موسوعة حديث الثقلين - ج ٣

مركز الأبحاث العقائديّة

موسوعة حديث الثقلين - ج ٣

المؤلف:

مركز الأبحاث العقائديّة


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: مركز الأبحاث العقائدية
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 978-600-5213-65-2
ISBN الدورة:
978-600-5213-62-1

الصفحات: ٦٨٩
  الجزء ١ الجزء ٣ الجزء ٤

( ٤٩ ) حديقة الحكمة النبويّة في تفسير الأربعين السيلقيّة

الحديث :

قال ـ عند حديثه عن القرآن وأهل البيت ( عليهم السلام ) ـ : الذين قرنه بهم ، وقرنهم به ، وذلك لما روينا بالإسناد الموثوق به إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنّه قال : « أيها الناس اعلموا أنّ العلم الذي أنزله الله تعالى على الأنبياء من قبلكم في عترة نبيّكم ... ، خذوا عنّي عن خاتم المرسلين ، حجّة من ذي حجّة ، قالها في حجّة الوداع : إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » (١)

حديقة الحكمة النبويّة في شرح الأربعين السيلقيّة :

قال حميد المحلّي ( ت ٦٥٢ هـ ) في الحدائق : ومن تصانيفه ( عليه السلام ) حديقة الحكمة النبويّة في تفسير الأربعين السيلقيّة ، وهو من محاسن الكتب التي فاقت ، والتصانيف التي راقت ، مضمّناً إيضاح الألفاظ اللغويّة بشواهدها العربيّة ، وبيان المعاني على نهاية الحسن والتمام ، ولقد سمعته ( عليه السلام ) يقول : إنّه فرغ من تأليف الجزء الثاني منها في سبعة أيّام ، أو ثمانية أيّام ، وهو في خلال ذلك مشغول بتجهيز العسكر إلى بعض الجهات ، ورأيت الجزء بخطّه ( عليه السلام ) الذي هو المسودّة ، ومن شاهده عجب من ذلك حتّى أنّه لا يكاد يوجد فيه

____________

١ ـ حديقة الحكمة النبويّة ١ : ٨٢ ، شرح الحديث الخامس.

٢٨١

سطر مطموس ولا مزيد إلاّ النادر الذي لا يؤبه له ، وهذا شيء خارج عن المعتاد ، هذا مع أنّ فيه من الألفاظ الرائقة والكلمات الفائقة ما يقلّ مثلها في مثله (١).

ونسبه إليه الحسن بن بدر الدين في أنوار اليقين (٢) ، ومحمّد بن عبد الله في التحفة العنبريّة (٣) ، والشرفي في اللآلي المضيّة (٤) ، وغيرهم (٥).

وقد تقدّم ذكر إسناد المؤيّدي إلى جميع مؤلّفات عبد الله بن حمزة (٦).

قال عبد الله بن حمود العزي في كتابه عرض لحياة وآثار الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة : حديقة الحكمة ، شرح الأربعين السيلقيّة ، طبعت طبعة صادرة عن دار الحكمة ، وهي مليئة بالأخطاء ، غير محقّقة ، ولدينا نسخة مخطوطة ، وقد شرح فيها أربعين حديثاً ، أودع فيها من العلوم العربيّة ومعاني الألفاظ ما بهر الألباب ، والأربعين السيلقية جمعها العلاّمة زيد بن عبد الله بن مسعود الهاشمي (٧).

قال عبد السلام الوجيه في أعلام المؤلّفين الزيديّة : حديقة الحكمة النبويّة في شرح الأربعين السيلقيّة ( حديث ) منه خمس نسخ خطيّة ، المكتبة الغربية ، وسادسة بمكتبة الأمبروزيانا ، وفي عشرات المكتبات الخاصّة (٨).

____________

١ ـ الحدائق الورديّة ٢ : ٢٥٩.

٢ ـ أنوار اليقين : ٣٦٥.

٣ ـ التحفة العنبريّة في المجدّدين من أبناء خير البريّة : ١٧٥.

٤ ـ اللآلي المضيّة في أخبار أئمة الزيديّة ٢ : ٢٣٨.

٥ ـ انظر ما قدّمنا ذكره من المصادر في هامش ترجمة المصنّف.

٦ ـ انظر ما تقدّم حول كتاب الشافي.

٧ ـ عرض لحياة وآثار الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة : ٤٦.

٨ ـ أعلام المؤلّفين الزيديّة : ٥٨١.

٢٨٢

( ٥٠ ) الرسالة الهادية بالأدلّة البادية في بيان أحكام أهل الردّة

الحديث :

قال : وروينا بالإسناد الموثوق به إلى أبينا علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) أنّه قال : « أيّها الناس ، اعلموا أنّ العلم الذي أنزله الله على الأنبياء في عترة نبيّكم ، خذوا عنّي عن خاتم النبيّين حجّة من ذي حجّة قالها في حجّة الوداع : إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » (١).

الرسالة الهادية بالأدلّة البادية :

قال حميد المحلّي ( ت ٦٥٢ هـ ) في الحدائق : ومن تصانيفه ( عليه السلام ) : الرسالة الهادية بالأدلّة البادية في السبي وما يتعلّق به ، وهي بالغة النهاية (٢).

نسبها إليه محمّد بن عبد الله في التحفة العنبريّة (٣) ، والشرفي في اللآلي المضيّة (٤) ، والمؤيّدي في التحف (٥) ، وغيرهم (٦).

وقد تقدّم ذكر إسناد المؤيّدي لجميع كتب عبد الله بن حمزة (٧).

____________

١ ـ الرسالة الهادية : ٣٥ ، ضمن المجموع المنصوري ، القسم الثاني ، الجزء الثاني.

٢ ـ الحدائق الوردية ٢ : ٢٦٢.

٣ ـ التحفة العنبرية : ١٧٥.

٤ ـ اللآلي المضيّة ٢ : ٢٣٨.

٥ ـ التحف شرح الزلف : ١٦٨.

٦ ـ انظر ماقدّمنا ذكره من المصادر في هامش ترجمة المصنّف.

٧ ـ تقدّم ذكره في الكلام عن كتاب الشافي.

٢٨٣

قال عبد السلام الوجيه في الأعلام : الرسالة الهادية بالأدلّة البادية في أحكام أهل الردّة ـ خ ـ بمكتبة المتحف البريطاني رقم ٣٩٧٦ ، أخرى ـ خ ـ ضمن كتابه العقد الثمين ج١ ، مكتبة السيد المرتضى بن عبد الله (١).

وقد طبع الكتاب مؤخّراً ضمن المجموع المنصوري القسم الثاني.

____________

١ ـ أعلام المؤلّفين الزيديّة : ٥٨٣.

٢٨٤

( ٥١ ) الجوهرة الشفّافة رادعة الطوّافة

الحديث :

قال ـ في حديثه عن أهل البيت ( عليهم السلام ) ـ : الذين قرنهم بكتابه العزيز على لسان نبيّه الكريم في خطابه ، إلى أن قال : حيث يقول : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي : إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » (١).

الجوهرة الشفّافة رادعة الطوّافة :

قال حميد المحلّي ( ت ٦٥٢ هـ ) في الحدائق : وصنّف ( عليه السلام ) في أصول الدين قبل بلوغ العشرين من مولده ، وكان من محاسن تصانيفه في حال صباه ودراسته عن شيخه حسام الدين ( قدس سره ) كتاب ( الجوهرة الشفّافة ) وهو جواب رسالة أنشأها رجل من أهل مصر ، ووسمها ( بالرسالة الطوافة إلى العلماء كافّة ) تشتمل على مسائل في الأصول ، بألفاظ يغلب على كثير منها التعقيد والتعقير ، وهي نيّف وأربعون مسألة ، وموردها أشعري متفلسف ، فطافت على كثير من البلدان فما تصدّى عالم لجوابها ، ولا رام فتح بابها حتّى انتهت إلى الشيخ المقدّم ذكره ; لأنّه كان في علم الكلام شمساً مشرقة على الأنام ، وحبراً من أحبار الإسلام ، فأمر ( رضي الله عنه ) الإمام أن يجيب عنها ، فأجاب ( عليه السلام ) بأحسن جواب وأوضح خطاب ، مع الإيجاز في الألفاظ والاستيفاء للمعاني ،

____________

١ ـ الجوهرة الشفّافة : ٣٦ ، المسألة ٤٨ ، ضمن المجموع المنصوري ، القسم الثاني.

٢٨٥

فجاءت حالية الجيد ، محاكية للعقد الفريد (١).

قال محمّد بن علي الزحيف ( النصف الأوّل من القرن العاشر ) في مآثر الأبرار : وصنّف في أصول الدين قبل بلوغ عشرين سنة من مولده ، فمّما صنّفه في أيّام اشتغاله على شيخه المذكور (٢) ( جواب الرسالة الطوّافة إلى العلماء كافّة ) وذلك مشهور (٣).

ونسبها إليه محمّد بن عبد الله في التحفة العنبريّة (٤) ، والشرفي في اللآلي المضيّة (٥) ، وإبراهيم بن المؤيّد في الطبقات (٦) ، وغيرهم (٧).

وقد تقدّم ذكر إسناد المؤيّدي إلى جميع مؤلّفات عبد الله بن حمزة (٨).

قال عبد الله العزي في كتابه عرض لحياة وآثار المنصور بالله عبد الله بن حمزة : الجوهرة الشفّافة الرادعة للرسالة الطوّافة ـ خ ـ ضمن مجموع رقم ١٩٧٦ بالمتحف البريطاني ، وأخرى بمكتبة السيد المرتضى الوزير ، وتعتبر ردّاً على أسئلة أوردها أحد علماء الأشاعرة ، وطاف بها على كثير من البلدان ، فلم يستطع أحد الجواب ، فأجاب عليها الإمام عبد الله بن حمزة بالجوهرة (٩).

وقد طبعت مؤخّراً ضمن المجموع المنصوري القسم الثاني.

____________

١ ـ الحدائق الورديّة ٢ : ٢٥٧.

٢ ـ الحسن بن محمد الرصاص.

٣ ـ مآثر الأبرار ٢ : ٨٠٣.

٤ ـ التحفة العنبريّة : ١٧٥.

٥ ـ اللآلي المضيّة ٢ : ٢٣٨.

٦ ـ طبقات الزيديّة ٣ : ٩١.

٧ ـ انظر ما قدّمنا ذكره من المصادر في هامش ترجمة المصنّف.

٨ ـ تقدّم ذكره عند الكلام عن الشافي.

٩ ـ عرض لحياة وآثار الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة : ٥٥ ، وانظر أيضاً : أعلام المؤلّفين الزيديّة : ٥٨١.

٢٨٦

( ٥٢ ) صفوة الاختيار في أصول الفقه

الحديث :

قال في حديثه عن حجّية إجماع أهل البيت ( عليهم السلام ) : وهو قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » (١).

صفوة الاختيار في أصول الفقه :

قال حميد المحلّي ( ت ٦٥٢ هـ ) في الحدائق : ومن تصانيفه ( عليه السلام ) في أصول الفقه صفوة الاختيار (٢).

قال إبراهيم بن المؤيّد ( ت ١١٥٢ هـ ) في الطبقات : قال الشيخ محيي الدين : وصنّف التصانيف في علم الكلام وأصول الفقه وفروعه ... ، وكتاب صفوة الاختيار (٣).

ونسبه إليه أيضاً السيد أحمد الشرفي في اللآلي المضيّة (٤) ، ومحمّد بن عبد الله في التحفة العنبريّة (٥) ، وغيرهم (٦).

وقد ذكر السيد المؤيّدي إسناده إلى جميع كتب عبد الله بن حمزة في

____________

١ ـ صفوة الاختيار في أصول الفقه : ٢٥٤ ، حجّيّة إجماع أهل البيت ( عليهم السلام ).

٢ ـ الحدائق الورديّة ٢ : ٢٥٩.

٣ ـ طبقات الزيديّة ٣ : ٦٠٦ ، الطبقة الثالثة.

٤ ـ اللآلي المضيّة ٢ : ٢٣٨.

٥ ـ التحفة العنبريّة : ١٧٥.

٦ ـ انظر ما قدّمنا ذكره من المصادر في هامش ترجمة المصنّف.

٢٨٧

كتابه لوامع الأنوار (١).

قال السيد أحمد الحسيني في مؤلّفات الزيديّة : صفوة الاختيار تأليف : الإمام المنصور عبد الله بن حمزة الحسني اليمني ، فصول في قواعد الأصول بشيء من التوسّع ، تضمّ المهمّ من أقوال العلماء ، ويخصّ أصول الأئمّة من أهل البيت وأتباعهم واختيار المؤلّف في المسائل (٢).

قال عبد السلام الوجيه في أعلام المؤلّفين الزيديّة : صفوة الاختيارات في أصول الفقه ، منه نسخة ـ خ ـ سنة ١٠٣٤ هـ وهي في ١٤٦ صفحة بمكتبة أحمد بن إسماعيل الدولة ، ونسخة مصوّرة منها بمركز بدر صنعاء ، ومكتبة محمّد بن عبد العظيم الهادي ، ( تحت التحقيق يقوم بتحقيقه الدكتور أحمد بن علي المأخذي ) (٣).

وقد طبع الكتاب وصدر عن مركز أهل البيت للدراسات الإسلامية.

____________

١ ـ لوامع الأنوار ٢ : ٤٨٦ ، وانظر ما تقدّم من الكلام حول كتاب الشافي.

٢ ـ مؤلّفات الزيديّة ٢ : ٢٢٩.

٣ ـ أعلام المؤلّفين الزيديّة : ٥٨٣.

٢٨٨

( ٥٣ ) مسائل المدقق في الكفر البريء عن الإيمان

« مسائل الشيخ سليمان بن محمّد بن عليان »

الحديث :

قال : المسألة الحادية عشر ] في القرآن [ القرآن في قلب الملك الأعلى ... ، قال : وإذا كان القرآن كلام الإنسان فقد بطل ; لأنّ كلامه لا يبقى ... ، فأمّا قوله : هو كلام ، فهو لا شكّ كلام ، فأمّا قوله إذا فرغ القارىء فقد بطل فإنّما تبطل التلاوة التي يحمد عليها العبد ... ، فأمّا المتلوّ الذي هو المقطّع تقطيعاً منصوصاً فلا يجوز عدمه إلى انقطاع التكليف ; لقول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » فأخبر سبحانه ببقاء الكتاب العزيز وملازمة العترة الطاهرة له (١).

مسائل المدقّق في الكفر البريء عن الإيمان :

قال عبد الله بن حمزة في بداية هذه المسائل : وقفنا على مسائل الشيخ المكين سليمان بن محمّد بن عليان سلّمه الله وحاطه ، التي جرت بينه وبين المطرفي الذي ذكر أنّه من أدقّهم استخراجاً وألطفهم تدقيقاً ، فلقد عجبنا أنّ

____________

١ ـ مسائل المدقّق في الكفر البريء عن الإيمان : ٢٣ ، ضمن مجموع عبد الله بن حمزة ، الجزء الثاني ، القسم الثاني.

٢٨٩

هذه المسائل الباردة من مدقّق محقّق في مذهب الكفر (١).

نسبها إليه عبد السلام الوجيه في مصادر التراث (٢) ، وفي أعلام المؤلّفين الزيديّة ، قال : مسائل المدقّق في الكفر البريء عن الإيمان التي سأل عنها سليمان بن محمّد بن العليان ـ خ ـ ضمن كتابه العقد الثمين ج٢ مكتبة السيد المرتضى الوزير (٣).

وكذلك نسبها إليه عبد الله بن حمود العزّي في كتابه عرض لحياة وآثار الإمام المنصور بالله (٤) ، والسيد أحمد الحسيني في مؤلّفات الزيديّة ، قال : مسائل المدقّق في الكفر البريء عن الإيمان ، جواب مسائل تتعلّق بالمطرفيّة (٥).

وطبع مؤخّراً ضمن المجموع المنصوري القسم الثاني ، الجزء الثاني.

وقد تقدّم ذكر : إسناد المؤيّدي لجميع مؤلّفات عبد الله بن حمزة (٦).

____________

١ ـ مسائل المدقّق في الكفر : ٧ ، ضمن المجموع المنصوري ، القسم الثاني ، الجزء الثاني.

٢ ـ مصادر التراث في المكتبات الخاصّة في اليمن ٢ : ٣٨٣.

٣ ـ أعلام المؤلّفين الزيديّة : ٥٨٤.

٤ ـ عرض لحياة وآثار الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة : ٤٨.

٥ ـ مؤلّفات الزيديّة ٣ : ٨.

٦ ـ تقدّم ذكر الإسناد في الكلام عن كتاب الشافي.

٢٩٠

( ٥٤ ) مسائل سأل عنها القاضي محمد بن عبد الله بن حمزة

الحديث :

قال ـ في حديثه عن إجماع أهل البيت ( عليهم السلام ) ـ : وأمّا السنّة فالدلالة منها قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » والكلام في هذا الخبر يقع في موضعين : أحدهما في صحّته في نفسه ، والثاني في وجه الاستدلال به ، أمّا الكلام في صحّته فإنّ ظهوره بين الأمّة وانتشاره فيها بحيث لا دافع له ولا راد له ، دلالة على صحّته (١).

مسائل سأل عنها القاضي محمّد بن عبد الله بن حمزة :

نسبها إليه السيد أحمد الحسيني في مؤلّفات الزيديّة ، تحت عنوان ( جواب سؤال ابن حمزة ) قال : كتبه الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة الحسيني اليمني سأل عنه القاضي محمّد بن عبد الله بن حمزة (٢).

وبهذا العنوان أيضاً نسبه إليه عبد السلام الوجيه في أعلام المؤلّفين الزيديّة (٣) ، وعبد الله بن حمود العزي في كتابه عرض لحياة الإمام المنصور

____________

١ ـ مسائل القاضي محمّد بن عبد الله بن حمزة : ٤٠ ، ضمن مجموع الإمام عبد الله بن حمزة الجزء الثاني ، القسم الثاني.

٢ ـ مؤلّفات الزيديّة ١ : ٣٧١.

٣ ـ أعلام المؤلّفين الزيديّة : ٥٨١.

٢٩١

بالله عبد الله بن حمزة (١).

وقد طبع مؤخّراً ضمن المجموع المنصوري القسم الثاني ، الجزء الثاني.

وقد تقدّم ذكر إسناد المؤيّدي إلى جميع مؤلّفات عبد الله بن حمزة (٢).

____________

١ ـ عرض لحياة وآثار الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة : ٥٥.

٢ ـ تقدّم ذكره عند الكلام عن كتاب الشافي.

٢٩٢

( ٥٥ ) الأجوبة الشافية عن المسائل المتنافية

الحديث :

قال : وقد روينا عن جدّنا علي بن طالب ( عليه السلام ) أنّه قال : « أيّها الناس اعلموا أنّ العلم الذي أنزله الله سبحانه على الأنبياء من قبلكم في عترة نبيّكم ... ، خذوا عنّي عن خاتم النبيّين ، حجّة من ذي حجّة ، قالها في حجّة الوداع : إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » (١).

الأجوبة الشافية عن المسائل المتنافية :

قال عبد الله بن حمزة في بداية كتابه هذا : ولمّا بلغنا الرسالة التي أنشأها الشريف المكين المعتمد الأمين لسان المتكلّمين سليمان بن حمزة السراجي الحسني ، مضمّنة مسائل أوردها فقهاء الجهة اليمانيّة نصرة لمذهب القدريّة ، واعتراضاً على العصابة الزيديّة ، إلى أن قال : فأوردنا المسائل مستوفين ، وأجبنا مختصرين (٢).

نسبها إليه عبد السلام الوجيه في مصادر التراث (٣) ، والسيد أحمد

____________

١ ـ الأجوبة الشافية عن المسائل المتنافية : ٩١ ، ضمن مجموع عبد الله بن حمزة ، الجزء الثاني ، القسم الثاني.

٢ ـ الأجوبة الشافية : ٧٩ ، ضمن المجموع المنصوري ، القسم الثاني ، الجزء الثاني.

٣ ـ مصادر التراث في المكتبات الخاصّة في اليمن ٢ : ٣٨٣.

٢٩٣

الحسيني في مؤلّفات الزيديّة (١) ، ونسبها إليه أيضاً بعض من ترجم له (٢).

وقد تقدّم ذكر إسناد المؤيّدي لجميع مؤلّفات عبد الله بن حمزة (٣).

____________

١ ـ مؤلّفات الزيديّة ١ : ٥٣.

٢ ـ انظر ما قدّمنا ذكره من المصادر في هامش ترجمة المصنّف.

٣ ـ انظر ما تقدّم من الكلام عن كتاب الشافي.

٢٩٤

( ٥٦ ) مجموعة رسائل ومكاتبات الإمام المنصور بالله

الحديث :

الأول : قال في كتابه إلى أهل مأرب ، وقد امتنعوا عن الأذان بحي على خير العمل : واعلموا أنّا روينا عن أمير المؤمنين أنّه قال : « أيّها الناس ، اعلموا أنّ العلم الذي أنزله الله على الأنبياء من قبلكم في عترة نبيّكم ، فأين يتاه بكم عن أمر تُنُوسِخَ من أصلاب أصحاب السفينة ، هو لأمثلها فيكم ، وهم كالكهف لأصحاب الكهف ، وهم باب السلم فادخلوا في السلم كافّة ، وهم باب حطّة من دخله غفر له ، خذوا عنّي عن خاتم المرسلين حجّة من ذي حجّة ، قالها في حجّة الوداع : إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » (١).

الثاني : قال في كتابه إلى نفس أهل مأرب ـ بعد أن حاججوا بكتابه الأوّل ـ : وقد قال جدّنا ( صلى الله عليه وآله ) حين قرنه بنا ، وقرننا به مخاطباً لأمّته : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » (٢).

الثالث : قال في كتابه إلى خولان بحمدان في أمر محمّد بن نشوان ، وقد عزل نفسه من الولاية وخرج من الطاعة : وروينا عن أبينا علي بن أبي طالب

____________

١ ـ مجموعة رسائل ومكاتبات عبد الله بن حمزة : ٨ ، مخطوط مصوّر.

٢ ـ مجموعة رسائل ومكاتبات عبد الله بن حمزة : ١٢ ، مخطوط مصوّر.

٢٩٥

( سلام الله عليه وعلى آله المنتجبين ) قال في بعض مقالاته ـ إنّي احتجّ بها على الناصبين ـ : « أيّها الناس ، إنّ العلم الذي أنزله الله على الأنبياء من قبلكم في عترة نبيّكم ... ، خذوا عنّي عن خاتم المرسلين حجّة من ذي حجّة ، قالها في حجّة الوداع : إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » (١).

الرابع : قال في كتابه إلى الشريف أبي الفتح بن محمّد بن العبّاسي العلوي المطرفي : قال الوصي ( صلى الله عليه وآله ) : « أيّها الناس ، اعلموا أنّ العلم الذي أنزله الله على الأنبياء من قبلكم في عترة نبيّكم ... ، خذوا عنّي عن خاتم المرسلين حجّة من ذي حجّة ، قالها في حجّة الوداع : إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » (٢).

الخامس : قال في آخر كتاب له إلى الملك علي بن صلاح الدين بن يوسف بن أيّوب : روينا عن جدّنا علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) أنّه قال : « العلم الذي أنزله الله على الأنبياء من قبلكم في عترة نبيّكم ... ، خذوا عنّي عن خاتم المرسلين حجّة من ذي حجّة ، قالها في حجّة الوداع : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » (٣).

السادس : قال في آخر كتاب أرسله جواباً عن كتاب أتاه من سنقر ، وقد

____________

١ ـ مجموعة رسائل ومكاتبات عبد الله بن حمزة : ٥٠ ، مخطوط مصوّر.

٢ ـ مجموعة رسائل ومكاتبات عبد الله بن حمزة : ١٠١ ، مخطوط مصوّر.

٣ ـ مجموعة رسائل ومكاتبات عبد الله بن حمزة : ١٥٣ ، مخطوط مصوّر.

٢٩٦

أتاه جماعة من شيوخ المطرفيّة : وقد روينا عن أبينا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه سلام رب العالمين ) أنّه قال : اعلموا أنّ العلم الذي أنزله الله على الأنبياء من قبلكم في عترة نبيّكم ... ، خذوا عنّي عن خاتم المرسلين حجّة من ذي حجّة ، قالها في حجّة الوداع : إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » (١).

السابع : قال في كتابه إلى بلاد بني ربيعة : وقال ( صلى الله عليه وآله ) : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » (٢).

الثامن : قال في كلامه لما بلغه كلام من بعض روافض الشيعة وطعنهم عليه : وأمّا السنّة فالدلالة منها قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض » ، والكلام في هذا الخبر يقع في موضوعين ، أحدهما : في صحّته (٣) ، إلى آخر كلامه.

مجموعة رسائل ومكاتبات عبد الله بن حمزة :

قال عبد السلام الوجيه في أعلام المؤلّفين الزيديّة : مجموعة رسائله ومكاتباته فيه الكثير من الرسائل السابقة ، ورسائل غيرها ، مكتبة السيد محمّد محمّد الكبسي ، انظر محتوياته في كتابنا مصادر التراث في المكتبات

____________

١ ـ مجموعة رسائل ومكاتبات عبد الله بن حمزة : ١٩٩ ، مخطوط مصوّر.

٢ ـ مجموعة رسائل ومكاتبات عبد الله بن حمزة : ٢٥٢ ، مخطوط مصوّر.

٣ ـ مجموعة رسائل ومكاتبات عبد الله بن حمزة : ٢٥٩ ، مخطوط مصوّر.

٢٩٧

الخاصّة (١).

قال في مصادر التراث : مجموع رسائل ومكاتبات الإمام عبد الله بن حمزة ، منزوع الأوّل ، ويحتوي على المكاتبات التالية :

كتابه إلى أهل مأرب ، وقد امتنعوا عن الأذان بحي على خير العمل ، كتابه إليهم بعد الامتناع والخلاف ، ثم قال : كتابه إلى خولان حيدان في أمر محمّد ابن نشوان وقد عزله ، ثمّ قال : كتابه إلى الشريف أبي الفتح بن محمّد العباسي العلوي المطرفي ، ثمّ قال : كتابه إلى الملك علي بن صلاح الدين بن يوسف ابن أيّوب ، ثمّ قال : جوابه على سنقر ، ثم قال : كتابه إلى بني ربيعة ، ثمّ قال : فصل من إملائه في تعريف عترة الرسول (٢).

وهذا الفصل الأخير هو نفسه المعنون فيما تقدّم عند نقل الحديث ( بكلامه لمّا بلغه كلام بعض الروافض ).

وهذا المجموع تحت التحقيق ، وسيصدر عن مؤسّسة الإمام زيد بن علي ( عليه السلام ) الثقافية.

____________

١ ـ أعلام المؤلّفين الزيديّة : ٥٥٨.

٢ ـ مصادر التراث في المكتبات الخاصّة في اليمن ١ : ٢٠٠.

٢٩٨

( ٥٧ ) الشهاب الثاقب والهداية للراغب

في فضائل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام )

أحمد بن حسن بن محمّد الرصّاص ( ت ٦٢١ هـ )

الحديث :

الأوّل : قال : كما روينا عن المصطفى ( صلى الله عليه وآله ) أنّه قال : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما » (١).

الثاني : قال في حديثه عن أهل البيت ( عليهم السلام ) : فإنّه لن يضلّ من تابعهم لقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فيهم : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً كتاب الله وعترتي أهل بيتي إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما » (٢).

أحمد بن الحسن بن محمّد الرصّاص :

قال ابن أبي الرجال ( ت ١٠٩٢ هـ ) في مطلع البدور : أحمد بن الشيخ الجليل الحسن بن محمّد الرصّاص مؤلّف الخلاصة في علم الكلام ، كان من أهل العلم الغزير والمجد الخطير ، وله في الأصولين مؤلّفات كثيرة ، وفاته

____________

١ ـ الشهاب الثاقب : ١ ، ضمن مجموع مخطوط مصوّر.

٢ ـ الشهاب الثاقب : ٧ ، ضمن مجموع مخطوط مصوّر.

٢٩٩

رحمه الله تعالى عشيّة لثمان بقين من محرّم أوّل شهور أحد وعشرين وستّمائة ( رحمه الله تعالى ) وله كتاب مناقب أمير المؤمنين (١).

قال إبراهيم بن المؤيّد ( ت ١١٥٢ هـ ) في الطبقات : أحمد بن الحسن بن محمّد بن أبي بكر الرصّاص الفقيه الأصولي ، أخذ علم الكلام وغيره عن ابن أبي القاسم الثبت صاحب ( الإكليل ) عن الشيخ الحسن الرصّاص ، وأخذ عنه حميد الشهيد المحلّي ، ومحمّد بن يحيى القاسمي.

ثمّ قال : وقال تلميذه محمّد بن يحيى : هو الشيخ بهاء الدين وزين الموحدين أبي الحسن ، كان وفاته عشيّة السبت لثمان بقيت من المحرّم أوّل شهور سنة ٦٢١ هـ (٢).

قال عبد السلام الوجيه في أعلام المؤلّفين الزيديّة : قال في المستطاب : من علماء الهادويّة الكبار (٣).

قال إسماعيل الأكوع في هجر العلم : وصفه الجنداري في كتابه الجامع الوجيز بأنّه كان جارودي المذهب (٤).

الشهاب الثاقب والهداية للراغب :

نسبه إليه ابن أبي الرجال في مطلع البدور (٥) ، والسيد أحمد الحسيني في

____________

١ ـ مطلع البدور ١ : ١١٧.

٢ ـ طبقات الزيديّة ، ١ : ١٠٩ ، القسم الثالث.

٣ ـ أعلام المؤلّفين الزيديّة : ٩١.

٤ ـ هجر العلم ومعاقله ١ : ٤٩٧. وانظر في ترجمته أيضاً : الجواهر المضيّة : ٨ ، مؤلّفات الزيديّة ٢ : ٢٢٠ ، ٣ : ٩٥ ، الذريعة ٢٦ : ٢٨٨ ، ٢٩٦ ، مجلّة تراثنا ١٤ : ٥٢ ، مصادر التراث في المكتبات الخاصّة في اليمن : انظر الفهرست ، الأعلام ١ : ٢١٩.

٥ ـ مطلع البدور ١ : ١١٧.

٣٠٠