الإمام علي ( عليه السلام ) سيرة وتأريخ

اسلام الموسوي

الإمام علي ( عليه السلام ) سيرة وتأريخ

المؤلف:

اسلام الموسوي


الموضوع : سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الناشر: مركز الرسالة
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-317-9
الصفحات: ٢٢٧

وأرجح الأقوال أنَّ زواجهما كان بعد الهجرة، وقال اليعقوبي : بعد قدوم عليٍّ بالفواطم بشهرين (١)، وأرَّخه ابن الأثير في أحداث السنة الثانية من الهجرة في صفر، وقبل غزوة بدر (٢). ووقّته آخرون في شهر ذي الحجة من السنة الثانية (٣).

أمَّا ابن سعد في طبقاته فقال : تزوَّج عليُّ بن أبي طالب فاطمة بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في رجب بعد مقدم النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المدينة بخمسة أشهر، وبنىٰ بها مرجعه من بدر (٤)..

وجهزّت فاطمة (٥) بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وما كان لها غير سرير من جريد النخل، وسادة من آدم حشوها ليف، ومنخل ومنشفة، ورحىٰ للطحن، وجرّتان وقميص، وخمار لغطاء الرأس، وثوب له زغب، وعباءة قصيرة بيضاء، وجلد كبش..

أمَّا عليٌّ عليه‌السلام قد رشَّ أرض الدار برمل ناعم، ونصب في البيت خشبة من الحائط إلىٰ الحائط، لتعليق الثياب، إذ لا خزانة ولا صندوق لثياب العروس.

عن عليِّ بن أبي طالب عليه‌السلام قال : « لقد تزوَّجت فاطمة وما لي ولها

_______________________

١) تاريخ اليعقوبي ٢ : ٤١.

٢) الكامل في التاريخ ٢ : ١٢، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ١٣ : ٣٠٢.

٣) الاربلي / كشف الغمة ١ : ٣٦٤، بحار الانوار ٤٣ : ١٣٦.

٤) الطبقات الكبرىٰ ٨ : ١٨.

٥) أنظر جهاز فاطمة في : الطبقات الكبرىٰ ٨ : ١٩، فاطمة الزهراء والفاطميون : ٢١، فضائل الإمام علي : ٢٤ ـ ٢٥.

٦١

فراش غير جلد كبش ننام عليه بالليل، ونعلف عليه الناضح بالنهار، وما لي ولها خادم غيرها » (١).

خطبة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في التزويج :

عن أنس بن مالك أنَّ النبيَّ، قال له : « انطلق وادع لي أبا بكر وعمر وعُثمان وطلحة والزبير، وبعدَّتهم من الأنصار »، قال فانطلقت فدعوتهم، فلمَّا أخذوا مجالسهم قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « الحمد لله المحمود بنعمته، المعبود بقدرته، المطاع لسلطانه، المهروب إليه من عذابه، النافذ أمره في أرضه وسمائه، الذي خلق الخلق بقدرته، ونيرهم بأحكامه، وأعزَّهم بدينه، وأكرمهم بنبيِّه محمَّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. إنَّ الله عزَّ وجلَّ جعل المصاهرة نسباً لاحقاً، وأمراً مفترضاً، وحكماً عادلاً، وخيراً جامعاً، أوشج بها الأرحام، وألزمها الأنام. فقال الله عزَّ وجلَّ : ( وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا ) (٢)، وأمر الله يجري إلىٰ قضائه، وقضاؤه يجري إلىٰ قدره، ولكلِّ أجلٍ كتاب ( يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ) (٣) ثُمَّ إنَّ الله تعالىٰ أمرني أن أُزوِّج فاطمة من عليٍّ، وأُشهدكم أنِّي زوَّجت فاطمة من عليٍّ علىٰ أربعمائة مثقال فضة، إن رضي بذلك علىٰ السنة القائمة والفريضة الواجبة، فجمع الله شملهما وبارك لهما وأطاب نسلهما، وجعل نسلهما مفاتيح الرحمة ومعادن الحكمة وأمن الأُمَّة، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ».

_______________________

١) الطبقات الكبرىٰ ٨ : ١٨.

٢) سورة الفرقان : ٥٤.

٣) سورة الرعد : ٣٩.

٦٢

قال أنس : وكان عليٌّ عليه‌السلام غائباً في حاجةٍ لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قد بعثه فيها.. ثُمَّ أمر لنا بطبق فيه تمر، فوضع بين أيدينا، فقال : «انتبهوا»، فبينما نحن كذلك إذ أقبل عليٌّ، فتبسَّم إليه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وقال : « يا علي! إنَّ الله أمرني أن أُزوِّجك فاطمة، وإنِّي زوَّجتكما علىٰ أربعمائة مثقال فضَّة »، فقال عليٌّ عليه‌السلام : « رضيت يا رسول الله »! ثُمَّ إنَّ عليَّاً عليه‌السلام خرَّ ساجداً شكراً لله، فلمَّا رفع رأسه قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « بارك الله لكما وعليكما وأسعد جدكما وأخرج منكما الكثير الطيِّب ».

قال أنس : والله لقد أخرج منهما الكثير الطيِّب (١).

وتمَّ عقد القران بين عليٍّ وفاطمة، وكتب لهما أن يعيشا حياةً مفعمةً بالإيمان، وكان اجتماعهما يحمل الكثير من المعاني التي ظهر نورها في حياتهما، وامتدَّ بعدهما في الآفاق من نسلهما المبارك، سادة بني الإنسان!

ورحَّب النبيُّ الأعظم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بهذا الزواج الميمون وباركه وأسبغ عليه أنبل المشاعر وأقام حفلة الزفاف، ومشىٰ خلفهما، معه حمزة وعقيل وجعفر، ونساء النبي يرتجزن فرحات مستبشرات، وهنَّ يمشين قدَّامها..

وأُدخلت فاطمة بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلىٰ بيت عليٍّ عليه‌السلام يتجلَّلها الحياء، متعثِّرةً بأذيالها وقال أبوها صلوات الله وسلامه عليه : « يا عليُّ لا تحدث شيئاً حتَّىٰ تلقاني ».

فدعا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بإناء فتوضَّأ فيه، ثُمَّ أفرغه علىٰ عليٍّ عليه‌السلام ثُمَّ

_______________________

١) أنظر خطبة رسول الله في المصادر التالية : فاطمة الزهراء والفاطميون : ٢١ ـ ٢٢، الإمام علي بن أبي طالب ١ : ٦١.

٦٣

قال : « اللَّهمَّ بارك فيهما، وبارك عليهما، وبارك لهما في نسلهما » (١).

وقد روي أنَّ فاطمة عليه‌السلام بكت تلك الليلة، فقال لها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مهدّئاً من روعها : « لقد زوَّجتك سيِّداً في الدنيا والآخرة، وإنَّه أوَّل أصحابي إسلاماً، وأكثرهم علماً، وأعظمهم حلماً » (٢).

وحقٌّ للزهراء أن تجهش بالبكاء في هذه الليلة الفريدة من العمر، ليلة تحتاج فيها الفتاة إلىٰ أن تكون بالقرب من أُمِّها، وعلى الرغم من أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أغدق علىٰ ابنته بالمحبة والحنان حتَّىٰ فاضا! ولكن لابدَّ من وجود الأمِّ في هذه الليلة الفريدة!

قالت أسماء بنت عميس : فرمقتُ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم، حين اجتمعا يدعو لهما، لا يشركهما في دعائه أحد، ودعا له كما دعا لها (٣).

في هذا الحديث الشريف : « لقد زوّجتك سيداً في الدنيا والآخرة... » جملة من المعاني السامية والدرجات العالية المنطوية علىٰ دلالات كبيرة، فهو :

١) سيِّد في الدنيا والآخرة.

٢) أوَّل الناس إسلاماً.

٣) أكثرهم علماً.

٤) أعظمهم حلماً.

_______________________

١) الطبقات الكبرىٰ ٨ : ١٧، أُسد الغابة ٧ : ٢٤٠.

٢) أُسد الغابة ٧ : ٢٣٩، تهذيب الكمال ١٣ : ٣٠٢، سير أعلام النبلاء (سير الخلفاء الراشدين) : ٢٣٠ باختلاف.

٣) تهذيب الكمال ١٣ : ٣٠٢، عن الهيثمي في مجمع الزوائد باب إسلامه ٩ / ١٠١.

٦٤

هذه الخصال التي اجتمعت في هذا الرجل «عليٍّ» الذي تنتظره غداً مسؤوليات كبيرة في حفظ الدين وصيانة الأُمَّة.

٣ ـ غزواته مع الرسول :

كانت هجرة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بداية عهد جديد للدعوة إلىٰ الله عزَّ وجلَّ، وقد دخل الاسلام القسم الأعظم من أهل المدينة المنوَّرة، فيما أصرَّ بعضهم بادئ الأمر علىٰ الشرك.

أمَّا قريش فقد بدأت بالتحرُّك السريع لإرهاب المسلمين.. وكان من الطبيعي أن لا يقف النبيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من تلك التحدِّيات والتحرُّشات موقف المتخاذل الضعيف، فجعل يرسل السرايا لمطاردتهم، أو لقطع الطريق علىٰ تجارتهم.. وظلَّ علىٰ تلك الحال حتَّىٰ أمر الله سبحانه وتعالىٰ نبيَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بقتال المشركين، وليكون لهم بالمرصاد، فكانت حروب وغزوات كثيرة، بلغت في حياة النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم نحو ثمانين غزوة، وليس في كلِّها كانت تقع حروب أو مناوشات، لأنَّ الكثير منها كان عبارة عن سرايا استطلاعية يبعثها النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في أطراف المدينة أو بعض النواحي التي يحتمل تسلُّل الأعداء منها.

وكان عدد الغزوات التي خرج فيها الرسول بنفسه ٢٧ غزوة، وقع القتال في ٩ منها، وهذه الغزوات هي التي اشتهرت في تاريخ الإسلام دون سواها.

وفي كلِّ الغزوات التي خرج فيها النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان عليٌّ عليه‌السلام معه، لم يفارقه في واحدة، إلَّا في غزوة تبوك، لأمر أراده الله ورسوله، سيأتي

٦٥

تفصيله في محلِّه، وفي كلِّ تلك الغزوات كان لواء رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بيد عليٍّ عليه‌السلام (١).

فلنقف بإيجاز علىٰ بعض مواقف وأدوار الإمام عليٍّ عليه‌السلام في الغزوات والحروب :

غزوة بدر الكبرىٰ :

وهي أول معركة يحارب فيها الإمام عليٌّ عليه‌السلام كما أنَّ معركة بدر هي أول حروب نبيُّ الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

وبدر اسم بئر كانت لرجل يدعىٰ بدراً، وتقع في مكان بين مكَّة والمدينة وتبعد عنها ١٦٠ كم علىٰ التقريب (٢).

وقيل : بين بدر والمدينة ثمانية بُرُد وميلان (٣).

وكانت هذه الوقعة يوم الجمعة، لثلاث عشرة بقين من شهر رمضان (٤)، أي في السابع عشر منه، وقيل : يوم السبت لاثنتي عشرة ليلة خلت منه علىٰ رأس تسعة عشر شهراً من مهاجره (٥)، وقيل : في التاسع عشر من شهر رمضان المبارك السنة الثانية من الهجرة (٦).

وجاء في سبب هذه الغزوة : أنَّ أبا سفيان قدم من الشام بقافلة قريش، تحمل أموالاً طائلة، فخرج الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ليقطع الطريق عليها ردَّاً

_______________________

١) سير اعلام النبلاء (سيرة الخلفاء الراشدين) : ٢٢٨.

٢) فضائل الإمام علي / محمَّد جواد مغنية : ٩٦.

٣) طبقات ابن سعد ٢ : ٩.

٤) أي بعد قدومه المدينة بثمانية عشر شهراً، أنظر الكامل في التاريخ ٢ : ١٤.

٥) الطبقات الكبرىٰ ٢ : ٨.

٦) فضائل الإمام علي : ٩٦.

٦٦

علىٰ تحدِّياتها وتحرُّشاتها التي كانت تقوم بها بين الفينة والأُخرىٰ، وشاءت الأقدار أن يعرف أبو سفيان بأمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فغيَّر طريق القافلة ونجا بها، وأرسل إلىٰ قريش يعلمها بالأمر..

فاستبشرت لقتال محمَّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وخرجت بجيش قوامه ألف رجل ـ علىٰ أصحِّ التقادير ـ وأخرجوا معهم القيان والدفوف، وبلغت النبيَّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أخبارها واستعدادها للقتال، فاستشار أصحابه في الأمر وأحبَّ أن يكونوا علىٰ بصيرة من أمرهم، فوقف عمر بن الخطَّاب يحذِّره من قريش، إذ يقول : والله إنَّها ما ذلَّت منذ عزَّت، ولا آمنت منذ كفرت، والله لا تسلِّم عزَّها أبداً ولتقاتلك، فتأهَّب لذلك أهبته وأعدَّ له عدَّته.

ووقف بعده المقداد فقال : يا رسول الله امضِ لأمر الله فنحن معك، ولا نقول لك، كما قالت بنو اسرائيل لموسىٰ : ( فَاذْهَبْ أنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلأ إنَّا هَا هُنَا قَاعِدُون )، بل نقول لك : اذهب أنت وربُّك فقاتلا إنَّا معكم مقاتلون، والذي بعثك بالحقِّ لو سرت بنا إلىٰ برك الغماد (١) لسرنا معك، فدعا له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

ومضىٰ نبيُّ الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في طريقه إلىٰ بدر في ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، وقيل بأقل من ذلك، منهم من المهاجرين واحد وثمانون، ومن الأنصار مائتان واثنان وثلاثون رجلاً (٢)، وكان معهم فرسان وسبعون بعيراً، فبعث عليَّاً عليه‌السلام وسعد بن أبي وقَّاص وبسبس بن عمرو يتجسَّسون له الأخبار،

_______________________

١) برك الغماد : مدينة الحبشة، تبعد عن مكَّة مسيرة خمس ليال من وراء الساحل. انظر سيرة الأئمة الاثني عشر / الجزء الأول.

٢) تاريخ اليعقوبي ٢ : ٤٥، الكامل في التاريخ ٢ : ١٦.

٦٧

وقال : « أرجو أن تجدوا الخبر عند القليب التي تلي هذا الضريب » فاندفعوا باتجاهه فوجدوا علىٰ القليب روايا قريش، فأسروا ثلاثة منهم، واستطاع الفرار رجل اسمه عجير فأخبر قريشاً، بخبر محمَّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأصحابه..

وقبل أن يقع القتال أنزل الله علىٰ نبيِّه : ( وَإن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا ) (١) فوقف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بين الطرفين يخاطب قريشاً بأُسلوب يلهب المشاعر : « ارجعوا، فلأن يلي هذا الأمر منِّي غيركم أحبُّ إليَّ من أن تلوه أنتم ».

فأصاب كلامه مكاناً في نفس عتبة بن ربيعة، أحد قادتهم وأبطالهم، فقال لقريش : ما ردَّ هذا قومٌ قط وأفلحوا، يا معشر قريش أطيعوني اليوم واعصوني الدهر، إنَّ محمَّداً له آل وذمَّة وهو ابن عمِّكم فخلُّوه والعرب، فإن يك صادقاً فأنتم أعلىٰ عيناً به، وإن يك كاذباً كفتكم ذؤبان العرب أمره. لكنَّ أبا جهل أبىٰ إلَّا القتال، ووصف موقف عتبة بالجبن والخوف، وظلَّ يلاحق عتبة حتَّىٰ استفزَّه.

ودفع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رايته إلىٰ عليٍّ، وكان عمره يوم ذاك ٢٥ سنة، وبرز عتبة وشيبة ابنا ربيعة، والوليد بن عتبة بن ربيعة، ودعوا المسلمين إلىٰ البراز، فبرز إليهم ثلاثة من فتيان الأنصار : وهم من بني عفراء : معاذ ومعوذ وعوف (٢)، فلمَّا وقفوا في مقابل عتبة وأخيه وولده، ترفَّعوا عن مقاتلتهم، وطلب عتبة من النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن يرسل له الأكفَّاء من قريش.

فالتفت نبيُّ الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلىٰ بني عمومته، وأحبَّ أن تكون الشوكة ببني

_______________________

١) سورة الأنفال : ٦١.

٢) ذكر ابن الأثير في تاريخه ٢ : ١٢٥ عوف ومعوَّذ ابنا عفراء، وعبدالله بن رواحة، كلَّهم من الأنصار.

٦٨

عمِّه وقومه وقال : « قم يا عبيدة بن الحارث، قم يا حمزة بن عبدالمطَّلب، قم يا عليَّ بن أبي طالب » فقاموا مسرعين، يهرولون بين الجيشين علىٰ أقدامهم، بقلوب ثابتة، عامرة بالإيمان، ووقفوا أمام القوم، فقال عتبة : تكلَّموا نعرفكم، وكان عليهم البيض، فقال حمزة : أنا حمزة بن عبدالمطَّلب : أسد الله، وأسد رسوله، فقال عتبة : كُفءٌ كريم، وأنا أسد الحلفاء، من هذا معك؟ قال : عليُّ بن أبي طالب وعبيدة بن الحارث، قال : كُفآن كريمان (١).

فبرز عبيدة بن الحارث ـ وكان عمره سبعين سنة ـ إلىٰ عتبة بن ربيعة ـ وقيل شيبة (٢) ـ فضربه علىٰ رأسه وضرب عتبة عبيدة علىٰ ساقه فقطعها، وسقطا معاً، وحمل عليٌّ عليه‌السلام علىٰ الوليد ـ وكانا أصغر القوم سنَّاً ـ فضربه عليُّ بن أبي طالب عليه‌السلام علىٰ حبل عاتقه، فخرج السيف من أبطه، وحمل حمزة علىٰ شيبة فتضاربا بالسيف حتىٰ انثلما، فاعتنق كلُّ واحد صاحبه، وكان حمزة أطول من شيبة، فصاح المسلمون : يا علي، أما ترىٰ الكلب قد بهر عمَّك، فأقبل عليهما، فقال عليٌّ : « طأطأ رأسك يا عم » فأدخل حمزة رأسه في صدر شيبة، فضربه الإمام علىٰ عنقه فقطعها، ثُمَّ كرَّ عليٌّ عليه‌السلام وحمزة علىٰ عتبة فأجهزا عليه، وحملا عبيدة فألقياه بين يدي ابن عمِّه الرسول، فاستعبر وقال : « ألستُ شهيداً يا رسول الله؟ » قال : « نعم ».

قال : « لو رآني أبو طالب لعلم أنَّنا أحقُّ منه بقوله :

ونُسْلمه حتَّىٰ نصرَّع حولهُ

ونذهل عن أبنائنا والحلائلِ» (٣)

_______________________

١) طبقات ابن سعد ٢ : ١٢.

٢) ارشاد المفيد ١ : ٦٨.

٣) الكامل في التاريخ ٢ : ٢٢.

٦٩

ولم يلبث بعدها إلّا يسيراً، وهو أول شهيد من المسلمين في تلك المعركة.

وبرز بعدهما حنظلة بن أبي سفيان إلىٰ عليِّ بن أبي طالب عليه‌السلام، فلمَّا دنا منه ضربه عليٌّ بالسيف، فسالت عيناه، وسقط كالذبيح علىٰ رمال بدر، ثُمَّ أقبل العاص بن سعيد بن العاص يطلب البراز، فبرز إليه عليٌّ عليه‌السلام وقتله.

ولمَّا رأت مخزوم كثرة القتلىٰ من المشركين، أحاطوا بأبي جهل خوفاً عليه، وألبسوا لأمة حربه عبدالله بن المنذر، فصمد له عليٌّ عليه‌السلام وقتله، ثُمَّ ألبسوها الفاكه بن المغيرة، فقتله حمزة وهو يظنُّه أبا جهل، وألبسوها بعدهما حرملة بن عمرو فقتله عليٌّ عليه‌السلام أيضاً، وأبىٰ أن يلبسها أحد بعدما رأوا صنيع عليٍّ وحمزة..

ثمَّ التحم الجيشان، ودار بينهما أعنف قتال، فتساقطت الرؤوس وتهاوت الأجسام.

وقَتَلَ عليٌّ عليه‌السلام ـ فيمن قتله يوم ذاك ـ نوفل بن خويلد، وكان من شياطين قريش، وكان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قد قال فيه : « اللَّهمَّ اكفني ابن العدوية » وخرج نبيُّ الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من العريش، ولم يبقَ فيه غير أبي بكر، ولم يرد له ولعمر بن الخطَّاب ذكر مع الذين اشتركوا في القتال..

واشترك النبيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مع المسلمين، وكبرياء مشركي قريش تتهاوىٰ تحت الأقدام، ثمَّ أخذ كفَّاً من التراب ورمىٰ به إلىٰ جهة المشركين قائلاً : « شاهت الوجوه، اللَّهمَّ ارعب قلوبهم » فانهزموا تاركين أمتعتهم وأسلحتهم، وانجلت المعركة عن مقتل سبعين رجلاً من مشركي قريش، وكانوا سادات قريش وأبطالها، وأُسر منهم سبعون رجلاً، وفقد المسلمون أربعة عشر شهيداً.. ستة من المهاجرين، وثمانية من الأنصار.

٧٠

وانطوت صفحة التاريخ معربة عن أول انتصار حقَّقه المسلمون علىٰ صعيد المعارك، وتجلَّت هذه الانتصارات ببطولات بني هاشم لا سيَّما الإمام علي عليه‌السلام، الذي كان متعطِّشاً لحصد أشواك الشرك وإلقائها تحت الأقدام..

أحصت بعض مصادر التاريخ من قتلهم عليٌّ ٣٥ رجلاً، ذكرتهم بعض المصادر بأسمائهم (١).

ومن كلام الإمام عليه‌السلام لمعاوية : « وعندي السيف الذي اعضضته بجدك وخالك وأخيك في مقام واحد » (٢)!

غزوة أُحد :

أخذ المشركون يعدُّون العدَّة للثأر، واستطاعوا أن يؤلِّفوا جيشاً كبيراً، يضمُّ ما يقارب ثلاثة آلاف مقاتل! وتبرَّع أبو سفيان بأموال طائلة لتجهيز هذا الجيش الذي قاده بنفسه، وقبل أن تخرج قريش إلىٰ أُحد بعث العبَّاس بن عبدالمطَّلب إلىٰ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يخبره بكيد قريش واستعدادها.

وبدأ النبيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من ساعة وصول الرسالة يستعدُّ لملاقاة الجيش الزاحف نحوهم، وكان ذلك في شوال، في السنة التالية لمعركة بدر.

خرج الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في ألف رجل أو يزيدون قليلاً، وكان الإمام عليُّ بن أبي طالب عليه‌السلام حامل لوائه، ووزَّع الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الرايات علىٰ وجوه المهاجرين والأنصار، ولمَّا كان بين المدينة وأُحد، عاد عبدالله بن أُبي

_______________________

١) انظر إرشاد المفيد ١ : ٧٠ ـ ٧١.

٢) نهج البلاغة، الكتاب : ٦٤.

٧١

ـ رأس النفاق ـ بثلث الجيش قائلاً : علامَ نقتل أنفسنا؟! ارجعوا أيُّها الناس، فرجع وبقيَ مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سبعمائة.

ومضىٰ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بجيشه البالغ سبعمائة رجلٍ حتىٰ بلغ أُحداً، فأعدَّ أصحابه للقتال، ووضع تخطيطاً سليماً للمعركة ليضمن لهم النصر بإذن الله، ثُم جعل أُحداً خلف ظهره، فجعل الرماة علىٰ جبل خلف عسكر المسلمين وهم خمسون رجلاً، وأمَّر عليهم عبدالله بن جبير، وقال لهم : « احموا ظهورنا ولا تفارقوا مكانكم، فإن رأيتمونا نُقتل فلا تنصرونا، وإن رأيتمونا نغنم فلا تشاركونا، فإنَّما نؤتىٰ من موضعكم هذا » (١).

ولمَّا التحمت المعركة تقدَّم طلحة بن أبي طلحة ـ وكان يدعىٰ كبش الكتيبة ـ وصاح : من يبارز؛ فخرج إليه عليٌّ عليه‌السلام، وبرزا بين الصفَّين، ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جالس في عريش أُعدَّ له يشرف علىٰ المعركة ويراقب سيرها، فقال طلحة : مَنْ أنت؟ قال : « أنا عليُّ بن أبي طالب » فقال : لقد علمت أنَّه لا يجرؤ عليَّ أحدٌ غيرك، فالتحمت سيوفهم، فضرب عليٌّ عليه‌السلام رأس عتبة ضربة فلق فيها هامته، فبدرت عيناه وصاح صيحة لم يُسمع مثلها، وسقط اللواء من يده، ووقع يخور في دمه كالثور، وقيل : ضربه فقطع رجله، فسقط وانكشفت عورته، فناشده الله والرحم فتركه (٢).

فكبَّر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والمسلمون، وتقدَّم بعده أخوه عُثمان بن أبي طلحة، فحمل عليه حمزة بن عبدالمطَّلب، فضربه بسيفه ضربةً كانت بها نهايته، ورجع عنه يقول : أنا ابن ساقي الحجيج.

_______________________

١) انظر : الطبقات الكبرى ٢ : ٣٠، الكامل في التاريخ ٢ : ٤٧، الارشاد ١ : ٨٠ باختلاف.

٢) انظر الكامل في التاريخ ٢ : ٤٧.

٧٢

وأخذ اللواء بعدهما أخوهما أبو سعيد بن أبي طلحة، فحمل عليه عليٌّ عليه‌السلام فقتله، ثُمَّ أخذ اللواء أرطأة بن شرحبيل، فقتله عليٌّ عليه‌السلام أيضاً، وأخذ اللواء بعد ذلك غلام لبني عبدالدار، فقتله عليُّ بن أبي طالب عليه‌السلام.

وذكر المفيد في إرشاده : أنَّ أصحاب اللواء كانوا تسعة، قتلهم عليُّ بن أبي طالب عن آخرهم، وانهزم القوم (١).

وتؤكِّد أكثر الروايات أنَّه بعد أن قُتل أصحاب الألوية والتحم الجيشان، لم يتقدَّم أحد من عليٍّ عليه‌السلام إلَّا بعجه بسيفه أو ضربه علىٰ رأسه، ففلق هامته وأرداه قتيلاً، وانكشف المشركون لا يلوون علىٰ شيء، حتىٰ أحاط المسلمون بنسائهم، ودبَّ الرعب في قلوبهم، ولو أراد المسلمون أن يأسروا هنداً ومن معها ما وجدوا من يمنعهم من ذلك.

وإنَّ النصر الذي تهيَّأ للنبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في أُحد لم يتهيَّأ له في موطنٍ قطّ، وظلَّ النصر إلىٰ جانب المسلمين، حتَّىٰ عصوا الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وانصرفوا إلىٰ الغنائم.

فقد أُصيب المسلمون من قبل الرماة الذين وضعهم النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من ورائهم، ليحموا ظهورهم بالنبال إن هجم المشركون من جهة الجبل، لكن لمَّا انهزم المشركون لا يلوون علىٰ شيء، نزل الرماة من علىٰ الجبل، بعد أن نظروا إلىٰ اخوانهم المسلمين ينتهبون الغنائم، وردعهم أميرهم عبدالله بن جبير، فأبوا الرجوع، ثُمَّ انطلقوا للسلب والنهب، ولم يبقَ مع ابن جبير إلَّا عشرة رجال.

_______________________

١) ارشاد المفيد ١ : ٨٨.

٧٣

ولمَّا رأىٰ خالد بن الوليد أنَّ ظهر المسلمين قد خلا، كرَّ في مئتي فارس، علىٰ من بقي مع ابن جبير فأبادهم، وقُتل ابن جبير بعد أن قاتل قتال المستميت، وتجمَّع المشركون من جديد، وأحاطوا بالمسلمين من خلفهم، وهم غافلون لنهب الغنائم، واستدارت رحاهم وحالت الريح فصارت دبوراً، وما أحسَّ المسلمون إلَّا والعدو قد أحاط بهم واختلط بينهم، وأصبحوا كالمدهوشين، يتعرَّضون لضرب السيوف وطعن الرماح من كلِّ جانب، وأوجعوا في المسلمين قتلاً ذريعاً، واشتدَّ عليهم الأمر حتَّىٰ قتل بعضهم بعضاً من حيث لا يقصدون.

وفرَّ المسلمون عن نبيِّ الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم، ولم يكن عليٌّ عليه‌السلام يفكِّر في تلك اللحظات الحاسمة إلَّا برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا سيَّما وقد رأىٰ المشركين يتَّجهون نحوه، وأصبح هدفهم الأول، بعد أن أصبحت المعركة لصالحهم، فأحاط به هو وجماعة من المسلمين، وقد استماتوا في الدفاع عن النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم، وحمزة يهذُّ الناس بسيفه هذَّاً، وعليٌّ عليه‌السلام يفرِّق جمعهم كالصقر الجائع حينما ينقضّ علىٰ فريسته، فيشتِّتهم إرباً إرباً بسيفه البتَّار، وهو راجل وهم علىٰ متون الخيل، فدفعهم عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتَّىٰ انقطع سيفه.

وقاتل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قتالاً شديداً، وقد تجمَّع عليه المشركون وحاولوا قتله بكلِّ سبيل، ورماه ابن قمئة فكسر أنفه ورباعيته السفلىٰ، وشقَّت شفته، وأصابته ضربة في جبهته الشريفة، وسال الدم علىٰ وجهه الشريف. وغلب عليه الضعف.

روىٰ عكرمة قال : سمعت عليَّاً عليه‌السلام، يقول : « لمَّا انهزم الناس يوم أُحد

٧٤

عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لحقني من الجزع عليه ما لم أملك نفسي، وكنت أمامه أضرب بسيفي بين يديه، فرجعت أطلبه فلم أره فقلت : ما كان رسول الله ليفرَّ، وما رأيته في القتلىٰ، فأظنُّه رُفع من بيننا، فكسَّرت جفن سيفي وقلت في نفسي : لأقاتلنَّ به عنه حتَّىٰ أُقتل، وحملت علىٰ القوم فأفرجوا، فإذا أنا برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم، وقد وقع علىٰ الأرض مغشيَّاً عليه، فقمت علىٰ رأسه، فنظر إليَّ فقال : ما صنع الناس، يا عليُّ؟ فقلت : كفروا يا رسول الله وولَّوا الدبر وأسلموك، فنظر إلىٰ كتيبة قد أقبلت فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ردَّ عنِّي يا عليُّ هذه الكتيبة، فحملت عليها بسيفي أضربها يميناً وشمالاً حتَّىٰ ولَّوا الأدبار، فقال لي النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أما تسمع مديحك في السماء، إنَّ ملكاً يقال له : رضوان ينادي : لا سيف إلَّا ذو الفقار ولا فتىٰ إلَّا عليُّ، فبكيتُ سروراً وحمدت الله علىٰ نعمه » (١).

نقل ابن الأثير : لقد أصابت عليَّاً يوم أحد ستُّ عشرة ضربة، كلُّ ضربةٍ تلزمه الأرض، فما كان يرفعه إلَّا جبريل عليه‌السلام (٢).

وفي هذه الوقعة قُتل حمزة بن عبدالمطَّلب، رماه وحشي ـ وهو عبد لجبير بن مطعم ـ بحربة، فسقط شهيداً، ومثَّلت به هند بنت عتبة بن ربيعة، وشقَّت عن كبده فأخذت منها قطعة فلاكتها، وجدعت أنفه، فجزع عليه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جزعاً شديداً، وقال : « لن أُصاب بمثلك »..

ولمّا يئس المشركون من قتل النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم برغم جميع المحاولات، فترت

_______________________

١) إعلام الورىٰ ١ : ٣٧٨.

٢) أُسد الغابة ٤ : ١٠٦.

٧٥

همَّتهم وقفلوا راجعين، بعد أن قُتل من المسلمين ثمانية وستُّون رجلاً، ومن المشركين اثنان وعشرون رجلاً، وكفىٰ الله المؤمنين القتال بأمير المؤمنين عليه‌السلام.

وقفل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ومن معه راجعين إلىٰ المدينة يوم السبت؛ فاستقبلته فاطمة عليها‌السلام ومعها إناء فيه ماء، فغسل وجهه، ولحقه الإمام وقد خضَّب الدم يده إلىٰ كتفه ومعه ذو الفقار، فناوله فاطمة عليه‌السلام فقال : « خذي السيف فقد صدقني اليوم » وقال :

«أفاطمُ هاكِ السيف غير ذميم

وقال فلستُ برعديد ولا بمليمِ

لعمري لقد أعذرت في نصر أحمدٍ

وطاعة ربٍّ بالعباد عليمِ»

فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « خذيه يا فاطمة، فقد أدَّىٰ بعلك ما عليه، وقد قتل الله بسيفه صناديد قريش » (١).

وقعة بني النضير :

غزا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بني النضير في شهر ربيع الأول سنة أربع علىٰ رأس سبعة وثلاثين شهراً من مهاجره (٢). وبني النضير هم فخذٌ من جذام إلَّا أنَّهم تهوَّدوا، ونزلوا بجبل يقال له : النضير، فسُمُّوا به.

وجاء في سبب هذه الغزوة : أنَّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مشىٰ إلىٰ كعب بن الأشرف ووجهاء بني النضير، يستقرضهم في دية الكلابيين اللذين قتلهما عمرو بن أُمية الضمري، فقالوا : نعم، نعينك علىٰ ما أحببت، ثُمَّ خلا بعضهم

_______________________

١) إعلام الورىٰ ١ : ٣٧٩.

٢) الطبقات الكبرىٰ ٢ : ٤٣ ـ ٤٤.

٧٦

ببعض وتآمروا علىٰ قتله، فنزل جبرئيل عليه‌السلام وأخبره بما همَّ به القوم من الغدر، وأخبر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أصحابه الخبر، وأمر المسلمين بحربهم، ونزل بهم، وكانت رايته مع عليِّ بن أبي طالب عليه‌السلام (١)، فتحصَّن اليهود في الحصون، وأرسل إليهم عبدالله بن أُبي وجماعة معه أن اثبتوا وتمنَّعوا، فإنَّا لن نسلمكم..

وروي أنَّ الإمام عليَّاً عليه‌السلام فقد في احدىٰ ليالي حصار بني النضير، فقال رسول الله : « إنَّه في بعض شأنكم » وبعد قليل جاء عليٌّ برأس «عزوك» أحد أبطال بني النضير، وقد كمن له الإمام حتىٰ خرج في نفر من يهود يطلبون غرَّة من المسلمين، وكان شجاعاً رامياً، فكمن له عليٌّ عليه‌السلام فقتله، وفرَّ اليهود، فأرسل نبيُّ الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أبا دجانة وسهل بن حنيف، في عشرة من رجالات المسلمين، فأدركوا اليهود الفارِّين من سيف الإمام عليٍّ عليه‌السلام، وطرحت رؤوسهم في الآبار، وقذف الله في قلوبهم الرعب، فسألوا النبيَّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن يُجليهم ويكفَّ عن دمائهم ـ بعد أن خذلهم ابن أُبي ـ فبعث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم محمَّد بن مسلمة إليهم : أن يخرجوا من بلادهم ولهم ما حملت الإبل من خُرثي متاعهم، ولا يخرجون معهم بذهب ولا فضة ولا سلاح (٢). وأجّلهم في الجلاء ثلاث ليال (٣).

_______________________

١) الطبقات الكبرىٰ : ٤٤، وابن الأثير في تاريخه ٢ : ١٧٤.

٢) تاريخ اليعقوبي ٢ : ٤٩.

٣) إعلام الورىٰ ١ : ١٨٨.

٧٧

وقعة الأحزاب :

وتسمَّىٰ أيضاً «غزوة الخندق» وكانت في ذي القعدة، سنة خمس من الهجرة (١) ٦٢٧ م، وقيل : في شوال (٢)، وقيل : في السنة السادسة، بعد مقدم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالمدينة بخمسة وخمسين شهراً (٣).

وكان سببها : لمَّا أجلىٰ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بني النضير ساروا إلىٰ خيبر، وحزَّبوا الأحزاب علىٰ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم، فقدموا علىٰ قريش بمكَّة، وألَّبوها علىٰ حرب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم، وقالوا : نكون معكم حتَّىٰ نستأصله، وما كان من أمر قريش إلَّا أن تستجيب لضالَّتها المنشودة في القضاء علىٰ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأعوانه.

وتجهَّزت قريش وجمعوا أحابيشهم ومن تبعهم من العرب، فكان جميع القوم الذين وافوا الخندق، ممن ذُكر من القبائل، عشرة آلاف، وهم الأحزاب، وكانوا ثلاثة عساكر بقيادة أبي سفيان بن حرب.

فلمَّا بلغ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خبرهم جمع المسلمين، وحثَّهم علىٰ الجهاد والصبر والاستعداد لمقابلة الغزاة وشاورهم في الأمر، فأشار عليه سلمان الفارسي بالخندق، فأعجب ذلك المسلمين، لأنَّ عملاً من هذ النوع لابدَّ وأن يعرقل تقدُّم الغزاة، ويخفِّف من أخطار المجابهة بين الفريقين.

وأقبل المسلمون جميعاً يحفرون خندقاً حول المدينة، وجعل رسول الله

_______________________

١) طبقات ابن سعد ٢ : ٥٠.

٢) الكامل في التاريخ ٢ : ٧٠.

٣) تاريخ اليعقوبي ٢ : ٥٠.

٧٨

لكلِّ عشرة أربعين ذراعاً (١)، ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم معهم يحفر وينقل التراب، وفرغوا من حفره في ستة أيام، وكان سائر المدينة مشبك بالبنيان، فهي كالحصن، وكان المسلمون يومئذٍ ثلاثة آلاف مقاتل.

وخرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لقتال قريش وأحباشها، وهنا كانت الصدمة الكبيرة علىٰ قريش، وهي تحسب أنَّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وصحبه لا يثبتون لها ساعات قلائل بهذا العدد الضخم، وإذا بها تجد بينها وبين المسلمين حاجزاً لا يمكن اجتيازه إلَّا بعد جهود شاقة، لاسيَّما وأنَّ أبطال المسلمين وقفوا بالمرصاد لكل من تحدِّثه نفسه باجتياز ذلك الحاجز، فأُذهلت بعد أن كانت مغرورة بقوتها الجبَّارة!

وأنكروا أمر الخندق، وقالوا : ما كانت العرب تعرف هذا، وأقاموا علىٰ هذه الحال ـ الرشق بالنبل والحجارة ـ مدَّة خمسة أيام (٢) دون قتال..

فلمَّا كان اليوم الخامس خرج عمرو بن عبد ودٍّ العامري ـ وكان يعدّ بألف فارس ـ وأربعة نفر من المشركين : نوفل بن عبدالله بن المغيرة المخزومي، وعكرمة بن أبي جهل، وضرار بن الخطَّاب الفهري، وهبيرة بن أبي وهب المخزومي، واقتحموا الخندق من مكان ضيِّق، وركز عمرو رمحه في الأرض ـ وهو ابن تسعين سنة (٣) ـ وأخذ يجول، ويدعو إلىٰ البراز ويرتجز :

_______________________

١) الكامل في التاريخ ٢ : ٧٠.

٢) تاريخ اليعقوبي ٢ : ٥٠.

٣) طبقات ابن سعد ٢ : ٥٢.

٧٩

ولقد بححتُ من الندا

ءِ بجمعهم هل من مبارز؟

انِّي كذلك لم أزل

متسرِّعاً نحو الهزاهز

إنَّ الشجاعة في الفتىٰ

والجود من خير الغرائز (١)

وكأنَّ هذه الكلمات نداء إلىٰ الموت، فلم يجبه أحد من المسلمين، وفي كلِّ مرّة يكرّر فيها نداءه كان يقوم له عليُّ بن أبي طالب عليه‌السلام من بينهم ليبارزه، فيأمره رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالجلوس، انتظاراً منه ليتحرَّك غيره، ولكن لم ينهض أحد؛ لمكان عمرو بن عبد ودٍّ ومن معه.

ومضىٰ عمرو يكرِّر النداء والتحدِّي للمسلمين، فقام عليٌّ عليه‌السلام مرَّةً أُخرىٰ، فأجلسه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وقال له : « إنَّه عمرو »، ونادىٰ مرَّةً أُخرىٰ، فقام عليٌّ عليه‌السلام، فأذن له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. فقال له : « ادنُ منِّي » فدنا منه، فنزع عمامته عن رأسه وعمَّمه بها وأعطاه سيفه ذا الفقار، وقال له : « امضِ لشأنك » ثُمَّ رفع يديه وقال : « اللَّهمَّ إنَّك أخذت منِّي حمزة يوم أُحد، وعبيدة يوم بدر، فاحفظ اليوم عليَّاً، ربِّ لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين ».

وقال نبيُّ الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمَّا دنا عليٌّ عليه‌السلام من عمرو : « خرج الإيمان سائره إلىٰ الكفر سائره »..

فبرز إليه عليٌّ، وهو يقول :

«لا تعجلنَّ فقد أتاك

مجيب صوتك غير عاجز

ذو نيَّةٍ وبصيرة والـ

صدق منجي كلَّ فائز

_______________________

١) ارشاد الشيخ المفيد ١ : ١٠٠.

٨٠