منهج المقال في تحقيق احوال الرجال - ج ١

محمد بن علي الاسترابادي

منهج المقال في تحقيق احوال الرجال - ج ١

المؤلف:

محمد بن علي الاسترابادي


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-301-2
الصفحات: ٤٢١

[ ١٢٨ ] إبراهيم بن الفضل الهاشمي :

المدني ، أسند * عنه ، ق (١).

[ ١٢٩ ] إبراهيم بن قتيبة (٢) :

من أهل أصفهان ، روى عنه البرقي ، لم (٣).

وفي ست : ابن قتيبة ، من أهل أصفهان ، له كتاب ، أخبرنا به : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن إبراهيم بن قتيبة هذا (٤).

وفي جش : ابن قتيبة ، له كتاب ، أخبرنا : محمّد بن محمّد ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٤١) قوله * في إبراهيم بن الفضل : أسند عنه.

ومع ذلك يروي عنه جعفر بن بشير (٥) كما قيل ، ففيه إشعار بوثاقته ، ولا يبعد اتّحادهما ، وإنّ ذِكْر الشيخ متعدّداً ينبّه على ذلك ما ذكرنا في إبراهيم بن صالح (٦).

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٥٦ / ٢٥.

٢ ـ لم يذكره العلاّمة في الخلاصة. محمّد أمين الكاظمي.

٣ ـ رجال الشيخ : ٤١٤ / ٧٩.

٤ ـ الفهرست : ٤٢ / ١٧.

٥ ـ انظر الفقيه ٢ : ٢٦٥ / ٢٣٨٨ طبعة جماعة المدرسين في قم. إلاّ أنّ في طبعة دار الكتب الإسلامية ـ طهران ـ منه ٢ : ١٧٣ / ٧٦٥ : جعفر بن بشير عن إبراهيم بن الفضيل عن أبي عبدالله عليه‌السلام. وقال السيّد الخوئي قدس‌سرهم في معجم رجال الحديث ١ : ٢٤٥ / ٢٣٦ معلّقاً على سند هذه الرواية : كذا في نسخة ، وفي اُخرى : الفضل بدل الفضيل وفي ثالثة : المفضّل ، ولا يبعد صحّته ، فإنّ إبراهيم بن الفضيل لم يُعلم وجوده ، وإبراهيم بن الفضل لم تعهد روايته عن المعصومين ، كما لم تعهد رواية جعفر بن بشير عنه ...

٦ ـ تقدّم برقم : ( ٣١ ) من التعليقة.

٣٤١

عن الحسن بن حمزة (١) ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ، عنه به (٢).

[ ١٣٠ ] إبراهيم * الكرخي :

بغدادي ، ق (٣).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٤٢) قوله * : إبراهيم الكرخي.

يروي عنه ابن أبي عمير (٤) ، وفيه إشعار بوثاقته ، وكذا الحسن بن محبوب (٥) ، وفيه إيماء إلى قوته.

والظاهر أنّه إبراهيم بن أبي زياد ، وقد مرّ ترجمته بما فيه (٦) ؛ ونزيد عليه أنّ في آخر كمال الدين عنه : قلت للصادق ٧ : ألم يكن [ علي ٧ ] (٧) قويّاً في دين الله؟ قال : « بلى » ، فقال : فكيف أظهر عليه القوم ولم يدفعهم وما منعه من ذلك؟ قال : « آية في كتاب الله ( لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنا الَّذِينَ كَفَرُوا ) (٨) إنّه كان لله عزّوجلّ ودائع مؤمنون في أصلاب الكافرين والمنافقين » ... الحديث (٩) ، فتأمّل.

__________________

١ ـ في « ط » : الحسين بن حمزة ، وفي « ت » والحجريّة : الحسين بن أبي حمزة ، وفي حاشيتها : الحسن بن حمزة ( خ ل ).

٢ ـ رجال النجاشي : ٢٣ / ٣٣.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٦٧ / ٢٣٨.

٤ ـ كما في الكافي ٥ : ٢٨٦ / ١.

٥ ـ انظر الفقيه ٣ : ١٩١ / ٨٦٩.

٦ ـ تقدّم برقم : ( ١٤ ) من التعليقة.

٧ ـ ما بين المعقوفين أثبتناه من المصدر ، وفي النسخ بدل ما بين المعقوفين : عليّاً.

٨ ـ الفتح : ٢٥.

٩ ـ كمال الدين : ٦٤٢ ، وفيه بدل فكيف أظهر : فكيف ظهر.

٣٤٢

[ ١٣١ ] إبراهيم بن المبارك :

له كتاب ، جش (١).

[ ١٣٢ ] إبراهيم بن المتوكّل الكوفي :

ق(٢).

[ ١٣٣ ] إبراهيم بن المثنّى :

ق مكرّراً (٣).

[ ١٣٤ ] إبراهيم بن مجاهد :

وهو ابن أبي ثواب المؤدّب ، لم (٤).

[ ١٣٥ ] إبراهيم بن محرز الجعفي :

ق (٥).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٤٣) إبراهيم المؤمن :

لم يطعن عليه ابن طاووس في ترجمة زرارة عند ذكر روايته عن عمران الزعفراني عن الصادق عليه‌السلام في ذمّ زرارة ، بل على عمران بأنّه مجهول ، وعلى العبيدي بالضعف (٦) ، فتأمّل.

__________________

١ ـ رجال النجاشي : ٢٤ / ٣٨.

٢ ـ رجال الشيخ : ١٥٧ / ٥٢.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٥٧ / ٥٣ ، ١٦٧ / ٢٤١ ، إلاّ أنّ في المورد الأوّل : إبراهيم المثنّى ، وفي مجمع الرجال ١ : ٦٣ نقلاً عنه : إبراهيم بن المثنّى.

٤ ـ رجال الشيخ : ٤٠٧ / ٨.

٥ ـ رجال الشيخ : ١٥٧ / ٤٤.

٦ ـ التحرير الطاووسي : ٢٣٣ / ١٧٥.

٣٤٣

[ ١٣٦ ] إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى :

أبو إسحاق ، مولى * أسلم بن أقصى (١) ، مدني ، روى عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما‌السلام ، وكان خاصّاً بحديثنا ، والعامّة تضعّفه لذلك (٢).

وذكر يعقوب بن (٣) سفيان في تاريخه في أسباب تضعيفه عن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٤٤) قوله * في إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى : مولى (٤) أسلم بن أقصى.

أسلم ـ بالضمّ ـ قبيلة من الأزد ـ وبالفتح ـ قبيلة من قضاعة.

وأقصى ـ بفتح الهمزة والقاف والصاد المهملة ـ كذا عن مشايخنا ، كذا عن المحقّق البحراني (٥).

__________________

١ ـ في « ع » : أفصى ، وفي الحجريّة والمصدر : قصي ، وفي مجمع الرجال ١ : ٦٣ نقلاً عن الفهرست كما في المتن.

٢ ـ في حاشية « ط » : قال ابن حجر : إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى الأسلمي ، أبو إسحاق المدني ، متروك ، من السابعة ، مات سنة أربع وثمانين ، وقيل : إحدى وتسعين ، أي بعد المائة.

وقال الذهبي : إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى سمعان. ودلّسه ابن جريح فقال : إبراهيم بن محمّد بن أبي عطاء المدني ، مولى الأسلميين ... وعنه الشافعي ، وكان حسن الرأي فيه. وقال البخاري : جهمي ، تركه ابن مبارك والناس. وقال أحمد : قدري معتزلي جهمي ، كلّ بلاء فيه. وقال يحيى القطّان : كذّاب ، مات سنة ١٨٤ ، انتهى. منه رحمهم‌الله على وسيطه.

انظر تقريب التهذيب ١ : ٥٧ / ٢٦٩ والكاشف ١ : ٤٨ / ١٩٦ وحاشية الوسيط : ٨ ( مخطوط ).

٣ ـ في « ش » : ابن أبي.

٤ ـ مولى ، لم ترد في « أ » و « م » والحجريّة.

٥ ـ معراج أهل الكمال : ٧٥ / ٢٢.

٣٤٤

بعض الناس : أنّه سمعه ينال من الأوّلين. وذكر بعض ثقات العامّة : أنّ كتب الواقدي سائرها إنّما هي كتب إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى ، نقلها الواقدي وادّعاها ، ولم نعرف منها شيئاً منسوباً إلى إبراهيم.

وله كتاب مبوّب في الحلال والحرام عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام ، أخبرنا به : أحمد بن محمّد بن موسى ـ المعروف بابن الصلت الأهوازي ـ قال : أخبرنا : أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة الحافظ (١) ، قال : حدّثنا المنذر بن محمّد القابوسي ، قال : حدّثنا الحسن (٢) بن محمّد بن علي الأزدي ، قال : حدّثنا إبراهيم ، ست (٣).

وفي جش : إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى ، أبو إسحاق ، مولى أسلم ، مدني ، روى عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما‌السلام ، وكان خصّيصاً (٤) ، والعامّة لهذه العلّة تضعّفه.

وحكى بعض أصحابنا عن بعض المخالفين : أنّ كتب الواقدي سائرها إنّما هي كتب إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى نقلها الواقدي وادّعاها.

وذكر بعض أصحابنا : أنّ له كتاباً مبوّباً في الحلال والحرام عن أبي عبدالله عليه‌السلام.

أخبرنا : أبو الحسن النحوي قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن

__________________

١ ـ الحافظ : من أحاط علمه مائة ألف حديث. محمّد أمين الكاظمي.

٢ ـ في « ض » الحسين ، وفي المصدر : الحسين ( الحسن خ ل ).

٣ ـ الفهرست : ٣٤ / ١.

٤ ـ في « ع » والحجريّة : وكان خصّيصاً بهما.

٣٤٥

سعيد ، قال : حدّثنا المنذر بن محمّد القابوسي ، قال : حدّثنا الحسين بن محمّد الأزدي ، قال : حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى بكتابه (١).

وفي صه * : إبراهيم ، أبو إسحاق ، مولى أسلم ، مدني ، وقيل : أبو الحسن (٢) ، روى عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما‌السلام ، وكان خصّيصاً به ، خاصّاً بحديثنا ، والعامّة تضعّفه لذلك (٣) ، انتهى.

ولم أجد في جخ إلاّ في ق : إبراهيم بن محمّد بن يحيى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وعنه * أيضاً فيه : أورده في صه في القسم الأوّل ، فيدلّ على قبول روايته ، مع أنّه شرط عدالة الراوي (٤) موافقاً لجمهور أصحابنا ، ولا يظهر ممّا ذكر فيه عدالته (٥) ، انتهى.

والجواب عنه مرّ في إبراهيم بن صالح الأنماطي (٦).

ثمّ ما فيه من أنّ العامّة تضعّفه لذلك.

يشهد على ذلك ما نقل عن صاحب ميزان الإعتدال : هو كذّاب رافضي (٧).

__________________

١ ـ رجال النجاشي : ١٤ / ١٢.

٢ ـ في حاشية النسخ برمز « زي » : هذا القول ذكره النجاشي ونقله عنه جمال الدين ابن طاووس ، فلو قال المصنّف : ويقال أبو الحسن ، لكان أجود.

٣ ـ الخلاصة : ٤٨ / ٦.

٤ ـ انظر مبادئ الوصول إلى علم الاُصول : ٢٠٦.

٥ ـ معراج أهل الكمال : ٧٤ / ٢٢.

٦ ـ تقدّم برقم : ( ٣١ ) من التعليقة.

٧ ـ ميزان الاعتدال ١ : ١٨٢ / ١٨٨.

٣٤٦

المدني ، أسند عنه (١).

ويأتي في موضعه إنْ شاء الله (٢) ، وهو محتمل لهذا ؛ لجواز السهوعن لفظة ( أبي ) عن الشيخ أو النسّاخ ، والله أعلم *.

[ ١٣٧ ] إبراهيم * بن محمّد الأشعري :

قمّي ، ثقة ، روى عن موسى والرضا عليهما‌السلام ، جش ؛ صه لكن فيها الكاظم عليه‌السلام بدل موسى عليه‌السلام (٣).

ثمّ في جش : وأخوه الفضل ، وكتابهما شركة ، رواه الحسن بن علي بن فضّال عنهما.

أخبرنا : علي بن أحمد ، عن محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، قال : حدّثنا الحسن بن علي بن فضّال ، قال : حدّثنا الفضل وإبراهيم به (٤).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٤٥) إبراهيم بن محمّد بن إسماعيل :

روى عنه علي بن الحسن الطاطري (٥) ، وفيه إشعار بكونه من الثقات لما ذكر في ترجمته.

(٤٦) قوله * : إبراهيم بن محمّد الأشعري.

وثّقه ابن طاووس أيضاً في كتاب كشف المحجّة (٦).

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٥٦ / ٢٤ ، وفيه : ابن أبي يحيى.

٢ ـ سيأتي برقم ، [ ١٥٣ ].

٣ ـ الخلاصة : ٥٢ / ٢٠.

٤ ـ رجال النجاشي : ٢٤ / ٤٢.

٥ ـ كما في رجال النجاشي : ١٧٣ / ٤٥٦ ترجمة زكريّا بن يحيى الواسطي.

٦ ـ كشف المحجّة : ١٢٥.

٣٤٧

وفي ست : إبراهيم بن محمّد الأشعري ، له كتاب بينه وبين أخيه الفضل بن محمّد.

أخبرنا به : ابن أبي جيد ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن محمّد بن الحسين ، عن الحسن بن علي بن فضّال ، عنهما (١).

وفي لم : إبراهيم بن محمّد الأشعري ، أخو الفضل بن محمّد ، روى عنهما الحسن بن علي بن فضّال (٢) (٣).

[ ١٣٨ ] إبراهيم بن محمّد بن بسّام :

المصري ، يكنّى أبا إسحاق ، روى عنه التلعكبري إجازة ، لم (٤).

[ ١٣٩ ] إبراهيم * بن محمّد الجعدي :

ظم (٥).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٤٧) قوله * : إبراهيم بن محمّد الجعدي.

في مصط بدله الجعفري والجعلاني (٦).

__________________

١ ـ الفهرست : ٤١ / ١٤.

٢ ـ رجال الشيخ : ٤١٤ / ٧٧.

٣ ـ في حاشية « ط » : قال في الوسيط بعد أنْ حكى ما في لم : فتأمّل. وقال في الحاشية : وجه التأمّل أنّ ذكره في لم ينافي روايته عن موسى والرضا عليهما‌السلام ، انظر الوسيط : ١٤ ( مخطوط ).

٤ ـ رجال الشيخ : ٤١١ / ٤٣ ، وفيه : إبراهيم بن أحمد ( إبراهيم بن محمّد خ ل ) ، ولم يرد فيه : إجازة.

٥ ـ رجال الشيخ : ٣٣١ / ١٥.

٦ ـ نقد الرجال ١ : ٨١ / ٩٣ ، وفيه : الجعدي.

٣٤٨

[ ١٤٠ ] إبراهيم * بن محمّد بن جعفر :

ابن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه‌السلام ، الحسني العلوي الكوفي ، روى عنه التلعكبري ، لم (١).

[ ١٤١ ] إبراهيم ** بن محمّد بن سعيد :

الثقفي ، كوفي ، له كتب ذكرناها في الفهرست ، لم (٢).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٤٨) قوله * : إبراهيم بن محمّد بن جعفر.

يظهر من بعض المواضع معروفيّته ، بل نباهة شأنه ، منه ما سيجيء في علي بن إبراهيم الخيّاط (٣).

(٤٩) قوله ** : إبراهيم بن محمّد بن سعيد.

يظهر حسنه من اُمور :

وفد القميّين إليه وسؤال الانتقال إلى قم.

وإشارة الكوفيّين بعدم إخراج كتابه.

وكونه صاحب مصنّفات كثيرة.

وملاحظة أسامي كتبه وما يظهر منها.

وترحّم الشيخ عليه.

وقال خالي العلاّمة رحمهم‌الله : له مدائح كثيرة ، ووثّقه ابن طاووس (٤) ،

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ٤٠٩ / ٢٧.

٢ ـ رجال الشيخ : ٤١٤ / ٧٣.

٣ ـ سيأتي عن رجال الشيخ : ٤٣٠ / ٢١ أنّ إبراهيم هذا صلّى على علي بن إبراهيم الخيّاط.

٤ ـ انظر كتاب اليقين : ١٩٣ باب ٤٤ وقد نقل التوثيق فيه عن ابن النديم ، وإقبال

٣٤٩

وفي ست : إبراهيم بن محمّد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد (١) بن مسعود الثقفي ( رضي الله عنه ) ، أصله كوفي.

وسعد (٢) بن مسعود أخو أبي عبيد بن مسعود ، عمّ المختار ، ولاّه أمير المؤمنين عليه‌السلام المدائن ، وهو الّذي لجأ إليه الحسن عليه‌السلام يوم ساباط.

وانتقل أبو إسحاق إبراهيم ـ هذا ـ إلى أصفهان وأقام بها ، وكان زيديّاً أوّلاً ثمّ انتقل إلى القول بالإمامة. ويقال : إنّ جماعة من القميّين ـ كأحمد بن محمّد بن خالد وغيره ـ وفدوا إليه إلى أصفهان وسألوه الإنتقال إلى قم فأبى.

وله مصنّفات كثيرة فمنها : كتاب المغازي ، كتاب السقيفة ، كتاب الردّة ، كتاب مقتل عثمان ، كتاب الشورى ، كتاب بيعة أمير المؤمنين عليه‌السلام ، كتاب الجمل ، كتاب صفّين ، كتاب الحكمين ،

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

انتهى (٣).

قلت : معاملة القميّين معه ربما يشير إلى الوثاقة ، ينبّه على ذلك ما سيجيء في إبراهيم بن هاشم (٤) ، فتأمّل.

__________________

الأعمال : ١٥ ( حجري ) ، وفيه : ورأيت في كتاب الحلال والحرام لإسحاق بن إبراهيم الثقفي الثقة ... والصواب : لأبي إسحاق إبراهيم بن محمّد بن سعيد الثقفي ، كما ذكر ذلك أقا بزرك الطهراني عند تعرّضه لكتاب الحلال والحرام لإبراهيم هذا عن نسخة قديمة لإقبال الأعمال. انظر الذريعة ٧ : ٦١ / ٣٢٣.

١ و ٢ ـ في « ع » و « ت » و « ر » والحجريّة : سعيد ، وفي هامش « ط » : سعيد ( خ ل ).

٣ ـ الوجيزة : ١٤٤ / ٣٩.

٤ ـ سيأتي برقم : ( ٦٥ ) من التعليقة.

٣٥٠

كتاب النهر ، كتاب الغارات ، كتاب مقتل أمير المؤمنين عليه‌السلام ، كتاب رسائل أمير المؤمنين عليه‌السلام وأخباره وحروبه غير ما تقدّم ، كتاب قيام الحسن بن علي عليه‌السلام ، كتاب مقتل الحسين عليه‌السلام ، كتاب التوّابين وعين الوردة ، كتاب أخبار المختار ، كتاب فدك ، كتاب الحجّة في فعل (١) المكرمين ، كتاب السرائر ، كتاب المودّة في ذوي القربى ، كتاب المعرفة ، كتاب الحوض والشفاعة ، كتاب الجامع الكبير في الفقه ، كتاب الجامع الصغير ، كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين عليه‌السلام ، كتاب فضل الكوفة ومن نزلها من الصحابة ، كتاب الإمامة كبير ، كتاب الإمامة صغير ، كتاب المتعتين (٢) ، كتاب الجنائز ، كتاب الوصيّة.

وزاد أحمد بن عبدون في فهرسته : كتاب المبتدأ ، كتاب أخبار عمر ، كتاب أخبار عثمان ، كتاب الدار ، كتاب الأحداث ، كتاب الحروراء (٣) ، كتاب الاستنفار والغارات ، كتاب السير (٤) ، [ كتاب ] (٥) أخبار يزيد ، كتاب ابن الزبير ، كتاب التفسير ، كتاب التأريخ ، كتاب الرؤيا ، كتاب الأشربة الكبير والصغير ، كتاب زيد

__________________

١ ـ في المصدر : فضل ( فعل خ ل ).

٢ ـ في « ع » : المتّقين ، وفي « ط » : التعبير ، وفي « ض » و « ت » والحجريّة : التفسير.

٣ ـ في « ض » و « ت » والحجريّة : الحرور.

وحروراء : اسم قرية ـ يمدّ ويقصر ـ نسبت إليها الحروريّة من الخوارج ، لأنّه كان أوّل مجتمعهم بها وتحكيمهم منها ، ويقال : حروري بيّن الحروريّة.

والحرور : الريح الحارّة ، هي بالليل كالسموم بالنهار. انظر الصحاح ٢ : ٦٢٨.

٤ ـ في المصدر : كتاب السيرة.

٥ ـ ما بين المعقوفين أثبتناه من المصدر.

٣٥١

وأخباره ، كتاب محمّد وابراهيم ، كتاب من قًتل من أل محمد عليهم‌السلام ، كتاب الخطب المعربات.

أخبرنا (١) بجميع هذه الكتب : أحمد بن عبدون ، عن علي بن محمّد بن الزبير القريشي ، عن عبد الرحمن بن إبراهيم المستملي ، عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمّد بن سعيد الثقفي.

وأخبرنا بكتاب المعرفة : ابن أبي جيد القمّي ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن أحمد بن علويّة الأصفهاني ـ المعروف بابن الأسود ـ عن إبراهيم بن محمّد الثفقي.

وأخبرنا به : الأجل المرتضى علي بن الحسين الموسوي والشيخ أبو عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان رحمهما الله جميعاً ، عن علي بن حبشي الكاتب ـ قال الشيخ أبو علي ابن حبش بغير ياء (٢) ـ عن الحسن بن علي بن عبدالكريم الزعفراني ، عن بأبي إسحاق إبراهيم بن محمّد بن سعيد.

ومات إبراهيم ـ هذا ـ رحمهم الله سنة ثلاث وثمانين ومائتين (٣).

وكذا في جش إلى قوله : فأبى ، إلا أن فيه : ثمّ انتقل إلينا ، وليس فيه لفظة ( وغيره ) بعد ابن خالد.

ثمّ فيه : كان سبب خروجه من الكوفة أنّ عمل كتاب المعرفة

__________________

١ ـ في « ر » و « ش » و « ط » والحجريّة : أخبرني.

٢ ـ قال الشيخ أبو علي ابن حبش بغير ياء ، لم ترد في المصدر ، ووردت في طبعة النجف منه.

٣ ـ الفهرست : ٣٦ / ٧.

٣٥٢

وفيه المناقب المشهورة والمثالب ، فاستعظمه الكوفيّون واشاروا عليه بأنْ يتركه ولا يخرجه ، فقال : أي البلاد أبعد من الشيعة؟ فقالوا : أصفهان ، فحلف : لا أروي هذا الكتاب إلا بها ، فانتقل إليها ، ورواه بها ، ثقةً منه بصحّة ما رواه فيه.

وله مصنّفات كثيرة انتهى إلينا منها : كتاب المبتدأ ، كتاب السيرة ، كتاب معرفة فضل الأفضل ، كتاب أخبار المختار ، كتاب المغازي ، ثمّ ... إلى أنّ قال : كتاب الوصيّة ، كتاب الدلائل.

أخبرنا : محمّد بن محمّد قال : حدّثنا جعفر بن محمّد ، قال : حدّثنا القاسم بن محمّد بن علي بن إبراهيم ، قال : حدّثنا عبّاس بن السري (١) ، عن إبراهيم بكتبه.

وأخبرنا : الحسين ، عن محمّد بن علي بن تمام (٢) ، قال : حدّثنا علي بن محمّد بن يعقوب الكسائي ، قال : حدّثنا محمّد بن زيد الرطّاب ، عن إبراهيم بكتبه.

وأخبرنا : علي بن أحمد قال : حدّثنا محمّد بن الحسن بن محمّد بن عامر ، عن أحمد بن علويّة الأصفهاني الكاب ـ المعروف بأبي الاسود ـ عنه بكتبه.

وأخبرنا : أحمد بن عبدالواحد قال : حدّثنا علي بن محمّد

__________________

١ ـ في الحجريّة : السندي ، وفي حاشيتها : السري ( خ ل ).

٢ ـ كأنّه ابن همام كما يأتي عن قريب ، وابن تمام غير مذكور في الرجال. منه قدس‌سره.

سيأتي في ترجمة إبراهيم بن محمّد بن معروف برقم : [ ١٤٩ ].

٣٥٣

القرشي ، عن عبدالرحمن بن إبراهيم المستملي ، عن إبراهيم : بالمبتدأ ، والمغازي ، والردّة ، واخبار عمر ، واخبار عثمان ، وكتاب الدار ، وكتاب الاحداث ، حروراء (١) ، الغارات ، السيرة ، أخبار يزيد ، مقتل الحسين عليه‌السلام، التوّابين ، المختار ، ابن الزبير ، المعرفة ، جامع الفقه والأحكام ، التفسير ، فضل المكرمين ، التأريخ ، الرؤيا ، السرائر ، كتاب الأشربة صغير وكبير ، أخبار زيد ، أخبار محمّد وابراهيم ، أخبار من قُتل من أل أبي طالب عليه‌السلام، كتاب الخطب السائرة ، الخطب المعربات ، كتاب الإمامة الكبير والصغير ، كتاب فضل الكوفة.

ومات إبراهيم بن محمّد الثقفي سنة ثلاث وثمانين ومائتين (٢) ، انتهى.

إلّا أنّه قال : كتاب بيعة علي عليه‌السلام، ولم يقل : وحروبه ، غير ما تقدّم ، ولم يقل أيضاً : وعين الوردة ، وترك هنا (٣) كتاب أخبار المختار ، وقال : كتاب الحجّة في فضل المكرمين ، وقال : كتاب في الإمامة كبير ، كتاب في الإمامة صغير.

وفي صه (٤) : إبراهيم بن محمّد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن

__________________

١ ـ في « ر » و « ض » والحجريّة : حرور.

٢ ـ رجال النجاشي : ١٦ / ١٩.

٣ ـ ألظاهر أنّه يقصد بـ ( وترك هنا ) : ترك الترتيب ، والا فإنّ المصنّف قد ذكر كتاب أخبار المختار نقلاً عن رجال النجاشي ، وهو موجود فيه.

٤ ـ في القسم الأوّل ، وذكره الشيخ عبدالنبي رحمهم‌اللهفي القسم

٣٥٤

سعد (١) بن مسعود ، أبو إسحاق الثقفي ، أصله كوفي ، وانتقل إلى أصفهان واقام بها ، وكان زيديّاً أوّلاً ، ثمّ انتقل إلى القول بالإمامة وصنّف فيها وفي غيرها ، ذكرنا كتبه في كتابنا الكبير.

ومات سنة ثلاث وثمانين ومائتين (٢) ، انتهى.

وعن الشهيد الثاني : ذكر الشيخ في الفهرست منها سبعة واربعين كتاباً (٣).

ولا يخفى أنّ ما ذكر أكثر من ذلك.

[ ١٤٢ ] إبراهيم * بن محمّد بن سماعة :

أخو جعفر وحسن. ويأتي مع جعفر إنّ شاء الله تعالى (٤).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٥٠) قوله * : إبراهيم بن محمّد بن سماعة.

ربما يظهر من ترجمة أبيه واخيه جعفر معروفيّته بل نباهته ، وتكنّيه بأبي محمّد (٥) ، فتأمّل.

__________________

الرابع. محمّد أمين الكاظمي.

أنظر حاوي الأقوال ٣ : ٢٤٦ / ١٢٠١ ز

١ ـ في « ت » و « ر » و « ض » و « ط » و « ع » والحجريّة : سعيد ، وما أثبتناه من « ش » والمصجر وحاشية « ت » و « ط ».

٢ ـ الخلاصة : ٤٩ / ١٠.

٣ ـ حاشية الشيد الثاني على الخلاصة : ٧ ( مخطوط ).

٤ ـ عن رجال النجاشي : ١١٩ / ٣٠٥. وفي « ت » و « ض » و « ط » والحجريّة بدل وحسن : ق جش.

٥ ـ انظر رجال النجاشي : ٣٢٩ / ٨٩٠ و ١١٩ / ٣٠٥ ، والّذي فيه في ترجمة أخيه جعفر : أخو أبي محمّد الحسنو إبراهيم أبني محمّد ، إلا أنّ في طبعة بيروت منه : أخو أبي

٣٥٥

[ ١٤٣ ] إبراهيم * بن محمّد بن العبّاس :

الختلي ، يروي عن سعد بن عبدالله وغيره من القمّيين ، وعن علي بن الحسن بن فضّال ، وكان رجلاً صالحاً ، لم (١).

وفي صه : إبراهيم بن محمد بن العباس الختلي ـ بضم الخاء المعجمة وبعدها تاء منقّطة فوقها نقطتين ـ إلى آخر ما في لم ، إلا أنّه قال : ولم يروعن الأئمّة عليهم‌السلام ، وكان رجلاً صالحاً (٢).

وفي القاموس : ختل كسكر : كورة بما وراء النهر (٣).

[ ١٤٤ ] إبراهيم ** بن محمّد بن عبدالله :

الجعفري (٤) ، أسند عنه ، ق (٥).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٥١) قوله * : إبراهيم بن محمّد بن العبّاس (٦).

والد هشام المشرقي ، ويظهر من ترجمة جعفر بن عيسى أتّصافه بالبغدادي أيضاً (٧).

(٥٢) قوله ** : إبراهيم بن محّمد بن علي بن عبدالله.

الظاهر أنّه إبراهيم بن محمّد علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي

__________________

محمّد الحسن وابراهيم أبي محمّد. واستظهار الوحيد البهبهاني تكية إبراهيم بأبي محمّد أخذه من قول النجاشي هذا.

١ ـ رجال اشيخ : ٤٠٧ / ٦.

٢ ـ الخلاصة : ٥٣ / ٢٧.

٣ ـ القاموس المحيط ٣ : ٣٦٦.

٤ ـ في حاشة « ط » : يحتمل كونه ابن أبي الكرّام ، قاله في الوسيط. انظر الوسيط : ١٤ ( مخطوط ).

٥ ـ رجال الشيخ : ١٥٦ / ٣٠.

٦ ـ في « ب » : إبراهيم بن محمد بن سماعة بن العبّاس.

٧ ـ انظر رجال الكشّي : ٤٩٨ / ٩٥٦. وهذه التعليقة لم ترد في « أ ».

٣٥٦

[ ١٤٥ ] إبراهيم بن محمّد بن علي :

ابن أبي طالب عليه‌السلامـ ابن الحنفيّة ـ المدني ، ين (١).

وفي قب : صدوق من الخامسة (٢).

[ ١٤٦ ] إبراهيم بن محمّد بن علي :

الكوفي ، أسند عنه ، ق (٣).

[ ١٤٧ ] إبراهيم بن محمّد بن فارس :

النيسابوري ، دي (٤).

وفي ري : نيسابوري (٥).

وفي صه : إبراهيم بن محمّد بن فارس ، لا بأس به ف نفسه (٦) ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

طالب عليه‌السلام، والد عبدالله الثقة الصدوق ، وسيجيء في ترجمته أنّ أباه روى عن الباقر والصادق عليهما‌السلام (٧) ، فهو جدّ سليمان بن جعفر الجعفري

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٠٩ / ٢.

٢ ـ تقريب التهذيب ١ : ٥٧ / ٢٦٦ ، وفيه : أبوه ابن الحنفيّة.

٣ ـ رجال الشيخ : ١٥٦ / ٣٤.

٤ ـ رجال الشيخ : ٣٨٣ / ١١.

٥ ـ رجال الشيخ : ٣٩٧ / ١٠.

٦ ـ اعلم أنّ جدّي قدس‌سره في فوائد الخلاصة كتب ما هذه صورته : في كش : ثقة في نفسه. واظنّ أنّ الوهم في لفظ ( نقة ) من كتاب ابن طاووس فإنّه قال فيه : إبراهيم ابن محمّد بن فارس ، ثقة في نفسه ، ولكن بعض من يروي عنه. الطريق : أبو عمرو الكشّي ، عن النضر ، انتهى. ولا يذهب عليه أن قوله : عن النضر ، غلط على ما رأينا في كش ، بل هو أبو النضر ، وكذلك في الاختيار للشيخ من كتاب الكشّي المقروء على ابن طاووس ؛ فالاعتماد على التوثيق لا يخلو من إشكال ، فتدبّر. الشيخ محمّ البسيط. انظر التحرير الطاووسي : ٢٢ / ١١ وحاشية الشهيد الثاني على الخلاصة : ٨ ( مخطوط ).

٧ ـ عن رجال النجاشي : ٢١٦ / ٥٦٢.

٣٥٧

و لكن بعض (١) من يروي عنه (٢).

وفي كش بعد ذكر جماعة منهم هذا :

قال أبو عمرو : سألت أبا النضر محمّد بن مسعود عن جميع هؤلاء؟ فقال ... إلى قوله : واما إبراهيم بن محمّد بن فارس ، فهو * في نفسه لا بأس به ، ولكن بعض من يروي هو عنه (٣).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المشهور (٤).

(٥٣) قوله * في إبراهيم بن محمّد بن فارس : فهوفي نفسه ... إلى آخره.

قال المحقّق البحراني : وثقه ابن طاووس (٥).

أقول : لعلّ ما ذكره أخذه ممّا في كتاب السيّد رحمهم‌اللهمن قوله : إبراهيم بن محمّد بن فارس ، ثقة في نفسه ، ولكن بعض من يروي عنه. الطريق : أبو عمرو الكشّي ، عن النضر (٦) ، انتهى.

وقال المحرّر في حاشية : صورة الكلام في الاختيار : وامّا إبراهيم بن محمّد بن فارس ، فهوفي نفسه (٧) لا بأس به ، ولكن بعض من يروي عنه. هكذا في النسختين اللّتين إحداهما مقروءة على السيّد ، والعجب بعد هذا

__________________

١ ـ في « ع » : ببعض ، وفي هامشها : بعض ( خ ل ) ، وفي هامش « ط » : ببعض ( خ ل ) ، وفي المصدر : في بعض.

٢ ـ الخلاصة : ٥٣ / ٢٥.

٣ ـ رجال الكشّي : ٥٣٠ / ١٠١٤.

٤ ـ انظر رجال النجاشي : ١٨٢ / ٤٨٣.

٥ ـ بلغة المحدّثين : ٣٢٥.

٦ ـ التحرير الطاووسي : ٢٢ / ١١.

٧ ـ في « ب » و « م » والحجريّة : في بعضه ، وفي الحاشية : في نفسه ، ظاهراً.

٣٥٨

[ ١٤٨ ] إبراهيم بن محمد بن الكوفي :

مولى أبي موسى الأشعري ، ق (١).

[ ١٤٩ ] إبراهيم بن محمّد بن معروف :

أبو إسحاق المذاري ، شيخ من أصحابنا ، ثقة ، روى عن أبي علي محمّد بن علي بن همام ومن كان في طبقته. له كاب المزار ، أخبرنا به : الحسين بن عبيدالله ، عنه ، جش(٢).

أقول : كأنّ أبا علي محمّداً هذا هو المذكور في الأسماء بأبي علي محمّد بن همام البغدادي (٣) ، منسوباً إلى جدّه ، وهو الّذي تقدّم في ترجمة إبراهيم بن محمّد الثقفي : ابن تمام (٤) ، فتدبّر.

وفي صه ... إلى قوله : في طبقته ، وقال : المذاري بالميم المفتوحة والذال المعجمة والراء بعد الألف (٥).

وفي ست : إبراهيم بن محمّد المذاري ، صاحب حديث

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ممّا ذكره السيّد رحمهم‌الله(٦) ، انتهى.

قلت : لعلّ ما ذكره من أنّ ( لا بأس ) نفي لجميع أفراد البأس ، ويؤكّده قوله : ولكن ببعض من يروي عنه ، وفي ذلك إشارة إلى الوثاقة. وقد مرّ في الفائدة الثانية.

__________________

١ ـ رجال الشيخ : ١٦٧ / ٢٣٢ ، ولم يرد فيه : الكوفي ، ووردت في طبعة النجف : ١٥٤ / ٢٣٣ منه.

٢ ـ رجال النجاشي : ١٩ / ٢٣.

٣ ـ سيأتي عن رجال الشيخ : ٤٣٨ / ٢٠ والخلاصة : ٢٤٦ / ٣٩.

٤ ـ تقدّم برقم : [ ١٤١ ] عن رجال النجاشي : ١٦ / ١٩.

٥ ـ الخلاصة : ٥٠ / ١٤ ، وفيها : أبي علي محمّد بن همام.

٦ ـ انظر التحرير الطاووسي : ٢٢ / ١١.

٣٥٩

وروايات. له كتاب مناسك الحجّ ، أخبرنا به وبرواياته : أحمد بن عبدون ، عن إبراهيم بن محمّد.

وحكى لنا أنّ من الناس من ينسب هذا الكتاب إلى أبي محمّد الدعلجي ، لاُنسه (١) والعمل به (٢).

وفي لم : إبراهيم بن محمّد المذاري ، روى عنه ابن حاشر (٣).

[ ١٥٠ ] إبراهيم بن محمّد :

مولى ، خراساني ، ضا (٤).

[ ١٥١ ] إبراهيم بن محمّد :

مولى ، قريش ، روى عنه التلعكبري إجارة ، لم (٥).

[ ١٥٢ ] إبراهيم * بن محمّد الهمداني :

ضا ، ج ، دي (٦).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(٥٤) قوله * : إبراهيم بن محمّد الهمداني.

سيأتي في محمّد بن علي بن إبراهيم أنّ إبراهيم هذا واولاده كانوا وكلاء الناحية (٧).

__________________

١ ـ كذا في النسخ ، وفي الحجرية والمصدر : لا نسبة له له ، إلا أنّ في نسخة خطية لدينا من الفهرست منقولة عن خطّ ابن إدريس ومجمع الرجال ١ : ٦٩ نقلاً عنه ونسخة التقي المجلسي على ما في حاشية النقد : لاُنسه به.

٢ ـ الفهرست : ٤٠ / ١١.

٣ ـ رجال الشيخ : ٤١٤ / ٧٦.

٤ ـ رجال الشيخ : ٣٥٣ / ٣٣.

٥ ـ رجال الشيخ : ٤١٢ / ٤٧.

٦ ـ رجال الشيخ : ٣٥٢ / ١٦ ، ٣٧٣ / ٢ ، ٣٨٣ / ٨.

٧ ـ عن رجال النجاشي : ٣٤٤ / ٩٢٨ والخلاصة : ٢٥٩ / ١٠٠.

٣٦٠