خاتمة مستدرك الوسائل - ج ٥

حرف الغين والفاء والقاف والكاف

حرف الميم

حرف النون والهاء والياء

__________________

(١) تقدم ذكره في هذه الفائدة ، بعنوان : يعقوب بن ميثم ، انظر تعليقتنا عليه في الهامش.

باب الكنى

وقد تركنا أسامي جماعة ذكرناهم في خلال الشرح مختصرا ولم نستطرف في ترجمتهم بشيء.

الثاني : في ذكر مشايخ الصدوق الذين روى عنهم في المشيخة ، وفي ما بأيدينا من كتبه ، وصرّح ببعضهم المترجمون.

[١] ـ أ ـ إبراهيم بن هارون الهيبستي (٢).

[٢] ـ ب ـ أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن أبي (٣) حمزة بن عمارة الحافظ.

[٣] ـ ج ـ أبو الحسن أحمد بن ثابت الدواليني (٤).

[٤] ـ د ـ أحمد بن الحسن بن عبدربّه القطان ، في كمال الدين : حدثنا

__________________

(١) نسخة بدل : سمال « منه قدس‌سره » ، وقد تقدم ذكره في هذه الفائدة ، انظر تعليقتنا هناك في الهامش.

(٢) كذا في الأصل ، وفي توحيد الصدوق : ١٥٧ / ٣ و١٥٨ / ٤ ورد بعنوان الهيتي ، وفي معاني الأخبار ١٥ / ٧ : الهيسي ، وفي معجم رجال الحديث ١ : ٣١٥ (الهيتي ، أو الهيثمي). ولعلّ ما في التوحيد هو الصحيح نسبة الى هيت مدينة من مدن العراق.

(٣) ورد في الخصال ٢ : ٤١٠ / ١١ ، ٢ : ٤١٦ / ١٠ من غير (أبي)

(٤) كذا في الأصل ، وفي معجم رجال الحديث ٢ : ٥٩ الدواليبي بالباء الموحدة بعد الياء المثناة ، ويؤيده ما في كمال الدين : ١٥٦.

أحمد بن الحسن القطان المعروف بأبي عليّ بن عبدربّه الرازي وهو شيخ كبير من أصحاب (١) الحديث (٢) ، وفي موضع آخر : أحمد بن محمّد بن الحسين القطان وكان شيخا لأصحاب الحديث ببلد الريّ يعرف بابي علي بن عبدربّه (٣).

[٥] ـ ه‍ ـ أبو منصور أحمد بن إبراهيم بن بكير الخوزي (٤) ، روى عنه بنيسابور.

[٦] ـ و ـ أحمد بن إبراهيم بن الوليد السلمي.

[٧] ـ ز ـ أحمد بن أبي جعفر البيهقي.

[٨] ـ ح ـ أبو علي أحمد بن الحسن بن علي بن عبدربّه.

[٩] ـ ط ـ أبو العباس أحمد بن الحسين بن عبيد الله (٥) بن محمّد بن مهران الآبي العروضي ، قال ابن شهرآشوب في المعالم : له [كتاب] ترتيب الأدلّة فيما يلزم خصوص (٦) الإماميّة دفعه عن الغيبة والغائب ، المفاداة (٧) في

__________________

(١) في المصدر : لأصحاب مكان (من أصحاب)

(٢) كمال الدين : ٦٧.

(٣) لم نجد هذا في موضع من (كمال الدين) بل وجدناه في أمالي الصدوق : ٤٥٤ / ٥ ، الباب الثالث والثمانين.

(٤) كذا في الأصل ، وفي التوحيد : ٢٢ / ١٧ و٣٧٦ / ٢٢ والعيون ٢ : ٢٥ جاء بعنوان : بكر الخوري ، وفي الخصال : ٣٢٤ / ١١ و٣٤٣ / ٩ ورد بعنوان : بكر الخوزي ، والظاهر صحة ما احتمله الشيخ الغفاري في مقدمة معاني الاخبار من كون اللقب مصحف عن (الجوري) نسبة إلى محلة بنيسابور. انظر : مقدمة معاني الأخبار للشيخ علي أكبر غفاري : ٣٨.

(٥) في معالم العلماء ٢٤ / ١١٣ : احمد بن الحسين بن عبد الله ، وفي تعليقة الوحيد : ٣٥ ، احمد ابن الحسين بن عبيلة هو أبو العباس احمد بن الحسين بن عبيد الله ، وقد استنكر التستري ذلك منه في القاموس ١ : ٤٤٧ ، وفي كمال الدين : ٢٤٢ و٢٥٣ ورد مكان الحسين : الحسن ، ومكان عبيد الله : عبد الله.

(٦) في المصدر : خصوم.

(٧) في المصدر : المكافاة.

المذهب ، [كتاب] (١) في النقض على أبي خلف (٢).

[١٠] ـ ي ـ احمد بن جعفر الهمداني وهو بعينه احمد بن زياد بن جعفر الهمداني.

[١١] ـ يا ـ أبو نصر أحمد بن الحسين بن أحمد بن عبيد (٣) الضبّي المرواني النيسابوري ، والظاهر أنّه بعينه احمد بن الحسين المرواني ، وفي بعض الأسانيد أبو نصير وفي بعضها بصير.

[١٢] ـ يب ـ أبو حامد احمد بن الحسين بن الحسن بن علي الحاكم.

[١٣] ـ يج ـ أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي.

[١٤] ـ يد ـ أبو حامد أحمد بن علي بن الحسين الثعالبي.

[١٥] ـ يه ـ أحمد بن قارون القائيني.

[١٦] ـ يو ـ أبو علي أحمد بن محمّد بن يحيى العطار الأشعري القمّي.

[١٧] ـ يز ـ أحمد بن محمّد الأسدي.

[١٨] ـ يح ـ أحمد بن محمّد إبراهيم العجلي.

[١٩] ـ يط ـ أبو الحسن احمد بن محمّد بن الصقر الصائغ.

[٢٠] ـ ك‍ ـ أحمد بن محمّد بن الهيثم العجلي وغير بعيد ان يكون هو العجلي المتقدم.

[٢١] ـ كا ـ أحمد بن محمّد بن إسحاق الدينوري القاضي.

[٢٢] ـ كب ـ أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن المنقري.

[٢٣] ـ كج ـ أحمد بن محمّد بن عبد الرحمن المروزي المقري الحاكم ولعلّه

__________________

(١) ظاهر عبارة الأصل والمصدر ان كتاب المفاداة (المكافاة) هو في النقض على أبي خلف ، وفي معجم رجال الحديث : ٢ / ٩٦ ، ما يشعر بكونهما كتابين ، فلاحظ.

(٢) معالم العلماء : ٢٤ / ١١٣ ، وفيه بدل ابن مهران : المهراني.

(٣) في عيون اخبار الرضا عليه‌السلام : ٢٧٥ و٢٨٦ و٣٨١ عبد مكان عبيد.

المنقري المتقدم.

[٢٤] ـ كد ـ أبو الحسين أحمد بن محمّد بن الحسين البزّاز.

[٢٥] ـ كه ـ أحمد بن محمّد بن عيسى بن أحمد بن علي بن أبي طالب (١) وفي بعض أسانيده احمد بن عيسى بن علي بن أبي طالب والظاهر اتّحادهما.

[٢٦] ـ كو ـ أحمد بن محمّد الشيباني المكتّب.

[٢٧] ـ كز ـ أبو العباس أحمد بن محمّد بن أحمد بن الحسن بن الحكم (٢).

[٢٨] ـ كح ـ أحمد بن محمّد بن زمرة ، وفي بعض النسخ : رزقة القزويني (٣).

[٢٩] ـ كط ـ أحمد بن محمّد بن إسحاق المغازي (٤).

[٣٠] ـ ل ـ أبو الحسن أحمد بن محمّد بن أحمد بن غالب الأنماطي.

[٣١] ـ لا ـ أحمد بن هارون القاضي ، وفي بعض أسانيده : أحمد بن

__________________

(١) في معاني الأخبار : ١٠ / ١ : أبو الحسن احمد بن محمّد بن عيسى بن أحمد بن عيسى بن علي ابن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام.

وفي موضع آخر منه : ٦٤ / ١٧ : احمد بن محمّد بن يحيى بن احمد بن عيسى ابن علي بن الحسين. إلى آخر النسب ، وروايته في كلا الموضعين عن أبي عبد الله محمّد بن إبراهيم بن أسباط ، والظاهر صحة (عيسى) كما في معجم رجال الحديث ٢ :٣٢٦ ، ولعلّ سقوط بعض الأسماء من النسب في الأصل من سهو الناسخ.

(٢) ورد في عيون الاخبار : ٩٦ / ١٣ بعنوان : أحمد بن محمّد بن أحمد بن الحسين [الحسن] أبو العباس الحاكم.

والظاهر صحة (الحسن) لوروده في كتب الرجال.

(٣) ورد في الأمالي : ١٩٩ و٢٠١ وعيون الاخبار : ١٣٨ ، وكمال الدين : ١١٢ بعنوان رزمة ، واختلف ضبطه في كتب الرجال المتيسرة لدينا بين (زمرة ، ورزقة ، ورزمة)

(٤) كذا في الأصل : وفي كمال الدين : ١٨٣ ومعجم رجال الحديث : ٢ : ٢٤٩ : المعاذي بالذال المعجمة.

هارون الطائي (١) ، والظاهر الاتّحاد.

[٣٢] ـ لب ـ أحمد بن يحيى المكتّب.

[٣٣] ـ لج ـ إسحاق بن عيسى.

[٣٤] ـ لد ـ إسماعيل بن حكيم العسكري.

[٣٥] ـ له ـ إسماعيل بن علي بن رزين.

[٣٦] ـ لو ـ إسماعيل بن منصور بن أحمد القصّار.

[٣٧] ـ لز ـ أبو معمّر إسماعيل بن إبراهيم بن معمّر.

[٣٨] ـ لح ـ أبو الفضل تميم بن عبد الله بن تميم القرشي الحيري.

[٣٩] ـ لط ـ جعفر بن محمّد بن مسرور ، في التعليقة : ويحتمل كونه ابن قولويه لان اسم قولويه مسرور ، وهو في طبقة الكشي إلى زمان الصدوق ، انتهى (٢) ، وفيه من البعد ما لا يخفى.

[٤٠] ـ م ـ أبو القاسم جعفر بن محمّد بن موسى بن قولويه القمّي.

[٤١] ـ ما ـ جعفر بن علي بن الحسن.

[٤٢] ـ مب ـ جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن عبيد الله بن المغيرة الكوفي (٣).

[٤٣] ـ مج ـ جعفر بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب

__________________

(١) وورد في بعض الأسانيد : الفامي بالفاء ثم الميم كما في العيون : ٨١ و١٣٨ ، وانظر الخصال باب الاثنين (معرفة التوحيد بخصلتين) ح / ١ ، والعيون ب ١١ ح ٤٥ ، والأمالي : ١٢٠ و١٢٣ و١٧٣.

(٢) تعليقة الوحيد : ٨٧.

(٣) ورد في أسانيد الصدوق « قدس‌سره » مكان « الحسين » : الحسن ، ومكان « عبيد الله » : عبد الله ، انظر : الأمالي : ١٢ و٢٢ و٣٧ ، وكمال الدين : ٢٠٠ ، والعيون : ٣٦٤.

ومشيخة الفقيه ٤ : ٢٠ ، في طريقه الى عبد الرحيم القصير ، و٤ : ١٠٣ ، في طريقه الى روح بن عبد الرحيم.

عليهم‌السلام كذا في الأسانيد ، وقد سقط بعض الأسامي بين جعفر وزيد فإنه لم يكن لزيد ابن اسمه جعفر ولو كان لاستحال روايته عنه.

[٤٤] ـ مد ـ أبو محمّد جعفر بن نعيم بن شاذان الحاكم.

[٤٥] ـ مه ـ أبو محمّد جعفر بن أحمد بن عليّ الفقيه الإيلاقي الرازي صاحب كتاب المسلسلات وغيره.

[٤٦] ـ مو ـ الحسن بن إبراهيم بن هاشم.

[٤٧] ـ مز ـ الحسن بن أبي علي احمد بن إدريس الأشعري القمي وهو أخو الحسين الآتي.

[٤٨] ـ مح ـ الحسن بن أحمد بن الخليل بن أحمد.

[٤٩] ـ مط ـ أبو محمّد الحسن بن حمزة بن علي بن الحسن بن عبد الله ابن أبي طالب (١).

[٥٠] ـ ن ـ الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري ، وفي بعض الأسانيد أبو أحمد بن الحسن. الى آخره ، والظاهر زيادة لفظ الابن.

[٥١] ـ نا ـ أبو طالب الحسن بن عبد الله بن سنان الطائي.

[٥٢] ـ نب ـ الحسن بن علي بن أحمد الصانع (٢).

[٥٣] ـ نج ـ الحسن بن علي السكوني.

[٥٤] ـ ند ـ أبو القاسم الحسن بن محمّد السكوني المذكّر.

[٥٥] ـ نه ـ الحسن بن علي بن شعيب الجوهري.

__________________

(١) كذا في الأصل ، والصحيح هو : أبو محمّد الحسن بن حمزة بن علي بن عبد الله بن محمّد بن الحسن ابن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام توفي سنة ٣٥٨ كما في رجال النجاشي : ٦٥ / ١٥٠ ، والعلاّمة : ٣٩ / ٨ ، وفي رجال الشيخ : ٤٦٥ / ٢٤ وابن داود : ٧٧ / ٤٥٧ زيادة (محمّد) في أوّل النسب بين الحسن وبين حمزة.

(٢) كذا في الأصل ، والصحيح هو الصائغ كما في رجال الشيخ : ٤٦٩ / ٤٦ ، ويؤيده ما في علل الشرائع : ٥٢ غير انه ورد في الأمالي : ٣٣٨ بعنوان : الحسين مصغرا.

[٥٦] ـ نو ـ أبو علي الحسن بن علي بن محمّد العطار.

[٥٧] ـ نز ـ الحسن بن محمّد بن سعيد الهاشمي الكوفي.

[٥٨] ـ نح ـ أبو محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى العلوي الحانى؟؟؟ (١).

[٥٩] ـ نط ـ الحسن بن يحيى بن ضريس ، في الرياض : هو من أجلّ مشايخ شيخنا الصدوق ، يروي عن أبيه.

[٦٠] ـ س ـ الحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتّب (٢).

[٦١] ـ سا ـ الحسين بن إبراهيم بن ناتانة ، مرّ عن المجلسي أنّه معرب ناتوان (٣).

[٦٢] ـ سب ـ الحسين بن إبراهيم بن بابويه.

[٦٣] ـ سج ـ أبو الطيب الحسين بن أحمد بن قحط الرازي (٤).

[٦٤] ـ سد ـ الحسين بن أحمد بن إدريس الأشعري.

[٦٥] ـ سه ـ الحسين بن أحمد البيهقي الحاكم.

[٦٦] ـ سو ـ أبو عبد الله الحسين بن أحمد العلوي.

[٦٧] ـ سز ـ أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل الكندي.

[٦٨] ـ سح ـ أبو أحمد الحسين بن عبد الله بن سعيد بن الحسن بن إسماعيل بن حكيم العسكري.

[٦٩] ـ سط ـ أبو محمّد الحسين بن عبد الله بن سعيد العسكري ، ولعلّه السابق وان بعد تعدّد الكنية.

__________________

(١) كتب فوق هذا اللقب ـ في الأصل ـ لفظ : كذا ، والصحيح هو الدنداني كما في المجدي : ٢٠٢ وعمدة الطالب : ٣٣١ ، ترجم له النجاشي : ٦٤ / ١٤٩ وذكر ان وفاته سنة : ٣٥٨ ه‍.

(٢) وفي لسان الميزان : ٢ / ٢٧١ لقّبه : المؤدب مكان المكتّب.

(٣) تقدم في هذه الفائدة في الرقم : ٢٦٥.

(٤) كذا في الأصل : وفي سند العيون : ٣٥٠ : محمّد مكان قحط.

[٧٠] ـ ع ـ الحسين بن علي بن محمّد القمي المعروف بابي عليّ البغدادي.

[٧١] ـ عا ـ الحسين بن علي الصوفي.

[٧٢] ـ عب ـ أبو عبد الله الحسين بن يحيى البجلي.

[٧٣] ـ عج ـ الحسين (١) بن محمّد بن سعيد الهاشمي ، والظاهر انه بعينه الحسين بن محمّد الهاشمي.

[٧٤] ـ عد ـ حمزة (٢) بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد المحروق بن محمّد (٣) بن زيد بن علي بن الحسين عليهما‌السلام.

[٧٥] ـ عه ـ الخليل بن أحمد.

[٧٦] ـ عو ـ خضر بن محمّد بن مسروق (٤).

[٧٧] ـ عز ـ رافع بن عبد الله بن عبد الملك.

[٧٨] ـ عح ـ سليمان بن أحمد اللّخمي.

__________________

(١) الحسين : ورد في أمالي الصدوق مجلس / ٦٣ ح ١١ ص ٢٤٤ وفي عيون اخبار الرضا عليه‌السلام ب ٢٦ ح ٢٢ ، ح ٧ ب ٢٩ بعنوان : الحسن.

(٢) « مر في شرح حال فقه الرضا عليه‌السلام هذا النسب وفيه بعض الفوائد فراجع » « منه قدس‌سره ».

أقول : تجد ذلك في الجزء الأول صحيفة : ٢٤٤.

(٣) في كتاب المجدي : ١٨٤ ما يخالف عمدة الطالب : ٣٠٠ حيث ورد في الأوّل ان جعفرا هو أخو محمّد بن محمّد بن زيد الشهيد لا ابنه ، والعقب من جعفر لا منه لان محمّدا مات ولم يعقب ، ويقويه ما في مشيخة الفقيه ٤ : ٣٣ ، وعيون الاخبار : ج ١ ب ٢٢ ح ٥ ، ومعاني الاخبار :٣٠١ ، والأمالي : مجلس ٤٤ ح ٦.

اما ما في عمدة الطالب فهو موافق لما في الأصل ، فلاحظ.

(٤) لم نظفر برواية للصدوق عنه ، بل لم نجده في أغلب كتب الرجال. قال فقيدنا الراحل الخويي رضوان الله عليه ـ بعد ان أشار لما في هذه الخاتمة ـ : ولعلّه تصحيف جعفر بن محمّد بن مسرور. معجم رجال الحديث ٧ : ٥٣.

[٧٩] ـ عط ـ سعد بن عبد الله وهو غير الجليل المعروف.

[٨٠] ـ ف ـ صالح بن عيسى العجلي.

[٨١] ـ فا ـ عبد الحميد بن عبد الرحمن بن الحسن (١) النيسابوري الحاكم.

[٨٢] ـ فب ـ عبد الرحمن بن محمّد بن خالد البرقي.

[٨٣] ـ فج ـ أبو اسد عبد الصمد بن شهيد الأنصاري.

[٨٤] ـ فد ـ أبو القاسم عبد الله بن أحمد.

[٨٥] ـ فه ـ أبو محمّد عبد الله (٢) بن حامد.

[٨٦] ـ فو ـ عبد الله بن محمّد بن عبد الوهاب الأصبهاني.

[٨٧] ـ فز ـ أبو القاسم عبد الله بن محمّد الصانع (٣).

[٨٨] ـ فح ـ أبو سعيد عبد الله بن محمّد بن عبد الوهاب بن نصر الشجري ولا يبعد اتحاده مع السابق.

[٨٩] ـ فط ـ عبد الله بن نضر بن سمعان التميمي.

[٩٠] ـ ص ـ عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس العطار النيسابوري والظاهر انه المراد بعبد الواحد بن محمّد في بعض الأسانيد واحتمال التعدد غير بعيد.

__________________

(١) الحسن : ورد في معاني الاخبار : ٤٦ ، وفي موضع منه : ٣١٩ كما في التوحيد : ٢٩ / ٣٠ جاء بعنوان :الحسين.

(٢) لم نقف عليه في كتب الرجال ، وورد في الخصال : ٢٨٢ و٤٥٤ والعلل : ٤٣ / ٣ موافقا لما في الأصل.

(٣) كذا في الأصل ، والصحيح هو الصائغ ـ بالغين المعجمة ـ كما في تعليقة الوحيد : ٢١١ ، وتنقيح المقال ٢ : ٢١٣ ، ومعجم رجال الحديث ١٠ / ٣١٧ ، وورد كذلك في أسانيد الصدوق « قدس‌سره » انظر الأمالي : مجلس / ٥٠ ح ٩ وعيون اخبار الرضا عليه‌السلام : ج ١ ب ٦ ح ١٥ ـ ١٦ ، والخصال أبواب الاثني عشر باب الخلفاء والأئمة وكمال الدين : ٥٩ ، وغيرها.

[٩١] ـ صا ـ أبو محمّد عبدوس بن علي بن العباس الجرجاني.

[٩٢] ـ صب ـ أبو القاسم عتاب بن محمّد الوراميني الحافظ.

[٩٣] ـ صج ـ علي بن إبراهيم بن إسحاق ، وقد يعبّر عنه بعلي بن إبراهيم ويحتمل التعدّد.

[٩٤] ـ صد ـ أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الله الأصفهاني الأسواري.

[٩٥] ـ صه ـ علي بن أحمد بن محمّد بن إسماعيل البرمكي الرازي.

[٩٦] ـ صو ـ علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي.

[٩٧] ـ صز ـ علي بن أحمد بن محمّد.

[٩٨] ـ صح ـ علي بن أحمد بن متّيل.

[٩٩] ـ صط ـ علي بن أحمد بن محمّد بن عمران الدّقّاق ولعلّه المذكور سابقا.

[١٠٠] ـ ق ـ علي بن أحمد بن مهزيار.

[١٠١] ـ قا ـ علي بن أحمد بن محمّد بن عمران التّبباق (١) ، كذا في نسخ صحيحة ولعلّه مصحّف الورّاق.

[١٠٢] ـ قب ـ علي بن أحمد بن موسى بن إبراهيم بن محمّد بن عبد الله ابن جعفر الصادق عليه‌السلام.

[١٠٣] ـ قج ـ علي بن حاتم القزويني.

[١٠٤] ـ قد ـ علي بن الحسن القزويني.

__________________

(١) لم نقف على مورد واحد له في كتب الصدوق وغيره بهذا العنوان ، وفي معجم رجال الحديث ١١ / ٢٥٥ : « ولا يبعد اتحاده مع علي بن أحمد بن محمّد بن عمران » المذكور في تعليقة الوحيد :٢٢٦ بعنوان : الدقاق والذي أشار إليه المامقاني في التنقيح ٢ : ٢٦٧ في ترجمة علي بن أحمد بن موسى الدقاق ، فراجع.

[١٠٥] ـ قه ـ علي بن الحسن بن الفرح (١) المؤذّن.

[١٠٦] ـ قو ـ علي بن الحسين البرقي.

[١٠٧] ـ قز ـ علي بن الحسين بن سفيان بن يعقوب بن الحارث (٢) بن إبراهيم الهمداني.

[١٠٨] ـ قح ـ علي بن الحسين بن شاذويه المكتب.

[١٠٩] ـ قط ـ علي بن الحسين بن الصلت.

[١١٠] ـ قي ـ أبو الحسن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمّي والده المعظّم.

[١١١] ـ قيا ـ علي بن سهل.

[١١٢] ـ قيب ـ علي بن عبد الرزّاق الدّرزاق (٣).

[١١٣] ـ قيج ـ علي بن عبد الله الورّاق.

[١١٤] ـ قيد ـ علي بن محمّد (٤) بن خراتحت (٥) الجزقني النسّابة.

__________________

(١) الفرح : بالحاء المهملة ، كذا ورد في الأصل ، والصحيح هو : الفرج ، بالجيم كما في كمال الدين : ٢٤١ و٢٤٢ والخصال ٢ / ٥٨ مؤيدا بما في تعليقة الوحيد : ٢٣٨ ، وتنقيح المقال ٢ : ٢٨٣ ، ومعجم رجال الحديث ١١ : ٣٣٨.

(٢) في الأصل الحجري : نسخة بدل : الحارث.

(٣) الدرزاق : كذا في الأصل : ومثله في معجم رجال الحديث : ١٢ / ٧١ (نقلا عنه) ، ولم نقف عليه في سائر كتب الحديث والرجال ، نعم وردت في الخصال ١ / انظر ١٧٤ / ٢٣٠ و٣١٤ / ٩٤ ، رواية الصدوق عن علي بن عبد الوراق ، وفي مقدمة معاني الأخبار : ٥٦ / ١٣٦ الرزاق ظاهرا. وفيه الوراق ولم نجد فيه ل (الدّرزاق) ذكرا.

(٤) جاء في الحجرية فوق كلمة محمّد : (نسخة بدل : أحمد)

(٥) كذا في الأصل ، وفي معجم رجال الحديث ١١ : ٢٥٠ علي بن أحمد بن حرابخت الجيرفتي النسابة أبو الحسين. وقيل ان حرابخت معرب (خوش بخت) كما في مقدمة معاني الاخبار : ٥٣ ولقبه الجيرفتي نسبة الى جيرفت بكسر الجيم وسكون الياء وفتح الراء وسكون الفاء بعدها تاء بنقطتين ، مدينة بكرمان منها محمّد بن هارون الشيعي النسابة المشهور. معجم البلدان ٢ :١٩٨ ـ جيرفت ـ.

[١١٥] ـ قيه ـ أبو الحسن علي بن محمّد بن عمرو العطار.

[١١٦] ـ قيو ـ علي بن محمّد بن موسى الدقاق.

[١١٧] ـ قيز ـ علي بن محمّد بن عصام.

[١١٨] ـ قيح ـ علي بن مهرويه القزويني (١).

[١١٩] ـ قيط ـ علي بن هبة الله الورّاق.

[١٢٠] ـ قك ـ علي بن عيسى المجاور.

[١٢١] ـ قكا ـ أبو الحسن علي بن المفضّل (٢) بن العباس البغدادي.

[١٢٢] ـ قكب ـ عمّار بن الحسين الاشروسي (٣).

[١٢٣] ـ قكج ـ عمّار بن إسحاق الأشتر واتحادهما غير بعيد (٤).

[١٢٤] ـ قكد ـ أبو القاسم غياث (٥) بن محمّد الحافظ.

[١٢٥] ـ قكه ـ أبو العباس الفضل بن الفضل بن العباس الكندي (٦)

__________________

(١) ورد في الأسانيد بعنوان : علي بن محمّد بن مهرويه كما في عيون الاخبار ج ١ ب ٢٨ ح ٦٤ ، اما علي بن مهرويه القزويني المذكور في فهرست الشيخ : ٩٨ / ٤٢٩ ، ومنهج المقال : ٢٣٩ ، ونقد الرجال : ٢٤٤ ، ومجمع الرجال ٤ : ٢٦٦ ، وتنقيح المقال ٢ : ٢١٠ فهو غيره ، ولا يمكن ان يكون شيخا للصدوق لرواية أبي نعيم كتابه كما في فهرست الشيخ : ٩٨ / ٤٢٩ ، ورواية صفوان عن أبي نعيم في جامع الرواة ٢ : ٤٢٠ ، فلاحظ.

(٢) كذا في الأصل : والظاهر هو الفضل كما في معاني الأخبار ب ٦٣ ح ٢ باب معنى عصمة الأنبياء ، ومعجم رجال الحديث ١٢ : ١١٣ ، ولم نقف عليه في كتب الرجال.

(٣) قال في تنقيح المقال : في ترجمة عمار بن إسحاق الاسروشي ٢ / ٣١٧ ولا استبعد ان يكون الصحيح : الاستوريشي نسبة إلى استوريش حصن من اعمال الحجارة بالأندلس ، وفي معجم رجال الحديث ١٢ : ٢٥٠ كما في الأصل.

(٤) ظاهر ما في تنقيح المقال : ٢ / ٣١٧ ، انهما واحدا لما فيه من ترجمة عمار بن إسحاق الاسروشي ـ بتقديم السين على الشين ـ ولم يذكر الآخر.

(٥) ورد في عيون اخبار الرضا عليه‌السلام ج ١ ب ٦ ح ١١ بعنوان عتاب ومثله في معجم رجال الحديث ١١ : ٩٩ ولم نقف عليه في غيرهما.

(٦) في الأصل الحجري : نسخة بدل : الكوفي.

الهمداني ، أجاز له بهمدان سنة ٣٥٤.

[١٢٦] ـ قكو ـ أبو أحمد القاسم بن محمّد السراج الهمداني.

[١٢٧] ـ قكز ـ محمّد بن إبراهيم بن أحمد الليثي.

[١٢٨] ـ قكح ـ محمّد بن إبراهيم بن أحمد المعاذي (١).

[١٢٩] ـ قكط ـ محمّد بن إبراهيم بن إسحاق المكتب الطالقاني.

[١٣٠] ـ قل ـ محمّد بن إبراهيم بن إسحاق الفارسي ، ولا يبعد اتّحاده مع سابقه.

[١٣١] ـ قلا ـ أبو نضر (٢) محمّد بن أحمد بن تميم السرخسي ، وفي نسخة صحيحة : محمّد بن أكمل.

[١٣٢] ـ قلب ـ محمّد بن احمد بن محمّد بن زياد (٣) بن عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين عليه‌السلام.

__________________

(١) في الأصل الحجري : نسخة بدل : المغازي.

أقول : لعل ما في هذه النسخة مصحفا عن المعاذي حيث لقب به غير محمّد بن إبراهيم أيضا وهو محمّد بن أحمد بن يحيى بن العطار أبو علي المعاذي كما في عيون الاخبار ج ٢ ب ٦٩ ح ٨.

(٢) أبو نضر : بالنون والضاد المعجمة ، كذا في الأصل. ولعل الصحيح : أبو نصر بالنون والصاد المهملة ، كما ورد في الخصال : أبواب الأربعة ح ٦ ، والظاهر اتحاده مع محمّد بن احمد بن إبراهيم بن تميم السرخسي أبو نصر الوارد في التوحيد : باب القضاء والعذر ٦٠ ح ٢٧.

اما قل الصدوق في التوحيد ب ٦٠ ح ٢٤ : وحدثنا أبو نصر محمّد بن أكمل بن تميم السرخسي فلا يبعد اتحاده مع من سبق ، وفي معجم رجال الحديث ١٤ : ٣١١ : والظاهر اتحاد الجميع فإن المروي عنه في جميع ذلك هو أبو لبيد محمّد بن إدريس الشامي.

أقول : ولا يبعد أيضا تصحيف احد الاسمين (أحمد أو أكمل) إلى الآخر لقربهما لفظا وتشابههما حرفا ، ولم نقف على قرينة تفيد التعيين ، فلاحظ.

(٣) ظاهرا : (زيارة) ، قال الصدوق « قدس‌سره » : حدثنا شريف الدين الصدوق أبو علي محمّد ابن أحمد بن محمّد بن زائره بن عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم. كمال الدين ١ : ٢٣٩ / ٦٠.

[١٣٣] ـ قلج ـ محمّد بن أحمد بن الحسين بن يوسف البغدادي.

[١٣٤] ـ قلد ـ محمّد بن أحمد بن سنان المعروف بمحمّد السناني.

[١٣٥] ـ قلة ـ محمّد بن أحمد الشيباني.

[١٣٦] ـ قلو ـ محمّد بن أحمد بن يونس المعاني (١).

[١٣٧] ـ قلز ـ محمّد بن أحمد بن إبراهيم.

[١٣٨] ـ قلح ـ محمّد بن أحمد البغدادي الورّاق.

[١٣٩] ـ قلط ـ محمّد بن أحمد القضاعي.

[١٤٠] ـ قم ـ محمّد بن أحمد العثاني (٢).

[١٤١] ـ قما ـ محمّد بن أحمد بن يحيى العطار كذا في بعض الأسانيد ويحتمل كونه مقلوبا (٣).

[١٤٢] ـ قمب ـ محمّد بن إسحاق بن أحمد المثنّى (٤).

__________________

(١) لم نقف عليه في سائر كتب الحديث والرجال الاّ ما نقل عن هذه الفائدة في معجم رجال الحديث ١٥ : ٥١ باعتباره احد مشايخ الصدوق « قدس‌سره ».

(٢) لم تذكره كتب الرجال المتيسرة ، ولم نقف على رواية للصدوق عنه في كتبه ، ولعلّ (العثاني) محرف عن (الشيباني) المتقدم الذي روى عنه ابن بابويه في التوحيد باب معنى التوحيد والعدل ح ٢ ، وفي معاني الأخبار باب معنى الكلمة الباقية ٦٢ ح ١.

(٣) احتمال المصنف « قدس‌سره » في محله ، لان محمّدا هذا هو من مشايخ احمد بن إدريس ، وسعد ابن عبد الله ، ومحمّد بن يحيى العطار وأضرابهم ، وهؤلاء كلهم من مشايخ ثقة الإسلام الكليني ، أما أحمد بن محمّد بن يحيى العطار فهو من مشايخ الصدوق « قدس‌سره » وروى عنه كثيرا في سائر كتبه ، ولعل ما ورد في الخصال باب رفع هذه الإمامة تسعة أشياء ح / ٩ كان مدعاة لما في هذه الفائدة ، وهو من غلط نسخة الخصال ، والصحيح : احمد بن محمّد لا محمّد بن أحمد ، وقد نبه عليه في معجم رجال الحديث ١٥ : ٤٩ ، فراجع.

(٤) لم نظفر برواية واحدة للصدوق « قدس‌سره » عنه في سائر كتبه ، وما وقفنا عليه روايته عن محمّد ابن أحمد بن إسحاق وهو أبو واسع النيسابوري كما في عيون الاخبار ج ٢ ب ٣٦ ح ١ وروايته أيضا عن محمّد بن أبي إسحاق بن أحمد الليثي كما في الأمالي مجلس ٨٠ ح / ١ والظاهر زيادة لفظ (أبي) في الاسم كما في معجم رجال الحديث ١٤ : مما يحتمل معه إرادة الأخير فصحف اللقب سهوا ، واحتمال إرادة الأوّل فيه من البعد ما لا يخفى.