ، فلاحظ.

(٧) فهرست الشيخ : ١١٠ / ٤٨٥.

(٨) تهذيب الأحكام ١ : ٣٧٢ / ١١٣٩.

(٩) تهذيب الأحكام ١ : ٤٣٦ / ١٤٠٢.

(١٠) تهذيب الأحكام ٤ : ٢١٧ / ٦٣٠.

٢٠١

الصيام ، في الحديث الثالث (١). وفي باب البيع بالنقد والنسيئة ، في الحديث الثالث والعشرين (٢).

قلت : وإليه في الفقيه موثق بالحسن بن علي بن فضال (٣) ، انتهى.

[٤١٥] وإلى عبد الملك بن عمرو :

صحيح في التهذيب ، في باب الأحداث الموجبة للطهارة ، في الحديث التاسع والأربعين (٤). وفي باب النذور ، في الحديث الحادي والأربعين (٥). وفي باب العمل في ليلة الجمعة ويومها ، في الحديث التاسع والخمسين (٦). وفي باب العيوب الموجبة للرد ، في كتاب البيع ، في الحديث الحادي عشر ، والثاني عشر (٧).

قلت : وإليه في الفقيه ، الحكم بن مسكين (٨) ، انتهى.

[٤١٦] وإلى عبد الملك بن عنترة الشيباني :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٩).

[٤١٧] وإلى عبد الملك بن المنذر :

ضعيف في الفهرست (١٠).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٤ : ٢٣٨ / ٦٩٦.

(٢) تهذيب الأحكام ٧ : ٥٢ / ٢٢٦.

(٣) الفقيه ٤ : ٨٧ ، من المشيخة.

(٤) تهذيب الأحكام ١ : ٢٠ / ٥٠.

(٥) تهذيب الأحكام ٨ : ٣١٤ / ١١٦٥.

(٦) تهذيب الأحكام ٣ : ١٧ / ٦٠.

(٧) تهذيب الأحكام ٧ : ٦٢ / ١١ و ١٢.

(٨) الفقيه ٤ : ١٠٤ من المشيخة.

(٩) فهرست الشيخ : ١١٠ / ٤٨١.

(١٠) فهرست الشيخ : ١١٠ / ٤٨٢ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

٢٠٢

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (١) ، انتهى.

[٤١٨] وإلى عبد الملك بن الوليد :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٢).

[٤١٩] وإلى عبد الواحد بن عمر :

صحيح في الفهرست (٣).

[٤٢٠] وإلى عبدوس بن إبراهيم :

ضعيف في الفهرست (٤).

[٤٢١] وإلى عبيد بن زرارة :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٥).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب كيفية الصلاة ، في الحديث المائة والسادس والثلاثين (٦). وفي باب أحكام السهو في الصلاة ، في الحديث الحادي والستين (٧). وفي باب ما تجوز فيه الصلاة من اللباس ، في الحديث الخامس والخمسين (٨). وفي باب الأذان والإقامة ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بستّة أحاديث (٩). وفي باب فضل شهر رمضان والصلاة

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٤٠ / ٦٣٩.

(٢) فهرست الشيخ : ١١٠ / ٤٨٣.

(٣) فهرست الشيخ : ١٢٢ / ٥٥٢.

(٤) فهرست الشيخ : ١٢١ / ٥٩٩ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٥) فهرست الشيخ : ١٠٧ / ٤٦٨.

(٦) تهذيب الأحكام ٢ : ٩٨ / ٣٦٨.

(٧) تهذيب الأحكام ٢ : ١٩٣ / ٧٦٠.

(٨) تهذيب الأحكام ٢ : ٢١٦ / ٥٤٨.

(٩) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٨٥ / ١١٣٩.

٢٠٣

فيه ، في الحديث الحادي عشر (١).

قلت : وإليه في الفقيه : الحكم بن مسكين (٢). وإليه في النجاشي : أحمد العطار (٣) ، وكلاهما ثقتان على الأصح ، فالطريقان صحيحان ، انتهى.

[٤٢٢] وإلى عبيد بن عبد الرحمن :

رواه مرسلاً عن حميد في الفهرست (٤).

[٤٢٣] وإلى عبيد بن محمّد بن قيس :

ضعيف في الفهرست (٥).

[٤٢٤] وإلى عبيد الله بن أبي رافع :

فيه مجاهيل في الفهرست (٦).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٣ : ٦١ / ٢٨٠.

(٢) الفقيه ٤ : ٣١ ، من المشيخة.

(٣) رجال النجاشي : ٢٣٣ / ٦١٨.

(٤) فهرست الشيخ : ١٠٨ / ٤٧٠.

(٥) فهرست الشيخ : ١٠٨ / ٤٦٩ ، وفيه : (له كتاب ، يرويه عن أبيه ، أخبرنا به جماعة ، عن التلعبكري هارون بن موسى ، قال : حدثنا أبو جعفر محمّد بن الحسين ابن جعفر الخثعمي ، قال : حدثنا أبو سعيد عباد بن يعقوب الرواجني الأسدي ، قال : أخبرنا عبيد بن محمّد بن قيس البجلي ، عن أبيه ، قال : عرضنا هذا الكتاب على أبي جعفر محمّد بن علي الباقر عليه‌السلام فقال : هذا قول أمير المؤمنين عليه‌السلام انه كان يقول إذ صلى قال في أول الصلاة : وذكر الكتاب) انتهى.

والطريق ضعيف بالخثعمي والرواجني لجهالة حالهما ، فقد ذُكر الأول في رجال الشيخ ، باب من لم يرو عن الأئمة عليهم‌السلام : ٥٠٠ / ٦٢ من غير توثيق ، وذكر الثاني في رجال النجاشي : ٢٩٣ / ٧٩٣ وفهرست الشيخ من غير توثيق أيضاً.

وستأتي الإشارة إلى هذا الطريق في ترجمة أبي عبيد محمّد بن قيس البجلي برقم الطريق [٦٥٩] ، مع كلام لنا في هامشه ذي علاقة بالمقام ، فلاحظ.

(٦) فهرست الشيخ : ١٠٧ / ٤٦٦ ، وفيه طريقان ، أكثر رجالهما من المجاهيل الذين لم

٢٠٤

قلت : في النجاشي إلى كتابه طرق كثيرة (١) ، ويظهر منه أنه من

__________________

نقف على حالهم في كتب الرجال.

من المجاهيل الذين لم نقف على حالهم في كتب الرجال.

أما الأول ، فهو إلى كتابه : (قضايا أمير المؤمنين عليه‌السلام) وفيه من المجاهيل كل من :

أحمد بن عبد المنعم العيني ، والحسن بن محمّد بن الحسين البجلي ، وعلي بن محمّد بن القاسم الكندي ، ومحمّد بن عبيد الله بن ابي رافع.

وأما الثاني ، فهو إلى كتابه : (تسمية من شهد مع أمير المؤمنين عليه‌السلام الجمل وصفين والنهروان) وفيه من المجاهيل كل من :

زيد بن محمّد الكوفي ، وأحمد بن موسى بن إسحاق ، وصفوان بن مرو ، وعلي ابن الهاشم بن البريد ، ومحمّد بن عبيد الله بن أبي رافع ، وعون بن عبيد الله بن أبي رافع.

كما وقع في الطريق الأول (أبو الحسين محمّد بن جعفر بن محمّد بن الحسين ابن جعفر بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، عن أبيه).

وفي فهرست الشيخ طبعة (جامعة مشهد) : ٢٠٢ / ٤٤١ : (أبو الحسين محمّد بن جعفر ، عن محمّد بن الحسين إلى آخر النسب المذكور).

ولم أقف على المراد مما في النسختين في سائر ما بأيدينا من كتب الرجال والتراجم والأنساب معاً.

والظاهر ان المقصود منه هو : محمّد بن جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهما السّلام) المعروف بأبي قيراط ، والمكنى بأبي الحسن ، كما في رجال الشيخ : ٥٠٠ / ٥٧ ، في من لم يرو عن الأئمة عليهم‌السلام وهو من كتاب الطالبيين ببغداد ، وهو الذي صلّى على جنازة ثقة الإسلام الكليني رحمه‌الله ذكره النجاشي في ترجمة الكليني : ٣٧٧ / ١٠٢٦ ، وترجم لأبيه ، ووثقه : ١٢٢ / ٣١٤.

ومما يؤيد ذلك رواية أبي بكر الدوري عنه ، كما في الطريق نفسه ، وطبقة الدوري (أحمد بن عبد الله بن جيلين) تسمح بالرواية عن أبي قيراط ، ولهذا لم يُذكر ووالده مع من ذكر من مجاهيل الطريق ، فلاحظ جيداً.

(١) لم يترجم له النجاشي ، بل ذكره ثلاث مرات في ترجمة أبيه أبي رافع ، أحدها في

٢٠٥

الكتب المعروفة والأُصول المشهورة ، انتهى.

[٤٢٥] وإلى عبيد الله بن عبد الله الدهقان :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (١).

وإلى الدهقان :

صحيح في التهذيب ، في باب في ارتباط الخيل ، في الحديث العاشر (٢).

وإلى عبيد الله الدهقان :

صحيح في كتاب المكاسب ، في الحديث المائة والثامن والخمسين (٣). وفي باب فضل التجارة ، في الحديث الرابع والخمسين (٤). وفي باب الذبائح والأطعمة ، في الحديث الثامن والأربعين (٥). وفي الإستبصار ، في باب ما كره من أنواع المعايش ، في الحديث الثاني (٦).

[٤٢٦] وإلى عبيد الله بن علي الحلبي :

صحيح في الفهرست (٧).

__________________

طرقه إلى نزول الآية إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ. المائدة : ٥ / ٥٥.

والثانية في طريقه إلى حديث أُم كلثوم بنت أمير المؤمنين عليه‌السلام.

والثالثة في طريقه إلى كتاب السنن والأحكام والقضايا لأبي رافع.

نعم ، طرق النجاشي كثيرة إلى أبيه وأخيه علي لا إليه.

انظر : رجال النجاشي : ٤ ٧ / ١ و ٢.

(١) فهرست الشيخ : ١٠٧ / ٤٦٧.

(٢) تهذيب الأحكام ٦ : ١٦٥ / ٣٠٩.

(٣) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٦٢ / ١٥٩.

(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ١٣ / ٥٦.

(٥) تهذيب الأحكام ٩ : ٧٤ / ٣١٤ ، وفيه : عبد الله الدهقان والظاهر انه محرف عبيد الله بقرينة الراوي والمروي عنه ، فلاحظ.

(٦) الاستبصار ٣ : ٦٣ / ٢٠٩.

(٧) فهرست الشيخ : ١٠٦ / ٤٦٥ ، وفيه ثلاثة طرق :

٢٠٦

[٤٢٧] وإلى عبيس بن هشام :

صحيح في المشيخة (١) ، والفهرست (٢).

[٤٢٨] وإلى عتبة بياع القصب :

فيه : أبو المفضل والقاسم بن إسماعيل في الفهرست (٣).

وإلى عتبة :

صحيح في الاستبصار ، في باب صلاة الجماعة في السفينة ، في الحديث الأول (٤).

[٤٢٩] وإلى عثمان بن عيسى :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٥).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، في الحديث الرابع والأربعين (٦) ، والثامن والأربعين (٧). وفي باب حكم

__________________

الأول هو الصحيح لوثاقة سائر رجاله.

وأما الثاني فمن المختلف فيه بابن أبي جيد.

وأما الثالث فمجهول بأحمد بن علي بن النعمان ، وفيه أيضاً عبيد الله بن محمّد ابن الفضل بن هلال الطائي ، ذكره الشيخ في رجاله : ٤٨١ / ٢٨ من غير توثيق ، ولم نقف على من وثقه ، فلاحظ.

(١) لم يذكر له الشيخ طريقاً في مشيختي التهذيب والاستبصار.

(٢) فهرست الشيخ : ١٢١ / ٥٤٥ ، وفيه طريقان : الثاني هو الصحيح منهما لوثاقة سائر رجاله ، وأما الأول فضعيف بمحمّد بن علي الصيرفي المكنى بأبي سمينة ، المتقدم في الطريق [٣٥٧] ، فراجع.

(٣) فهرست الشيخ : ١٢٢ / ٥٥٣ ، وقد ورد في بعض الأسانيد وكتب الرجال بعنوان عتيبة مصغراً ، فلاحظ.

(٤) الاستبصار ١ : ٤٤٠ / ١٦٩٦.

(٥) فهرست الشيخ : ١٢٠ / ٥٣٤.

(٦) تهذيب الأحكام ١ : ٣٩ / ١٠٦.

(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٤٠ / ١١٠.

٢٠٧

الجنابة ، قريباً من الآخر بثلاثة وعشرين حديثاً (١). وفي باب حكم الحيض ، في الحديث السابع والخمسين (٢). وفي باب المياه في الحديث السادس (٣).

قلت : وإليه في النجاشي : علي بن أحمد والد النجاشي ، ذكره مترحماً (٤) ، وأوضحنا في ترجمته وثاقة مشايخه (٥) ، انتهى.

[٤٣٠] وإلى عقبة بن خالد :

مجهول في الفهرست (٦).

[٤٣١] وإلى عقبة بن محرز :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٧).

وإلى عقبة :

صحيح في التهذيب ، في باب الصلاة على الأموات ، في آخر كتاب الصلاة ، في الحديث الحادي عشر (٨). وفي الإستبصار ، في باب هل يجوز أن يستدين الإنسان ويحج ، أم لا؟ في الحديث الثاني (٩).

قلت : وإليه موثق في النجاشي (١٠) ، انتهى.

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ : ١٤٣ / ٤٠٤.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ١٧٠ / ٤٨٥.

(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٢١٦ / ٦٢٣.

(٤) رجال النجاشي : ٣٠٠ / ٨١٧.

(٥) تقدم في الجزء الرابع صحيفة : يلاحظ

(٦) فهرست الشيخ : ١١٨ / ٥٣١ ، والطريق مجهول بمحمّد بن عبيد الله بن هلال لعدم ذكر حاله في سائر ما لدينا من كتب الرجال.

(٧) فهرست الشيخ : ١١٨ / ٥٣٢.

(٨) تهذيب الأحكام ٣ : ٣١٨ / ٩٨٥.

(٩) الاستبصار ٢ : ٣٢٩ / ١١٦٩.

(١٠) رجال النجاشي : ٢٩٩ / ٨١٥ ، والطريق موثق بحميد بن زياد ، وعلي بن الحسن الطاطري ، وهما ثقتان من الواقفة.

٢٠٨

[٤٣٢] وإلى العلاء بن رزين :

صحيح في المشيخة (١) ، والفهرست (٢).

[٤٣٣] وإلى العلاء بن الفضيل :

ضعيف في الفهرست (٣).

قلت : وإليه صحيح في النجاشي ، بناء على وثاقة مشايخه (٤) ، [انتهى].

[٤٣٤] وإلى العلاء بن مقعد :

ضعيف في الفهرست (٥).

[٤٣٥] وإلى علي بن إبراهيم بن هاشم :

صحيح في المشيخة (٦) ، والفهرست (٧).

[٤٣٦] وإلى علي بن أبي جهمة :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد في الفهرست (٨).

__________________

(١) لم يذكر الشيخ له طريقاً في مشيختي التهذيب والاستبصار.

(٢) فهرست الشيخ : ١١٢ / ٤٩٨ ، وفيه أربعة طرق ، والصحيح منها هو الأول لوثاقة جميع رجاله ، أما الثلاثة الأُخرى ، فقد وقع في جميعها ابن أبي جيد ، فلاحظ.

(٣) فهرست الشيخ : ١١٣ / ٤٩٩ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٤) رجال النجاشي : ٢٩٨ / ٨١٠ ، وقد وقع في الطريق محمّد بن سنان الذي قال عنه النجاشي عند ترجمته : ٣٢٨ / ٨٨٨ : (وهو رجل ضعيف جدّاً لا يعول عليه ، ولا يلتفت إلى ما تفرد به).

نعم : يمكن القول بوثاقة من روى عنه النجاشي بلا واسطة ، أما غيرهم ممن وقع في طرقه إلى المشايخ ، فلا إشكال في حاجتهم إلى التوثيق.

(٥) فهرست الشيخ : ١١٣ / ٥٠٠ ، وفي الطريق تعليق على سابقه إلى العلاء بن فضيل ، وقد تقدم ضعفه ، فراجع.

(٦) تهذيب الأحكام ١٠ : ٢٩ ، من المشيخة.

(٧) فهرست الشيخ : ٨٩ / ٣٨٠.

(٨) فهرست الشيخ : ٩٤ / ٤٠٠.

٢٠٩

[٤٣٧] وإلى علي بن أبي حمزة البطائني :

صحيح في المشيخة (١) ، والفهرست (٢).

[٤٣٨] وإلى علي بن أحمد العقيقي :

ضعيف في الفهرست (٣).

[٤٣٩] وإلى علي بن إدريس :

صحيح في التهذيب ، في باب الزيادات في فقه النكاح ، في الحديث الحادي والعشرين (٤). وفي الإستبصار ، في باب الرجل يتزوج امرأة ، هل يجوز أن يتزوج ابنة ابنتها؟ في الحديث الثالث (٥).

[٤٤٠] وإلى علي بن أسباط :

مجهول ، وطريق آخر فيه ابن أبي جيد في الفهرست (٦).

__________________

(١) لم يذكر الشيخ له طريقاً في مشيختي التهذيب والاستبصار.

(٢) فهرست الشيخ : ٩٦ / ٤١٨ ، وفيه : (له أصل ، رويناه بالإسناد الأول ، عن أحمد ابن أبي عبد الله وأحمد بن محمّد بن عيسى ؛ عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى جميعاً ؛ عنه).

وأراد بالإسناد الأول طريقه إلى علي بن النعمان في الفهرست : ٩٦ / ٤١٥ الذي رواه عن جماعة ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه. والظاهر صدور الحكم سهواً لضعف الطريق بأبي المفضل وابن بطة ، وسيأتي تضعيفه قدس‌سره للطريق [٤٥٢] وهو كهذا الطريق تماماً ، فلاحظ جيداً.

(٣) فهرست الشيخ : ٩٧ / ٤٢٤ ، والطريق ضعيف بأبي محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى ، قال النجاشي : ٦٤ : ١٤٩ : (وروى عن المجاهيل أحاديث منكرة ، ورأيت أصحابنا يضعفونه)

(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٥٣ / ١٨١٣.

(٥) الاستبصار ٣ : ١٧٤ / ٦٣٢.

(٦) فهرست الشيخ : ٩٠ / ٣٨٤ ، وفيه طريقان ، أما الثاني فهو كما ذُكر ، وأما الأول فمجهول بموسى بن جعفر البغدادي ، لكن فيه محمّد بن أحمد بن قتادة ، والصحيح : ابن أبي قتادة الثقة المعروف كما في النجاشي : ٣٣٧ / ٩٠٢ ، وغيره.

٢١٠

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، في الحديث الأول (١) ، وفي باب تلقين المحتضرين ، في الحديث الثالث والتسعين (٢). وفي باب أحكام السهو في الصلاة ، في الحديث الرابع والسبعين ، والخامس والسبعين (٣) ، وفي باب الأذان والإقامة ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بأحد عشر حديثاً (٤).

قلت : وإليه في الفقيه (٥) صحيح بالاتفاق ، انتهى.

[٤٤١] وإلى علي بن إسحاق بن سعد :

ضعيف في الفهرست (٦).

وإلى علي بن إسحاق :

صحيح في التهذيب ، في باب الصلاة في السفر ، من أبواب الزيادات ، في الحديث التاسع عشر (٧). وفي باب الوصية ، في الحديث العاشر (٨).

وإلى علي بن إسحاق بن سعد :

صحيح في الاستبصار ، في باب الذي يسافر إلى ضيعته ، في الحديث الثالث (٩).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ : ٢٤ / ٦٢.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٣١٩ / ٩٢٨.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ١٩٧ / ٧٧٤ و ٧٧٥.

(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٨٤ / ١١٣٤.

(٥) الفقيه ٤ : ٩٧ ، من المشيخة.

(٦) فهرست الشيخ : ٩٤ / ٣٩٧ ، وفي الطريق تعليق على سابقه إلى علي بن حسان الواسطي في الفهرست : ٩٣ / ٣٩٣ ، وفيه أبو المفضل وابن بطة ، فالطريق ضعيف بهما.

(٧) تهذيب الأحكام ٣ : ٢١٠ / ٥١٠.

(٨) تهذيب الأحكام ٩ : ١٧٤ / ٧١١.

(٩) الاستبصار ١ : ٢٢٩ / ٨١٢.

٢١١

قلت : مرّ أن طريقه إلى أحمد البرقي صحيح ، فطريقه إلى علي بن إسحاق كذلك (١) ، انتهى.

[٤٤٢] وإلى علي بن إسماعيل :

صحيح في التهذيب ، في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، في الحديث السادس والعشرين (٢) ، وفي باب حكم الجنابة ، في الحديث الستين (٣). وفي باب التيمم ، في الحديث الثالث والعشرين (٤). وفي باب الأيمان والأقسام ، في الحديث التاسع والخمسين (٥).

وإلى علي بن إسماعيل الميثمي :

صحيح في باب صفة الوضوء ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الثامن عشر (٦). وفي باب دخول الحمام ، في الحديث السادس (٧).

قلت : وإليه صحيح في الفقيه (٨) بالاتفاق ، انتهى.

__________________

(١) تقدم الحكم على صحة طريق الشيخ إلى البرقي في مشيخة التهذيب ١٠ : ٤٤ برقم الطريق [٦٥].

وواسطة الشيخ إلى البرقي الراوي كتاب علي بن إسحاق في الفهرست منصوص عليها بجماعة ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطة كما مر آنفاً.

والظاهر ان لا طريق للشيخ في الفهرست إلى ابن إسحاق غير ما ذكره ، وإن كان له أكثر من واسطة إلى البرقي راوي كتابه.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٣٣ / ٨٧.

(٣) تهذيب الأحكام ١ : ١٣٣ / ٣٦٩.

(٤) تهذيب الأحكام ١ : ١٩١ / ٥٥٠.

(٥) تهذيب الأحكام ٨ : ٢٨٩ / ١٠٦٦.

(٦) تهذيب الأحكام ١ : ٣٦١ / ١٠٨٩.

(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٣٧٤ / ١١٥٠ ، وفيه : علي بن إسماعيل من غير ذكر الميثمي ، وهو الميثمي بعينه بقرينة الراوي والمروي عنه ، فراجع.

(٨) الفقيه ٤ : ١١٥ ، من المشيخة.

٢١٢

[٤٤٣] وإلى علي بن بلال :

صحيح في الفهرست (١).

[٤٤٤] وإلى علي بن جعفر :

صحيح في المشيخة (٢) ، والفهرست (٣).

[٤٤٥] وإلى علي بن جندب :

فيه أبو المفضّل ، عن حميد في الفهرست (٤).

[٤٤٦] وإلى علي بن حاتم :

مجهول في الفهرست (٥).

قلت : وإليه في النجاشي (٦) صحيح ، على الأصح من وثاقة مشايخه ، انتهى.

[٤٤٧] وإلى علي بن حبشي :

صحيح في الفهرست (٧).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٩٦ / ٤١٢.

(٢) تهذيب الأحكام ١٠ : ٨٦ ، من المشيخة ، وفي الطريق أحمد بن محمّد بن يحيى ، وهو من المختلف فيه عند الأردبيلي والمصنف قدس‌سرهما كما تقدم في الطريقين [٤٥] و [٢٢٢] وغيرهما ، فراجع.

(٣) فهرست الشيخ : ٨٧ / ٣٧٧ ، وفيه طريقان صحيحان لوثاقة جميع رجالهما.

(٤) فهرست الشيخ : ٩٤ / ٤٠٢.

(٥) فهرست الشيخ : ٩٨ / ٤٢٥ ، والطريق مجهول بالحسين بن علي بن شيبان أبي عبد الله القزويني الذي لم يذكر في كتب الرجال ، وقد تقدم ضعف الطريق [٢١٩] بسببه ، ولا تنافٍ بين الحكمين لما يتضح من تعليقتنا هناك ، فراجع.

(٦) رجال النجاشي : ٢٦٣ / ٦٨٨ ، وليس بين النجاشي وبين ابن حاتم سوى شيخ النجاشي ابن شاذان ، انظر : تعليقتنا على الطريق [٤٣٣] لعلاقتها بالمقام.

(٧) فهرست الشيخ : ٩٨ / ٤٢٨.

٢١٣

[٤٤٨] وإلى علي بن حديد :

ضعيف في الفهرست (١).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب تطهير المياه ، في الحديث الخامس والعشرين (٢). وفي باب تطهير الثياب ، في الحديث السادس والعشرين (٣). وفي باب تلقين المحتضرين ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بسبعة وستين حديثاً (٤) ، وفي باب أحكام السهو في الصلاة ، في الحديث الخامس والثلاثين (٥). وفي باب المواقيت ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بعشرين حديثاً (٦).

قلت : وإليه في النجاشي موثق (٧) ، انتهى.

[٤٤٩] وإلى علي بن حسان الهاشمي :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٨).

وإلى علي بن حسان :

حسن في التهذيب ، في باب الوكالات ، في الحديث الخامس (٩).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٨٩ / ٣٨٢ ، والطريق ضعيف بسائر رجاله وهم : أبو المفضل ، وابن بطة ، وأبو محمّد عيسى بن محمّد بن أيوب الأشعري ، والأخير مجهول إذ لم نقف عليه فيما لدينا من كتب الرجال.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٢٣٩ / ٦٩٣.

(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٢٥٦ / ٧٤٢.

(٤) تهذيب الأحكام ١ : ٤٥٣ / ١٤٧٦.

(٥) تهذيب الأحكام ٢ : ١٨٤ / ٧٣٤.

(٦) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٧١ / ١٠٧٨.

(٧) رجال النجاشي : ٢٧٤ / ٧١٧ ، والطريق موثق بابن فضال الفطحي الثقة.

(٨) فهرست الشيخ : ٩٨ / ٤٢٧.

(٩) تهذيب الأحكام ٦ : ٢١٤ / ٥٠٦ ، وفيه : (عنه ، عن الحسن بن موسى الخشاب ،

٢١٤

[٤٥٠] وإلى علي بن الحسن :

من أهل البصرة ، ضعيف في الفهرست (١).

قلت : هو من مشايخ أحمد البرقي ، وطريقه إليه صحيح (٢) ، وإليه في النجاشي : ابن بطّة (٣) ، انتهى.

[٤٥١] وإلى علي بن الحسن بن رباط :

صحيح في الفهرست (٤).

[٤٥٢] وإلى علي بن الحسن الصيرفي :

ضعيف في الفهرست (٥).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة ، (انتهى (٦)).

__________________

عن علي بن حسان ..).

والضمير في (عنه) يعود إلى محمّد بن علي بن محبوب الواقع في الحديث الأول من باب الوكالات ٦ : ٢١٣ / ٥٠٢ ، وليس للشيخ واسطة في هذا الحديث إلى الخشاب غير ابن محبوب الذي يظهر من طريقه إليه في مشيخة التهذيب ١٠ : ٧٢ وقوع أحمد بن محمّد بن يحيى فيه ، وقد تقدم آنفاً في تعليقتنا على الطريق [٤٤٤] اعتبار مثل هذا الطريق من المختلف فيه ، فراجع.

(١) فهرست الشيخ : ٩٣ / ٣٩٤ ، وفي الطريق تعليق على سابقه إلى علي بن حسان الواسطي في الفهرست والذي لم يذكر الطريق إليه في هذه الفائدة سهواً وفيه أبو المفضل وابن بطة ، ولذا ضعف الطريق بهما ، فلاحظ.

(٢) تقدم في تعليقتنا على ذيل الطريق [٤٤١] ما له علاقة بالمقام ، فراجع.

(٣) رجال النجاشي : ٢٧٩ / ٧٣٣.

(٤) فهرست الشيخ : ٩٠ / ٣٨٧.

(٥) فهرست الشيخ : ٩٧ / ٤١٩ ، وفيه تعليق على ما تقدمه إلى علي بن النعمان في الفهرست ٩٦ / ٤١٥ والأخير ضعيف بأبي المفضل وابن بطة ، وقد مرّ مثله في الطريق [٤٣٧] مع اختلاف الحكم سهواً كما تبين في تعليقتنا عليه ، فراجع.

(٦) رجال النجاشي : ٢٧٥ / ٧٢٣.

٢١٥

[٤٥٣] وإلى علي بن الحسن الطاطري :

فيه : علي بن محمّد بن الزبير القرشي في المشيخة (١) ، والفهرست (٢).

وإلى الطاطري :

صحيح في التهذيب ، في باب الطواف ، قريباً من الآخر بستّة عشر حديثاً (٣). وفي الحديث الستين (٤). وفي باب الخروج إلى الصفا ، في الحديث الحادي والستين ، والثاني والستين (٥).

وإلى علي الجرمي :

صحيح في باب ما يجب على المحرم اجتنابه ، في الحديث السادس (٦).

[٤٥٤] وإلى علي بن الحسن بن فضال :

فيه : علي بن محمّد بن الزبير في المشيخة (٧) ، والفهرست (٨).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، في الحديث السادس (٩). وفي باب حكم الجنابة ، في الحديث الحادي والأربعين (١٠). وفي باب حكم الحيض ، في الحديث الخامس ، والسادس ، والسابع (١١).

__________________

(١) تهذيب الأحكام : ١٠ / ٧٦ ، من المشيخة.

(٢) فهرست الشيخ : ٩٢ / ٣٩٠.

(٣) تهذيب الأحكام ٥ : ١٣٩ / ٤٥٩.

(٤) تهذيب الأحكام ٥ : ١١٨ / ٣٨٧.

(٥) تهذيب الأحكام ٥ : ١٦١ / ٥٣٦ و ٥٣٨.

(٦) تهذيب الأحكام ٥ : ٢٩٨ / ١٠٠٨ ، والمراد من الجرمي هو الطاطري الملقب بالطائي أيضاً كما في النجاشي : ٢٥٤ / ٦٦٧.

(٧) تهذيب الأحكام ١٠ : ٥٥ ، من المشيخة.

(٨) فهرست الشيخ : ٩٢ / ٣٩١.

(٩) تهذيب الأحكام ١ : ٢٦ / ٦٧.

(١٠) تهذيب الأحكام ١ : ١٢٩ / ٣٥٢.

(١١) تهذيب الأحكام ١ : ١٥٢ / ٤٣٣.

٢١٦

[٤٥٥] وإلى علي بن الحسين بن موسى بن بابويه :

صحيح في المشيخة (١) ، والفهرست (٢).

[٤٥٦] وإلى علي بن الحكم :

صحيح في المشيخة (٣) ، والفهرست (٤).

[٤٥٧] وإلى علي بن رئاب :

صحيح في الفهرست (٥).

[٤٥٨] وإلى علي بن الريان :

صحيح في الفهرست (٦).

[٤٥٩] وإلى علي بن زيدويه :

ضعيف في الفهرست (٧).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٨) ، انتهى.

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١٠ : ٧٥ ، من المشيخة.

(٢) فهرست الشيخ : ٩٣ / ٣٩٢.

(٣) لم يذكر له الشيخ طريقاً في مشيختي التهذيب والاستبصار.

(٤) فهرست الشيخ : ٨٧ / ٣٧٦ ، وفيه ثلاثة طرق ، والصحيح منها هو الثاني ، أما الأول ففيه محمّد بن أحمد بن هشام ومحمّد بن السندي ، ولم يوثقهما أحد.

وأما الثالث فهو من المختلف فيه بابن أبي جيد.

(٥) فهرست الشيخ : ٨٧ / ٣٧٥ ، وقد وقع في الطريق أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد الذي تبين حاله في تعليقتنا على الطريق [٧٥] ، فراجع.

(٦) فهرست الشيخ : ٩٠ / ٣٨٦ ، وهذا هو طريق الشيخ إلى محمّد بن الريان بن الصلت أيضاً لاشتراكه مع أخيه علي في الكتاب المروي عنهما بالطريق المذكور ، ولكنه لم يذكر هنا لنقله إلى حرف الميم ، والطريق إليه برقم [٦١٢].

(٧) فهرست الشيخ : ٩٤ / ٣٩٦ ، وفيه تعليق على ما تقدمه إلى علي بن حسان الواسطي ، وفي الأخير أبو المفضل وابن بطة ، فالطريق ضعيف بهما.

(٨) رجال النجاشي : ٢٧٩ / ٧٣٧.

٢١٧

[٤٦٠] وإلى علي بن سويد السائي :

فيه : أبو المفضل وأحمد بن زيد الخزاعي في الفهرست (١).

وإليه فيه : حمزة بن بزيع في التهذيب ، في باب الصلاة على الأموات ، في آخر كتاب الصلاة ، في الحديث الثاني عشر ، والثالث عشر (٢).

وإلى علي السائي :

حسن في باب تفصيل أحكام النكاح ، في الحديث الثامن (٣). وفي الإستبصار ، في باب تحليل المتعة ، في الحديث الرابع (٤).

قلت : وإليه في الفقيه (٥) صحيح بالاتفاق ، انتهى.

[٤٦١] وإلى علي بن سويد الصنعاني :

مجهول في الفهرست (٦).

[٤٦٢] وإلى علي بن السندي :

صحيح في التهذيب ، في باب الأحداث الغير الموجبة للطهارة ، في الحديث الحادي عشر (٧). وفي باب العتق ، قريباً من الآخر بخمسين حديثاً (٨).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٩٥ / ٤٠٤ ، والظاهر ضعف الطريق بهما معاً ، أما الأول فقد تقدم الكلام عنه في تعليقتنا على الطريق [١] ، وأما الثاني فمجهول الحال في جميع ما لدينا من كتب الرجال.

(٢) تهذيب الأحكام ٣ : ١٩٣ / ٤٤٠ ، وحمزة بن بزيع هو عم محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، واقفي ورد بحقه مدح وقدح ، وفي معجم رجال الحديث ٦ : ٢٦٤ ، تعليق مهم حوله ، فراجع.

(٣) تهذيب الأحكام ٧ : ٢٥١ / ١٠٨٣ ، والطريق والذي يليه حسنان بإبراهيم بن هاشم القمي.

(٤) الاستبصار ٣ : ١٤٢ / ٥١٠.

(٥) الفقيه ٤ : ٨٩ ، من المشيخة.

(٦) فهرست الشيخ : ٩٦ / ٤١٣ ، والطريق مجهول بأحمد بن سهل لعدم ذكره في كتب الرجال.

(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٣٤٧ / ١٠١٩ من أبواب الزيادات في الأحداث الموجبة للطهارة.

(٨) تهذيب الأحكام ٨ : ٢٤٦ / ٨٨٨.

٢١٨

وفي باب من إليه الحكم ، قريباً من الآخر بثلاثة أحاديث (١). وفي باب تفصيل أحكام النكاح ، في الحديث السابع عشر (٢). وفي باب من أحلّ الله نكاحه من النساء ، في الحديث التاسع والثلاثين (٣).

[٤٦٣] وإلى علي بن شجرة :

فيه : أبو المفضل ، عن حميد (٤) ، وطريق آخر فيه : أبو المفضل وأبو محمّد القاسم بن إسماعيل القرشي في الفهرست (٥).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين ، في الحديث السبعين (٦). وفي باب كيفية الصلاة ، قريباً من الآخر بمائة وتسعة أحاديث (٧).

وإليه موثق في باب المواقيت ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الرابع والثلاثين (٨). وفي باب فضل صيام يوم الشك ، في الحديث الخامس (٩).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٦ : ٢٢٥ / ٥٣٨.

(٢) تهذيب الأحكام ٧ : ٢٥٣ / ١٠٩٢.

(٣) تهذيب الأحكام ٧ : ٢٨٥ / ١٢٠٣.

(٤) فهرست الشيخ : ٩٤ / ٤٠١.

(٥) فهرست الشيخ : ٩٥ / ٤١٠ ، والظاهر ضعف الطريق بالقاسم بن إسماعيل القرشي ، وقد بينا في تعليقتنا على الطريق [٢٩] اختلاف الحكم بشأن الرجل ، وقد وقع في الطرق [٢] و [١٢] و [٢٨] و [٨٤] و [١٥٣] و [٤٠٦] ، فراجع.

(٦) تهذيب الأحكام ١ : ٣١١ / ٩٠٤.

(٧) تهذيب الأحكام ٢ : ١١٥ / ٤٢٩.

(٨) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٥١ / ٩٩٧ ، والطريق موثق بالحسن بن محمّد بن سماعة الواقفي الثقة.

(٩) تهذيب الأحكام ٤ : ١٨١ / ٥٠٤ ، والطريق موثق بمحمّد بن بكر بن جناح الواقفي كما في رجال الشيخ : ٣٦٢ / ٤٥ في أصحاب الكاظم عليه‌السلام والثقة كما في النجاشي : ٣٤٦ / ٩٣٤.

٢١٩

قلت : وإليه في النجاشي موثق بالحسن بن علي بن فضّال (١) ، انتهى.

[٤٦٤] وإلى علي بن الصلت :

ضعيف في الفهرست (٢).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب أوقات الصلاة ، في الحديث التاسع والثلاثين (٣). وفي باب الإحرام للحج ، في الحديث الخامس (٤). وفي باب الغدوّ إلى عرفات ، في الحديث التاسع (٥). وفي باب الإفاضة من عرفات ، في الحديث الخامس (٦). وفي الإستبصار ، في باب ما ينبغي أن يعمل من يريد الإحرام للحج ، في الحديث الأول (٧).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٨) ، انتهى.

[٤٦٥] وإلى علي بن عبد الله بن غالب :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٩).

وإليه حسن في التهذيب ، في باب المسنون من الصلاة ، قريباً من الآخر بحديثين (١٠). وفي باب أحكام السهو ، قريباً من الآخر بحديثين (١١).

__________________

(١) رجال النجاشي : ٢٧٥ / ٧٢٠.

(٢) فهرست الشيخ : ٩٦ / ٤١٦ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة لتعليقه على سابقه إلى علي بن النعمان ، وهو كذلك.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٠ / ٨٨.

(٤) تهذيب الأحكام ٥ : ١٦٨ / ٥٥٩.

(٥) تهذيب الأحكام ٥ : ١٨١ / ٦٠٥.

(٦) تهذيب الأحكام ٥ : ١٨٧ / ٦٢٢.

(٧) الاستبصار ٢ : ٢٥١ / ٨٨١.

(٨) رجال النجاشي : ٢٧٩ / ٧٣٥.

(٩) فهرست الشيخ : ٩٨ / ٤١٦.

(١٠) تهذيب الأحكام ٢ : ١١ / ٢٥ ، والطريق حسن بإبراهيم بن هاشم.

(١١) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٠٢ / ٧٩١.

٢٢٠