القواعد والفوائد - ج ١

يدعيها المدعي ، فيحلف على البت.

قاعدة ـ [١٥٧]

كل ما جازت الشهادة به جاز الحلف عليه ، وما لا فلا ، لعموم قوله تعالى (وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) (١).

وزعم بعضهم (٢) : أن مجال اليمين أوسع ، لأنها في الغالب مستندة إلى النفي ، للأصل ، فتعتضد به. فيجوز له الحلف على ما يراه بخط أبيه في دفتره إذا غلب على ظنه ، وكذا لو أخبره ثقة بقتل فلان أباه ، أو غصبه منه ، وإن لم تجز له الشهادة به.

وهو مردود عندنا.

قاعدة ـ [١٥٨]

لا يجوز الحلف لإثبات مال الغير واختلف في مواضع :

الأول : لو امتنع المفلس من الحلف مع (شهادة شاهد) (٣) بدين له ، قيل (٤) : يحلف الغرماء.

__________________

(١) الإسراء : ٣٦.

(٢) انظر : السيوطي ـ الأشباه والنّظائر : ٥٣٣ (نقلا عن الروياني في فروقه).

(٣) في (ح) و (أ) : شاهده.

(٤) قول للشافعية. انظر : الشيرازي ـ المهذب : ١ ـ ٣٢١ ـ ٣٢٢.

الثاني : لو مات مديون ، فقام له شاهد بدين ، فللورثة الحلف ، فلو امتنعوا ، قيل (١) : يحلف الغريم.

ومنهم من فرّق : بأن نكول المفلس عن اليمين يورث ريبة ظاهرة ، لأنه المستحق بالأصالة ، وأما ورثة الميت فقد يخفى عليهم أحواله ويكون الغرماء مطّلعين عليها. وأيضا : فغريم الميت في محل اليأس من حلف الميت ، بخلاف غريم المفلس فإنه في مقام الرجاء.

الثالث : الصورتان بحالهما ولكن لا شاهد هناك بل نكول الغريم.

ولو لم يدع المفلس ولا الوارث ، فالأقرب أن للغرماء الدعوى ، وإن لم يكن لهم الحلف.

الرابع : لو أحبل الراهن الجارية وادعى إذن المرتهن ، فنكل ، حلف الراهن ، فإن نكل توجّه إحلاف الأمة ، لأن لها حقا في الجملة.

الخامس : لو أوصى لأم ولده بعبد ، فوجد مقتولا بعد الوفاة وهناك لوث ، حلف الورثة (٢) ، فإن نكلوا ففي حلفها وجهان.

__________________

(١) قول للشافعية. انظر : الشيرازي ـ المهذب : ١ ـ ٣٢١ ، والغزالي ـ الوجيز : ٢ ـ ١٥٤.

(٢) في (ح) : الورّاث.

محتويات الكتاب

بين يدي الكتاب................................................................ ٣

أهمية القواعد الفقهية............................................................. ٣

تدوين القواعد الفقهية............................................................ ٤

المؤلفون في القواعد الفقهية........................................................ ٥

كتاب القواعد والفوائد........................................................... ٧

منهجه.......................................................................... ٨

مصادره........................................................................ ٩

تأريخ تصنيفه.................................................................. ١١

شروحه وحواشيه.............................................................. ١٢

الشهيد الأول (مؤلف الكتاب).................................................. ١٣

نسبه ونشأته................................................................... ١٣

أسفاره........................................................................ ١٤

شيوخه........................................................................ ١٥

تلامذته....................................................................... ١٨

آثاره.......................................................................... ٢٠

وفاته......................................................................... ٢٣

مخطوطات الكتاب المعتمدة...................................................... ٢٤

منهج التحقيق.................................................................. ٢٥

شكر وتقدير.................................................................. ٢٧

(بعض نماذج مخطوطات الكتاب المعتمدة ...) خطبة الكتاب........................ ٢٩

قاعدة (١) : تعريف الفقه لغة واصطلاحا......................................... ٣٠

قاعدة (٢) : أقسام الحكم الشرعي.............................................. ٣٠

قاعدة (٣) : توصف العبادات بما عدا المباح من الاحكام ترتب الأحكام الخمسة على العقود والايقاعات والاحكام  ٣١

قاعدة (٤) : أفعال الله تعالى معللة بالاغراض. أقسام الغرض........................ ٣٣

قاعدة (٥) : كل حكم شرعي يكون الغرض الأهم منه الآخرة يسمى عبادة أو كفارة بين العبادة والكفارة عموم وخصوص مطلق    ٣٤

قاعدة (٦) : كل حكم شرعي يكون الغرض الأهم منه الدنيا يسمى معاملة.......... ٣٥

قاعدة (٧) : الوسائل خمس. الأسباب التي تفيد الملك. أسباب التسلط على ملك الغير واقسامها أسباب تقتضي منع المالك من التصرف في ماله ما هو وسيلة إلى حفظ المقاصد الخمسة ما كان مقويا لجلب المصلحة ودفع المفسدة. ٣٦

قاعدة (٨) : تعريف الحكم الشرعي والحكم الوضعي.............................. ٣٩

قاعدة (٩) : تعريف السبب لغة واصطلاحا....................................... ٣٩

قاعدة (١٠) : السبب إما معنوي أو وقتي......................................... ٤٠

قاعدة (١١) : من الأسباب مالا تظهر فيه المناسبة وإن كان مناسبا في نفس الامر ومنها ما تظهر فيه المناسبة ٤٠

قاعدة (١٢) : السبب قد يكون قولا وقد يكون فعلا.............................. ٤١

قاعدة (١٣) : اقسام السبب والمسبب باعتبار الزمان. الخلاف في أن الحكم هل يقارن الجزء الأخير من صيغة العقد أو الايقاع أو يقع عقيبه بغير فصل وتظهر الفائدة في مواضع............................................... ٤١

قاعدة (١٤) : قد تتداخل الأسباب مع الاجتماع.................................. ٤٣

قاعدة (١٥) : قد يتعدد السبب ويختلف الحكم المترتب عليه وهو أقسام............. ٤٥

قاعدة (١٦) : قد يكون السبب الواحد موجبا لأمور ، وهو أقسام.................. ٤٧

قاعدة (١٧) : قد يكون السبب فعليا منصوبا ابتدا ، وقد يكون غير منصوب ولكن دلت عليه القرائن      ٤٩

قاعدة (١٨) : لا يكفي تسليم العوض في الخلع عن بذل المرأة لفظا.................. ٥٠

قاعدة (١٩) : من الأسباب الفعلية ما يفعل بالقلب................................ ٥٠

قاعدة (٢٠) : التعليق بالمشيئة يقتضي التلفظ...................................... ٥١

قاعدة (٢١) : كل تعليق على لفظ أو فعل مجرد تتصور صحته من الصبي............ ٥١

قاعدة (٢٢) : إن الوقت يكون سببا لحكم شرعي ولا تتخصص السببية بأوله........ ٥٢

قاعدة (٢٣) : الفرق بين مانع الحكم ومانع السبب................................ ٥٣

قاعدة (٢٤) : قد يعرى الوقت عن السببية....................................... ٥٤

قاعدة (٢٥) : حصول الحكم المعلق على سبب لا اختلاف فيه حين حصول السبب الحكم المعلق على سبب اختلف بحسب وقت التعليق ووقت الوقوع فأيهما يعتبر؟ وله صور............................................ ٥٤

قاعدة (٢٦) : كلما شك في سبب الحكم بني على الأصل.......................... ٥٥

قاعدة (٢٧) : كل عبادة علم سببها وشك في فعلها وجب فعلها أو استحب.......... ٥٧

قاعدة (٢٨) : قد يكون الشك سببا في حكم شرعي.............................. ٥٨

قاعدة (٢٩) : لو صلى ما عدا العشاء بطهارة ثم أحدث وصلى العشاء بطهارة ثم ذكر فساد إحدى الطهارتين ، هناك احتمالان        ٥٩

قاعدة (٣٠) : متعلقات الاحكام منها ما هو مقصود بالذات ومنها ما هو وسيلة....... ٦٠

قاعدة (٣١) : أقسام الوسائل................................................... ٦١

قاعدة (٣٢) : تعريف الشرط لغة واصطلاحا..................................... ٦٤

قاعدة (٣٣) : تعريف شرط السبب............................................. ٦٤

قاعدة (٣٤) : تعريف شرط الحكم.............................................. ٦٤

قاعدة (٣٥) : أقسام التكاليف الشرعية بالنسبة إلى قبول

الشرط والتعليق................................................................ ٦٤

قاعدة (٣٦) : تعريف مانع السبب.............................................. ٦٦

قاعدة (٣٧) : تعريف مانع الحكم............................................... ٦٧

قاعدة (٣٨) : أقسام المانع...................................................... ٦٧

فائدة : في بعض أقسام الحكم الوضعي مثال التقدير وأقسامه........................ ٦٨

قاعدة (٣٩) : أقسام الاحكام بالنسبة إلى خطاب التكليف والوضع.................. ٧٠

فائدة : في مدارك الأحكام قواعد خمس يمكن رد الاحكام إليها...................... ٧٤

القاعدة الأولى : تبعية العمل للنية. وفيها فوائد..................................... ٧٤

الفائدة الأولى : يعتبر في النية التقرب إلى الله تعالى.................................. ٧٥

الفائدة الثانية : معنى الاخلاص غايات ثمان تقع العبادة لأجلها....................... ٧٦

الفائدة الثالثة : أقسام الضمائم إلى النية وأي منها ينافي الاخلاص؟................... ٧٨

الفائدة الرابعة : يجب في النية التعرض لمشخصات الفعل............................ ٨٠

الفائدة الخامسة : إذا اجتمعت أسباب الوجوب في مادة واحدة تكفي نية الوجوب ولا يجب التعرض للخصوصيات  ٨٢

الفائدة السادسة : الأصل أن كلا من الواجب والندب لا يكفي عن صاحبه إلا في مواضع ٨٣

الفائدة السابعة : يجب الجزم في مشخصات النية وقد جاء الترديد في مواضع.......... ٨٥

الفائدة الثامنة : تعتبر النية في جميع العبادات إذا أمكن

فعلها على وجهين إلا في مواضع................................................. ٨٩

الفائدة التاسعة : الغاية من النية.................................................. ٨٩

الفائدة العاشرة : لا تجب النية في ترك المحرمات والمكروهات........................ ٩٠

الفائدة الحادية عشرة : صور التميز الحاصل بالنية.................................. ٩٠

الفائدة الثانية عشرة : هل النية شرط أو جزء؟.................................... ٩١

الفائدة الثالثة عشرة : الأصل وجوب استحضار النية فعلا في كل جزء من أجزاء العبادة إلا في مواضع. معنى الاستمرار الحكمي نية القطع في العبادة...................................................................... ٩٣

الفائدة الرابعة عشرة : حكم التردد في قطع العبادة نية فعل المنافي.................... ٩٤

الفائدة الخامسة عشرة : يمكن اجتماع نية عبادة في أثناء أخرى إذا لم تكن منافية...... ٩٦

الفائدة السادسة عشرة : العدول من صلاة إلى أخرى أو من صوم إلى آخر ليس من باب نية فعل المنافي      ٩٧

الفائدة السابعة عشرة : يجوز اقتران عبادتين في نية واحدة إذا لم يتنافيا............... ٩٨

الفائدة الثامنة عشرة : لا يجب النفل بالشروع فيه إلا في موارد...................... ٩٩

الفائدة التاسعة عشرة : هل يجوز الابهام في النية؟................................... ٩٩

الفائدة العشرون : موارد جريان النية في غير العبادات............................ ١٠٠

الفائدة الحادية والعشرون : لا تؤثر نية المعصية عقابا ولا ذما...................... ١٠٧

الفائدة الثانية والعشرون : في معنى قوله (ص) نية المؤمن خير من عمله.............. ١٠٨

الفائدة الثالثة والعشرون : اعتبار مقارنة النية لأول العمل إلا في الصوم............. ١١٤

الفائدة الرابعة والعشرون : لزوم المحافظة على النية في كبير الاعمال وصغيرها........ ١١٥

الفائدة الخامسة والعشرون : ينبغي استحضار الوجوه الحاصلة في العمل الواحد وقصدها بأجمعها   ١١٦

الفائدة السادسة والعشرون : تجب نية الوجوب في الأشياء المحتملة للوجوب......... ١١٧

الفائدة السابعة والعشرون : تعدد النية لأجل تعدد وجوه شيء واحد............... ١١٨

الفائدة الثامنة والعشرون : يجب التحرز من الرياء في الافعال ، مع بيان أقسامه...... ١٢٠

الفائدة التاسعة والعشرون : اعتبار بعض الامامية النية في اعتداد المرأة............... ١٢١

الفائدة الثلاثون : هل تحتاج العبادة التي لا تلتبس بعبادة أخرى إلى نية؟............. ١٢٢

الفائدة الحادية والثلاثون : لا أثر لنية غير المكلف إلا في موارد..................... ١٢٢

القاعدة الثانية : المشقة موجبة لليسر مصدر القاعدة مواردها وفيها فوائد............ ١٢٣

الفائدة الأولى : المشقة الموجبة للتخفيف هي ما تنفك عنه العبادة غالبا.............. ١٢٧

الفائدة الثانية : وقوع التخفيف في العقود مراتب الغرر........................... ١٢٨

الفائدة الثالثة : صور التخفيف عن المجتهدين..................................... ١٣١

الفائدة الرابعة : الحاجة قد تكون سببا في إباحة المحرم............................. ١٣١

القاعدة الثالثة : قاعدة اليقين ، وهي البناء على الأصل أقسام الاستصحاب وفيها فوائد ١٣٢

الفائدة الأولى : الموارد المستثناة من تغليب اليقين على الشك....................... ١٣٧

الفائدة الثانية : صور تعارض الأصل والظاهر.................................... ١٣٧

الفائدة الثالثة : الموارد التي يقدم فيها الأصل على الظاهر ، والظاهر على الأصل...... ١٤٠

القاعدة الرابعة : الضرر المنفي. فروعها بعض صور احتمال أخف المفسدتين......... ١٤١

فصل : قد يقع التخيير باعتبار تساوي الضرر لو تقابلت المصلحة والمفسدة فأيهما يقدم؟ ١٤٣

القاعدة الخامسة : العادة. موارد اعتبارها........................................ ١٤٧

فائدة : من الأمور ما يعتبر فيه التكرار لحصول العادة ، ومنها ما لا يعتبر فيه ذلك لا فرق بين العادة القولية والفعلية ١٤٩

فائدتان : الأولى : أدلة وقوع الاحكام وأدلة تصرف الحكام...................... ١٥٠

الثانية : يجوز تغير الاحكام بتغير العادات........................................ ١٥١

قاعدة (٤٠) : الأصل في اللفظ الحمل على الحقيقة الواحدة. اقسام الحقيقة موارد إجزاء المصدر واسم الفاعل واسم المفعول والافعال الثلاثة في العقود وعدمه............................................................. ١٥٢

قاعدة (٤١) : لا يستعمل اللفظ الصريح في غير بابه إلا بقرينة.................... ١٥٤

قاعدة (٤٢) : لا يحمل اللفظ الواحد على حقيقته ومجازه......................... ١٥٦

فائدة : بعض فروع حمل المشترك على معانيه.................................... ١٥٧

فائدة : بعض فروع الحقيقة اللغوية والعرفية..................................... ١٥٨

فائدة : الماهيات الجعلية لا تطلق على الفاسد إلا الحج من فروع الحقيقة حمل (اللام) على الملك    ١٥٩

فصل : مما يشبه تعارض الحقيقة المرجوحة والمجاز الراجح أمور..................... ١٥٩

قاعدة (٤٣) : المجاز لا يدخل في النصوص إنما يدخل في الظواهر................... ١٦١

قاعدة (٤٤) : الصفة ترد للتوضيح تارة وللتخصيص أخرى....................... ١٦١

قاعدة (٤٥) : الاقرار في موضع يصلح للانشاء هل يكون انشاء؟.................. ١٦٣

قاعدة (٤٦) : السبب والمسبب قد يتحدان وقد يتعددان. ومع التعدد قد تقع دفعة وقد تترتب    ١٦٥

فائدة : النكاح قد يكون سببا في أشياء كثيرة.................................... ١٦٩

فائدة : أقسام الوطء بالنسبة إلى الزوجة......................................... ١٧٢

فائدة : الاحكام التي تترتب على غيبوبة الحشفة في الفرج أو الدبر................. ١٧٤

فائدة : الاحكام التي يختلف فيها الوطء في الدبر عن القبل......................... ١٧٧

قاعدة (٤٧) : قد يقوم السبب الفعلي غير المنصوب ابتداء مقام الفعلي المنصوب ابتداء بعض الأسباب الفعلية القلبية ١٧٨

قاعدة (٤٨) : الوقت قد يكون سباب للحكم الشرعي وظرفا للمكلف به......... ١٧٩

قاعدة (٤٩) : لو اختلف الحكم بحسب وقت التعليق ووقت الوقوع فأيهما يعتبر؟... ١٨١

قاعدة (٥٠) : لو شك في سبب الحكم بنى على الأصل مع بيان صوره............. ١٨١

قاعدة (٥١) : الاختلاف في دخول الشرط على السبب هل يمنع تنجيز حكمه أو سببيته؟ ١٨٤

قاعدة (٥٢) : أقسام المانع من حيث الابتداء والاستدامة.......................... ١٨٥

فائدة : المشرف على الزوال هل له حكم الزائل أو حكم نفسه؟................... ١٨٨

قاعدة (٥٣) : معنى الواجب................................................... ١٨٩

فصل : الواجب على الكفاية له شبه بالنفل هل أن الاتيان بفرض الكفاية أفضل من فرض العين؟  ١٨٩

قاعدة (٥٤) : يصح الامر تخييرا بين أمور وهل يصح النهي تخييرا؟................. ١٩٠

فرعان : أحدهما : يمكن التخيير بين الواجب والندب إذا كان التخيير بين جزء وكل. ١٩١

ثانيهما : قد يقع التخيير بين ما يخاف سوء عاقبته وبين مالا خوف فيه............. ١٩٢

فائدة : من المبني على أن ما لا يتم الواجب إلا به واجب أمور..................... ١٩٢

فائدة : في حديث رفع الخطأ والنسيان والاكراه والموارد

التي وقع فيها ارتفاع الحكم ، وارتفاع الاثم...................................... ١٩٣

قاعدة (٥٥) : الاكراه يسقط أثر التصرف إلا في مواضع......................... ١٩٧

قاعدة (٥٦) : أقسام متعلق الأمر والنهي........................................ ١٩٨

قاعدة (٥٧) : النهي في العبادات مفسد وفي غيرها كذلك إذا كان عن نفس الماهية.. ١٩٩

فائدة : مما يشبه الامر الوارد بعد الحظر أمور..................................... ١٩٩

قاعدة (٥٨) : الأوامر التي تجب على الفور بدليل من خارج...................... ٢٠٠

قاعدة (٥٩) : بيان ألفاظ العموم.............................................. ٢٠١

فائدة : العام لا يستلزم الخاص المعين............................................ ٢٠٣

فائدة : أقسام ترك الاستفصال في حكاية الحال وأمثلتها الفرق بين ترك الاستفصال وقضايا الأحوال         ٢٠٥

قاعدة (٦٠) : الأجود حمل المطلق على المقيد.................................... ٢٠٩

فرع : لو قيد المطلق بقيدين متضادين تساقطا إلا أن يدل دليل على أحدهما......... ٢١٠

قاعدة (٦١) : إذا تردد فعل النبي (ص) بين الجبلي والشرعي فعلى أيهما يحمل مع بيان بعض الموارد        ٢١١

قاعدة (٦٢) : ما فعله النبي (ص) ويمكن فيه مشاركة الامام دون غيره فهو على الامام ٢١٣

مسألة : هل أن فعله (ص) الذي لم يعلم وجوبه ، وظهر فيه قصد القربة يدل على الوجوب أم الندب؟     ٢١٣

مسألة : لو تعارض فعل النبي (ص) وقوله فأيهما يقدم؟........................... ٢١٤

فائدة : أقسام تصرفات النبي (ص) الموارد التي يقع فيها

التردد بين القضاء والتبليغ..................................................... ٢١٤

قاعدة (٦٣) : في الاجماع النادر هل يلحق بجنسه أم بنفسه؟...................... ٢١٧

قاعدة (٦٤) : أنواع المصالح المعللة بها الأحكام الشرعية.......................... ٢١٨

قاعدة (٦٥) : معنى الاستفاضة ، وما يثبت بها................................... ٢٢١

تنبيه : كل ما جاز الشهادة به جاز الحلف عليه.................................. ٢٢٢

تنبيه آخر : هل يجوز للحاكم أن يحكم بعلمه المستفاد من الاستفاضة؟.............. ٢٢٢

قاعدة (٦٦) : يجوز الاعتماد على القرائن في مواضع............................. ٢٢٢

قاعدة (٦٧) : كل شرط في الرواي والشاهد فإنه معتبر عند الأداء إلا في موارد..... ٢٢٣

فائدة : عمد الصبي في الدماء خطأ.............................................. ٢٢٣

قاعدة (٦٨) : معنى المعصية الكبيرة وتعداد الكبائر ، والاختلاف فيها.............. ٢٢٤

تنبيه : معنى الاصرار على الصغائر وأقسامه...................................... ٢٢٧

فائدة : التوبة وشروطها....................................................... ٢٢٨

قاعدة (٦٩) : قبول خبر المسلم المخبر عن أمر ديني يفعله......................... ٢٢٩

تنبيه : الموارد التي يشترط فيها ذكر السبب عند اختلاف الأسباب................. ٢٢٩

قاعدة (٧٠) : اتباع كل ما كان وجوبه ثابتا من دليل خارج الاذن في الشيء إذن في لوازمه       ٢٣٠

قاعدة (٧١) : النهي في غير العبادات قد يقتضي الفساد.......................... ٢٣١

فائدة : نهي الانسان عن جرح نفسه واتلافها بعض أحكام

الخنثى....................................................................... ٢٣١

قاعدة (٧٢) : معاني (الألف واللام) عند الفقهاء والأصوليين...................... ٢٣٢

قاعدة (٧٣) : الموالاة وموارد اعتبارها.......................................... ٢٣٤

قاعدة (٧٤) : الاستثناء المستغرق باطل لو عطف بعض العدد على بعض هل يجمع بينهما؟ ٢٣٥

قاعدة (٧٥) : الاستثناء من الاثبات نفي ومن النفي إثبات........................ ٢٣٦

قاعدة (٧٦) : الاستثناء المجهول باطل........................................... ٢٣٧

قاعدة (٧٧) : أقسام المطلق والمقيد............................................. ٢٣٩

قاعدة (٧٨) : المطالبة بتفسير المبهم على الفور................................... ٢٤١

قاعدة (٧٩) : التأويل إنما يكون في الظواهر دون النصوص. مراتب التأويل......... ٢٤١

قاعدة (٨٠) : قد يثبت ضمنا ما لا يثبت أصلا.................................. ٢٤٣

قاعدة (٨١) : يستفاد من دلالة الإشارة أحكام.................................. ٢٤٥

قاعدة (٨٢) : إذا تعارضت الإشارة والعبارة فأيهما يرجح؟....................... ٢٤٦

فائدة : موارد الاشتراك والافتراق بين الشهادة والرواية الصور التي يقع فيها لبس بينهما ٢٤٧

فروع : الأول : قبول رواية أحد المتنازعين التي تقتضي الحكم له................... ٢٥٠

الثاني : معاني (شهد) و (روى)................................................ ٢٥٠

الثالث : مرجحات الشهادة................................................... ٢٥١

قاعدة (٨٣) : تعريف الانشاء ، والفرق بينه وبين الخبر.......................... ٢٥٢

فائدة : أقسام الانشاء......................................................... ٢٥٤

قاعدة (٨٤) : تعريف السبب والشرط والمانع والفرق بينها ، وأقسام الشرط....... ٢٥٤

فائدة دقيقة : لغز شعري من قبيل الشرط اللغوي................................ ٢٥٦

قاعدة (٨٥) : طريان الرافع للشيء هل هو مبطل له ، أو بيان لنهايته أو : أن الزائل العائد هل هو كالذي لم يزل أو كالذي لم يعد؟............................................................................ ٢٦٨

قاعدة (٨٦) : في جريان الاحكام قبل العلم احتمالان............................ ٢٧٠

قاعد (٨٧) : قد يثبت الحكم على خلاف الدليل لمعارضة دليل أقوى منه.......... ٢٧١

قاعدة (٨٨) : كلما وقع الاتفاق على أصل أجريت فروعه عليه وقد يختلف فيها لعارض مع بيان أنواع الاختلاف  ٢٧٢

قاعدة (٨٩) : الحكم المعلق على اسم الجنس قد يعقل فيه معنى العلة ، وقد يكون تعبدا وتظهر الفائدة في أمور        ٢٧٤

قاعدة (٩٠) : الاستجمار رخصة الخلاف في الجمع بين النقاء وعدد الأحجار....... ٢٧٦

قاعدة (٩١) : هل أن إزالة النجاسة بالماء ملحقة بالرخص؟....................... ٢٧٧

قاعدة (٩٢) : الأمور الخفية التي جعل الشارع لها ضوابط ظاهرة.................. ٢٧٨

قاعدة (٩٣) : إذا دار الوصف بين الحسي والمعنوي فالحسي أولى.................. ٢٧٩

قاعدة (٩٤) : كلما كانت العلة مركبة توقف الحكم على اجتماع

أجزائها...................................................................... ٢٧٩

فرع : لو راج نقدان متساويان جاز بيع الوكيل بأيهما شاء....................... ٢٧٩

فائدة : كل حكم شرط فيه شروط متعددة ينعدم بفوات واحد منها................ ٢٨٠

قاعدة (٩٥) : المعارضة بنقيض المقصود واقعة في مواضع.......................... ٢٨٠

قاعدة (٩٦) : قد وقع التعبد المحض في مواضع لا يكاد يهتدى فيما إلى العلة........ ٢٨٢

قاعدة (٩٧) : ما ثبت على خلاف الدليل لحاجة قد يتقدر بقدرها وقد يصير أصلا مستقلا وقد وقع الخلاف في مواضع      ٢٨٣

قاعدة (٩٨) : إذا دل الدليل على حكم ولم يرد فيه بيان من النبي (ص) مع عموم الحاجة اليه هل يكون ذلك قدحا في الدليل؟............................................................................ ٢٨٥

قاعدة (٩٩) : الحاجة تنزل منزلة الضرورة الخاصة............................... ٢٨٧

قاعدة (١٠٠) : هل يجوز العدول عن الأصل المنتقل اليه إلى الأصل المهجور؟........ ٢٨٧

قاعدة (١٠١) : إذا تردد الفرع بين أصلين وقع الاشتباه.......................... ٢٨٨

قاعدة (١٠٢) : قد يتردد الشيء بين أصلين فيختلف الحكم فيه بحسب دليل الأصلين. هل الإقالة فسخ أو بيع؟ الابراء هل هو اسقاط أو تمليك؟ الحوالة هل هي استيفاء أو اعتياض؟ الصداق قبل الدخول هل هو مضمون على الزوج