خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٦

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]

خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٦

المؤلف:

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-017-X
ISBN الدورة:
964-5503-84-1

الصفحات: ٤٦٠

[٣٢١] وإلى سليمان الديلمي :

ضعيف في الفهرست (١).

[٣٢٢] وإلى سليمان بن صالح الجصّاص :

فيه : أبو المفضل ، وطريق آخر ضعيف في الفهرست (٢).

وإليه موثق في التهذيب ، في باب الزيادات بعد باب الإجازات ، في الحديث السادس والعشرين (٣).

قلت : مرّ صحة الطريق إلى حميد فهو موثق ، وإن سلّمنا ضعف أبي المفضل (٤) ، انتهى.

[٣٢٣] وإلى سماعة بن مهران :

صحيح في التهذيب ، في باب الزيادات في فقه النكاح ، في الحديث الثامن (٥). وفي باب الصيد والذكاة ، في الحديث الخامس والستين (٦). وفي الحديث المائة والأربعين (٧). وفي باب الاعتكاف ، في الحديث السابع عشر (٨). وفي باب الديون ، في الحديث الثامن (٩).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٧٨ / ٣٢٧ ، والطريق ضعيف بمحمّد بن سليمان الديلمي ، فقد ضعفه النجاشي : ٣٦٥ / ٩٨٧ ، فراجع.

(٢) فهرست الشيخ : ٧٨ / ٣١٩ ، والطريق ضعيف بمحمّد بن أحمد بن ثابت (لجهالته) ، وبمحمّد بن إسحاق الطحان ، وعبد الله بن القاسم لعدم توثيقهما.

(٣) تهذيب الأحكام ٧ : ٢٣٠ / ١٠٠٥.

(٤) مرّ ذكر الطريق إلى حُمَيْد بن زياد برقم [٢٤٦] ، وانظر : تعليقتنا على تعقيب المصنف قدس‌سره (بقوله : (قلت :)) على الطريق رقم [١٢٨] لعلاقتها بهذا التعقيب.

(٥) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٤٩ / ١٨٠٠.

(٦) تهذيب الأحكام ٩ : ١٦ / ٦٥.

(٧) تهذيب الأحكام ٩ : ٣٤ / ١٤٠.

(٨) تهذيب الأحكام ٤ : ٢٩١ / ٨٨٦.

(٩) تهذيب الأحكام ٦ : ١٨٨ / ٣٩٤.

١٦١

قلت : وإليه في الفقيه صحيح ، أو في حكمه ، لوجود عثمان بن عيسى (١) ، انتهى.

[٣٢٤] وإلى سندي بن الربيع.

ضعيف في الفهرست (٢).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب أحكام السهو ، في الحديث الثاني عشر (٣). وفي باب الصلاة على الأموات ، في آخر كتاب الصلاة ، في الحديث السابع والخمسين (٤). وفي باب الجزية ، في الحديث الآخر (٥). وفي باب الكفارة عن خطأ المحرم ، في الحديث الآخر (٦). وفي باب قتال أهل البغي ، في الحديث الثاني (٧).

قلت : وإليه في النجاشي : أحمد بن محمّد بن يحيى (٨) ، انتهى.

[٣٢٥] وإلى السندي بن محمّد :

ضعيف في الفهرست (٩).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (١٠) ، انتهى.

__________________

(١) الفقيه ٤ : ١١ ١٢ ، من المشيخة.

(٢) فهرست الشيخ : ٨١ / ٣٤٣ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ١٧٧ / ٧١١.

(٤) تهذيب الأحكام ٣ : ٣٢٩ / ١٠٣١.

(٥) تهذيب الأحكام ٤ : ١١٤ / ٣٣٥.

(٦) تهذيب الأحكام ٥ : ٣٨٧ / ١٣٥٤.

(٧) تهذيب الأحكام ٦ : ١٤٤ / ٢٤٧.

(٨) رجال النجاشي : ١٨٧ / ٤٩٦.

(٩) فهرست الشيخ : ٨١ / ٣٤١ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(١٠) رجال النجاشي : ١٨٧ / ٤٩٧.

١٦٢

[٣٢٦] وإلى السيّد بن محمّد (١) :

أخباره تأليف الصولي صحيح في الفهرست (٢).

وإليه (٣) صحيح في التهذيب ، في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، قريباً من الآخر بسبعة عشر حديثاً (٤). وفي باب تطهير الثياب ، في الحديث الرابع (٥).

وإلى السندي بن محمّد البزاز :

صحيح في باب الحيض ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الثالث (٦).

__________________

(١) في (الأصل) : وإلى السندي بن محمّد ، ثم ضرب لفظ (السندي) وصحح إلى (السيّد) وفي (الحجرية) : وإلى السندي بن محمّد ، وفي جامع الرواة ٢ : ٤٩٦ : وإلى السندي محمّد.

والصحيح الأول ، بقرينة كتاب إخباره للصولي كما في الفهرست ، والمراد منه هو إسماعيل بن محمّد المعروف بالسيّد الحِميري ، الشاعر الشيعي المشهور ، وهو القائل :

تجعفرت باسم الله والله أكبر

وأيقنت ان الله يعفو ويغفر

انظر : رجال الكشي ٢ : ٥٦٩ / ٥٠٥.

(٢) فهرست الشيخ : ٨٢ / ٣٥٠.

(٣) الضمير في (وإليه) يعود إلى السندي بن محمّد المتقدم آنفاً في الطريق [٣٢٥] بقرينة ما موجود في التهذيب أولاً ، وبقوله الآتي : وإلى السندي بن محمّد البزاز ثانياً ، إذ لا علاقة له بالسيّد الحميري لأن البزاز هو السندي نفسه ، وبذكر بعض هذه الموارد في ترجمة السندي بن محمّد في جامع الرواة ١ : ٣٨٩ ٣٩٠ ثالثاً.

وظاهر هذا الخلط هو من نساخ جامع الرواة ، لبعد عدم التفات المؤلف رحمه‌الله إليه ، مع وقوع تلك النسخة بيد النوري رحمه‌الله وتقيده بنقل عباراتها كما هو ظاهر. فلاحظ.

(٤) تهذيب الأحكام ١ : ٤٧ / ١٣٤ ، وفيه : السندي بن محمّد كما في الطرق اللاحقة وقد نبهنا عليه في الهامش السابق.

(٥) تهذيب الأحكام ١ : ٢٥٠ / ٧١٧.

(٦) تهذيب الأحكام ١ : ٣٨٠ / ١١٨٠.

١٦٣

وفي باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس ، قريباً من الآخر بأحد وعشرين حديثاً (١). وفي الإستبصار ، في باب كفارة من خالف النذر ، في الحديث السادس (٢).

[٣٢٧] وإلى سويد القلاء :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٣).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب أحكام فوائت الصلاة ، في الحديث الآخر (٤). وفي باب الصلاة في السفر ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بسبعة وأربعين حديثاً (٥). وفي باب الإحرام للحج ، في الحديث السادس (٦). وفي باب الزيادات في فقه الحج ، في الحديث الثاني والتسعين (٧). وفي باب الزيادات في القضايا والأحكام ، في الحديث السادس والأربعين (٨).

قلت : وإليه صحيح في الفقيه (٩) ، انتهى.

[٣٢٨] وإلى سويد مولى محمّد بن مسلم :

رواه مرسلاً عن حميد بن زياد في الفهرست (١٠).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٣١ / ٩٠٩.

(٢) الاستبصار ٤ : ٥٥ / ١٩١ ، وقد عُلِّمَ في هذا الموضع من (الأصل) بعلامة التصحيح (السبعة المنفرجة) ولم يذكر في الحاشية سوى قوله : (قلت) ، فلاحظ.

(٣) فهرست الشيخ : ٧٨ / ٣٣٠.

(٤) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٢٥ / ٥٧٠.

(٥) تهذيب الأحكام ٣ : ١٦٨ / ٥٦٠.

(٦) تهذيب الأحكام ٥ : ١٦٨ / ٥٦٠.

(٧) تهذيب الأحكام ٥ : ٤١٦ / ١٤٤٨.

(٨) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٠٠ / ٨٣٩.

(٩) الفقيه ٤ : ١٢٠ ، من المشيخة.

(١٠) فهرست الشيخ : ٧٨ / ٣٣١.

١٦٤

قلت : وإليه في النجاشي (١) صحيح ، بناء على وثاقة مشايخ النجاشي كما مر ، انتهى.

[٣٢٩] وإلى سهل بن زياد :

طريقان : في كليهما ابن أبي جيد في الفهرست (٢).

وإليه صحيح في المشيخة (٣).

[٣٣٠] وإلى سهل بن الهرمزان :

ضعيف في الفهرست (٤).

[٣٣١] وإلى سهيل بن زياد الواسطي :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٥).

[٣٣٢] وإلى سيف التمار :

فيه : أبو المفضل في الفهرست (٦).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب نوافل الصلاة في السفر ، في

__________________

(١) رجال النجاشي : ١٩١ / ٥١٠.

(٢) فهرست الشيخ : ٨٠ / ٣٣٩ ، ولم يذكر ابن أبي جيد في الطريق الثاني لأجل الاختصار ، ففي الاسناد تعليق على سابقه لروايته ابتداءً عن ابن الوليد ، وهو ليس من أشياخه ، فلاحظ.

(٣) تهذيب الأحكام ١٠ : ٥٤ ، من المشيخة.

(٤) فهرست الشيخ : ٨١ / ٢٣٥ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة ، وفيه الحسن بن علي الزيتوني ، ولم نقف على توثيقه.

(٥) فهرست الشيخ : ٨٠ / ٣٤٠ ، وللشيخ طريق آخر إليه ، ذكره في الفهرست : ١٨٦ / ٨٤٤ ، في باب من عرف بكنيته بعنوان (أبو يحيى الواسطي) وسيأتي برقم الطريق [٨٤٢] والمراد منه هو هذا كما في النجاشي : ١٩٢ / ٥١٣ ، وفي الطريق تعليق على سابقه لروايته عنه بالإسناد الأوّل المبين في طريقه إلى أبي أيوب الأنباري المدني في الفهرست : ١٨٦ / ٨٤٣ ، والطريقان ضعيفان بأبي المفضل وابن بطة ، فراجع.

(٦) فهرست الشيخ : ٧٨ / ٣٣٢.

١٦٥

الحديث التاسع (١). وفي باب وجوب الحج ، في الحديث الثاني والثلاثين (٢). وفي باب الطواف ، في الحديث الخامس (٣) ، وفي باب الذبح (٤) ، في الحديث الحادي والتسعين ، وفي الإستبصار ، في باب أن المشي أفضل من الركوب (٥).

قلت : وإليه في الفقيه : السعدآبادي ، والحسن بن رباط (٦) ، انتهى.

[٣٣٣] وإلى سيف بن عميرة :

صحيح في الفهرست (٧).

[٣٣٤] وإلى شريف بن سابق :

ضعيف في الفهرست (٨).

وإليه صحيح في التهذيب ، في كتاب المكاسب ، في الحديث السادس عشر (٩). وفي الحديث المائة والسادس والستين (١٠). وفي باب فضل التجارة ، في الحديث السادس (١١). وفي الإستبصار ، في باب الأجر على تعليم القرآن ، في الحديث الثالث (١٢).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٢ : ١٦ / ٤٣.

(٢) تهذيب الأحكام ٥ : ١٢ / ٣٢.

(٣) تهذيب الأحكام ٥ : ١٠٣ / ٣٣٣.

(٤) تهذيب الأحكام ٥ : ٢٢٣ / ٧٥٣.

(٥) الاستبصار ٢ : ١٤٢ / ٤٦٤.

(٦) الفقيه ٤ : ٦٩.

(٧) فهرست الشيخ : ٧٨ / ٣٣٣.

(٨) فهرست الشيخ : ٨٢ / ٣٥٤ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٩) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٢٦ / ٨٩٦.

(١٠) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٦٤ / ١٠٤٦.

(١١) تهذيب الأحكام ٧ : ٣ / ٦.

(١٢) الاستبصار ٣ : ٦٥ / ٢١٦.

١٦٦

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (١) ، انتهى.

[٣٣٥] وإلى شعيب بن أعين :

ضعيف ، وطريق آخر رواه مرسلاً عن حميد في الفهرست (٢).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب البيع بالنقد والنسيّة ، في الحديث الخامس (٣) ، وفي باب الزيادات في فقه النكاح ، في الحديث الحادي والتسعين (٤). وفي باب أحكام الطلاق ، في الحديث الحادي والستين. وفي الحديث الثاني والستين (٥) ، وفي الإستبصار ، في باب إن المواقعة بعد الرجعة شرط لمن يريد أن يطلّق طلاق العدّة ، في الحديث العاشر (٦).

[٣٣٦] وإلى شعيب المحاملي :

ضعيف في الفهرست (٧).

[٣٣٧] وإلى شعيب بن يعقوب :

حسن. وطريق آخر فيه ابن أبي جيد في الفهرست (٨).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس ،

__________________

(١) رجال النجاشي : ١٩٥ / ٥٢٢.

(٢) فهرست الشيخ : ٨٢ / ٣٤٣ ، والطريق الأول ضعيف بأبي المفضل وابن بطة ، وأما الثاني فقد تقدمت الإشارة مراراً إلى ان ما رواه الشيخ عن حُمَيْد بن زياد مباشرة يعد من المتصل بنظر المصنف لاتصال طرق الشيخ إليه في الفهرست والمشيخة.

(٣) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٨ / ٢٠٥ ، وفيه : عن صفوان بن شعيب الحداد ، وهو غلط في الطبع ، والصحيح : عن شعيب كما لا يخفى.

(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٧٠ / ١٨٨٥.

(٥) تهذيب الأحكام ٨ : ٤٦ / ١٤٢ ، ١٤٣.

(٦) الاستبصار ٣ : ٢٨٤ / ١٠٠٣.

(٧) فهرست الشيخ ٨٢ : ٣٤٢ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٨) فهرست الشيخ : ٨٢ / ٣٤١ ، والطريق الأول حسن بإبراهيم بن هاشم القمي.

١٦٧

في الحديث السابع والسبعين. وفي الحديث الحادي والثمانين (١). وفي باب تفصيل أحكام النكاح ، في الحديث الحادي والخمسين (٢). وفي باب المهور والأُجور ، في الحديث الرابع والأربعين (٣). وفي الإستبصار ، في باب الصلاة في السبخة ، في الحديث الثاني (٤).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٥) ، انتهى.

[٣٣٨] وإلى شهاب بن عبد ربّه :

ضعيف في الفهرست (٦).

وإليه حسن في التهذيب ، في باب المواقيت ، من أبواب الزيادات ، في الحديث السابع والسبعين (٧). وفي باب الزيادات في فقه النكاح ، في الحديث السابع والثلاثين (٨). وفي الإستبصار ، في باب وقت المغرب ، في الحديث الحادي والثلاثين (٩).

وإلى شهاب :

صحيح في التهذيب ، في باب الطواف ، في الحديث السابع

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٢١ / ٨٧٣ و ٨٧٧.

(٢) تهذيب الأحكام ٧ : ٢٦٠ / ١١٢٦.

(٣) تهذيب الأحكام ٧ : ٣٦٦ / ١٤٨٢.

(٤) الاستبصار ١ : ٣٩٦ / ١٥٠٩.

(٥) رجال النجاشي : ١٩٥ / ٥٢٠.

(٦) فهرست الشيخ : ٨٣ / ٣٥٥ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٧) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٦١ / ١٠٤٠ ، والطريق حسن بمحمّد بن حكيم ، فهو لم يوثق صراحة إلاّ ان الكشي نص على مدحه ، انظر رجال الكشي ٢ : ٧٤٦ / ٨٤٣ و ٨٤٤ و ٨٤٥.

(٨) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٥٧ / ١٨٣٠ ، والطريق حسن بإبراهيم بن هاشم.

(٩) الاستبصار ١ : ٢٦٨ / ٩٧١ ، والطريق حسن بمحمّد بن حكيم ، الذي تبين حاله قبل هامش واحد ، فراجع.

١٦٨

والستين (١).

قلت : وإليه صحيح في الفقيه (٢) بالاتفاق ، انتهى.

[٣٣٩] وإلى صالح بن أبي حماد :

ضعيف في الفهرست (٣).

وإليه حسن في التهذيب ، في كتاب المكاسب ، في الحديث الرابع والأربعين (٤).

وإليه موثق في باب الولادة والنفاس ، في الحديث التاسع والعشرين (٥).

قلت : وإليه في النجاشي : أحمد العطار (٦) ، انتهى.

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٥ : ١٢١ / ٣٩٥.

(٢) الفقيه ٤ : ٩٦ ، من المشيخة.

(٣) فهرست الشيخ : ٨٤ / ٣٥٩ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٤) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٣٣ / ٩٢٤ ، وفيه : (عنه ، عن الحسين بن الحسن الهاشمي عن صالح بن أبي حماد) والهاشمي هذا هو من مشايخ ثقة الإسلام الكليني ، والضمير في (عنه) يعود إلى محمّد بن يعقوب رحمه‌الله المذكور قبل هذا الحديث بسبعة أحاديث في التهذيب.

والهاشمي من الممدوحين في رجال الشيخ : ٤٦٢ / ٥ ، في من لم يرو عن الأئمة عليهم‌السلام ، ذكره بعنوان : الحسين بن الحسن الحسيني الأسود ، والمراد منه هو الهاشمي كما في معجم رجال الحديث ٥ : ٢١٧ ، والطريق حسن به ، فلاحظ.

(٥) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٤١ / ١٧٦٥ ، وفيه : (وعنه ، عن علي بن محمّد ، عن صالح بن أبي حماد) ، وعلي بن محمّد هذا هو ابن أبي القاسم المعروف بماجيلويه والملقب ببندار ، انظر رجال النجاشي : ٢٦١ / ٦٨٣ و: ٣٥٣ / ٩٤٧ وهو من ثقات مشايخ الكليني. والضمير في (عنه) يعود لمحمّد بن يعقوب الكليني رحمه‌الله المذكور في الحديث الأول من الباب المشار إليه ٧ : ٤٣٦ / ١٧٣٧ ، فيكون الطريق صحيحاً لوثاقة سائر رجاله ، مع صحة طريق الشيخ إلى محمّد بن يعقوب.

(٦) رجال النجاشي : ١٩٨ / ٥٢٦.

١٦٩

[٣٤٠] وإلى صالح أبي محمّد :

فيه : أبو المفضّل في الفهرست (١).

[٣٤١] وإلى صالح الحذّاء :

فيه : أبو المفضل في الفهرست (٢).

[٣٤٢] وإلى صالح بن رزين :

ضعيف في الفهرست (٣).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الزيادات ، بعد باب الإجارات ، في الحديث الرابع والأربعين (٤). وفي باب المهور والأُجور ، قريباً من الآخر بأربعة عشر حديثاً (٥). وفي باب العتق ، قريباً من الآخر بستّة وثلاثين حديثاً (٦). وفي باب من الزيادات في الوصايا ، في الحديث السابع والثلاثين (٧). وفي باب ديات الشجاج ، في الحديث العاشر (٨).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٩) ، انتهى.

[٣٤٣] وإلى صالح بن سعيد :

حسن في الفهرست (١٠).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٨٥ / ٣٦٦ ، والظاهر ضعف الطريق بأبي المفضل.

(٢) فهرست الشيخ : ٨٥ / ٣٦٥ ، والظاهر ضعف الطريق بأبي المفضل.

(٣) فهرست الشيخ : ٨٤ / ٣٥٠ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ٢٣٤ / ١٠٢٣.

(٥) تهذيب الأحكام ٧ : ٣٧٤ / ١٥١١.

(٦) تهذيب الأحكام ٨ : ٢٤٩ / ٩٠٣.

(٧) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٤٣ / ٩٤٥.

(٨) تهذيب الأحكام ١٠ : ٢٩٢ / ١١٣٣.

(٩) رجال النجاشي : ١٩٩ / ٥٣٠.

(١٠) فهرست الشيخ : ٨٥ / ٣٦٣ ، والطريق حسن بإبراهيم بن هاشم.

١٧٠

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب من الزيادات في الحدود ، في الحديث الثاني (١) ، وفي الإستبصار ، في باب أنه إذا [أعنف (٢)] أحد الزوجين على صاحبه فقتله ما حكمه ، في الحديث الأول (٣).

[٣٤٤] وإلى صالح بن السندي :

ضعيف في الفهرست (٤).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب صفة الوضوء ، قريباً من الآخر بأربعة عشر حديثاً (٥). وفي باب فضل المساجد ، في الحديث الحادي عشر (٦). وفي باب صفة الإحرام ، في الحديث الثامن والأربعين (٧). وفي باب الغرر والمجازفة ، في الحديث الخامس والأربعين (٨). وفي باب المزارعة ، في الحديث العاشر (٩).

[٣٤٥] وإلى صالح بن عقبة :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (١٠).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الأذان والإقامة ، في الحديث

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١٠ : ١٤٤ / ٥٧٢.

(٢) في (الأصل) و (الحجرية) : أعتق مكان أعنف ، وما أثبتناه من (جامع الرواة) ٢ : ٤٩٨ ، وهو الصحيح الموافق لما في الاستبصار.

(٣) الإستبصار ٤ : ٢٧٩ / ١٠٥٨ ، باب إذا أعنف.

(٤) فهرست الشيخ : ٨٤ / ٣٥٨ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٥) تهذيب الأحكام ١ : ٩٨ / ٢٥٦.

(٦) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٥٢ / ٦٩١.

(٧) تهذيب الأحكام ٥ : ٧٣ / ٢٤٢.

(٨) تهذيب الأحكام ٧ : ١٣١ / ٥٧٤.

(٩) تهذيب الأحكام ٧ : ١٩٥ / ٨٦٤.

(١٠) فهرست الشيخ : ٨٤ / ٣٥٢.

١٧١

الرابع والعشرين (١). وفي الحديث الثامن والثلاثين (٢). وفي باب فضل المساجد ، في الحديث الحادي عشر (٣). وفي باب الكفارة عن خطأ المحرم ، قريباً من الآخر بثلاثة وستين حديثاً (٤). وفي الإستبصار ، في باب من قتل جرادة ، في الحديث الثاني (٥).

قلت : وإليه في الفقيه : السعدآبادي (٦) ، انتهى.

[٣٤٦] وإلى صالح القماط :

فيه : أبو المفضل في الفهرست (٧).

[٣٤٧] وإلى صباح الحذاء :

مجهول في الفهرست (٨).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب كيفية الصلاة ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الثامن عشر (٩). وفي باب العمل والقول عند الخروج إلى الحج ، في الحديث السادس عشر (١٠). وفي باب الكفارة عن

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٢ : ٥٤ / ١٨٥.

(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ٥٧ / ١٩٨.

(٣) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٥٣ / ٦٩٩.

(٤) تهذيب الأحكام ٥ : ٣٧١ / ١٢٩٢.

(٥) الاستبصار ٢ : ٢٠٧ / ٧٠٧.

(٦) الفقيه ٤ : ١٢٢ ، من المشيخة.

(٧) فهرست الشيخ : ٨٥ / ٣٦٤ ، وفي الطريق زيادة على أبي المفضل القسم [القاسم] بن إسماعيل. والطريق الآتي برقم [٣٤٧] مجهول به ، وكذا ما تقدم في الطرق [١٢] و [٢٨] و [٣٤٧] والظاهر ضعف الطريق به كما بيناه في هامش الطريق [٢٨].

(٨) فهرست الشيخ : ٨٥ / ٣٦٨ ، والطريق مجهول بالقاسم بن إسماعيل.

(٩) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٩٠ / ١١٦٢.

(١٠) تهذيب الأحكام ٥ : ٤٩ / ١٥٣.

١٧٢

خطأ المحرم ، الحديث الخامس عشر (١). وفي باب من الصلاة المرغب فيها ، في الحديث الثاني عشر (٢). وفي باب ضمان النفوس ، في الحديث الخامس والثلاثين (٣).

[٣٤٨] وإلى صفوان بن مهران :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٤).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب المياه ، من أبواب الزيادات ، في الحديث السادس والثلاثين (٥). وفي باب عدد فصول الأذان ، في الحديث التاسع (٦). وفي باب كيفية الصلاة ، في الحديث الثالث (٧) ، وفي الحديث الرابع عشر (٨) ، وفي الحديث السادس والتسعين (٩).

قلت : وإليه في الفقيه (١٠) طريق صحيح بالاتفاق ، وآخر كذلك على الأصح كما مر في (قند) (١١) ، انتهى.

[٣٤٩] وإلى صفوان بن يحيى :

صحيح غير ما ذكره ابن النديم من كتبه.

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٥ : ٣٢٠ / ١١٠٢.

(٢) تهذيب الأحكام ٣ : ٣١٢ / ٩٦٧.

(٣) تهذيب الأحكام ١٠ : ٢٢٩ / ٩٠٢.

(٤) فهرست الشيخ : ٨٤ / ٣٥٧.

(٥) تهذيب الأحكام ١ : ٤١٧ / ١٣١٧.

(٦) تهذيب الأحكام ٢ : ٦٢ / ٢١٧.

(٧) تهذيب الأحكام ٢ : ٦٥ / ٢٣٥.

(٨) تهذيب الأحكام ٢ : ٦٨ / ٢٤٦.

(٩) تهذيب الأحكام ٢ : ٨٩ / ٣٢٩.

(١٠) الفقيه ٤ : ٢٤ ، من المشيخة.

(١١) تقدم في الفائدة الخامسة ، برمز (قند) المساوي لرقم [١٥٤] ، فراجع.

١٧٣

وإليه مجهول في المشيخة (١) ، والفهرست (٢).

قلت : وإليه في الفقيه : ابن هاشم (٣) ، وإليه في النجاشي : ابن أبي جيد (٤) ، انتهى.

[٣٥٠] وإلى الضحاك بن سعد :

فيه : أبو المفضل في الفهرست (٥).

__________________

(١) اعلم ان ما رواه الشيخ في التهذيب عن الحسن بن سعيد ، وزرعة بن محمّد الحضرمي ، وسماعة بن مهران ، وفضالة بن أيوب ، والنضر بن سويد ، وصفوان بن يحيى هو من طرقه إلى الحسين بن سعيد كما نص عليه في مشيخة التهذيب ١٠ : ٦٩.

وقد تقدم تصحيح الأردبيلي لطرق الشيخ إلى الحسين بن سعيد وأخيه الحسن في مشيخة التهذيب كما في الطريقين [١٧٠] و [٢١٦].

والظاهر ان الحكم على طريق الشيخ إلى صفوان في مشيخة التهذيب بالجهالة هو من سهو القلم ، راجع تعليقتنا على الطريق [١٧٠].

(٢) فهرست الشيخ : ٨٣ / ٣٥٦ ، وفيه أربعة طرق.

أما الأول : فصحيح لوثاقة سائر رجاله ، وهو المشار إليه آنفاً.

وأما الثاني : والثالث : فمختلف فيهما بابن أبي جيد.

وأما الرابع : وهو ما كان إلى كتبه التي ذكرها ابن النديم فمجهول بزكريا بن شيبان الذي لم نقف عليه في كتب الرجال.

ومن الجدير بالإشارة هو التنبيه إلى ان كتب صفوان بن يحيى قد سقط منها كتاب الوصايا في فهرست ابن النديم المطبوع في قطر لسنة ١٩٨٥ م ص ٤٦٩ الفن الخامس من المقالة السادسة مع تثبيت كتاب المحنة والوضائف بعنوان : كتاب المحبة والوضائف ، وفي طبعة طهران لسنة ١٣٩٣ ه‍ ص ٢٧٨ أثبت كتاب الوصايا وأُشير في الهامش إلى ورود كتاب المحنة في نسخة اخرى من فهرست ابن النديم بعنوان : المحبة ، وهو الموافق لما في فهرست الشيخ الطوسي ، فلاحظ.

(٣) الفقيه ٤ : ٣٩ ، من المشيخة.

(٤) رجال النجاشي : ١٩٧ / ٥٢٤.

(٥) فهرست الشيخ : ٨٥ / ٣٦٩.

١٧٤

[٣٥١] وإلى طاهر بن حاتم :

صحيح في الفهرست (١).

[٣٥٢] وإلى طلحة بن زيد :

ضعيف ، وطريق آخر مجهول في الفهرست (٢) ، وإليه ضعيف في المشيخة (٣).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الرابع والعشرين (٤). وفي باب أوقات الصلاة ، في الحديث السادس والأربعين (٥). وفي باب أحكام الجماعة ، في الحديث السادس عشر (٦). وفي الحديث السابع والخمسين (٧). وفي باب من يجب معه الجهاد (٨).

قلت : وإليه في الفقيه (٩) صحيح الاتفاق ، انتهى.

[٣٥٣] وإلى ظريف بن ناصح :

موثق في الفهرست (١٠).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٨٦ / ٣٧٠.

(٢) فهرست الشيخ : ٨٦ / ٣٧٢ ، وفيه طريقان ، أما الأول فضعيف بمحمّد بن سنان ، وأما الثاني فمجهول بالقاسم بن إسماعيل القرشي الذي أشرنا إلى ضعفه ، واختلاف الحكم بشأنه كما في تعليقتنا على الطرق [٢] و [٢٨] و [٢٩] ، فراجع.

(٣) لم يذكر الشيخ طريقه إليه في مشيختي التهذيب والاستبصار.

(٤) تهذيب الأحكام ١ : ٤٣٢ / ١٣٨٠.

(٥) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٢ / ٩٦.

(٦) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٩ / ١٠٤.

(٧) تهذيب الأحكام ٣ : ٤١ / ١٤٥.

(٨) تهذيب الأحكام ٦ : ١٣٥ / ٢٢٩.

(٩) الفقيه ٤ : ٨٠ ، من المشيخة.

(١٠) فهرست الشيخ : ٨٦ / ٣٧٣ ، وفيه : (له كتاب الديات ، أخبرنا به الشيخ المفيد أبو عبد الله رحمه‌الله عن أبي الحسن أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد.

١٧٥

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب صفة الوضوء ، قريباً من الآخر بثمانية وعشرين حديثاً (١). وفي باب أحكام الجماعة ، في الحديث الخامس (٢). وفي باب من أسلم في شهر رمضان ، في الحديث التاسع (٣). وفي باب تفصيل أحكام النكاح ، في الحديث الرابع والعشرين (٤). وفي الإستبصار ، في باب كيفيّة المسح على الرأس والرجلين ، في الحديث الرابع (٥).

قلت : وإلى كتاب دياته المعروف المعروض على الصادق عليه‌السلام في النجاشي صحيح ، وكذا إلى كتابه الحدود ، وإلى كتابه النوادر. وكتابه الجامع فيه : أحمد العطار (٦) ، انتهى.

[٣٥٤] وإلى عاصم بن حميد :

صحيح في المشيخة (٧) ، والفهرست (٨).

__________________

وأخبرنا ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عنه) ، انتهى.

والظاهر سقوط كلمة [عن أبيه] قبل قوله : وأخبرنا ابن أبي جيد ، لأن أبا الحسن لا يروي عن الصفار بلا واسطة ، وإن أباه هو الواسطة بينهما ، كما في طريق الشيخ إلى الحسن بن محبوب في مشيخة التهذيب ١٠ : ٥٨ ، وإلاّ فلا يصح مع إهمال ما رواه الشيخ من طريق ابن أبي جيد لأنه من المختلف فيه وصل ما رواه من طريق الشيخ المفيد بالصفار ، لأنّه من المنقطع ، وحينئذ لا يكون الطريق موثقاً بالحسن بن علي بن فضال الفطحي الثقة ، فلاحظ جيداً.

(١) تهذيب الأحكام ١ : ٩٠ / ٢٤٠.

(٢) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٧ / ٩٣.

(٣) تهذيب الأحكام ٤ : ٢٤٨ / ٧٣٥.

(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ٢٥٤ / ١٠٩٩.

(٥) الاستبصار ١ : ٦٠ / ١٧٩.

(٦) رجال النجاشي : ٢٠٨ / ٥٥٣.

(٧) لم يذكر الشيخ طريقاً إليه في مشيختي التهذيب والاستبصار.

(٨) فهرست الشيخ : ١٣٠ / ٥٤٢.

١٧٦

[٣٥٥] وإلى عامر بن جذاعة :

ضعيف في المشيخة (١) ، والفهرست (٢).

قلت : وإليه في الفقيه (٣) صحيح ، بناء على وثاقة الحكم بن مسكين كما مر في (مب) (٤) انتهى.

[٣٥٦] وإلى عباد بن صهيب :

ضعيف في الفهرست (٥).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب أحكام فوائت الصلاة ، في الحديث الثاني والعشرين (٦). وفي باب النوادر في الجهاد ، في الحديث الثاني والعشرين (٧). وفي باب الرهون ، قريباً من الآخر باثني عشر حديثاً (٨). وفي باب الرجل يفجر بالمرأة ثم يبدو له في نكاحها ، قريباً من الآخر بحديثين (٩). وفي باب الحدّ في الفرية والسب ، في الحديث العاشر (١٠).

قلت : وإليه في النجاشي : أحمد العطار (١١) ، انتهى.

__________________

(١) لم يذكر الشيخ طريقاً إليه في مشيختي التهذيب والاستبصار.

(٢) فهرست الشيخ : ١٣٢ / ٥٥٥ ، والطريق ضعيف بالقاسم بن إسماعيل القرشي ، وقد تقدم اختلاف حكم الأردبيلي رحمه‌الله في بعض الطرق الواقع فيها القرشي ، فتارة عدّها من الطرق المجهولة وهو الأكثر ، وأُخرى ضعيفة وهو الأقل ، وهذا منها ، فلاحظ.

(٣) الفقيه ٤ : ٨٥ ، من المشيخة.

(٤) تقدم في الفائدة الخامسة ، برمز (مب) المساوي للرقم [٤٢].

(٥) فهرست الشيخ : ١٢٠ / ٥٤١ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٦) تهذيب الأحكام ٣ : ١٦٦ / ٣٦١.

(٧) تهذيب الأحكام ٦ : ١٧٤ / ٣٤٣.

(٨) تهذيب الأحكام ٧ : ١٧٦ / ٧٧٦.

(٩) تهذيب الأحكام ٧ : ٣٣١ / ١٣٦٢.

(١٠) تهذيب الأحكام ١٠ : ٦٧ / ٢٤٥.

(١١) رجال النجاشي : ٢٩٣ / ٧٩١.

١٧٧

[٣٥٧] وإلى عباد العصفري :

ضعيف في الفهرست (١).

[٣٥٨] وإلى عباد بن يعقوب :

مجهول في الفهرست (٢).

وإليه موثق في التهذيب ، في باب كميّة الفطرة ، في الحديث الرابع عشر (٣). وفي الإستبصار ، في باب كميّة زكاة الفطرة ، قريباً من الآخر بحديثين (٤).

[٣٥٩] وإلى العباس بن عامر :

صحيح في الفهرست (٥).

[٣٦٠] وإلى العباس بن عيسى :

فيه : أبو المفضل في الفهرست (٦).

قلت : وإليه موثق في النجاشي (٧) ، انتهى.

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١٢٠ / ٥٤٠ ، والطريق ضعيف بمحمّد بن علي المكنى بأبي سمينة ، فقد عدّه الفضل بن شاذان من أشهر الكذابين كما في رجال الكشي ٢ : ٨٢٣ / ١٠٣٣. وفي الطريق رجل آخر لم يعرف حاله وهو محمّد بن خاقان النهدي.

(٢) فهرست الشيخ : ١١٩ / ٥٣٩ ، وفي الطريق أبو الفرج الأصفهاني (صاحب الأغاني) وعلي بن العباس المقانعي ، ولم نقف على توثيق لأي منهما.

وفي هامش (الأصل) و (الحجرية) : (قد قرر في محله اتحاد العصفري مع ابن يعقوب) منه قدس‌سره

(٣) تهذيب الأحكام ٤ : ٨٣ / ٢٤٠ ، والطريق والذي يليه في الاستبصار موثقان بعلي ابن الحسن بن فضال الفطحي الثقة.

(٤) الاستبصار ٢ : ٤٨ / ١٦٠.

(٥) فهرست الشيخ : ١١٨ / ٥٢٧.

(٦) فهرست الشيخ : ١١٨ / ٥٢٩.

(٧) رجال النجاشي : ٢٨١ / ٧٤٦ ، والطريق موثق بحُمَيْد بن زياد الواقفي الثقة.

١٧٨

[٣٦١] وإلى العباس بن معروف :

ضعيف في الفهرست (١).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب آداب الأحداث الموجبة للطهارة ، في الحديث الحادي والخمسين (٢). وفي باب صفة الوضوء ، في الحديث التاسع والأربعين (٣). وفي باب التيمم ، في الحديث السادس عشر (٤). وفي الحديث الرابع والثلاثين (٥). وفي باب تطهير المياه ، في الحديث الثامن عشر (٦).

قلت : وإليه في الفقيه طريقان (٧) صحيحان بالاتفاق ، انتهى.

[٣٦٢] وإلى العباس بن الوليد :

فيه : أبو المفضل في الفهرست (٨).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب فضل التجارة ، في الحديث الحادي والأربعين (٩). وفي باب العقود على الإماء ، في الحديث السادس والخمسين (١٠).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ١١٨ / ٥٢٨ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٤١ / ١١٢.

(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٧٨ / ٢٠٢.

(٤) تهذيب الأحكام ١ : ١٨٩ / ٥٤٣.

(٥) تهذيب الأحكام ١ : ١٩٤ / ٥٦١.

(٦) تهذيب الأحكام ١ : ٢٣٧ / ٦٨٧.

(٧) الفقيه ٤ : ١١٧ ، من المشيخة.

(٨) فهرست الشيخ : ١١٨ / ٥٢٠.

(٩) تهذيب الأحكام ٧ : ١١ / ٤١.

(١٠) تهذيب الأحكام ٧ : ٣٤٩ / ١٣٢٦.

١٧٩

وإليه صحيح وحسن في الاستبصار ، في باب الأمة تزوج بغير إذن مولاها ، في الحديث الثاني (١).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن أبي جيد ، وابن بطة (٢) ، انتهى.

[٣٦٣] وإلى العباس بن هلال :

فيه : محمّد بن قولويه ، ومحمّد بن الوليد في التهذيب ، في باب من الزيادات في القضايا والأحكام ، في الحديث الحادي والثلاثين (٣). وفي الحديث الثالث والثلاثين (٤).

وإليه موثق في باب ميراث الغرقى. في الحديث الآخر (٥).

قلت : وإليه في الفقيه حسن كالصحيح (٦) ، انتهى.

[٣٦٤] وإلى عبد الباقي بن قانع :

صحيح في الفهرست (٧).

__________________

(١) الاستبصار ٣ : ٢١٦ / ٧٨٧ ، وللطريق فرعان يلتقيان بابن محبوب ، عن العباس بن الوليد.

أما الأول فيبدأ بمحمّد بن يحيى ، وهو الصحيح لوثاقة رجاله ، وأما الثاني فيبدأ بعلي بن إبراهيم عن أبيه ، وهو حسن بإبراهيم بن هاشم ، وكلاهما من رواية محمّد ابن يعقوب الكليني رحمه‌الله. انظر : الكافي :

(٢) رجال النجاشي : ٢٨٢ / ٧٤٨.

(٣) تهذيب الأحكام ٦ : ٢٩٥ / ٨٢٤.

(٤) تهذيب الأحكام ٦ : ٢٩٦ / ٢٨٦.

(٥) تهذيب الأحكام ٩ : ٣٦٣ / ١٢٩٨ ، والطريق موثق بعلي بن الحسن بن فضال الفطحي الثقة ، وفي الاسناد تعليق على سابقه.

(٦) الفقيه ٤ : ٥١ ، من المشيخة ، والطريق حسن كالصحيح لوقوع الحسين بن إبراهيم ابن تاتانة في أوله ، وإبراهيم بن هاشم في آخره ، والأول ممدوح مدحاً لم يبلغ درجة الوثاقة ، ومدح الثاني قد بلغها ، وكلاهما من الإمامية ، وهذا ينطبق على وجه من وجوه تعريف الحديث الحسن كالصحيح.

انظر : تعريفاته الأخرى في مقباس الهداية ١ : ١٧٥.

(٧) فهرست الشيخ : ١٢٢ / ٥٥٢.

١٨٠