الخلفاء الإثنا عشر

الدكتور الشيخ جعفر الباقري [ سامي صبيح علي ]

الخلفاء الإثنا عشر

المؤلف:

الدكتور الشيخ جعفر الباقري [ سامي صبيح علي ]


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: مركز الأبحاث العقائدية
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-8629-03-X
الصفحات: ٢٣٣
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة

وعليه فإنَّ الألف واللام في (الأسباط) في حديث رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) بحق الحسنين للعهد الذهني عند المسلمين من هذه الآيات ، وأنَّ قول رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) في حقهما نظير قوله في حق أبيهما : إنَّه منِّي بمنزلة هارون من موسى ، وقد شرح الله سبحانه تلك المنزلة فيما حكى عن موسى أنَّه قال :

(وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي هَارُونَ أَخِي اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَىٰ) ١.

وقوله (جَلَّ وَعَلا) :

(وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ) ٢.

وقوله (جَلَّ وَعَلا) :

(وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ) ٣.

وفيما أخبر سبحانه عنهما وقال :

(وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا) ٤.

وقال :

______________________

(١) طه / ٢٩ ـ ٣٦.

(٢) القصص / ٣٤ ـ ٣٥.

(٣) الأعراف / ١٤٢.

(٤) الفرقان / ٣٥.

١٤١

(ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ) ١.

في هذه الآيات جعل الله هارون رداءاً لموسى ووزيراً وشريكاً في النبوة استخلفه موسى في قومه ، فلما نصَّ خاتم الأنبياء على أنَّ علياً منه بمنزلة هارون من موسى ، واستثنى من كلّ ذلك النبوة ، وأنَّه لا نبي بعده ، بقي منها للإمام علي ردء ، ووزارة ، ومشاركة في التبليغ على عهد الرسول (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) ، ومن بعده الخلافة في قومه ، وحمل أعباء التبليغ ، وكذلك الأمر مع ولديه الحسنين ، ونستثني النبوة مما كان للأسباط ، لأنَّه لا نبي بعد خاتم الأنبياء ، ويبقي لهما حمل مسؤولية تبليغ الأحكام الإسلامية عنه) ٢.

وبهذا نجد التطابق الكامل بين مضمون حديث (الخلفاء الإثنى عشر) وبين هاتين الطائفتين من الأحاديث اللتين وردتا في شأن الحسن والحسين (عَليهِما السَّلامُ).

ولو عدنا عودة سريعة إلى القواسم المشتركة السالفة التي استفدناها من الهياكل اللفظية لحديث (الخلفاء الإثنى عشر) ، وتوقفنا عند النقطة التي أكَّدت على أنَّ أمر الإسلام سيبقي عزيزاً ، منيعاً ، وأنَّ هؤلاء الخلفاء سيصونونه عن التحريف ، مما يعني أنَّهم منزَّهون عن الوقوع في المعاصي والأخطاء ، وإلّا لما تأهلوا لهذه المهمة الرسالية الحساسة.. فلو عدنا إلى هذه النقطة ، وقارنّا بينها وبين ما صحَّت روايته عند الفريقين في أنَّ (آية التطهير) قد نزلت في حقِّ علي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين (عَليهِمُ السَّلامُ) ، لكان في الخروج بنتيجة هذه المقارنة إضافة دليل آخر لتطبيق حديث (الخلفاء الإثنى عشر) على الحسن والحسين (عَليهِما السَّلامُ) ، وعلى أبيهما علي بن أبي طالب (عَليهِ السَّلامُ) أيضاً ، وتأكيد لما ذكر صريحا في تلك الأحاديث من النصِّ على أسمائهم ، وتشخيصهم بشكل لا يقبل التشكيك.

______________________

(١) المؤمنون / ٤٥.

(٢) العسكري ، مرتضى ، معالم المدرستين ، ج : ١ ، ص : ٥٢٦ ـ ٥٣٧.

١٤٢

ولننظر في النصِّ الذي ينقله لنا (مسلم) في صحيحه :

(قالت عائشة : خرج رسول الله وعليه مرط ١ مرحل ٢ من شعر أسود ، فجاء الحسن بن على فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ٣) ٤.

______________________

(١) المرط : هو الثوب غير المخيط ، جمعه مروط.

(٢) مرحَّل : إزار خزٍّ فيه عَلَم.

(٣) الأحزاب / ٣٣.

(٤) أنظر كتاب : آية التطهير في أحاديث الفريقين ، للسيد علي الموحِّد الأبطحي ، وانظر : أهل البيت (عَليهِمُ السَّلامُ) في آية التطهير : دراسة وتحليل ، للسيد جعفر مرتضى العاملي ، وقد نقل عن بعض العلماء القول بتواتر الحديث من طرق مدرسة الخلفاء فضلاً عن مدرسة أهل البيت (عَليهِمُ السَّلامُ) ، ونقل عن القندوزي الحنفي أنَّه قال : (وروي هذا الخبر عن ثلاثمائة من الصحابة) ، وأخيراً فانَّ العلاّمة الكاتب يثبت تواتر الحديث ، وردّ المزاعم التي تحاول الطعن في تواتره ، انظر : ص : ٥٢ ـ ٥٤ ، من الكتاب.

وأمّا ما ينقله لنا من مصادر الحديث فهي كثيرة جداً ، نقتصر على ذكر البعض منها باختلاف في ألفاظها طبعاً :

جامع البيان ، ج : ٢٢ ، ص : ٥ و ٧ ، والدر المنثور ، ج : ٥ ، ص : ١٩٨ و ١٩٩ ، وفتح القدير ، ج : ٤ ، ص : ٢٧٩ و ٢٨٠ ، وجوامع الجامع ، ص : ٣٧٢ ، والتسهيل لعلوم التنزيل ، ج : ٣ ، ص : ١٣٧ ، وتأويل الآيات الظاهرة ، ج : ٢ ، ص : ٤٥٧ ـ ٤٥٩ ، والطرائف ، ص : ١٢٢ ـ ١٣٠ ، والمناقب لابن المغازلي ، ص : ٣٠١ ـ ٣٠٧ ، وشواهد التنزيل ، ج : ٢ ، ص : ١١ ـ ٩٢ ، ومسند الطيالسي ، ص : ٢٧٤ ، والعمدة لابن بطريق ، ص : ٣١ ـ ٤٦ ، ومجمع الزوائد ، ج : ٧ ، ص : ٩١ ، وج : ٩ ، ص : ١٢١ و ١١٩ و ١٤٦ و ١٦٧ ـ ١٦٩ و ١٧٢ ، وأسد الغابة ، ج : ٤ ، ص : ٤٩ ، و ج : ٢ ، ص : ٩ و ١٢ و ٢٠ ، و ج : ٣ ، ص : ٤١٣ ، و ج : ٥ ، ص : ٦٦ و ١٧٤ و ٥٢١ و ٥٨٩ ، وأسباب النزول ، ص : ٢٠٣ ، ومجمع البيان ، ج : ٩ ، ص : ١٣٨ ، وج : ٨ ، ص : ٣٥٦ و ٣٥٧ ، والجامع لأحكام القرآن ، ج : ١٤ ، ص : ١٨٢ ، وصحيح مسلم ، ج : ٧ ، ص : ١٣٠ ، وسعد السعود ، ص : ٢٠٤ و ١٠٦ و ١٠٧ ، وذخائر العقبى ، ص : ٢١ ـ ٢٥ و ٨٧ ، والإيضاح لابن شاذان ، ص : ١٧٠, ومسند أحمد ، ج : ٤ ، ص : ١٠٧ ، وج : ٣ ، ص : ٢٥٩ و ٢٨٥ ، و ج : ٦ ن ، ص : ٢٩٢ و ٢٩٨ و ٣٠٤ ، و ج : ١ ، ص : ٣٣١ ، وتفسير القرآن العظيم ، ج : ٣ ، ص : ٤٨٣ ـ ٤٨٦ ، وكفاية الطالب ، ص : ٥٤ و ٢٤٢ و ٣٧١ و ٣٧٧ ، وترجمة

١٤٣

ومن هنا جاءت تسمية الحديث بـ (حديث الكساء).

وجاء في بعض المصادر أن رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) قد دعا لأهل بيته (عَليهِم السَّلامُ) بهذا الدعاء المذكور.

وتضافرت الروايات في أنَّ رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) كان كلَّما خرج إلى الصلاة يأتي باب فاطمة (عَليهِا السَّلامُ) ، ويقول :

(الصلاةَ يا أهل البيت ، إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا).

وكان ذلك لمدة :

(ستة أشهر) ١.

وفي بعض الروايات أن الأمر استمرَّ لمدة :

______________________

الإمام علي بن أبي طالب ، من تأريخ دمشق ، (بتحقيق المحمودي) ، ج : ١ ، ص : ١٨٤ و ١٨٣ ، والمعجم الصغير ، ج : ١ ، ص : ٦٥ و ١٣٥ ، والجامع الصحيح ، ج : ٥ ، ص : ٦٦٣ و ٦٩٩ و ٣٥١ و ٣٥٢ ، وخصائص الإمام علي للنسائي ، ص : ٤٩ و ٦٣ ، والمستدرك على الصحيحين ، ج : ٢ ، ص : ٤١٦ و ج : ٣ ، ص : ١٧٢ و ١٤٦ و ١٤٧ و ١٥٨ و ١٣٣ ، وسر أعلام النبلاء ، ج : ١٠ ، ص : ٣٤٦ و ٣٤٧ ، ج : ٣ ، ص : ٢٧٠ و ٣١٥ و ٣٨٥ و ٢٥٤ ، والغدير ، ج : ١ ، ص : ٥٠ ، ج : ٣ ، ص : ١٩٦.. وغير ذلك من مصادر المدرستين الكثيرة.

(١) العاملي ، جعفر مرتضى ، أهل البيت في أية التطهير ، ص : ٤٠ ، عن جامع البيان ، ج : ٢٢ ، ص : ٥ ، وكنز العمال ، ج : ١٦ ، ص : ٢٥٧ ، ومنتخب كنز العمال (بهامش مسند أحمد) ج : ٥ ، ص : ٩٦ ، عن إبن أبي شيبة ، ولباب التأويل ، ج : ٣ ، ص : ٤٦٦ ، والتفسير الحديث ، ج : ٨ ، ص : ٢٦٢ ، والدر المنثور ، ج : ٥ ، ص : ١٩٩ ، وتفسير القرآن العظيم ، ج : ٣ ، ص : ٤٨٣ ، والفصول المهمة للمالكي ، ص : ٨ ، وينابيع المودة ، ص : ١٠٨ و ٢٦٠ و ١٩٣ ، ومجمع الزوائد ، ج : ٩ ، ص : ١٢١ و ١٦٨ ، والبرهان ، ج : ٣ ، ص : ٣٢٤ ، والطرائف ، ص : ١٢٨ ، ومسند أحمد ، ج : ٣ ، ص : ٢٥٩ و ٢٨٥ ، وشواهد التنزيل ، ج : ٢ ، ص : ١١ ـ ١٥ ، و ٤٨ و ٥٠ و ٩٢ ، والبحار ، ج : ٣٥ ، ص : ٢٢٣ و ٢٢٧ ، والجامع الصحيح ، ج : ٥ ، ص : ٣٥٢ ، ومستدرك الحاكم ، ج : ٣ ، ص : ٥٨ ، والسير أعلام النبلاء ، ج : ٢ ، ص : ١٣٤ ، وأحكام القرآن لابن عربي ، ج : ٣ ، ص : ٥٣٨ ، وأسد الغابة ، ج : ٥ ، ص : ٥٢١ ، وتيسير الوصول ، ج : ٢ ، ص : ١٦١ ، وأنساب الأشراف ، ج : ٢ ، ص : ١٠٤ ، (بتحقيق المحمودي) ، وذخائر العقبى ، ص : ٢٤ ، والبداية والنهاية ، ج : ٨ ، ص : ٢٠٥.

١٤٤

(تسعة أشهر) ١.

بل قيل إنّه (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) بقي يفعل ذلك لمدة :

(تسعة عشر شهراً) ٢.

ويحدد لنا (حديث المباهلة) هوية أهل البيت المقصودين في هذه الآية بالإضافة إلى القرائن التي حفّت بالحديث ، كجمعه (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) لأهل بيته ، وهم : علي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين (عَليهِمُ السَّلامُ) دون غيرهم تحت الكساء ، وعدم السماح لغيرهم بالدخول معهم فيه ٣ ، ومروره (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) على بيت فاطمة

______________________

(١) العاملي ، جعفر مرتضى ، أهل البيت في أية التطهير ، ص : ٤١ ، عن الدر المنثور ، ج : ٥ ، ص : ١٩٩ ، عن إبن مردويه والطرائف ، ص : ١٢٨ ، والمناقب للخوارزمي ، ص : ١٣ ، والبحار ، ج : ٣٥ ، ص : ٢٢٣ ، وإحقاق الحق ، ج : ٢ ، ص : ٥٦٣ ، وتفسر البرهان ، ج : ٣ ، ص : ٢٣٢ ، وتفسير فرات ، ص : ٣٣٩ ، ومشكل الأثار ، ج : ١ ، ص : ٣٣٨ و ٣٣٩ ، وينابيع المودة ، ص : ١٧٤ و ١٩٣ ، والتأريخ الكبير للبخاري ، (كتاب الكنى) ، ص ٢٥ و ٢٦ ، والعمدة لابن بطريق ، ص : ٤١ و ٤٥ ، وذخائر العقبى ص ٢٤ و ٢٥ عن بن حميد ، وشواهد التنزيل ، ج : ٣ ، ص : ٢٩ و ٥٢ ، وكفاية الطالب ، ص : ٣٧٦ ، وكشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين ، ص : ٤٠٥ ، والبحار ، ج : ٣٥ ، ص : ٢١٤ و ٢٢٣.

(٢) العاملي ، جعفر مرتضى ، أهل البيت في أية التطهير ، ص : ٤٣ ، عن مجمع الزوائد ، ج : ٩ ، ص : ١٦٩ ، والصراط المستقيم ، ج : ١ ، ص : ١٨٨ ، عن ابن قرطة ، في مراصد العرفان ، عن ابن عبّاس ، قال : ونحوه عن أنس ، وأبي بردة ، وأبي سعيد الخدري.

(٣) فقد روي أنَّ (عائشة) قالت للنبي (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) في قصة الكساء : أنا من أهلك ؟! قال : تنحي ، فإنَّك إلى خير ، (أنظر : جعفر مرتضى العاملي ، أهل البيت في آية التطهير ، ص : ٤٤ ، عن تفسير القرآن العظيم ، ج : ٣ ، ص : ٤٨٥ ، وشواهد التنزيل ، ج : ٢ ، ص : ٣٧ و ٣٨ و ٣٩ ، وفيه : ولم يدخلني معهم ، وفرائد السمطين ، ج : ١ ، ص : ٣٦٨ ، والصراط المستقيم ، ج : ١ ، ص : ١٨٦ و ١٨٧ و ١٨٥ ، وكفاية الطالب ، ص : ٣٢٣ ، والتفسير الحديث ، ج : ٨ ، ص : ٢٦٢ ، عن الطبري ، وابن كثير ، والعمدة لابن البطريق ، ص : ٤٠ ، ومجمع البيان ، ج : ٨ ، ص : ٣٥٧ ، والبحار ، ج : ٣٥ ، ص : ٢٢٢ ، عنه.

وروى في نص آخر أنَّه (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) قد منع (زينب) من الدخول معهم ، وقال لها : مكانكِ ، فإنَّك إلى خير إن شاء الله تعالى.

١٤٥

(عَليها السَّلامُ) على نحو الخصوص ، وتلاوة هذه الآية كما تقدم ، فقد جاء في (صحيح مسلم) :

(لما نزل قوله تعالى : قُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ ١.. دعا رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ) علياً ، وفاطمة ، وحسناً ، وحسيناً ، وقال :

ـ اللهم هؤلاء أهلي) ٢.

(٩) المهدي آخر الخلفاء الإثنى عشر

بشّر رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) على ما اتفقت على روايته المدرستان بظهور رجل من أهل بيته (عَليهِمُ السَّلامُ) اسمه (محمد) ، وكنيته (المهدي) (عَليهِ السَّلامُ) ، وقد تقدَّم معنا عند استعراض الهياكل اللفظية لحديث (الخلفاء الإثنى عشر) أنَّ آخر هؤلاء الخلفاء هو (المهدي) (عَليهِ السَّلامُ).

______________________

انظر : جعفر مرتضى العاملي ، أهل البيت في آية التطهير ، ص : ٤٥ ، ص : ٤٥ ، عن البحار ، ج : ٣٥ ، ص : ٢٢٢ / ٢٢٣ ، والطرائف ، ص : ١٢٨ ، وفرائد السمطين ، ج : ٢ ، ص : ١٩ ، تفسير القرآن العظيم ، ج : ٣ ، ص ، ٤٨٥ ، وشواهد التنزيل ، ج : ٢ ، ص : ٣٢ ، والصراط المستقيم ، ج : ١ ، ص : ١٨٧ ، والعمدة لابن البطريق ، ص : ٤٠ ، وأشار إليه في نفحات اللاهوت ، ص : ٨٤ ، وإحقاق الحق (الملحقات) ، ج : ٩ ، ص : ٥٢.

وأمّا ما ورد بهذا الشأن عن (أم سلمة) فهو كثير جداً ، ولمزيد من الإطلاع راجع : أهل البيت في آية التطهير ، ص : ٤٦ ـ ٥٠.

(١) آل عمران / ٦١.

(٢) مسلم ، صحيح مسلم بشرح النوري ، ص : ٢٦٨ ، ج : ٥ ، كتاب الفضائل ، باب فضائل علي.

١٤٦

وهذا الأمر يستدعي منّا النظر في مجمل النصوص التي تعرضت لذكر هذا الخليفة ونصَّت عليه ، لتطبيقها على مضامين حديث (الخلفاء الإثنى عشر) ، وقواسمه المشتركة التي استفدناها سابقاً طبقاً لمصادر مدرسة الخلفاء ، لكي تتضيق دائرة الخلفاء المنصوصين في هذا الحديث أكثر فأكثر ، وتبدأ ملامح شخصياتهم بالتبلور والظهور لنا ، من خلال التوفيق بين هذه النصوص المروية عن رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) في مصادر مدرسة الخلفاء خاصّة ، والجمع فيما بينها.

ويمكن أن نحصر الحقائق التي تناولت شخصية (الخليفة المهدي) (عَليهِ السَّلامُ) بالتوضيح ، وأفصحت عن خصوصياته ، ومن ثمَّ توافق هذه الخصوصيات والمعالم مع مضامين حديث (الخلفاء الإثنى عشر) ضمن النقاط التالية :

المهدي من قريش

روي عن (قتادة) أنَّه قال :

(قلتُ لسعيد بن المسيب :

ـ المهدي حقّ هو ؟ قال :

ـ حق ، قلت :

ـ ممن هو ؟ قال :

ـ من قريش).

وروي نظير هذا الحديث عن (ابن عباس) ، وعن رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) في مصادر (مدرسة الخلفاء) ١.

______________________

(١) أنظر : معجم أحاديث الأمام المهدي (عَليهِ السَّلامُ) ، ج : ١ ، ح : ٨١ ، ص : ١٥٤ ، عن عبد الرزاق ، على ما في مسند ابن حمّاد ، وملاحم ابن طاوس ، وملاحم ابن المناد ، وابن حماد ، ص : ١٠١ ، وابن المنادى ، ص : ٤١ ، وفتن زكريا ، على ما في ملاحم ابن طاوس ، وملاحم ابن طاوس ، ص : ١٦٤ ، ب : ١٩ ، وص : ١٧٨ ، ب : ٤٣ ، وعقد الدرر ، ص : ٢٣ ، ب : ١ ، وعرف السيوطي ، ج : ٢ ، ص : ٧٤ ، وبرهان المتقي ، ص : ٩٥ ،

١٤٧

المهدي من بني هاشم

جاء في تتمة الحديث السابق المروي عن قتادة :

(قلتُ :

ـ من أيِّ قريش؟ قال :

ـ من بني هاشم) ١.

المهدي من بني عبد المطلب

وفي تتمة الحديث السابق عن (قتادة) أنَّه قال :

(قلتُ :

ـ من أيِّ بني هاشم ؟ قال :

ـ من بني عبد المطلب) ٢.

ومما تضافر في مصادر مدرسة الخلفاء أنَّه (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) قال :

(نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة : أنا ، وحمزة ، وعلي ، وجعفر ، والحسن ، والحسين ، والمهدي) ٣.

______________________

ب : ٢ ، ح : ٢٠ ، عن عرف السيوطي ، وفرائد فوائد الفكر ، ص : ٢ ، ب : ١ ، مع اختلاف في التعابير والأسانيد.

(١) أنظر : معجم أحاديث الإمام المهدي (عَليهِ السَّلامُ) ، ج : ١ ، ح : ٨١ ، ص : ١٥٤ ، عن نفس المصادر المثبتة في الحديث السابق.

(٢) أنظر : معجم أحاديث الإمام المهدي (عَليهِ السَّلامُ) ، ج : ١ ، ح : ٨١ ، ص : ١٥٤ ، عن نفس المصادر المثبتة سابقاً.

(٣) معجم أحاديث الإمام المهدي (عَليهِ السَّلامُ) ، ج : ١ ، ح : ١١٠ ، ص : ١٩٨ ، عن تأريخ البخاري ، على ما في فتن ابن كثير ، وابن ماجة ، ج : ٢ ، ص : ١٣٦٨ ، ب : ٣٤ ، ح : ٤٠٨٧ ، والطبراني على ما في عقد الدرر ، والمغربي ، وتحفة الأبرار ، والحاكم ، ج : ٣ ، ص : ٢١١ ، والحافظ أبي نعيم ، على ما في عقد الدرر ، وعرف السيوطي ، ومناقب المهدي ، على ما في بيان الشافعي ، وابن السري ، على ما في ذخائر العقبي ، وصواعق ابن

١٤٨

المهدي من أهل بيت الرسول

قال رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) :

(لا تقوم الساعة حتى تمتلئ ظلماً وعدواناً ، ثم يخرج رجل من عترتي أو من أهل بيتي يملؤها قسطاً وعدلاً كما مُلئت ظلماً وعدواناً) ١.

______________________

حجر ، والرياض النضرة ، وتفسير الثعلبي ، على ما في فرائد السمطين ، والرياض النضرة ، وتأريخ بغداد ، ج : ٩ ، ص : ٤٣٤ ، ح : ٥٠٥٠ ، وتلخيص المتشابه في الرسم ، ج : ١ ، ص : ١٩٧ ، والفردوس ، ج : ١ ، ص : ٥٣ ، ح : ١٤٢ ، ومناقب ابن المغازلي ، ص : ٤٨ ، ح : ٧١ ، ومقتل الحسين للخوارزمي ، ج : ١ ، ص : ١٠٨ ، ومطالب السؤل ، ج : ٢ ، ص : ٨١ ، ب : ١٢ ، وبيان الشافعي ، ص : ٤٨٨ ، ب : ٣ ، وذخائر العقبي ، ص : ١٥ ، وص : ٨٩ ، والرياض النضرة ، ج : ٣ / ٤ ، ص : ١٨٢ ، ف : ٨ ، وفرائد السمطين ، ج : ٢ ، ص : ٣٢ ، ب : ٧ ، ح : ٣٧٠ ، وفتن ابن كثير ، ج : ١ ، ص : ٤٤ ، ومودة القربي ، على ما في ينابيع المودة ، ومقدمة ابن خلدون ، ص : ٢٥٣ ، ب : ٥٣ ، والفصول المهمة ، ص : ٢٩٤ ، ف : ١٢ ، وجواهر العقدين ، للسمهودي على ما في ينابيع المودة ، وعرف السيوطي ، ج : ٢ ، ص : ٥٨ ، وجمع الجوامع ، ج : ١ ، ص : ٨٥١ ، وصواعق ابن حجر ، ص : ١٦٠ ، ب : ١١ ، ف : ١ ، وص : ١٨٧ ، ب : ١١ ، ف : ٢ ، ح : ١٩ ، وص : ٢٣٥ ، وبرهان المتقي ، ص : ٨٩ ، ب : ٢ ، ح : ٣ ، وإسعاف الراغبين ، ص : ١٢٤ ، وينابيع المودة ، ص : ١٧٨ ، ب : ٥٥ ، وفيها عن كنوز الحقائق ، وص : ١٢١ ، ب : ٥٦ ، وص : ٢٤٥ ، وص : ٢٦٩ ، ب : ٥٨ ، والإذاعة ، ص : ١٣٩ ، والمغربي ، ص : ٥٤٠ ، عن مقدمة ابن خلدون ، وقال في ص : ٥٤٢ ـ ٥٤٣ : قلت وقد وجدت ما يصلح أن يكون للحديث شاهد ، وقال الطبراني في المعجم الصغير : حدثنا أحمد بن محمد بن العباس المري القنطري ، حدثنا حرب بن الحسن الطحان ، حدثنا حسين بن حسن الأشقر ، حدثنا قيس بن الربيع ، عن الأعمش ، عن عباية يعني ابن ربعي ، عن أبي أيوب الأنصاري ، قال : قال رسول الله صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ لفاطمة : (نبيُّنا خير الأنبياء وهو أبوك ، وشهيدنا خير الشهداء ، وهو عم أبيك حمزة ، ومنّا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث يشاء ، وهو ابن عم أبيك جعفر ، ومنّا سبطا هذه الأمة الحسن والحسين ، وهما ابناك ، ومنّا المهدي).

(١) معجم أحاديث الامام المهدي (عَليهِ السَّلامُ) ، ج : ١ ، ح : ٥٩ ، ص : ١٠٤ ، عن مسند أحمد ، ج : ٣ ، ص : ٣٦ ، وأبي يعلي ، ج : ٢ ، ص : ٩٨٧ ، ابن خزيمة ، وابن حبان ، ج : ٨ ، ص : ٢٩٠ ـ ٢٩١ ، ح : ٦٧٨٤ ، وص : ٦٩١ ، ح : ٦٧٨٦ ، والحاكم : ج : ٤ ، ص : ٥٥٧ ، وعقد الدرر ، ص : ١٦ ، ب : ١ ، وص : ٣٦ ، ب : ٣ ، وموارد الضمآن ، ص : ٤٦٤ ، ح : ١٨٧٩ ، وص : ٤٦٤ ، ح : ١٨٨٠ ، ومقدمة ابن خلدون ، ص :

١٤٩

وفي حديث آخر عنه (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) أنَّه قال :

(لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ إسمه إسمي) ١.

______________________

٢٥٠ ، ف : ٥٣ ، وجمع الجوامع ، ج : ١ ، ص : ٩٠٢ ، وجواهر العقدين للسمهودي ، وكنز العمال ، ج : ١٤ ، ص : ٢٧١ ، ح : ٣٨٦١١ ، وينابيع المودة ، ص : ٤٣٣ ، ب : ٧٣ ، والمغربي ، ص : ٥١٥ ، ودلائل الامامة ، ص : ٢٤٩ ، ومنتخب الأثر ، ص : ١٤٨ ، ف : ٢ ، ب : ١ ، ح : ١٩ ، وص : ٢٤٨ ، ف : ٢ ، ب : ٢٥ ، ح : ٤.

كل ذلك باختلاف يسير في الألفاظ.

(١) انظر معجم أحاديث الإمام المهدي (عَليهِ السَّلامُ) ، ج : ١ ، ح : ٦٠ ، ص : ١٠٦ ، عن البزاز ، ج : ١ ، ص : ٢٨١ ، ومسند أحمد ، ج : ١ ، ص : ٣٧٦ ، والترمذي ، ج : ٤ ، ص : ٥٠٥ ، ب : ٥٢ ، ح : ٢٢٣١ ، والبدء والتأريخ ، ج : ٢ ، ص : ١٨٠ ، وملاحم ابن المنادى ، ص : ٤١ ، ومسند الصحابة ، ص : ٧١ ، والطبراني في الكبير ، ج : ١٠ ، ص : ١٦٥ ، ح : ١٠٢٢٠ ، وح : ١٠٢٢١ ، وص : ١٦٧ ، ح : ١٠٢٢٧ ، وذكر أخبار إصبهان لأبي نعيم ، ج : ١ ، ص : ٣٢٩ ، والخطيب البغدادي ، ج : ٤ ، ص : ٣٨٨ ، وعقد الدرر ، ص : ٢٨ ، ب : ٢ ، ص : ٢٩ ، ب : ٢ ، وص : ٣٠ ـ ٣١ ، ب : ٢ ، ومطالب السؤول ، ج : ٢ ، ص : ٨١ ، بيان الشافعي ، ص : ٤٨١ ، ب : ١ ، وفرائد السمطين ، ج : ٢ ، ص : ٣٢٦ ـ ٣٢٧ ، ح : ٥٧٦ ، وص : ٣٢٨ ، ح : ٥٧٨ ، وفريدة العجائب ، ص : ٢٥٩ ، وفتن ابن كثير ، ج : ١ ، ص : ٣٩ ، وعرف السيوطي ، ج : ٢ ، ص : ٥٩ ، والدر المنثور ، ج : ٦ ، ص : ٥٨ ، ومجمع الجوامع ، ج : ١ ، ص : ٩٠٣ ، وكنز العمال ، ج : ١٤ ، ص : ٢٧١ ، ح : ٣٨٦٩٣ ، وبرهان المتقي ، ص : ٩٠ ، ب : ٢ ، ح : ٤ ، والإذاعة ، ص : ١٢٥ ، وتحفة الأحوذي ، ج : ٦ ، ص : ٤٨٦ ، ب : ٤٤ ، ح : ٢٣٣٢ ، والمغربي ، ص : ٥٦٥ ، ح : ٤٢ ، وغيبة الطوسي ، ص : ١١٣ ، وكشف الغمة ، ج : ٣ ، ص : ٢٢٨ ، واثبات الهداة ، ج : ٣ ، ص : ٥٠٣ ، ب : ٣٢ ، ف : ١٢ ، ح : ٢٩٧ ، وغاية المرام ، ص : ٦٩٤ ، ب : ١٤١ ، ح : ١٨ و ٢٠ ، والبحار ، ج : ٥١ ، ص : ٧٥ ، ب : ١ ، ح : ٢٨ ، ومنتخب الأثر ، ص : ١٤١ ، ف : ٢ ، ب : ١ ، ح : ٢ ، وص : ١٦٩ ، ف : ٢ ، ب : ١ ، ح : ٨٢.

كل ذلك بتفاوت يسير في الألفاظ.

١٥٠

وقال (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) :

(لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي ، أجلي ، أقنى) ١.

وقال (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) :

(لتملأنَّ الأرض ظلماً وعدواناً ، ثمَّ ليخرجنَّ من أهل بيتي ، أو قال : من عترتي من يملؤها قسطاً وعدلاً كما مُلئت ظلماً وعدواناً) ٢.

______________________

(١) معجم أحاديث الإمام المهدي (عَليهِ السَّلامُ) ، ج : ١ ، ح : ٦١ ، ص : ١٠٨ ، عن مسند أحمد ، ج : ٣ ، ص : ١٧ ، وأبي داود ، وأبي يعلي ، ج : ٢ ، ص : ٣٦٧ ، ح : ١١٢٨ ، وابن حبان ، ج : ٢ ، ص : ١٨٠ ، وملاحم ابن المنادى ، ص : ٤١ ، ومسند الصحابة ، ص : ٧١ ، والطبراني في الكبير ، ج : ٨ ، ص : ٢٩١ ، ح : ٦٧٨٧ ، وصفة المهدي لأبي نعيم ، وأخبار إصبهان له ، ج : ١ ، ص : ٨٤ ، وفرائد السمطين ، ج : ٢ ، ص : ٣٢٤ ، ح : ٥٧٤ ، وعقد الدرر ، ص : ٣٥ ، ب : ٣ ، وص : ٢٣٦ ، ب : ١١ ، ومجمع الزوائد ، ج : ٧ ، ص : ٣١٤ ، والعلل المتناهية ، ج : ٢ ، ص : ٨٥٧ ، ح : ١٤٣٦ ، وعرف السيوطي ، ج : ٢ ، ص : ٦٣ ، الدر المنثور ، ج : ٦ ، ص : ٥٧ ، ومجمع الجوامع ، ج : ١ ، ص : ٩٠٢ ، وبرهان المتقي ، ص : ١٦٢ ، ب : ١٠ ، ح : ٣ ، وكنز العمال ، ج : ١٤ ، ص : ٢٧٠ ، ح : ٣٨٦٩٠ ، والإذاعة ، ص : ١٢٠ ، وراموز الأحاديث ، ص : ٤٧٧ ، ودلائل الامامة ، ص : ٢٥١ ، وص : ٢٥٨ ، وكشف الغمة ، ج : ٣ ، ص : ٢٥٨ ، واثبات الهداة ، ج : ٣ ، ص : ٥٩٢ ، ب : ٣٢ ، ف : ٢ ، ح : ١٠ ، وغاية المرام ، ص : ٦٩٣ ـ ٦٩٤ ، ب : ١٤١ ، ح : ١٦ ، وص : ٦٩٩ ، ب : ١٤١ ، ح : ٧٤ ، وحلية الأبرار ، ج : ٢ ، ص : ٧٠٠ ، ب : ٥٤ ، ح : ٣٧ ، البحار ، ج : ٥١ ، ص : ٧٨ ، ب : ١ ، ومنتخب الأثر ، ص : ١٤٨ ، ف : ٢ ، ب : ١ ، ح : ١٨.

كل ذلك باختلاف يسير في الألفاظ.

(٢) معجم أحاديث الإمام المهدي (عَليهِ السَّلامُ) ، ج : ١ ، ح : ٦٣ ، ص : ١١١ ، عن مسند الحارث بن أبي أسامة ، وحلية الأولياء ، ج : ٣ ، ص : ١٠١ ، وصفة المهدي لأبي نعيم ، وعقد الدرر ، ص : ١٩ ، ب : ١ ، وعرف السيوطي ، ج : ٢ ، ص : ٦٣ ، والجامع الصغير ، ج : ٢ ، ص : ٤٠٢ ، ح : ٧٢٢٩ ، والقول المختصر ، ص : ٥ ، ب : ١ ، ح : ٧ ، وكنز العمال ، ج : ١٤ ، ص : ٢٦٦ ، ح : ٣٨٦٧٠ ، وبرهان المتقي ، ص : ٩١ ـ ٩٢ ، ب : ٢ ، ح : ١٠ ، وفرائد فوائد الفكر ، ص : ٢ ، ب : ١ ، وينابيع المودة ، ص : ١٨٦ ، ب : ٥٦ ، وفيض القدير ، ج : ٥ ، ص : ٢٦٢ ، ح : ٧٢٢٩ ، وكشف الغمة ، ج : ٣ ، ص : ٢٦١ ، واثبات الهداة ، ج : ٣ ، ص : ٥٩٤ ، ب : ٣٢ ، ف : ٢ ، ح :

١٥١

وقال (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) :

(يقوم في آخر الزمان رجل من عترتي ، شاب حسن الوجه ، أجلي الجبين ، أقنى الأنف ، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً) ١.

وقال (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) :

(المهدي منا أهل البيت) ٢.

وقال (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) :

(المهدي شاب منا أهل البيت) ٣.

______________________

٢٩ ، وغاية المرام ، ج : ٧٠٠ ، ب : ١٤١ ، ح : ٩٣ ، وحلية الأبرار ، ج : ٢ ، ص : ٧٠٣ ، ب : ٥٤ ، ح : ٥٧ ، والبحار ، ج : ٥١ ، ص : ٨٢ ، ب : ١ ، ح : ٢٢ ، ومنتخب الأثر ، ص : ١٥٤ ، ف : ٢ ، ب : ١ ، ح : ٤٢.

كل ذلك باختلاف يسير في الألفاظ.

(١) معجم أحاديث الإمام المهدي (عَليهِ السَّلامُ) ، ج : ١ ، ح : ٦٥ ، ص : ١١٣ ، عن الداني ، ص : ٩٤ ، وعقد الدرر ، ص : ٣٩ ، ب : ٣.

(٢) معجم أحاديث الإمام المهدي (عَليهِ السَّلامُ) ، ج : ١ ، ح : ٨٨ ، ص : ١٥٩ ، عن عبد الرزاق ، ج : ١١ ، ص : ٣٧٢ ، ح : ٢٠٧٧٣ ، وص : ١٠٣ ، وفتن زكريا ، والحاكم ، ج : ٤ ، ص : ٥٥٧ ، وصفة المهدي لأبي نعيم ، وعقد الدرر ، ص : ٣٣ ، ب : ٣ ، وفرائد السمطين ، ج : ٢ ، ص : ٣٣ ، ح : ٥٨٠ ، وح : ٥٨١ ، وعرف السيوطي ، ج : ٢ ، ص : ٥٨ ، والقول المختصر ، ص : ٥٤ ، ب : ١ ، ح : ١ ، وبرهان المتقي ، ص : ٩٨ ، ب : ٢ ، ح : ٢٨ ، وص : ٩٩ ، ب : ٣ ، ح : ٣ ، وينابيع المودة ، ص : ٤٨٨ ، ب : ٩٤ ، والإذاعة ، ص : ١٣٨ ، وملاحم ابن طاوس ، ص : ٧٢ ، ب : ١٥٨ ، وص : ٨٤ ، ب : ١٩٠ ، وكشف الغمة ، ج : ٣ ، ص : ٢٥٩ ، وإثبات الهداة ، ج : ٣ ، ص : ٥٩٣ ، ب : ٣٢ ، ف : ٢ ، ح : ١٧ و ١٨ ، وغاية المرام ، ص : ٦٩٤ ، ب : ١٤١ ، ح : ٢٢ و ٢٣ ، وحلية الأبرار ، ج : ٢ ، ص : ٧٠٢ ، ب : ٥٤ ، ح : ٤٦ ، والبحار ، ح : ٣٤.

كل ذلك باختلاف يسير في الألفاظ.

(٣) معجم أحاديث الإمام المهدي (عَليهِ السَّلامُ) ، ج : ١ ، ح : ٩٤ ، ص : ١٦٥ ، عن ابن حماد ، ص : ١٠٢ ، وابن أبي شيبة ، ج : ١٥ ، ص : ١٩٦ ، ح : ١٩٤٨٧ ، وفتن زكريا ، وتأريخ إصبهان ، والدارني ، ص : ٩٥ ـ ٩٦ ، والبيهقي في البعث والنشور ، وتهذيب إبن عساكر ، وملاحم ابن طاوس ، ص : ١٧٧ ، ب : ٤٢ ، وعقد الدرر ، ص : ٣٩ ، ب : ٣ ، وص : ١٥٤ ، ب : ٧ ، وعرف السيوطي ، ج : ٢ ، ص : ٧٤ ، و ٨٠ و ٨٥ ،

١٥٢

إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة التي وردت بهذا المضمون.

المهدي من ولد الرسول

عن (ابن عمر) عن رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) أنَّه قال :

(يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي ، إسمه كاسمي ، وكنيته ككنيتي ، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً) ١.

وعنه (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) أنَّه قال :

المهدي رجل من ولدي ٢.

______________________

٥٤ ، وبرهان المتقي ، ص : ٩٨ ، ب : ٢ ، ح : ٢٦ و ٢٧ ، وكنز العمال ، ج : ١٤ ، ص : ٥٨٥ ـ ٥٨٦ ، ح : ٣٩٦٥٨ ، وفرائد فوائد الفكر ، ص : ٢ ، ب : ١ ، والمغربي ، ص : ٥٧٨ ، ح : ٨٦.

(١) معجم أحاديث الإمام المهدي (عَليهِ السَّلامُ) ، ج : ١ ، ح : ٦٤ ، ص : ١١٣ ، عن تذكرة الخواص ، ص : ٣٦٣ ، وعقد الدرر ، ص : ٣٢ ، ب : ٢ ، ومنهاج السنة لابن تيمية ، ج : ٤ ، ص : ٢١١ ، وعقيدة أهل السنّة ، ص : ١٦ ، ومنهاج الكرامة ، ص : ٢٨ ، وص : ١١٥ ، وإثبات الهداة ، ج : ٣ ، ص : ٦٠٦ ـ ٦٠٧ ، ب : ٣٢ ، ف : ٦ ، ح : ١١١ ، وص : ٦٣٤ ، ب : ٣٢ ، ف : ٢٥ ، ح : ٢٠٨ ، ومنتخب الأثر ، ص : ١٨٢ ، ف : ٢ ، ب : ٣ ، ح : ١.

(٢) معجم أحاديث الإمام المهدي (عَليهِ السَّلامُ) ، ج : ١ ، ح : ٧٢ ، ص : ١٣٠ ، عن الفردوس : ج : ٤ ، ص : ٢٢١ ، ح : ٦٦٦٧ ، ومصابيح البغوي ، على ما في غاية المرام بلفظ آخر ، والعلل المتناهية ، ج : ٢ ، ص : ٨٥٨ ، ح : ١٤٣٩ ، وبيان الشافعي ، ص : ٥٠١ ، ب : ٨ ، وص : ٥١٣ ، ب : ١٧ ، وذخائر العقبي ، ص : ١٣٦ ، وعقد الدرر ، ص : ١٨ ، ب : ١ ، وص : ٣٤ ، ب : ٣ ، وص : ٢٣٩ ، ب : ١١ ، وميزان الاعتدال ، ج : ٣ ، ص : ٤٤٩ ، ولسان الميزان ، ج : ٥ ، ص : ٢٣ ، والفصول المهمة ، ص : ٢٩٤ ، والجامع الصغير ، ج : ٢ ، ص : ٦٧٢ ، ح : ٩٢٤٥ ، وعرف السيوطي ، ج : ٢ ، ص : ٦٦ ، والفتاوي الحديثية ، ص : ٢٨ ، وصواعق ابن حجر ، ص : ١٦٤ ، ب : ١١ ، ف : ١ ، والقول المختصر ، ص : ٩ ، ب : ١ ، ح : ٤٧ ، وبرهان المتقي ، ص : ٩٣ ، ب : ٢ ، ح : ١٦ ، وكنز العمال ، ج : ١٤ ، ص : ٢٦٤ ، ح : ٣٨٦٦٦ ، ومرقاة المفاتيح ، ص : ١٧٩ ، وفرائد فوائد الفكر ، ص : ٤ ، ب : ٢ ، ولوائح السفاريني ، ج : ٢ ، ص : ٤ ، وإسعاف الراغبين ، ص : ١٤٦ ، ونور الأبصار ، ص : ١٨٧ ، وص : ١٨٨ ، وينابيع المودة ، ص : ١٨٨ ، ب : ٥٦ ، وص : ٤٣٣ ، ب : ٧٣ ، وفيض القدير ، ج : ٦ ، ص : ٢٧٩ ، ح : ٩٢٤٥ ، ومشارق الأنوار ، ص : ١١٢ ، والإذاعة ، ص : ١٣٠ ، والعطر الوردي ،

١٥٣

المهدي من ولد فاطمة

جاء عن النبي الخاتَم (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) :

(المهدي حق ، وهو من ولد فاطمة) ١.

______________________

ص : ٤٨ ، والمغربي ، ص : ٥٧٢ ، ح : ٦٦ ، ودلائل الإمامة ، ص : ١٣٣ ، والعمدة ، ص : ٤٣٩ ، ح : ٩٢٢ ، والطرائف ، ج : ١ ، ص : ١٧٨ ، ح : ٢٨٣ ، وكشف الغمة ، ج : ٣ ، ص : ٢٥٩ ، وص : ٢٧١ ، وص : ٢٧٦ ، واثبات الهداة ، ج : ٣ ، ص : ٥٩٣ ، باب : ٣٢ ، ف : ٢ ، ح : ١٥ ، وغاية المرام ، ص : ٦٩٨ ، ب : ١٤١ ، ح : ٥٨ ، وص : ٦٩٩ ، ب : ١٤١ ، ح : ٨٠ ، وحلية الأبرار ، ج : ٢ ، ص : ٥٨٢ ـ ٥٨٣ ، ب : ٢٠ ، والبحار ، ج : ٥١ ، ص : ٨٠ ، ب : ١ ، ح : ٨ ، والمهدي الموعود ، ج : ١ ، ص : ١٥ ، ح : ٣ ، ومنتخب الأثر ، ص : ١٨٥ ، ف : ٢ ، ب : ٤ ، ح : ١.

كل ذلك باختلاف يسير في التعابير.

(١) معجم أحاديث الإمام المهدي (عَليهِ السَّلامُ) ، ج : ١ ، ح : ٧٤ ، ص : ١٣٦ ، عن ابن حماد ، على ما في سند غيبة الطوسي ، وابن أبي شيبة ، على ما في مسند ابن ماجه ، وتأريخ البخاري ، ج : ٣ ، ص : ٣٤٦ ، ومسلم ، على ما في إسعاف الراغبين ، وصواعق ابن حجر ، وكنز العمال ، وأبي داود ، ج : ٤ ، ص : ١٠٧ ، ح : ٤٢٨٤ ، وابن ماجه ، ح : ٢ ، ص : ١٣٦٨ ، ب : ٣٤ ، ح : ٤٠٨٦ ، والنسائي ، على ما في إسعاف الراغبين ، وعقيدة أهل السنة ، والعقيلي ، ج : ٣ ، ص : ٢٥٣ ـ ٢٥٤ ، وتتمة أسماء الضعفاء ، ج : ٤ ، ص : ١٥٣ ، وملاحم ابن المنادى ، على ما في عقد الدرر ، والطبراني في الكبير ، ج : ٢٣ ، ص : ٢٦٧ ، ح : ٥٦٦ ، والمؤتلف والمختلف ، ج : ٤ ، ص : ٢٢٧١ ، ومعالم السنن ، ج : ٤ ، ص : ٣٤٤ ، والحاكم ، ج : ٤ ، ص : ٥٥٧ ، والداني ، ص : ٩٧ ، والبيهقي ، والجمع بين الصحاح ، على ما في العمدة وحلية الأبرار ، والفردوس ، ج : ٤ ، ص : ٤٩٧ ، ح : ٦٩٤٣ ، ومصابيح البغوي ، ج : ٣ ، ص : ٤٩٢ ، ب : ٣ ، ح : ٤٢١١ ، والعلل المتناهية ، ج : ٢ ، ص : ٨٦٠ ، ح : ١٤٤٦ ، وجامع الأصول ، ج : ١١ ، ص : ٤٩ ، ب : ١ ، ح : ٧٨١٢ ، ومطالب السؤول ، ص : ٨ ، والمنذري ، ج : ٦ ، ص : ١٥٩ ، وبيان الشافعي ، ص : ٤٨٦ ، ب : ٢ ، وعقد الدرر ، ص : ١٥ ، ب : ١ ، وص : ٢١ ، ب : ١ ، وص : ٢٢ ، ب : ١ ، وميزان الاعتدال ، ج : ٢ ، ص : ٨٧ ، ومشكاة المصابيح : ج : ٣ ، ص : ١٤ ، ف : ٢ ، ح : ٥٤٥٣ ، وتذكرة الحفاظ ، ج : ٢ ، ص : ٤٦٣ ، ص : ٤٦٣ ـ ٤٦٤ ، وتحفة الأشراف ، ج : ١٣ ، ص : ٧ ، ح : ١٨١٥٣ ، والمنار المنيف ، ص : ١٤٦ ، ح : ٣٣٤ ، وفتن ابن كثير ، ج : ١ ، ص : ٤٠ ، وشرح المقاصد ، ج : ١ ، ص : ٣٠٧ ، ومقدمة ابن خلدون ، ص : ٢٤٨ ، ب : ٥٣ ، والفصول المهمة ، ص : ٢١٤ ، ف : ١٢ ، والجامع الصغير ، ج : ٢ ، ص : ٦٧٢ ، ح : ٩٢٤١ ، والدر المنثور ، ج : ٦ ، ص : ٥٨ ، وجمع الجوامع ،

١٥٤

وعنه (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) أنه قال لفاطمة (عَليها السَّلامُ) :

(المهدي من ولدكِ) ١.

______________________

ج : ١ ، ص : ٤٤٩ ، وعرف السيوطي ، ج : ٢ ، ص : ٥٨ ، وصواعق ابن حجر ، ص : ١٦٣ ، ب : ١١ ، ف : ١ ، وص : ٢٣٧ ، وتمييز الطيب من الخبيث ، ص : ١٩٦ ، ح : ١٤٩٣ ، وتيسير الوصول ، ج : ٤ ، ص : ١١٢ ، ب : ١ ، ف : ١ ، ح : ٤ ، وكنز العمال ، ج : ١٤ ، ص : ٢٦٤ ، ح : ٣٨٦٦٢ ، وبرهان المتقي ، ص : ٨٩ ، ب : ٢ ، ح : ٢ ، ومرقاة المفاتيح ، ج : ٥ ، ص : ١٧٩ ، والقول المختصر ، ص : ٢ ، والسيرة الجلية ، ج : ١ ، ص : ١٩٣ ، وإسعاف الراغبين ، ص : ١٤٥ ، وينابيع المودة ، ص : ١٨٨ ، ب : ٥٦ ، وص : ٤٣٠ ، ب : ٧٢ ، وفيض القدير ، ج : ٦ ، ص : ٢٧٧ ، ح : ٩٢٤١ ، ومشارق الأنوار ، ص : ١١٢ ، والإذاعة ، ص : ١١٧ ، وعون المعبود ، ج : ١١ ، ص : ٣٧٣ ، ح : ٤٢٦٤ ، والتاج الجامع للأصول ، ج : ٥ ، ص : ٣٤٣ ، والمغربي ، ص : ٥٠٠ ، وذخائر المواريث ، ج : ٣ ، ص : ٢٠١ ، ح : ٧٠٢٤ ، وعقيدة أهل السنة والأثر ، ص : ١٨ ، وغيبة الطوسي ، ص : ١١٤ ، ومجمع البيان ، ج : ٧ ، ص : ٦٧ ، والعمدة ، ص : ٤٣٣ ، ح : ٩٠٩ ، وص : ٤٣٦ ، ح : ٩٢٠ ، والطرائف ، ج : ١ ، ص : ١٧٥ ، ح : ٢٧٣ ، وكشف الغمة ، ج : ٣ ، ص : ٢٢٨ ، وص : ٢٦٧ ، وإثبات الهداة ، ج : ٣ ، ص : ٥٠٣ ، ب : ٣٢ ، ف : ١٢ ، ح : ٣٠١ ، وص : ٥٩٠ ، ب : ٣٢ ، ح : ٢ ، وحلية الأبرار ، ج : ٢ ، ص : ٦٩٤ ، ب : ١٠ ، وص : ٦٩٦ ، ب : ٥٤ ، ح : ١٩ و ٢٣ ، وغاية المرام ، ص : ٦٩٧ ، ب : ١٤١ ، ح : ٤٦ ، وص : ٦٩٨ ، ب : ١٤١ ، ح : ٥٦ ، ح : ٦٠ ، والبحار ، ج : ٥١ ، ص : ٧٥ ، ب : ١ ، ح : ٣٠ ، وص : ٨٦ ، ب : ١ ، ح : ٣٨ ، ونور الثقلين ، ج : ٣ ، ص : ٤٦٥ ، ح : ١٩٥ ، ومنتخب الأثر ، ص : ١٤٣ ، ف : ٢ ، ب : ١ ، ح : ٦ ، وابن حماد ، ص : ١٠٣ ، وملاحم ابن طاوس ، ص : ٧٥ ، ب : ١٦٢.

كل ذلك بتفاوت يسير في الألفاظ.

(١) أنظر عجم أحاديث الإمام المهدي (عَليهِ السَّلامُ) ، ج : ١ ، ح : ٧٦ ، ص : ١٤٣ ، عن مقاتل الطالبين ، ج : ١ ، ص : ٩٧ ، وصفة المهدي على ما في عقد الدرر ، وتهذيب ابن عساكر ، ج : ٦ ، ص : ٢٩ ، وذخائر العقبي ، ص : ١٣٦ ، وعقد الدرر ، ص : ٢١ ، ب : ١ ، وعرف السيوطي ، ج : ٢ ، ص : ٦٦ ، وجمع الجوامع ، ج : ١ ، ص : ٥ ، وبرهان المتقي ، ص : ٩٤ ، ب : ٢ ، ح : ١٧ ، وكنز العمال ، ج : ١٢ ، ص : ١٠٠ ، ح : ٣٤٢٠٨ ، وج : ١٤ ، ص : ٥٨٤ ، ح : ٣٩٦٥٣ ، وكنوز الدقائق عن الحاكم إلى ما في ينابيع المودة ، وينابيع المودة ، ص : ١٧٩ ، ب : ٥٦ ، ومشارق الأنوار ، ص : ١١٢ ، ف : ٢ ، والإذاعة ، ص : ١٣٠ ، والمغربي ، ص : ٥٧٧ ، ح : ٧٧ ، ودلائل الإمامة ، ص : ٢٣٤ ، وكشف الغمة ، ج : ٣ ، ص : ٢٥٨ ، وإثبات الهداة ، ج : ٣ ، ص : ٥٧٢ ، ب : ٣٢ ، ف : ٤٨ ، ح : ٦٩٩ ، وص : ٥٩٢ ، ب : ٣٢ ، ف : ٢ ، ح : ١١ ، وحلية الأبرار ، ج : ٢ ، ص : ٧٠٠ ، ب : ٥٤ ، ح : ٣٨ ، وغاية المرام ، ص : ٦٩٩ ، ب : ١٤١ ، ح : ٧٥ ، والبحار : ج : ٥١ ، ص : ٧٨ ، ب : ١ ،

١٥٥

المهدي من ولد الحسين

ورد عن (حذيفة) قال : (قال رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) :

ـ لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد ، لطوَّل الله عزَّ وجلَّ ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من ولدي ، اسمه إسمي.

فقام سلمان الفارسي رضي الله عنه ، فقال :

ـ يا رسول الله من أي ولدك ؟ قال :

ـ من ولي هذا. وضرب بيده على الحسين) ١.

وروي أنّ رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) خاطب ابنته فاطمة الزهراء (عَليها السَّلامُ) بالقول :

(ما يبكيك يا فاطمة ؟ أما علمت أنّ الله تعالى اطلع إلى الأرض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه نبياً ، ثم اطلع ثانية فاختار بعلك ، فأوحى إليّ ، فأنكحته ، واتخذته وصياً ، أما علمت أنَّكِ

______________________

ح : ٣٧ ، ومنتخب الأثر ، ص : ١٧٣ ، ف : ٢ ، ب : ١ ، ح : ٩٧ ، وص : ١٩٢ ، ف : ٢ ، ب : ٦ ، ح : ٣ ، وص : ١٩٣ ، ح : ٦.

كل ذلك باختلاف يسير في التعابير.

(١) انظر : معجم أحاديث الإمام المهدي (عَليهِ السَّلامُ) ، ج : ١ ، ح : ٧٥ ، ص : ١٤٢ ، عن الطبراني في الأوسط ، على ما في المنار المنيف ، وأربعين أبي نعيم ، على ما في عقد الدرر ، وعقد الدرر ، ص : ٢٤ ، ب : ١ ، وذخائر العقبي ، ص : ١٣٦ ـ ١٣٧ ، وفرائد السمطين ، ج : ٢ ، ص : ٣٢٥ ـ ٣٢٦ ، ب : ٦١ ، ب : ١ ، ح : ٣٧ ، وفرائد فوائد الفكر ، ص : ٢ : ب : ١ ، وص : ٣ ، ب : ٢ ، والسيرة الحلبية ، ج : ١ ، ص : ١٩٣ ، وينابيع المودة ، ص : ٢٢٤ ، ب : ٥٦ ، وص : ٤٨٨ ، ب : ٩٤ ، وص : ٤٩٠ ، ب : ٩٤ ، وكشف الغمة ، ج : ٣ ، ص : ٢٥٩ ، وكشف اليقين ، ص : ١١٧ ، وص : ١١٨ ، وإثبات الهداة ، ج : ٣ ، ص : ٦١٧ ، ب : ٣٢ ، ف : ١٧ ، ح : ١٧٤ ، وحلية الأبرار ، ج : ٢ ، ص : ٧٠١ ، ب : ٥٤ ، ح : ٤١ ، وغاية المرام ، ص : ٦٩٤ ، ب : ١٤١ ، ح : ١٧ ، وص : ٦٩٩ ، ب : ١٤١ ، ح : ٧٨ ، ومنتخب الأثر ، ص : ١٥٤ ، ف : ٢ ، ب : ١ ، ح : ٤٠.

كل ذلك باختلاف يسير في التعابير.

١٥٦

بكرامة الله تعالى أباك ، زوجك أعلمهم علماً ، وأكثرهم حلماً ، وأقدمهم سلماً.

فضحكت واستبشرت ، فأراد رسول الله صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ أن يزيدها مزيد الخير كلّه ، الذي قسمه الله لمحمد وآل محمد ، فقال لها :

ـ يا فاطمة ، ولعلي ثمانية أضراس (يعنى : مناقب) : إيمان بالله ورسوله ، وحكمته ، وزوجته ، وسبطاه الحسن والحسين ، وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر.

يا فاطمة ، إنّا أهل البيت أُعطينا ستّ خصال ، لم يعطها أحد من الأولين ، ولا يدركها أحد من الآخرين غيرنا أهل البيت : نبيُّنا خير الأنبياء ، وهو أبوك ، ووصيُّنا خير الأوصياء وهو بعلك ، وشهيدُنا خير الشهداء ، وهو حمزة عم أبيك ، ومنّا سبطا هذه الأمة وهما إبناك ، ومنّا مهدي الأمَّة الذي يصلّي عيسى خلفه.

ثم ضرب على منكب الحسين فقال :

ـ من هذا مهدي الأمَّة) ١.

______________________

(١) أنظر معجم أحاديث الإمام المهدي (عَليهِ السَّلامُ) ، ج : ١ ، ح : ٧٨ ، ص : ١٤٨ ، عن الدارقطني ، على ما في بيان الشافعي ، والفصول المهمة ، والصراط المستقيم ، وكشف اليقين ، وفضائل الصحابة للسمعاني ، على ما في ينابيع المودة ، وغاية المرام ، وحلية الأبرار ، وبيان الشافعي ، ص : ٥٠١ ـ ٥٠٢ ، ب : ٩ ، والفصول المهمة ، ص : ٢٩٥ ـ ٢٩٦ ، ف : ١٢٠ ، وينابيع المودة ، ص : ٤٩ ، ب : ٩٤ ، ودلائل الامامة ، ص : ٢٣٤ ، وعيون المعجزات ، ص : ٦٤ ، وغيبة الطوسي ، ص : ١١٦ ، وكشف الغمة ، ج : ١ ، ص : ١٥٣ ، وج : ٣ ، ص : ٢٧١ ، وكشف اليقين ، ص : ٩٣ ، والصراط المستقيم ، ج : ٢ ، ص : ٢٣٧ ، ف : ٤ ، ب : ١١ ، واثبات الهداة ، ج : ٣ ، ص : ٥٠٥ ، ب : ٣٢ ، ف : ١٢ ، ح : ٣١٠ ، وص : ٥٦٨ ، ب : ٣٢ ، ف : ٤٢ ، ح : ٦٧٢ ، وص : ٦٠٠ ، ب : ٣٢ ، ف : ٢ ، ح : ٦٩ ، وص : ٦١٤ ، ب : ٣٢ ، ف : ١٥ ، ح : ١٥٢ ، وغاية المرام ، ص : ١٥٧ ، ب : ٢٢ ، ح :

١٥٧

وفي حديث آخر عنه (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) أنَّه قال لابنته فاطمة (عَليها السَّلامُ) :

(ومنّا سبطا هذه الأمَّة ، وهما ابناك الحسن والحسين ، وهما سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما والذي بعثني بالحق خير منهما ، يا فاطمة ، والذي بعثني بالحق إنَّ منهما مهديّ هذه الأمة) ١.

التعبير عن المهدي بـ (الخليفة)

ورد عن رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) أنَّه قال :

______________________

٢٤ ، وص : ٦٩٩ ، ب : ١٤١ ، ح : ٧١ ، وص : ٧٠٢ ، ب : ١٤١ ، ح : ١٣٣ ، وحلية الأبرار ، ج : ٢ ، ص : ٦٩٩ ، ب : ٥٤ ، ح : ٣٤ ، وص : ٧١٢ ـ ٧١٣ ، ب : ٥٤ ، ح : ٩٧ ، والبحار ، ج : ٥١ ، ص : ٧٦ ، ب : ١ ، ح : ٣٢ ، وص : ٩١ ، ومنتخب الأثر ، ص : ١٥٦ ، ف : ٢ ، ب : ١ ، ح : ٤٧ ، وص : ١٩٨ ـ ١٩٩ ، ف : ٢ ، ب : ٨ ، ح : ٣.

(١) معجم أحاديث الإمام المهدي (عَليهِ السَّلامُ) ، ج : ١ ، ح : ٧٩ ، ص : ١٤٩ ـ ١٥٠ ، عن الطبراني في الكبير ، ج : ٣ ، ص : ٥٢ ، ح : ٢٦٧٥ ، والطبراني في الأوسط ، على ما في مجمع الزوائد ، وصفة المهدي لأبي نعيم ، على ما في عقد الدرر ، وأربعين أبي نعيم ، على ما في عقد الدرر ، وينابيع المودة ، ونعت المهدي ، على ما في بيان الشافعي ، بيان الشافعي ، ص : ٤٧٨ ، ب : ١ ، وأربعين أبي العلاء الهمداني ، على ما ذكره الطبري في ذحائره ، وذخائر العقبي ، ص : ٤٤ ، وص : ١٣٥ ـ ١٣٦ ، وعقد الدرر ، ص : ١٥١ ، ب : ٧ ، وص : ٢١٧ ، ب : ٩ ، ف : ٣ ، وفرائد السمطين ، ج : ٢ ، ص : ٨٤ ، ح : ٤٠٣ ، ومجمع الزوائد ، ح : ٩ ، ص : ١٦٥ ، وعرف السيوطي ، ج : ٢ ، ص : ٦٦ ـ ٦٧ ، وبرهان المتقي ، ص : ٩٤ ، ب : ٢ ، ح : ١٩ ، وينابيع المودة ، ص : ٢٢٣ ، ب : ٥٦ ، وينابيع المودة ، ص : ٢٢٣ ، ب : ٥٦ ، وص : ٤٣٦ ، ص : ٧٣ ، والإذاعة ، ص : ١٣٦ ، وص : ٤٩ ، ب : ٩٤ ، والهدية الندية ، على ما في البلبيسي ، والعطر الوردي ، ص : ٥٠ ، والمغربي ، ص : ٥٧٣ ، وح : ٦٩ ، وكفاية الأثر ، ص : ٦٣ ، وكشف الغمة ، ج : ٣ ، ص : ٢٥٨ ، وإثبات الهداة ، ج : ٣ ، ص : ٥٩٢ ، ب : ٣٢ ، ف : ٢ ، ح : ١٢ ، وص : ٦١٧ ، ب : ٣٢ ، ف : ١٧ ، ح : ١٧٠ ، والبحار ، ج : ٣٦ ، ص : ٣٠٧ ـ ٣٠٨ ، ب : ٤١ ، ح : ١٤٦ ، ج : ٥١ ، ص : ٧٨ ـ ٧٩ ، ب : ١ ، ح : ٣٧ ، وغاية المرام ، ص : ٤٤٩ ، ب : ١ ، ح : ٩ ، ومنتخب الأثر ، ص : ٨٤ ، ف : ١ ، ب : ٧ ، ح : ١٣ ، وص : ١٩٥ ، ف : ٢ ، ب : ٧ ، ح : ١.

١٥٨

(يكون في هذه الأمَّة خليفة ، لا يفضل عليه أبو بكر ولا عمر) ١.

وقال (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) :

(يخرج في آخر الزمان خليفة ، يعطي المال بغير عدد) ٢.

______________________

(١) أنظر معجم أحاديث الإمام المهدي (عَليهِ السَّلامُ) ، ج : ١ ، ح : ١١٥ ، ص : ٢٠٦ ، عن ابن أبي شيبة ، ج : ١٥ ، ص : ١٩٨ ، ح : ١٩٤٩٦ ، والكامل لابن عدي ، ج : ٦ ، ص : ٢٤٣٣ ، والداني ، ص : ٨١ ، وعقد الدرر ، ص : ١٤٨ ، ب : ٧ ، وعرف السيوطي ، ج : ٢ ، ص : ٧٧ ، وتأريخ الخميس ، ج : ٢ ، ص : ١٨٨ ـ ٢٨٩ ، والقول المختصر ، ص : ٢٧ ، وبرهان المتقي ، ص : ١٧٢ ، ب : ١٢ ، ح : ٦ ، والمغربي ، ص : ٥٧٠ ، ح : ٦١ ، وص : ٥٧١ ، ح : ٦١.

كل ذلك باختلاف يسير في التعابير.

(٢) أنظر معجم أحاديث الإمام المهدي (عَليهِ السَّلامُ) ، ج : ١ ، ح : ١٤٣ ، ص : ٢٣١ ، عن ابن حماد ، ص : ٩٨ ، وص : ١٠٠ ، وابن أبي شيبة ، ١٥ ، ص : ١٩٦ ، ح : ١٩٤٨٦ ، وأحمد ، ج : ٣ ، ص : ٥ ، وص : ٣٨ ، وص : ٤٨ ـ ٤٩ ، وص : ٦٠ ، وص : ٩٨ ، وص : ٣١٧ ، وص : ٣٣٣ ، ومسلم ، ج : ٤ ، ص : ٢٢٣٤ ، ب : ١٨ ، ح : ٢٩١٣ ، وص : ٢٢٣٥ ، ب : ١٨ ، وب : ١٨ ، ح : ٢٩١٤ ، ب : ١٨ ، ح : ٢٩١٤ ـ ٢٩١٣ ، وأبو يعلي ، ج : ٢ ، ص : ٤٢١ ، ح : ١٢١٦ ، وص : ٤٧٠ ، ح : ١٢٩٤ ، وابن حبان ، ج : ٨ ، ص : ٢٤٠ ـ ٢٤١ ، ح : ٦٦٤٧ ، والدارقطني على ما في الإذاعة ، والحاكم ، ج : ٤ ، ص : ٤٥٤ ، ودلائل النبوة ، ج : ٦ ، ص : ٣٣٠ ، والداني ، ص : ٩٨ ، والفردوس ، ج : ٥ ، ص : ٥١٠ ، ح : ٨٩١٨ ، ومصابيح البغوي ، ج : ٣ ، ص : ٤٨٨ ، ح : ٤١٩٩ ، وابن عساكر ، ج : ١ ، ص : ١٨٧ ، وجامع الأصول ، ج : ١١ ، ص : ٨٤ ، ح : ٨٧٩١ ، وبيان الشافعي ، ص : ٥٠٣ ، ب : ١٠ ، ص : ٥٠٤ ، ب : ١٠ ، وعقد الدرر ، ص : ١٦١ ـ ١٦٢ ، ب : ٨ ، وتذكرة القرطبي ، ج : ٢ ، : ٦٩١ ، ومشكاة المصابيح ، ج : ٣ ، ص : ٢٢ ، ب : ٢ ، ف : ١ ، ح : ٥٤٤١ ، وتحفة الأشراف ، ج : ٣ ، ص : ٤٥٦ ، ح : ٤٣٢١ ، وص : ٤٦٣ ، ح : ٤٣٤٩ ، وفتن ابن كثير ، ج : ١ ، ص : ٤٤ ، وكشف الهيثمي ، ج : ٤ ، ص : ١١٤ ، ح : ٣٣٢٧ ، ومجمع الزوائد ، ج : ٧ ، ص : ٣١٦ ، ومقدمة ابن خلدون ، ص : ٢٥٠ ، ف : ٥٣ ، والفصول المهمة ، ص : ٢٩٦ ، ف : ١٢ ، وص : ٢٩٧ ، ف : ١٢ ، وعرف السيوطي ، ج : ٢ ، ص : ٦٠ ، وص : ٦١ ، وص : ٦٣ ، والدر المنثور ، ج : ٦ ، ص : ٥٨ ، والجامع الصغير ، ج : ٢ ، ص : ٥٤٤ ، ح : ٨٢٤٦ ، وصواعق ابن حجر ، ص : ١٦٤ ، ب : ١١ ، ف : ١ ، والقول المختصر ، ص : ٦ ، ب : ١ ، ح : ٢١ ، وص : ٧ ، ب : ١ ، ح : ٣١ ، وبرهان المتقي ، ص : ٨١ ، ب : ٢١ ، ح : ٢٣ ، وح : ٢٤ ، وص : ٨٣ ، ب : ١ ، ح : ٢٨ ، وكنز العمال ، ج : ١٤ ، ص : ٢٦٣ ، ح : ٣٨٦٥٩ ، وص : ٢٦٤ ، ح : ٣٨٦٦٠ ، وفرائد فوائد الفكر ، ص : ٥ ، ب : ٢ ، وذخائر المواريث ، ج : ١ ، ص : ١٣٧ ، ح : ١٢٤٩ ، وج : ٣ ، ص : ١٩٩ ، ح : ٨٨٠٠٧ ، وإسعاف

١٥٩

المهدي هو خاتم الخلفاء

روي (أنَّ علياً (عَليهِ السَّلامُ) قال لرسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) :

ـ أمنّا المهدي أم من غيرنا يا رسول الله (ص) ؟ فقال (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) :

ـ بل منّا ، بنا يختم الدين كما بنا فتح ، وبنا يستنقذون من ضلالة الفتنة ، كما استنقذوا من ضلالة الشرك ، وبنا يؤلف الله بين قلوبهم في الدين بعد عداوة الفتنة ، كما ألَّف الله بين قلوبهم ودينهم بعد عداوة الشرك).

وفي خبر آخر أنه (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) قال :

______________________

الراغبين ، ص : ١٤٦ ، ونور الأبصار ، ص : ١٨٨ ، وينابيع المودة ، ص : ١٨٢ ، ب : ٥٦ ، وص : ٤٣٠ ، ب : ٧٢ ، وفيض القدير ، ج : ٦ ، ص : ١٣ ، ح : ٨٢٤٦ ، والإذاعة ، ص : ١٢٢ ، وص : ١٢٦ ، والمغربي ، ص : ٥٨١ ، ح : ٩٨ ، والتاج الجامع للأصول ، ج : ٥ ، ص : ٣٤٢ ، وأمالي الطوسي ، ج : ٢ ، ص : ١٢٦ ، والعمدة ، ص : ٤٢٤ ، ح : ٨٨٥ ، وح : ٨٨٧ ، وح : ٨٨٨ ، وكشف الغمة ، ج : ٣ ، ص : ٢٧٢ ، وص : ٢٧٣ ، واثبات الهداة ، ج : ٣ ، ص : ٥١٨ ، ب : ٣٢ ، ف : ١٣ ، ح : ٣٨١ ، وص : ٦٠٠ ، ب : ٣٢ ، ف : ٢ ، ح : ٧٠ ، ح : ٧٢ ، وص : ٦١١ ، ب : ٣٢ ، ف : ١٣ ، ح : ١٤ ، وغاية المرام ، ص : ٦٩٨ ، ب : ١٤١ ، ح : ٦٨ ، وص : ٧٠٣ ، ب : ١٤١ ، ح : ١٣٤ ، وح : ١٣٥ ، وح : ١٣٦ ، وحلية الأبرار ، ج : ٢ ، ص : ٥٧٣ ـ ٥٧٤ ، ب : ١٦ ، وص : ٦٩٨ ، ب : ٥٤ ، ح : ٣١ ، وص : ٧١٣ ، ب : ٥٤ ، ح : ٩٨ ، وح : ٩٩ ، وح : ١٠٠ ، والبحار ، ج : ٢٨ ، ص : ١٨ ، ب : ١ ، ح : ٢٥ ، وج : ٥١ ، ص : ٦٨ ، ب : ١ ، ح : ٩ ، وص : ٩١ ـ ٩٢ ، ب : ١ ، ح : ٣٨ ، وص : ١٠٥ ، ب : ١ ، ح : ٣٩ ، والعوالم ، ج : ١٥ ، ج : ٣ ، ص : ٣٠٣ ، ب : ١٤ ، ح : ١ ، ومنتخب الأثر ، ص : ١٥٣ ، ف : ٢ ، ب : ١ ، ح : ٣٦ ، وص : ١٥٤ ، ف : ٢ ، ب : ١ ، ح : ٤١ ، وص : ١٥٩ ، ف : ٢ ، ب : ١ ، ح : ٥٤ ، وص : ١٦٨ ، ف : ٢ ، ب : ١ ، ح : ٧٨ ، وص : ٣١٠ ـ ٣١١ ، ف : ٢ ، ب : ٤٥ ، ح : ٢.

كل ذلك باختلاف يسير في التعابير.

١٦٠