خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٦

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]

خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٦

المؤلف:

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-017-X
ISBN الدورة:
964-5503-84-1

الصفحات: ٤٦٠

[٢٧٦] وإلى ربعي بن عبد الله :

صحيح في الفهرست (١).

قلت : وكذا في الفقيه (٢) ، انتهى.

[٢٧٧] وإلى ربيع الأصم :

ضعيف في الفهرست (٣).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب أحكام الطلاق ، قريباً من الآخر بستين حديثاً (٤). وفي باب حدود الزنا ، في الحديث الخامس والثلاثين (٥). وفي الإستبصار ، في باب طلاق المريض ، في الحديث السادس (٦).

[٢٧٨] وإلى ربيع بن سليمان :

فيه : أبو المفضل في الفهرست (٧).

[٢٧٩] وإلى ربيع بن محمّد المسلي (٨) :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٩).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب دخول الحمام ، في الحديث

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٧٠ / ٢٩٤ ، وفيه أكثر من طريق ، والأول منها هو الصحيح لوثاقة جميع رجاله ، فلاحظ.

(٢) الفقيه ٤ : ٦٥ ، من المشيخة.

(٣) فهرست الشيخ : ٧٠ / ٢٩١ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٤) تهذيب الأحكام ٨ : ٧٧ / ٢٦٢.

(٥) تهذيب الأحكام ١٠ : ١٥ / ٣٧.

(٦) الاستبصار ٣ : ٣٠٤ / ١٠٨٢.

(٧) فهرست الشيخ : ٧٠ / ٢٩٣ ، وانظر تعليقتنا في الهامش الأول على الطريق رقم [٥٢].

(٨) في (الحجرية) المسلمي ، وهو اشتباه ، والصحيح : المسلي نسبة إلى مسيله قبيلة من مذحج ، ولا يبعد اتحاده مع ربيع الأصم المتقدم آنفاً لما في النجاشي : ١٦٤ / ٤٣٣ ، وإن كان ظاهر الفهرست هو التعدد.

(٩) فهرست الشيخ : ٧٠ / ٢٩٠.

١٤١

الحادي والعشرين (١). وفي باب الكفارة عن خطأ المحرم ، قريباً من الآخر بأربعة وعشرين حديثاً (٢). وفي كتاب المكاسب ، في الحديث الخامس (٣). وفي باب الحد في الفرية والسب ، قريباً من الآخر بعشرة أحاديث (٤). وفي باب القضاء في قتيل الزحام ، قريباً من الآخر بحديثين (٥).

[٢٨٠] وإلى رشد بن زيد :

فيه : أبو المفضل في الفهرست (٦).

[٢٨١] وإلى رفاعة بن موسى :

فيه : ابن أبي جيد ، وطريق آخر رواه مرسلاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى في الفهرست (٧).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين ، من أبواب

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ : ٣٧٧ / ١١٦٣.

(٢) تهذيب الأحكام ٥ : ٣٨١ / ٢٤٣.

(٣) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٢٢ / ٨٨٤.

(٤) تهذيب الأحكام ١٠ : ٨٦ / ٣٣٥ ، وفيه : ربعي بن محمّد ، والرواية بعينها في باب القضاء كما سيأتي في الهامش اللاحق وفيها : ربيع بن محمّد ، وهو الصحيح الموافق لما في رواية الكافي ٧ : ٢٦٩ / ٤٣ كما أشار إليه في معجم رجال الحديث ٧ : ١٦٥ ، فراجع.

(٥) تهذيب الأحكام ١٠ : ٢١٥ / ٨٤٦.

(٦) فهرست الشيخ : ٧١ / ٢٩٧ ، وفيه : رشيد بن يزيد ، وفي طبعة (جامعة مشهد) : ١٣٩ / ٢٩٢ : رشيد بن زيد ، والظاهر اختلاف نسخ النجاشي وفهرست الشيخ في ضبط الاسم كما نص عليه ابن داود في رجاله : ٩٤ / ٦١٤ فقال :

رشد بفتح الراء والشين المعجمة ، ومن أصحابنا من أثبته بياء بعد شين ، ورأيته بخط الشيخ في عدة مواضع بغير ياء ، والأقرب الأول ابن زيد الجعفي ، ثم أشار بذلك إلى رجال الشيخ والفهرست ورجال النجاشي.

أقول : وفي المطبوع من رجال النجاشي : ١٦٩ / ٤٤٦ هو : رشيد بن زيد الجعفي ، فلاحظ.

(٧) فهرست الشيخ : ٧١ / ٢٩٦.

١٤٢

الزيادات ، قريباً من الآخر بخمسة أحاديث (١). وفي باب كيفيّة الصلاة ، في الحديث الثالث والتسعين (٢). وفي باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة ، في الحديث السابع والثلاثين (٣). وفي باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الثاني (٤). وفي باب فضل المساجد ، في الحديث الثامن والثلاثين (٥).

قلت : وإليه صحيح في الفقيه بالاتفاق (٦) ، انتهى.

[٢٨٢] وإلى الريان بن الصلت :

حسن في الفهرست (٧).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الثالث والستين (٨).

قلت : ابن هاشم ثقة عند المحققين ، فالطريق صحيح فيه وفي الفقيه (٩) ، انتهى.

[٢٨٣] وإلى زرارة بن أعين :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (١٠).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ : ٤٦٨ / ١٤٣٧.

(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ٨٨ / ٢٢٧.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ١٤٨ / ٥٨١.

(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٥٦ / ١٤٧٠.

(٥) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٥٧ / ٧١٩.

(٦) الفقيه ٤ : ٤٨ ، من المشيخة.

(٧) فهرست الشيخ : ٧١ ٢٩٥ ، والطريق حسن بإبراهيم بن هاشم.

(٨) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٦٩ / ١٥٣٣.

(٩) الفقيه ٤ : ١٩ ، من المشيخة.

(١٠) فهرست الشيخ : ٧٤ / ٣١٢.

١٤٣

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب صفة الوضوء ، في الحديث الثامن والعشرين (١). وفي الحديث الثاني والثلاثين (٢). وفي الحديث الثامن والثلاثين (٣). وفي الحديث الثاني والأربعين (٤). وفي الحديث السادس والسبعين (٥). وإليه متواتر على ما بيّناه في تصحيح الأسانيد (٦).

قلت : وإليه صحيح في الفقيه (٧) ، انتهى.

[٢٨٤] وإلى زرعة بن محمّد الحضرمي :

صحيح في المشيخة (٨) ، والفهرست (٩).

[٢٨٥] وإلى رزيق الخلقاني :

فيه : أبو المفضل ، والقاسم بن إسماعيل في الفهرست (١٠).

قلت : وطريق النجاشي إليه صحيح ، ولكنّه ذكره في باب الراء (١١) ،

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ : ٦١ / ١٦٨.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٦٤ / ١٨٢.

(٣) تهذيب الأحكام ١ : ٦٥ / ١٨٦.

(٤) تهذيب الأحكام ١ : ٧٦ / ١٩٢.

(٥) تهذيب الأحكام ١ : ٨٩ / ٢٣٥.

(٦) جامع الرواة ٢ : ٤٩٣ ، وقد تقدم مثل ذلك في طريق الشيخ إلى حماد بن عيسى ، انظر تعليقتنا على الطريق [٢٤٤].

(٧) الفقيه ٤ : ٩ ، من المشيخة.

(٨) تهذيب الأحكام ١٠ : ٦٦ ، من المشيخة.

(٩) فهرست الشيخ : ٧٥ / ٣١٣.

(١٠) فهرست الشيخ : ٧٤ / ٣١٠ ، وانظر تعليقاتنا على الطرق [٢] و [١٢] و [٢٨] بخصوص استظهار المصنف وثاقة القاسم بن إسماعيل القرشي و [٥٢] و [١٥٥] ١٥٧].

(١١) رجال النجاشي : ١٦٨ / ٤٤٢ ، وفيه : رزيق [بالراء ثم الزاي] بن الزبير الخلقاني أبو العباس ، ومثله في رجال الشيخ : ١٩٤ / ٤٣ في أصحاب الصادق عليه‌السلام ، وإيضاح الاشتباه : ١٨٦ / ٢٨٥ ، إلاّ ان ابن داود ضبطه في رجاله : ٩٧ / ٦٣١ كما في الفهرست : ١٢٤ / ٣١٠ بالزاي أولاً ثم الراء ملمحاً بالتباس الأمر على العلامة في ضبطه! وقد علمت الموافق لما أثبته العلامة قدس‌سره

١٤٤

انتهى.

[٢٨٦] وإلى زريق بن مرزوق :

فيه : أبو المفضّل في الفهرست (١).

[٢٨٧] وإلى زكار بن يحيى :

مجهول في الفهرست (٢).

[٢٨٨] وإلى زكريا بن آدم :

مجهول ، وطريق آخر ضعيف في الفهرست (٣).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب فضل صيام يوم الشك ، في الحديث السادس (٤). وفي باب الولادة والنفاس ، في الحديث الخامس والثلاثين (٥). وفي باب الصيد والذكاة ، في الحديث المائة والرابع عشر (٦). وفي الحديث المائة والخامس عشر (٧). وفي الحديث المائة والسادس عشر (٨).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٧٤ / ٣١١.

(٢) فهرست الشيخ : ٧٥ / ٣١٤ ، وفيه طريقان ، وقع في الأول : الحسن الدينوري العلوي ، ولم نقف على توثيق له في سائر كتب الرجال. وأما الثاني : فرواه عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، وهو ان سلم من الإرسال لا يسلم من الضعف بالقاسم كما تقدمت الإشارة إليه في أكثر من طريق.

(٣) فهرست الشيخ : ٧٣ / ٣٠٨ ، وفيه طريقان : أما الأول : فمجهول بمن لم يعرف حاله وهو محمّد بن الحسن بن شنبولة ، وأما الثاني فضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٤) تهذيب الأحكام ٤ : ١٨١ / ٥٠٥.

(٥) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٤٣ / ١٧٧٢.

(٦) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٩ / ١١٤.

(٧) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٩ / ١١٥.

(٨) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٩ / ١١٦.

١٤٥

قلت : وإليه في الفقيه صحيح (١) ، وفي طريق النجاشي إلى كتاب مسائله عن الرضا عليه‌السلام : ابن بطة (٢) ، انتهى.

[٢٨٩] وإلى زكريا بن إدريس :

ضعيف ، أو (٣) مجهول في الفهرست (٤).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب كيفية الصلاة ، في الحديث الخامس عشر (٥).

وإلى أبي جرير زكريا بن إدريس القمي :

صحيح في الاستبصار ، في باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ، في الحديث السابع (٦).

قلت : وفي طريق النجاشي إليه : ابن بطة (٧) ، انتهى.

__________________

(١) الفقيه ٤ : ٦٩ ، من المشيخة.

(٢) رجال النجاشي : ١٧٤ / ٤٥٨ ، وفيه طريقان : أما الأول : فالى كتاب زكريا بن آدم ، وهو ضعيف بابن بطة ، وأما الثاني : فالى مسائله للرضا عليه‌السلام ، وفيه : ابن أبي جيد ، والطريق مجهول بمحمّد بن الحسن بن أبي خالد وهو ابن شنبولة كما يظهر من الفهرست : ٧٣ : ٣٠٨ ، وليس فيه ابن بطة ، ولعل المصنف أراد (ابن أبي جيد) فسبق القلم إلى (ابن بطة) سهواً ، فلاحظ.

(٣) أو : كذا ، ولم أفهم له وجهاً ، والظاهر صحة : (وآخر) مكان (أو) لما سيأتي في الهامش التالي ، فلاحظ.

(٤) فهرست الشيخ : ٧٤ / ٣٠٩ ، وفيه : له كتاب ، رويناه بالإسناد الأول ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عنه ، انتهى.

وأراد بالإسناد الأول ما ذكره في طريقه إلى زكريا بن آدم ، وقد تقدم في تعليقتنا على الطريق [٢٨٨] إلى زكريا المذكور ما يؤيد صحة الاستظهار المذكور في الهامش السابق ، فراجع.

(٥) تهذيب الأحكام ٢ : ٦٨ / ٢٤٨.

(٦) الاستبصار ١ : ٣١٢ / ١١٦٠.

(٧) رجال النجاشي : ١٧٣ / ٤٥٧.

١٤٦

[٢٩٠] وإلى زكريا بن الحرّ :

فيه : أبو المفضل في الفهرست (١).

[٢٩١] وإلى زكريا المؤمن :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٢).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب العمل في ليلة الجمعة ويومها ، في الحديث السادس والستين (٣). وفي باب ثواب الحج ، في الحديث الآخر (٤). وفي كتاب المكاسب ، في الحديث الثاني والثلاثين (٥). وفي باب الإقرار في المرض ، في الحديث السادس والأربعين (٦).

قلت : وإليه في النجاشي : أحمد العطار والعبيدي (٧) ، انتهى.

[٢٩٢] وإلى زهير بن محمّد :

مجهول مرسل في الفهرست (٨).

[٢٩٣] وإلى زياد بن أبي الحلال :

فيه : أبو المفضل ، والقاسم بن إسماعيل في الفهرست (٩).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٧٣ / ٣٠٧.

(٢) فهرست الشيخ : ٧٣ / ٣٠٦.

(٣) تهذيب الأحكام ٣ : ١٩ / ٦٨.

(٤) تهذيب الأحكام ٥ : ٢٤ / ٧١.

(٥) تهذيب الأحكام ٦ : ٣٢٩ / ٩١١.

(٦) تهذيب الأحكام ٩ : ١٧١ / ٧٠٠.

(٧) رجال النجاشي : ١٧٢ / ٤٥٣ ، ويريد بالعبيدي هو محمّد بن عيسى بن عبيد الذي استظهر اتحاده مع محمّد بن عيسى بن عبيد بن يقطين كما في معجم رجال الحديث ١٧ : ١١٠ ١١٢.

(٨) فهرست الشيخ : ٧٥ / ٣١٥ ، والطريق مرسل بترك الواسطة إلى ابن عياش القطان ، ومجهول به أيضاً لعدم توثيقه.

(٩) فهرست الشيخ : ٧٣ / ٣٠٤ ، وانظر تعليقتنا على الطريق [٢٨٥] المتقدم آنفاً.

١٤٧

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب تطهير الثياب ، في الحديث السادس والعشرين (١). وفي باب الزيادات في الصيام ، في الحديث الثامن والتسعين (٢). وفي الإستبصار ، في باب المقدار الذي يجب إزالته من الدم ، في الحديث الثالث (٣).

قلت : في طريق النجاشي إليه : أحمد بن جعفر (٤) ، انتهى.

[٢٩٤] وإلى زياد بن أبي غياث :

مجهول في الفهرست (٥).

وإليه موثق في التهذيب ، في باب بيع الواحد بالاثنين ، قريباً من الآخر بستة وعشرين حديثاً (٦). ومرّة اخرى فيه ، قريباً من الآخر بستّة عشر حديثاً (٧).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ : ٢٥٥ / ٧٤٠.

(٢) تهذيب الأحكام ٤ : ٣٣٠ / ١٠٣١.

(٣) الاستبصار ١ : ١٧٦ / ٦١١.

(٤) رجال النجاشي : ١٧١ / ٤٥١ ، وفيه رواية أحمد بن جعفر عن حُمَيْد بن زياد ، وأحمد هذا مشترك بين أبي علي البزوفري ، وبين أبي جعفر العلوي ، والظاهر إرادة الثاني ، بقرينة رواية الأول عن أبي علي الأشعري ، والثاني عن حميد بن زياد كما نص عليه الشيخ الطوسي في رجاله : ٤٤١ / ٢٩ و ٤٤٣ / ٣٥ ، من غير توثيق لأي منها.

(٥) فهرست الشيخ : ٧٣ / ٣٠٥ ، وفيه : أحمد بن الحسين القزاز البصري ، إلاّ انه في رجال الشيخ النجاشي : ٧٨ / ١٥٦ ، وفي طريق الشيخ إلى المفضل بن عمر في الفهرست : ١٦٩ / ٧٥ ، ورجال ابن داود : ٢٢٨ / ٢٤ ، ورد اسم الأب مكبراً ، وأورده الشيخ في رجاله : ٤٤١ / ٢٥ ، والعلامة في إيضاح الاشتباه : ٩٧ / ٥٠ مصغراً ، ولعل الأول هو الصحيح ، ومن ثم فالطريق مجهول به لعدم توثيقه بسائر ما تقدم ، فلاحظ.

(٦) تهذيب الأحكام ٧ : ١١٤ / ٤٩٥ ، وهذا الطريق والذي يليه موثقان بالحسن بن محمّد بن سماعة ، وهو من رؤوس الواقفة ، ثقة.

(٧) تهذيب الأحكام ٧ : ١١٨ / ٥١٤.

١٤٨

[٢٩٥] وإلى زياد بن مروان :

صحيح في الفهرست (١).

قلت : وكذا في الفقيه (٢) ، ([انتهى]).

[٢٩٦] وإلى زياد بن المنذر :

ضعيف في الفهرست (٣).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الرابع والسبعين (٤).

وإلى أبي الجارود :

صحيح في باب كيفية الصلاة ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر باثنين وعشرين حديثاً (٥).

وإليه موثق في باب الصلاة في السفر ، من أبواب الزيادات ، في الحديث العاشر (٦).

[٢٩٧] وإلى زيد الشحام :

ضعيف في الفهرست (٧).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٧٢ / ٣٠٢.

(٢) الفقيه ٤ : ٦٤ ، من المشيخة.

(٣) فهرست الشيخ : ٧٢ / ٣٠٣ ، وفيه طريقان : وقع في الأول محمّد بن إبراهيم القطان ، وهو مجهول في كتب الرجال ، وكثير بن عياش وهو ضعيف كما في الطريق الثاني بنص الشيخ ، لوقوعه فيه أيضاً.

(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٧١ / ١٥٤٢.

(٥) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٣٧ / ١٣٩٠.

(٦) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٠٩ / ٥٠١ ، والطريق موثق بمعاوية بن حكيم الفطحي الثقة.

(٧) فهرست الشيخ : ٧١ / ٢٩٨ ، وفي الطريق : أبو جميلة ، وهو المفضل بن صالح كما يظهر من الفهرست : ١٧٠ / ٧٦٣ ، ورجال الشيخ : ٣١٥ / ٥٦٥ ، في أصحاب الإمام الصادق عليه‌السلام.

والطريق ضعيف به ، حيث ضعفه النجاشي : ١٢٨ / ٣٣٢ في ترجمة جابر بن يزيد ، واستظهر آخرون وثاقته ، وظاهر حكم الأردبيلي رحمه‌الله هو القول بضعفه ، وإلاّ لحكم بصحة الطريق لوثاقة جميع رجاله الآخرين ، إذ لا يضر وجود ابن أبي جيد بينهم لوقوعه في شعبة من هذا الطريق ، فراجع.

١٤٩

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب تطهير المياه ، في الحديث الخامس عشر (١). وفي باب الصلاة في السفر ، من أبواب الزيادات ، في الحديث السابع (٢). وفي باب كيفية الصلاة ، في الحديث التاسع (٣). وفي الحديث الثاني والثلاثين (٤). وفي الحديث الثالث والثلاثين (٥).

[٢٩٨] وإلى زيد النرسي :

رواه مرسلاً عن ابن أبي عمير في الفهرست (٦).

وإليه فيه الحسن بن علي الهاشمي في التهذيب ، في باب وجوه الصيام ، في الحديث الآخر (٧).

وإليه موثق في باب وصيّة الإنسان لعبده ، قريباً من الآخر بسبعة أحاديث (٨).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ١ : ٢٣٧ / ٦٨٤ ، وفيه : أبو أسامة وهو الشحام كما في جامع الرواة ١ : ٣٤٤ في ترجمة زيد بن يونس أبو أسامة الأزدي الشحام ، وقد عدّ هذا الموضع من موارده هناك ، فراجع.

(٢) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٠٨ / ٤٩٨.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ٦٦ / ٢٤١.

(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٧٢ / ٢٦٤.

(٥) تهذيب الأحكام ٢ : ٧٢ / ٢٦٥.

(٦) فهرست الشيخ : ٧١ / ٢٩٩.

(٧) تهذيب الأحكام ٤ : ٣٠١ / ٩١٢.

(٨) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٢٨ / ٨٩٦ ، والطريق موثق بعلي بن الحسن بن فضال ، ومعاوية بن حكيم ، وهما ثقتان ، من الفطحية.

١٥٠

قلت : قد أوضحنا صحّة الطريق إليه في الفائدة الثانية في شرح حال أصله (١) ، انتهى.

[٢٩٩] وإلى زيد بن وهب :

فيه مجاهيل في الفهرست (٢).

[٣٠٠] وإلى سالم بن مكرم :

صحيح في الفهرست (٣)

[٣٠١] وإلى السري بن سلامة :

ضعيف في الفهرست (٤).

[٣٠٢] وإلى السري بن عاصم :

رواه مرسلاً عن أبي بكر أحمد بن منصور في الفهرست (٥).

[٣٠٣] وإلى سعد بن أبي خلف :

ضعيف ، وطريق آخر رواه مرسلاً عن حميد بن زياد في الفهرست (٦).

__________________

(١) تقدم ذلك في الجزء الأوّل ، صحيفة : ٦٢ ، فراجع.

(٢) فهرست الشيخ : ٧٢ / ٣٠١ ، والطريق مجهول بمجموعة من الرواة ، وهم : أحمد ابن محمّد بن موسى ، وعمرو بن سعيد ، وهما مشتركان بين عدة رواة فيهم الضعيف وغيره ممن لم يوثق ، ويعقوب بن يوسف ، وعطية بن الحارث ، وأبو منصور الجهني ، وهؤلاء لم يوثقوا أيضاً.

(٣) فهرست الشيخ : ٧٩ / ٣٣٧ ، وفيه ثلاثة طرق ، والظاهر انفراد الأخير عن هذا الحكم ، لوجود ابن أبي جيد في هذا الطريق ، وهو من المختلف فيه ، عند الأردبيلي رحمه‌الله ، فلاحظ.

(٤) فهرست الشيخ : ٧٢ / ٣٠١ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٥) فهرست الشيخ : ٨٢ / ٣٤٨.

(٦) فهرست الشيخ : ٧٦ / ٣٢٠ ، والطريق الأول ضعيف بأبي المفضل وابن بطة ، والثاني هو من المتصل حقيقة وإن كان ظاهره الإرسال كما تقدم بيانه مراراً.

١٥١

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب أوقات الصلاة ، قريباً من الآخر بخمسة أحاديث (١). وفي باب الصلاة في السفر ، من أبواب الزيادات في الحديث السابع والعشرين (٢). وفي باب الزيادات في الصيام ، في الحديث الثالث والستين (٣). وفي باب الزيادات في فقه النكاح ، قريباً من الآخر بخمسة وعشرين حديثاً (٤). وفي باب عدد النساء ، في الحديث الخامس والخمسين (٥).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٦) ، انتهى.

[٣٠٤] وإلى سعد بن الأحوص الأشعري :

ضعيف في الفهرست (٧).

[٣٠٥] وإلى سعد خادم أبي دلف :

ضعيف في الفهرست (٨).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٩) ، انتهى.

[٣٠٦] وإلى سعد بن سعد الأشعري :

ضعيف في الفهرست (١٠).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٢ : ٤٠ / ١٢٨.

(٢) تهذيب الأحكام ٣ : ٢١٢ / ٥١٨.

(٣) تهذيب الأحكام ٤ : ٣٢٣ / ٩٩٥.

(٤) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٨٥ / ١٩٤٨.

(٥) تهذيب الأحكام ٨ : ١٣٢ / ٤٥٨.

(٦) رجال النجاشي : ١٧٨ / ٤٦٩.

(٧) فهرست الشيخ : ٧٦ / ٣١٩ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٨) فهرست الشيخ : ٧٦ / ٣١٨ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٩) رجال النجاشي : ١٧٩ / ٤٧١.

(١٠) فهرست الشيخ : ٧٦ / ٣١٧ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة ، وفيه ابن شنبولة أيضاً ، وهو مجهول الحال كما تقدم في الطريق [٢٨٨].

١٥٢

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب كيفية الصلاة ، في الحديث المائة والحادي والثمانين (١). ومرّة اخرى فيه ، قريباً من الآخر بسبعة وأربعين حديثاً (٢). وفي باب أحكام السهو في الصلاة ، قريباً من الآخر بخمسة وعشرين حديثاً (٣). وفي باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس ، في الحديث الرابع والثلاثين (٤). وفي باب كيفيّة الصلاة ، من أبواب الزيادات ، قريباً من الآخر بتسعة أحاديث (٥).

قلت : هو بعينه سعد بن الأحوص المتقدم ، ([انتهى]).

[٣٠٧] وإلى سعد بن طريف :

فيه : أبو المفضل ، وطريق آخر ضعيف في الفهرست (٦).

وإليه حسن في التهذيب ، في باب تلقين المحتضرين ، من أبواب الزيادات ، في الحديث المائة والثالث (٧). وفي الحديث المائة والرابع (٨).

وإلى سعد الإسكاف :

صحيح في باب ثواب الحج ، في الحديث الأول (٩). وفي باب

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٢ : ١٠٩ / ٤١٣.

(٢) تهذيب الأحكام ٢ : ١٢٨ / ٤٩٢.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ١٩٥ / ٧٦٩.

(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٢١١ / ٨٢٧.

(٥) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٣٩ / ١٤٠٤.

(٦) فهرست الشيخ : ٧٦ / ٣٢١ ، وفي الطريق أحمد بن محمّد بن موسى ، وهو مجهول الحال كما تقدم في الطريق [٢٩٩] ، والحسين بن أحمد بن الحسن ، وأبو حميد الحنظلي وفي طبعة جامعة مشهد : ١٥٢ / ٣٢٠ : أبو سعيد ، وفي نسخة اخرى من الفهرست على ما في معجم رجال الحديث ٢١ / ١٣٦ : أبو جيد ، وهما مجهولان أيضاً.

(٧) تهذيب الأحكام ١ : ٤٥٠ / ١٤٦٠ ، وهذا الطريق والذي يليه حسنان بإبراهيم بن هاشم.

(٨) تهذيب الأحكام ١ : ٤٥٠ / ١٤٦١.

(٩) تهذيب الأحكام ٥ : ١٩ / ٥٥.

١٥٣

البينات ، قريباً من الآخر بثمانية وعشرين حديثاً (١).

[٣٠٨] وإلى سعد بن عبد الله :

صحيح في المشيخة (٢) ، والفهرست (٣).

[٣٠٩] وإلى سعدان بن مسلم :

ضعيف ، وطريق آخر فيه ابن أبي جيد في الفهرست (٤).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الأحداث الموجبة للطهارة ، من أبواب الزيادات ، في الحديث السابع (٥). وفي باب (٦) تطهير الثياب ، من أبواب الزيادات في الحديث (٧) الثاني والعشرين (٨). وفي باب دخول الحمام ، في الحديث الخامس (٩). وفي باب عدد فصول الأذان. قريباً من الآخر بحديثين (١٠).

قلت : وإليه صحيح في الفقيه (١١) بالاتفاق ، انتهى.

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٦ : ٢٧٨ / ٧٦٤.

(٢) تهذيب الأحكام ١٠ : ٧٣ ، من المشيخة.

(٣) فهرست الشيخ : ٧٥ / ٣١٦.

(٤) فهرست الشيخ : ٧٩ / ٣٣٦ ، والطريق الأول ضعيف بأبي المفضل وابن بطة ، واسم سعدان هو عبد الرحمن ، وسعدان لقب له كما في سائر كتب الرجال.

(٥) تهذيب الأحكام ١ : ٣٥٢ / ١٠٤٤ ، باب آداب الأحداث ، لا باب الأحداث ، فلاحظ.

(٦) عُلِّمَ بهذا الموضع من جامع الرواة ٢ : ٤٩٥ بعلامة التصحيح ، وكتب في الحاشية : (تطهير الثياب من أبواب الزيادات في الحديث السابع). انتهى

(٧) ضُرِبَ بهذا الموضع من (الأصل) على لفظ السابع : (وفي حديث) وليس لهذا اللفظ المضروب في (الأصل) عين ولا أثر في (الحجرية) وهو الصحيح لأن رقم حديث التهذيب المشار إليه في حاشية جامع الرواة كما تقدم في الهامش السابق والمضروب عليه في (الأصل) لم يقع في إسناده سعدان بن مسلم ، فلاحظ.

(٨) تهذيب الأحكام ١ : ٤٢٤ / ١٣٤٩.

(٩) تهذيب الأحكام ١ : ٣٧٤ / ١١٤٧.

(١٠) تهذيب الأحكام ٢ : ٦٤ / ٢٣١.

(١١) الفقيه ٤ : ١٩ ، من المشيخة.

١٥٤

[٣١٠] وإلى سعيد الأعرج :

ضعيف في الفهرست (١).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الأحداث الغير الموجبة للطهارة ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الرابع (٢). وفي باب الأذان والإقامة ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الرابع (٣). وفي باب أحكام السهو ، من أبواب الزيادات ، في الحديث العشرين (٤). وفي باب العمل في ليلة الجمعة ويومها ، من أبواب الزيادات في الجزء الثاني ، في الحديث الثامن والأربعين (٥). وفي باب أمتعة التجارات في الزكاة ، في الحديث الثالث (٦).

قلت : وإليه في النجاشي (٧) صحيح بالاتفاق ، وفي طريق الفقيه إليه : عبد الكريم الخثعمي (٨) ، وهو ثقة ، إلاّ أن فيه قولاً بالوقف ضعّفناه في (قعه) (٩) انتهى.

[٣١١] وإلى سعيد بن غزوان :

ضعيف في الفهرست (١٠).

__________________

(١) فهرست الشيخ : ٧٧ / ٣٢٣ ، وفيه سعيد بن الأعرج ، وفي النجاشي : ١٨١ / ٤٧٧ : سعيد بن عبد الرحمن ، وقيل : ابن عبد الله الأعرج السمان أبو عبد الله التميمي. وطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٣٤٦ / ١٠١٢ ، باب الأحداث الموجبة للطهارة.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٧٨ / ١١٠٣.

(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٤٥ / ١٤٣٣.

(٥) تهذيب الأحكام ٣ : ٢٤٥ / ٦٦٧.

(٦) تهذيب الأحكام ٤ : ٦٩ / ١٨٧.

(٧) رجال النجاشي : ١٨١ / ٤٧٧.

(٨) الفقيه ٤ : ٧١ ، من المشيخة.

(٩) تقدم في الفائدة الخامسة ، برمز (قعه) المساوي للرقم [١٧٥] ، فراجع.

(١٠) فهرست الشيخ : ٧٧ / ٣٢٤ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

١٥٥

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب ما يجب أن يخرج من الصدقة ، وأقلّ ما يعطى ، في كتاب الزكاة ، في الحديث الرابع (١).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٢) ، انتهى.

[٣١٢] وإلى سعيد بن مسلمة (٣).

ضعيف في الفهرست (٤).

قلت : وإليه في النجاشي : ابن بطة (٥) ، انتهى.

[٣١٣] وإلى سعيد بن يسار :

ضعيف في الفهرست (٦).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب وجوب الحج ، قريباً من الآخر بستّة أحاديث (٧). وفي باب الخروج إلى الصفا ، في الحديث التاسع والعشرين (٨). وفي باب الذبح ، في الحديث الثاني والثلاثين (٩). وفي باب الحلق ، في الحديث الخامس والعشرين (١٠). وفي باب الزيادات في فقه الحج ، في الحديث السادس والخمسين (١١).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٤ : ٦٣ / ١٧٠.

(٢) رجال النجاشي : ١٨١ / ٤٧٩.

(٣) في (الأصل) و (الحجرية) : سلمة ، والصحيح ما أثبتناه لموافقته لما في رجال النجاشي : ١٨٢ / ٤٨٠ ، وفهرست الشيخ ، وجامع الرواة ٢ : ٤٩٥.

(٤) فهرست الشيخ : ٧٧ / ٣١٥ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٥) رجال النجاشي : ١٨٢ / ٤٨٠.

(٦) فهرست الشيخ : ٧٧ / ٣٢٢ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٧) تهذيب الأحكام ٥ : ١٥ / ٤٤.

(٨) تهذيب الأحكام ٥ : ١٥٣ / ٥٠٤.

(٩) تهذيب الأحكام ٥ : ٢٠٧ / ٦٩٣.

(١٠) تهذيب الأحكام ٥ : ٢٤٥ / ٨٣٢.

(١١) تهذيب الأحكام ٥ : ٤٠٥ / ١٤١٢.

١٥٦

قلت : وإليه في الفقيه صحيح ، أو في حكمه لوجود البزنطي فيه (١) ، انتهى.

[٣١٤] وإلى سفيان بن صالح :

ضعيف في الفهرست (٢).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب الغرر والمجازفة ، في الحديث الرابع (٣).

قلت : وإليه في [النجاشي] (٤) : ابن بطة (٥) ، انتهى.

[٣١٥] وإلى سلمة بن الخطاب :

فيه : ابن أبي جيد في الفهرست (٦).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب حكم الحيض ، في الحديث الرابع والثلاثين (٧). وفي باب أوقات الصلاة ، في الحديث الثامن (٨) ، وفي الحديث الثامن والسبعين (٩). وفي باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة (١٠) ، في الحديث الرابع. وفي باب الأذان والإقامة ، من أبواب الزيادات ، في الحديث السابع (١١).

__________________

(١) الفقيه ٤ : ١٠٣ ، من المشيخة.

(٢) فهرست الشيخ : ٨١ / ٣٤٤ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٣) تهذيب الأحكام ٧ : ١٢٢ / ٥٣٣.

(٤) في (الأصل) و (الحجرية) : الفقيه ، سهواً ، والصحيح ما أثبتناه لعدم ذكره في الفقيه أصلاً.

(٥) رجال النجاشي : ١٩٠ / ٥٠٧.

(٦) فهرست الشيخ : ٧٩ / ٣٣٤.

(٧) تهذيب الأحكام ١ : ١٦١ / ٤٦١.

(٨) تهذيب الأحكام ٢ : ٢١ / ٥٧.

(٩) تهذيب الأحكام ٢ : ٤٠ / ١٢٩.

(١٠) تهذيب الأحكام ٢ : ١٤٠ / ٥٤٧.

(١١) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٧٩ / ١١٠٦.

١٥٧

قلت : وإليه صحيح في الفقيه (١) بالاتفاق ، انتهى.

[٣١٦] وإلى سلمة بن محمّد :

مجهول في الفهرست (٢).

وإليه صحيح في التهذيب ، في باب ميراث الأولاد ، في الحديث الرابع عشر (٣).

[٣١٧] وإلى سليم بن قيس الهلالي :

ضعيف في الفهرست (٤).

قلت : كتابه من الأُصول المعروفة ، وللأصحاب إليه طرق كثيرة ، وقال الشيخ الأجل أبو عبد الله النعماني في كتابه في الغيبة : ليس بين جميع الشيعة ممن حمل العلم ورواه عن الأئمة عليهم‌السلام خلاف في أن كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من كتب الأُصول التي رواها أهل العلم ، وحملة حديث

__________________

(١) الفقيه ٤ : ١٠٩ ، من المشيخة.

(٢) فهرست الشيخ : ٧٩ / ٣٢٥ ، والطريق مجهول بمن لم يعرف حاله في كتب الرجال وهو محمّد بن أحمد بن ثابت.

(٣) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٧٧ / ١٠٠٤ ، وفيه : سلمة بن محرز ، والظاهر وقوع الاشتباه ، فقد أشار في جامع الرواة في ترجمة سلمة بن محرز ١ : ٣٧٣ إلى رواية جميل بن دراج عنه في الكافي ، باب ميراث الولد ٧ : ٨٦ / ٣ ، وإلى إعادتها سنداً ومتناً في التهذيب باب ميراث الأولاد وقد سبق تخريجها آنفاً إلاّ انها عن سلمة ابن محمّد ، قال : وفي نسخة اخرى : عن سلمة بن محرز ، ثم استظهر قائلاً :

« والظاهر ان الصواب : سلمة بن محرز بقرينة اتحاد الراوي والمروي عنه والخبر ، والله أعلم ».

لكنه رحمه‌الله أعاد هنا هذه الرواية في طريق الشيخ إلى سلمة بن محمّد. انظر جامع الرواة ٢ : ٤٩٥ ، في أسانيد كتابي الشيخ.

(٤) فهرست الشيخ : ٨١ / ٣٤٦ ، وفيه طريقان : الأول : ضعيف بمحمّد بن علي الصيرفي لعدم توثيقه في كتب الرجال. والثاني : رواه عن حماد بن عيسى ، وقد تقدم في الطريق [٢٤٢] ضعف طرق الشيخ إلى حماد بن عيسى ، فراجع.

١٥٨

أهل البيت عليهم‌السلام وأقدمها. إلى أن قال : وهو من الأصول التي ترجع الشيعة إليها ، وتعوّل عليها (١) ، [انتهى].

[٣١٨] وإلى سليمان بن جعفر :

ضعيف في الفهرست (٢).

وإليه صحيح في التهذيب في باب عدد فصول الأذان والإقامة ، قريباً من الآخر بستّة أحاديث (٣) ، وفي باب ما تجوز الصلاة فيه من اللباس ، في الحديث السابع والثلاثين (٤). وفي باب المواقيت ، من أبواب الزيادات ، في الحديث الخمسين (٥). وفي باب الإجازات ، في الحديث الرابع عشر (٦). وفي باب اختيار الأزواج ، في الحديث الحادي والعشرين (٧).

قلت : وإليه في الفقيه طريق صحيح بالاتفاق ، وطريق آخر كذلك على الأصح من وثاقة ابن هاشم ، وثالث كذلك على الأصح من وثاقة السعدآبادي (٨) ، انتهى.

[٣١٩] وإلى سليمان بن خالد :

صحيح في التهذيب ، في باب الديون ، في الحديث الثاني والستين (٩). وفي باب كيفية الحكم والقضاء ، في الحديث الأول (١٠). وفي

__________________

(١) كتاب الغيبة للنعماني : ١٠١ ١٠٢ ، باختلاف يسير.

(٢) فهرست الشيخ : ٧٨ / ٣٢٨ ، والطريق ضعيف بأبي المفضل وابن بطة.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ٦٤ / ٢٢٧.

(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٢١٢ / ٨٣٢.

(٥) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٥٦ / ١٠١٤.

(٦) تهذيب الأحكام ٧ : ٢١٢ / ٩٣٢.

(٧) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٠٤ / ١٦١٢.

(٨) الفقيه ٤ : ٤٢ ، من المشيخة.

(٩) تهذيب الأحكام ٦ : ١٩٧ / ٤٣٧.

(١٠) تهذيب الأحكام ٦ : ٢٢٨ / ٥٥٠.

١٥٩

باب الحكم في أولاد المطلقات ، قريباً من الآخر بثلاثة أحاديث ، وبحديثين (١) ، وفي باب تلقين المحتضرين ، في الحديث الثامن والثلاثين (٢).

قلت : وإليه في الفقيه : ابن هاشم (٣) ، انتهى.

[٣٢٠] وإلى سليمان بن داود المنقري :

ضعيف في الفهرست (٤).

وإلى سليمان بن داود :

موثق في التهذيب ، في باب أوقات الصلاة ، في الحديث السابع والعشرين (٥). وفي باب المواقيت ، من أبواب الزيادات ، في الحديث السادس والخمسين (٦). وفي الحديث الثالث والستين (٧). وفي باب الإقرار في المرض ، في الحديث العشرين (٨). وفي باب الزيادات في الوصايا ، في الحديث الآخر (٩).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٨ : ١١٥ / ٣٩٩ و ٤٠٠.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٢٩٨ / ٨٧٢.

(٣) الفقيه ٤ : ٢٩ ، من المشيخة.

(٤) فهرست الشيخ : ٧٧ / ٣٢٦ ، وفيه طريقان ، وقع في كليهما القاسم بن محمّد ، وظاهر الحكم بسببه.

(٥) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٧ / ١٧٦ ، وهذا الطريق موثق بالحسن بن محمّد بن سماعة الثقة الواقفي ، وكذا الطرق الأربعة المذكورة بعده ، موثقة به أيضاً ، مع زيادة حميد ابن زياد الثقة الواقفي في الطريق الأخير منها.

(٦) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٥٧ / ١٠١٩.

(٧) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٥٨ / ١٠٢٦.

(٨) تهذيب الأحكام ٩ : ١٦٥ / ٦٧٤.

(٩) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٤٦ / ٩٥٧.

١٦٠