سيّدة النساء فاطمة الزهراء عليها السلام

سيدة نساء أهل الجنة ، وأنّ الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة » (١).

وعن ابن عباس ، قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : « أفضل نساء أهل الجنة : مريم بنت عمران ، وفاطمة بنت محمد ، وخديجة بنت خويلد ، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون » (٢).

وعن الحسن بن زياد العطار ، قال : قلت لأبي عبدالله عليه‌السلام : قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « فاطمة سيدة نساء أهل الجنة » أسيدة نساء عالمها ؟ قال عليه‌السلام : « ذاك لمريم ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة من الأولين والآخرين » (٣).

٨ ـ أحبّ الناس إلىٰ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

عن عبدالله بن بريدة ، عن أبيه ، قال : كان أحبّ النساء إلىٰ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فاطمة ، ومن الرجال علي بن أبي طالب (٤).

وعن أُسامة بن زيد ـ في حديث ـ قال : سألت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أي أهل

_______________________

١) سنن الترمذي ٥ : ٦٦٠ / ٧٣٨١. ومستدرك الحاكم ٣ : ١٥١ ، رواه بطريقين ، وقال في الثاني منهما : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه. وجامع الاصول ١٠ : ٨٢ / ٦٦٦١. وذخائر العقبىٰ : ١٢٩. ومسند أحمد ٥ : ٣٩١. وكنز العمال ١٢ : ٩٦ / ٣٤١٥٨ و ١٠٢ / ٣٤١٩٢ و ١٣ : ٦٤٠ / ٣٧٦١٧. وحلية الأولياء ٤ : ١٩٠. والمعجم الكبير ٢٢ : ٤٠٣ / ١٠٠٦. ومجمع الزوائد ٩ : ٢٠١. والخصائص : ٣٤ ـ مطبعة التقدم ـ القاهرة. وإتحاف السائل : ٢٨. والصواعق المحرقة : ١٩١ الباب ١١ الفصل ٣.

٢) البداية والنهاية ٢ : ٥٥. والمعجم الكبير ٢٢ : ٤٠٧ / ١٠١٩. ومسند أحمد ١ : ٢٩٣ و ٣١٦ و ٣٢٢. ومستدرك الحاكم ٢ : ٤٩٧. وقال : صحيح الاسناد ولم يخرجاه بهذا اللفظ ، و ٣ : ١٦٠ و ١٨٥. والإصابة ٤ : ٣٧٨. والاستيعاب ٤ : ٣٧٦. واُسد الغابة ٥ : ٤٣٧. وروي عن عائشة وبلفظ « سيدات نساء أهل الجنة... » في مستدرك الحاكم ٣ : ١٨٥. وكنز العمال ١٢ : ١٤٤ / ٣٤٤٠٦.

٣) أمالي الصدوق : ١٨٧ / ١٩٦.

٤) مستدرك الحاكم ٣ : ١٥٥. وقال : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه. وسنن الترمذي ٥ : ٦٩٨ / ٣٨٦٨. والاستيعاب ٤ : ٣٧٨. وذخائر العقبىٰ : ٣٥.

بيتك أحبّ إليك ؟ قال : « أحبّ أهلي إليّ فاطمة » (١).

وعن جميع بن عمير ، قال : دخلت مع عمتي علىٰ عائشة ، فسألت : أي الناس كان أحبّ إلىٰ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ قالت : فاطمة. فقيل : ومن الرجال ؟ قالت : زوجها ، إن كان ما علمت صوّاماً قوّاماً (٢).

وعنه ، قال : دخلت مع أُمّي علىٰ عائشة ، فسمعتها من وراء الحجاب وهي تسألها عن علي عليه‌السلام فقالت : تسألني عن رجلٍ والله ما أعلم رجلاً كان أحبّ إلىٰ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من علي ، ولا في الأرض امرأة كانت أحبّ إلىٰ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من امرأته (٣).

٩ ـ أول من يدخل الجنّة :

عن علي عليه‌السلام ، قال : « أخبرني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن أول من يدخل الجنة أنا وفاطمة والحسن والحسين. قلت : يا رسول الله ، فمحبّونا ؟ قال : من ورائكم » (٤).

وعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أول شخص يدخل الجنة

_______________________

١) المعجم الكبير ٢٢ : ٤٠٣ / ١٠٠٧. ونحوه في سنن الترمذي ٥ : ٦٧٨ / ٣٨١٩. والصواعق المحرقة : ١٩١ باب ١١ فصل ٣. وتاريخ بغداد ٩ : ٦٢. ومقتل الحسين عليه‌السلام / الخوارزمي ١ : ٥٦.

٢) المعجم الكبير ٢٢ : ٤٠٣ / ١٠٠٨. ومستدرك الحاكم ٣ : ١٥٧. وقال : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وسنن الترمذي ٥ : ٧٠١ / ٣٨٧٤. واُسد الغابة ٥ : ٥٢٢. ومقتل الحسين عليه‌السلام / الخوارزمي ١ : ٥٧. وذخائر العقبىٰ : ٣٥. والاستيعاب ٤ : ٣٧٨.

٣) مستدرك الحاكم ٣ : ١٥٤ وقال : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه.

٤) مستدرك الحاكم ٣ : ١٥١. وقال : صحيح الاسناد ولم يخرجاه. وذخائر العقبىٰ : ١٢٣. ومسند فاطمة عليها‌السلام / السيوطي : ٤٥ ـ ٤٦.

فاطمة ، مثلها في هذه الاُمّة كمثل مريم بنت عمران في بني إسرائيل » (١).

١٠ ـ غضّ الأبصار لمرورها علىٰ الصراط :

عن علي عليه‌السلام قال : « قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا كان يوم القيامة قيل : يا أهل الجمع ، غضّوا أبصاركم حتىٰ تمرّ فاطمة بنت محمد ، فتمرّ وعليها ريطتان خضراوان ، أو حمراوان » (٢).

وعن أبي أيوب الأنصاري ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إذا كان يوم القيامة نادىٰ منادٍ من بطنان العرش : يا أهل الجمع نكّسوا رؤوسكم وغضّوا أبصاركم حتىٰ تمرُّ فاطمة بنت محمد علىٰ الصراط » قال : « فتمرُّ ومعها سبعون ألف جارية من الحور العين كالبرق اللامع » (٣).

قال البشنوي الكردي :

١١ ـ جلالة بعثتها عليها‌السلام يوم القيامة :

عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « تبعث الأنبياء يوم القيامة علىٰ

_______________________

١) الفردوس / الديليمي ١ : ٣٨ / ٨١. وكنز العمال ١٢ : ١١٠ / ٣٤٢٣٤. ومقتل الحسين عليه‌السلام / الخوارزمي ١ : ٧٦.

٢) المعجم الكبير ٢٢ : ٤٠٠ / ٩٩٩. ومستدرك الحاكم ٣ : ١٥٣ نحوه وقال : هذا حديث صحيح الإسناد علىٰ شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وص ١٦١ مثله وقال : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه. وإتحاف السائل / المناوي : ٧٢. وكفاية الطالب / الكنجي : ٣٦٤.

٣) الصواعق المحرقة : ١٩٠ باب ١١ فصل ٣. وإتحاف السائل / المناوي : ٧٣. ومناقب ابن شهرآشوب ٣ : ٣٢٦. وكشف الغمة / الاربلي ١ : ٤٥٧.

٤) مناقب ابن شهرآشوب ٣ : ٣٢٧.

الدوابّ ، ليوافوا بالمؤمنين من قومهم المحشر ، ويبعث صالح علىٰ ناقته ، وأُبعث علىٰ البراق ، خطوها عند أقصىٰ طرفها ، وتبعث فاطمة أمامي » (١).

وعنه أيضاً ، في حديث آخر بنحو ما تقدم إلّا أن فيه : « ... وتبعث فاطمة والحسن والحسين علىٰ ناقتين من نوق الجنة ، وعلي بن أبي طالب علىٰ ناقتي ، وأنا علىٰ البراق » (٢).

وعن علي عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إذا كان يوم القيامة حُملتُ علىٰ البراق ، وحملت فاطمة علىٰ ناقتي القصواء » (٣).

وعن بريدة ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أنا أُبعث علىٰ البراق ، يخصّني الله به من بين الأنبياء ، وفاطمة علىٰ العضباء » (٤).

١٢ ـ تكثير الطعام في بيتها عليها‌السلام

ومن كرامات الزهراء عليها‌السلام التي تدلُّ علىٰ فضلها ومنزلتها عند الله تعالىٰ ، تكثير الطعام في بيتها ، وقد رواه جابر وحذيفة بن اليمان وأبي سعيد بألفاظ مختصرة ومطولة (٥).

_______________________

١) مستدرك الحاكم ٣ : ١٥٢ ، وقال : هذا حديث صحيح علىٰ شرط مسلم ولم يخرجاه. ومقتل الحسين عليه‌السلام / الخوارزمي ١ : ٥٥.

٢) كنز العمال ١١ : ٧٥٨ / ٣٣٦٨٩. وتاريخ بغداد ٣ : ١٤١.

٣) كنز العمال ١١ : ٦٥٤ / ٣٣١٦٤. وميزان الاعتدال ٣ : ٣١٥. ولسان الميزان ٤ : ٣٩٩.

٤) تاريخ دمشق / ابن عساكر ١٠ : ٣٢٧.

٥) راجع : تفسير البيضاوي ١ : ١٥٨ ـ دار الكتب العلمية. والبداية والنهاية / ابن كثير ٦ : ١١٥. وفضائل فاطمة عليها‌السلام / ابن شاهين : ٣٦ / ١٤. وذخائر العقبىٰ : ٤٥. وكفاية الطالب : ٣٦٧. وتفسير فرات : ٨٣ ـ طهران. وكشف الغمة / الاربلي ١ : ٤٦٩. أمالي الطوسي : ٦١٤ ـ ٦١٥ / ١٢٧١ و ١٢٧٢. والثاقب في المناقب / ابن حمزة الطوسي : ٢٩٦ / ٢٥٢. والخرائج والجرائح / الراوندي ٢ : ٥٣٣. ومهج الدعوات / ابن طاووس : ٦.

ومن ذلك ما أخرجه أبو يعلىٰ عن جابر ، قال : إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أقام أياماً لم يطعم طعاماً حتىٰ شقّ ذلك عليه ، فطاف في منازل أزواجه ، فلم يجد عند واحدة منهنّ شيئاً فأتىٰ فاطمة عليها‌السلام فقال : « يا بنية ، هل عندك شيء آكله فإنّي جائع ؟ » فقالت : « لا والله » فلمّا خرج من عندها بعثت إليها جارة لها برغيفين وقطعة لحم ، فأخذته منها فوضعته في جفنة لها وقالت : « والله لأوثرن بهذا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علىٰ نفسي ومن عندي » وكانوا جميعاً محتاجين إلىٰ شبعة طعام ، فبعثت حسناً أو حسيناً إلىٰ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فرجع إليها فقالت له : « بأبي أنت وأُمّي ، قد أتىٰ الله بشيءٍ قد خبأته لك » فقال : « هلمي يابنية بالجفنة » ، فكشفت عن الجفنة ، فإذا هي مملوءة خبزاً ولحماً ، فلمّا نظرت إليها بهتت وعرفت أنها بركة من الله ، فحمدت الله تعالىٰ ، وقدمته إلىٰ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فلما رآه حمد الله وقال : « من أين لك هذا يا بنية ؟ » قالت : « يا أبتِ هو من عند الله ، إنّ الله يرزق من يشاء بغير حساب » فحمد الله ، ثم قال : « الحمدُ لله الذي جعلك شبيهة سيدة نساء بني إسرائيل ، فإنّها كانت إذا رزقها الله رزقاً فسئلت عنه قالت : هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب » (١).

١٣ ـ إنحصار ذرية الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بنسلها عليها‌السلام

إنحصرت ذرية الرسول الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بفاطمة عليها‌السلام ، فقد تزوج خديجة وهو ابن خمس وعشرين سنة ، وأنجبت له القاسم وعبدالله وهو الطيّب أو الطاهر ، وفاطمة ، وفي غيرهم خلاف. وتزوج بعد خديجة أربع عشرة امرأة ، دخل باثنتي عشرة منهنّ ، وتوفي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعنده تسع ، ولم يولد له منهنّ ، إلّا مارية القبطية ، فقد ولدت له إبراهيم ومات طفلاً ، أما أولاد

_______________________

١) الدر المنثور / السيوطي ٢ : ١٨٦. والبداية والنهاية ٦ : ١١٥.

خديجة فماتوا صغاراً.

وبناءً علىٰ أنّ زينب ورقية وأم كلثوم ، بنات خديجة من النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فإنّ زينب تزوجها أبو العاص بن الربيع قبل الإسلام ، وولدت له بنتاً ، وهي أُمامة ، تزوجها الإمام علي عليه‌السلام بعد فاطمة عليها‌السلام بوصية منها ، ولم ترزق أولاداً ، وتزوج رقية ابن عمّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عتبة بن أبي لهب ، وتزوّج أمّ كلثوم أخوه عتيق بن أبي لهب ، وطلّقهما النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعد الإسلام من عتبة وعتيق ، فتزوج عثمان ابن عفان رقية ، وولدت منه ذكراً ، وهو عبدالله ، ومات في السنة السادسة من عمره ، فتزوج بعدها اختها أم كلثوم ولا عقب لها ، وتوفيت زينب ورقية وأم كلثوم في حياة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ولم يبق له من الولد إلّا فاطمة ، ولا عقب له إلّا منها.

وعليه فإنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا عقب له من الصلب ، لكنّه لم يحرم من الذرية والنسل ، بل لقد دلّ القرآن الكريم علىٰ أنّ الحسن والحسين عليهما‌السلام هما ابناه حقيقة ، فقد اتفقت كلمة المفسرين علىٰ أنّ المراد بقوله تعالىٰ في آية المباهلة : ( أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ ) الحسن والحسين عليهما‌السلام (١).

قال الرازي : هذه الآية دالة علىٰ أنّ الحسن والحسين كانا ابني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وَعَدَ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن يدعو أبناءه ، فدعا الحسن والحسين ، فوجب أن يكونا ابنيه ، وممّا يؤكّد هذا قوله تعالىٰ في سورة الأنعام : ( وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ ) إلىٰ قوله : ( وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ ) (٢) ومعلوم أنّ عيسى عليه‌السلام إنّما انتسب إلىٰ إبراهيم عليه‌السلام بالاُمّ لا بالأب ، فثبت أنّ ابن البنت قد

_______________________

١) تقدّمت تخريجاته في أول هذا الفصل.

٢) سورة الأنعام : ٦ / ٨٤.

يسمّىٰ ابناً (١).

وقد روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : « ابناي هذان إمامان ، قاما أو قعدا » (٢) مشيراً إلىٰ الحسن والحسين عليهما‌السلام.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إنّ الله عزَّ وجل جعل ذرية كلّ نبي في صلبه ، وإنّ الله عزَّ وجل جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب » (٣).

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « لكلِّ بني أب عصبة ينتمون إليها إلّا ولد فاطمة ، فأنا وليهم ، وأنا عصبتهم ، وهم عترتي خلقوا من طينتي » (٤).

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « كل بني آدم ينتمون إلىٰ عصبتهم إلّا ولد فاطمة ، فإنّي أنا أبوهم ، وأنا عصبتهم » (٥).

وقال أمير المؤمنين عليه‌السلام لمحمد بن الحنفية : « يا بني أنت ابني ، وهذان ابنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم » (٦). مشيراً إلىٰ الحسن والحسين عليهما‌السلام.

ولا يتنافىٰ ذلك مع قوله تعالىٰ : ( مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ ) (٧) ذلك لأنّه أراد البالغين من الرجال في ذلك الوقت (٨) ، ولقد كان له صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أولاد ذكور ، وهم إبراهيم والقاسم وعبدالله ، ولم يبلغ أحد منهم مبلغ

_______________________

١) تفسير الرازي ٨ : ٨١.

٢) مجمع البيان / الطبرسي ٢ : ٧٦٣ عند تفسير الآية ٦١ من سورة آل عمران و ٨ : ٥٦٦ عند تفسير الآية ٤٠ من سورة الأحزاب. ومناقب ابن شهرآشوب ٣ : ٣٩٤.

٣) المعجم الكبير ٣ : ٤٤ / ٢٦٣٠. وتاريخ بغداد ٣ : ٣١٧.

٤) كنز العمال ١٢ : ٩٨ / ٣٤١٦٨.

٥) تاريخ بغداد ١١ : ٢٨٥.

٦) بحار الأنوار ٤٥ : ٣٤٩.

٧) سورة الأحزاب : ٣٣ / ٤٠.

٨) راجع : مجمع البيان / الطبرسي ٨ : ٥٦٦.

الرجال ، وكذلك شأن أولاد فاطمة عليها‌السلام.

ونلمس من خلال انحصار ذرية الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بفاطمة عليها‌السلام مسألتين مهمتين :

الاُولىٰ : إذا لم يكن للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أبناء ولا أبناء أبناء ولا نسل ولا ذرية إلّا من فاطمة عليها‌السلام ، كان من المحتّم وبحكم الطبيعة البشرية أن تنحصر عاطفته الأبوية بأولاد فاطمة عليها‌السلام ، وأن يهتمّ بتربيتهم وتعليمهم ، وقد شاءت الارادة الربانية أن يستأثر الحسن والحسين عليهما‌السلام بذلك الاهتمام ، وأن يكونا بمثابة ابنيه ، وقد عبّر صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن تلك الاُبوة وهذه البنوّة بعبارات شتّىٰ غير ما قدّمنا ، منها قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « الحسن والحسين ابناي ، من أحبّهما أحبّني ، ومن أحبّني أحبّه الله ، ومن أحبّه الله أدخله الجنة » (١). وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ابناي هذان سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما » (٢) وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « هذان ابناي وابنا ابنتي ، اللهمّ إنّي أحبّهما فأحبّهما وأحبّ من يحبّهما » (٣) وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إنّ ابنيّ هذين ريحانتاي من الدنيا » (٤).

وكان من ثمار اهتمام الرسول الأكرم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالحسن والحسين عليهما‌السلام وتربيتهما ، أن تكون أخلاقهما وشمائلهما وسيرتهما تعبيراً صريحاً ومصداقاً حقيقياً لأخلاق النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وشمائله وسيرته ومكارم أخلاقه ، وأن يكون لهما من علمه وحلمه وشجاعته وكرمه وزهده وصبره ما لم يكن لأحد بعد أبيهما أمير المؤمنين عليه‌السلام.

_______________________

١) مستدرك الحاكم ٣ : ١٦٦ وصححه علىٰ شرط الشيخين.

٢) الصواعق المحرقة / الهيتمي : ١٩١ باب ١١ فصل ٣.

٣) الصواعق المحرقة / الهيتمي : ١٩١ / باب ١١ فصل ٣.

٤) الصواعق المحرقة / الهيتمي : ١٩١ باب ١١ فصل ٣. وصحيح البخاري ٥ : ١٠٢ / ٢٤١.

روىٰ الطبراني بالاسناد عن علي عليه‌السلام ، قال : « من أراد أن ينظر إلىٰ وجه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من رأسه إلىٰ عنقه فلينظر إلىٰ الحسن ، ومن أراد أن ينظر إلىٰ ما دون عنقه إلىٰ رجله فلينظر إلىٰ الحسين ، اقتسماه » (١).

وعن زينب بنت أبي رافع : أتت فاطمة عليها‌السلام بالحسن والحسين إلىٰ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في شكواه التي توفي فيها فقالت : « يا رسول الله ، هذان ابناك ، ورّثهما شيئاً ». فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أما الحسن فإنّ له هديي وسؤددي ، وأمّا الحسين فإنّ له جودي وشجاعتي » (٢).

ولا ريب أن حبّ الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للحسن والحسين عليهما‌السلام واهتمامه بهما والحثّ علىٰ محبتهما ، ليس هو وليد التعلّق العاطفي والعلاقة الأبوية وحسب ، بل لما أتاهما الله من فضله وحباهما من كرامته ، ومن هنا أمر الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الناس بالتمسك بهما كقادة رساليين للاُمّة من بعد أبيهما علي المرتضىٰ عليه‌السلام ، تماماً كما أمرهم بالتمسك بالكتاب الكريم بنصّ حديث الثقلين المتواتر بين الفريقين ، ونصّ علىٰ إمامتهما صراحة بقوله : « ابناي هذان إمامان ، قاما أو قعدا » وجعلهما حجّة علىٰ الناس أجمعين.

وعليه يجب أن نخصّهما بالولاء ، وأن نؤمن إيماناً صادقاً أنّ عداءهما أو جحود فضلهما هو عداء وجحود لرسالة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وسُنّته ، وأن حبّهما والتمسك بهما يضمن سعادة الدارين ، قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من سرّه أن يحيا حياتي ويموت مماتي ، ويسكن جنة عدن غرسها ربّي ، فليوالِ عليّاً من بعدي ، وليوالِ وليه ، وليقتدِ بأهل بيتي من بعدي ، فإنّهم عترتي ، خلقوا من طينتي ، ورزقوا

_______________________

١) المعجم الكبير ٣ : ٩٥ / ٢٧٦٩ و ٢٧٧٠.

٢) الاصابة ٤ : ٣١٦. ومقتل الحسين عليه‌السلام / الخوارزمي ١ : ١٠٥. وكفاية الطالب / الكنجي : ٤٢٤. والارشاد / المفيد ٢ : ٧. والخصال / الصدوق : ٧٧ / ١٢٢.

فهماً وعلماً ، فويلٌ للمكذّبين بفضلهم من أُمّتي ، القاطعين فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي » (١).

الثانية : إنّ إنحصار ذرية الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بابنته فاطمة عليها‌السلام فيه إشارة واضحة إلىٰ كرامة المرأة في تعاليم الإسلام السامية ، وردّ علىٰ المفاهيم الجاهلية التي كانت تحطّ من قيمتها ، وتقلّل من شأنها ، وتهضم حقوقها ، فكان بعضهم يئد البنات وهنّ في المهد ، وقد عبّر القرآن الكريم عن رفضه لهذه العادة المقيتة بقوله : ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ ) (٢). وكانوا لا يورّثون المرأة ، ويتشاءمون إذا ولد لهم الإناث ( وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ) (٣) ، وكانوا يقولون إنّ أولاد البنات لا يكونوا ذرية ، وشاعرهم يقول :

فكان انحصار نسب سيد الكونين المصطفىٰ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بابنته فاطمة عليها‌السلام إيذاناً بإبطال ذلك المفهوم الجاهلي البغيض.

ويستفاد من كلام بعض المفسرين في تفسير قوله تعالىٰ : ( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ) (٤) أن المراد بالكوثر ذرية الزهراء عليها‌السلام فهي الوسيلة لكثرة أولاد الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وبقاء نسله ، وهو من أعظم بركاتها.

قال الرازي في القول الثالث من تفسير الآية : الكوثر أولاده صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قالوا :

_______________________

١) شرح نهج البلاغة / ابن أبي الحديد ٩ : ١٧٠ / ١٢. وحلية الأولياء / أبو نعيم ١ : ٨٦.

٢) سورة التكوير : ٨١ / ٨ ـ ٩.

٣) سورة النحل : ١٦ / ٥٨.

٤) سورة الكوثر : ١٠٨ / ١.

لأنّ هذه السورة إنّما نزلت ردّاً علىٰ من عابه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعدم الأولاد ، فالمعنىٰ أنه يعطيه نسلاً يبقون علىٰ مرّ الزمان ، فانظر كم قُتِل من أهل البيت ، ثمّ العالم ممتلئ منهم ، ولم يبقىٰ من بني أُمية في الدنيا أحد يُعبا به ، ثم اُنظر كم كان فيهم من الأكابر من العلماء كالباقر والصادق والرضا والنفس الزكية وأمثالهم (١).

وقال الآلوسي : ( إِنَّ شَانِئَكَ ) أي مبغضك .. ( هُوَ الْأَبْتَرُ ) الذي لا عقب له ، حيث لا يبقىٰ منه نسل ولا حسن ذكر ، وأمّا أنت فتبقىٰ ذريتك ، وحسن صيتك ، وآثار فضلك إلىٰ يوم القيامة... وفيها دلالة علىٰ أنّ أولاد البنات من الذرية (٢).

وقال ابن حجر الهيتمي في الآيات الواردة في أهل البيت عليهم‌السلام : الآية الثانية عشرة : قوله تعالىٰ : ( وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ ) (٣) قال مقاتل بن سليمان ومن تبعه من المفسرين : إنّ هذه الآية نزلت في المهدي. وستأتي الأحاديث المصرّحة بأنّه من أهل البيت النبوي ، وحينئذٍ في الآية دلالة علىٰ البركة في نسل فاطمة وعلي عليهما‌السلام ، وأن الله ليخرج منهما طيباً ، وأن يجعل نسلهما مفاتيح الحكمة ومعادن الرحمة.

ثم قال معقّباً علىٰ دعاء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعليّ عليه‌السلام حين زوّجه فاطمة عليها‌السلام : « اللهمّ إني أُعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم » ما نصّه : وقد ظهرت بركة دعائه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في نسليهما ، فكان منه من مضىٰ ومن يأتي ، ولو لم يكن في

_______________________

١) تفسير الرازي ٣٢ : ١٢٤.

٢) روح المعاني / الآلوسي ٣٠ : ٢٤٧.

٣) سورة الزخرف : ٤٣ / ٦١.

الآتين إلّا الإمام المهدي لكفىٰ (١).

المبحث الثاني : مكارم أخلاقها :

١ ـ العبادة :

كانت فاطمة عليها‌السلام أعبد نساء زمانها ، وقد ضربت المثل الأعلىٰ بعبادتها وإيمانها وطاعتها وانقطاعها إلىٰ الله سبحانه.

عن الإمام الباقر عليه‌السلام ـ في حديث ـ قال : « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إنّ ابنتي فاطمة ملأ الله قلبها وجوارحها إيماناً ويقيناً إلىٰ مشاشها ، ففرغت لطاعة الله » (٢).

وسأل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عليّاً عليه‌السلام : « كيف وجدت أهلك ؟ » فقال عليه‌السلام : « نعم العون علىٰ طاعة الله » (٣).

وعن الطبرسي ، قال : سُمّيت فاطمة عليها‌السلام بالبتول لانقطاعها إلىٰ عبادة الله (٤).

ومن مظاهر عبادتها عليها‌السلام طول قيامها في الصلاة وكثرة خشوعها ، فقد روي عن الحسن البصري أنه قال : ما كان في هذه الاُمّة أعبد من فاطمة ، كانت تقوم حتىٰ تتورّم قدماها (٥).

_______________________

١) الصواعق المحرقة / ابن حجر : ١٦٢ ـ ١٦٣ ، الفصل الأول ، الباب (١١).

٢) دلائل الإمامة / الطبري : ١٣٩ / ٤٧. والمناقب / ابن شهرآشوب ٣ : ٣٣٧. والثاقب في المناقب / ابن حمزة الطوسي : ٢٩١. وبحار الأنوار ٤٣ : ٢٩ عن الخرائج والجرائح للقطب الراوندي.

٣) المناقب / ابن شهرآشوب ٣ : ٣٥٦.

٤) مجمع البيان / الطبرسي ١٠ : ٥٦٨. والمصباح / الكفعمي : ٦٥٩ ـ منشورات اسماعيليان ـ قم.

٥) المناقب / ابن شهرآشوب ٣ : ٣٤١. ومقتل الحسين عليه‌السلام / الخوارزمي ١ : ٨٠. وربيع الأبرار / الزمخشري ٢ : ١٠٤ وزارة الأوقاف ـ الجمهورية العراقية.

وقال الديلمي وابن فهد : روي أنّ فاطمة عليها‌السلام كانت تنهج في صلاتها من خيفة الله تعالىٰ (١).

ومن المظاهر البارزة في عبادتها عليها‌السلام كثرة الصلوات والأدعية والأذكار التي خصّها بها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وكانت تواظب علىٰ أدائها في محرابها رغم أنها كانت تباشر شؤون المنزل وتربية الأولاد بنفسها.

فعن الإمام الصادق عليه‌السلام : أنّ أُمّه الزهراء عليها‌السلام كانت تصلي للأمر المخوف العظيم ركعتين ، تقرأ في الاُولىٰ الحمد و ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) خمسين مرة ، وفي الثانية مثل ذلك ، فإذا سلّمت ، صلّت علىٰ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ثمّ ترفع يديها بالدعاء : « اللهمَّ إنّي أتوجّه بهم إليك ، وأتوسّل إليك بحقّهم العظيم الذي لايعلم كنهه سواك ، وبحقّ من حقّه عندك عظيم ، وبأسمائك الحسنىٰ ، وكلماتك التامات التي أمرتني أن أدعوك بها... » إلىٰ آخر الدعاء (٢).

وعنه عليه‌السلام : أنّها كانت إذا أصبحت يوم الجمعة تغتسل وتصفّ قدميها وتصلي أربع ركعات مثنىً مثنىً ، تقرأ في أول ركعة فاتحة الكتاب و ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) خمسين مرة ، وفي الثانية فاتحة الكتاب والعاديات خمسين مرة ، وفي الثالثة فاتحة الكتاب و( إِذَا زُلْزِلَتِ ) خمسين مرة ، وفي الرابعة فاتحة الكتاب وإذا جاء نصر الله خمسين مرة ، فإذا فرغت منها قالت : « إلهي وسيدي ، من تهيّأ أو تعبّأ أو أعدّ أو استعدّ لوفادة مخلوق رجاء رفده وفوائده ونائله وفواضله وجوائزه... ، فإليك يا إلهي كانت تهيئتي وتعبيتي وإعدادي واستعدادي ، رجاء رفدك ومعروفك ، ونائلك وجوائزك ، فلا تخيبني من ذلك ،

_______________________

١) ارشاد القلوب / الديلمي : ١٠٥ منشورات الرضي ـ قم. وأعلام الدين / الديلمي : ٢٤٧ ـ مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام ـ قم. وعدة الداعي / ابن فهد : ١٥١ ـ دار المرتضىٰ ـ بيروت.

٢) مصباح المتهجد / الطوسي : ٣٠٢ ـ مؤسسة فقه الشيعة ـ بيروت.

يا من لا يخيّب مسألة سائل ، ولا تنقصه عطية نائل... » إلىٰ آخر الدعاء ، وذلك مما علّمها الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (١).

وعنه عليه‌السلام : أنّها كانت تصلّي صلاة الأوابين ، وهي أربع ركعات ، تقرأ في كلِّ ركعة خمسين مرة ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) (٢).

وروي عنه عليه‌السلام أنّه قال : « كانت لاُمّي فاطمة عليها‌السلام ركعتان تصليهما... تقرأ في الاُولىٰ الحمد مرة ، و ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) مائة مرة ، وفي الثانية الحمد مرة ، ومائة مرة ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) ، فإذا سلّمت سبّحت تسبيح الزهراء عليها‌السلام ، ثمّ تقول : سبحان ذي العزّ الشامخ المنيف ، سبحان ذي الجلال الباذخ العظيم ، سبحان ذي الملك الفاخر القديم ، سبحان من لبس البهجة والجمال ، سبحان من تردّىٰ بالنور والوقار... » إلىٰ آخر التسبيح (٣).

أمّا الأدعية التي خصّها بها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أو تلك المروية عنها فهي كثيرة وذات أغراض مختلفة كالتعقيبات عقيب الصلوات والتسبيحات والأحراز ، ودعائها عند رؤية هلال شهر رمضان ، وعندما تأوي إلىٰ النوم ، وأدعيتها في أيام الاسبوع ، وغيرها مما تضيق بذكرها أوراق هذا البحث ، لذا نكتفي بالاشارة إلىٰ مظانّها (٤).

_______________________

١) مصباح المتهجد / الطوسي : ٣١٨. وجمال الأسبوع / ابن طاووس : ١٣٢ ـ الرضي ـ قم.

٢) الفقيه / الصدوق ١ : ٣٥٦ / ١٥٦٠. وتفسير العياشي ٢ : ٢٨٦ / ٤٤.

٣) جمال الاُسبوع / ابن طاووس : ٢٦٣ و ٢٦٦. ومصباح المتهجد / الطوسي : ٣٠١.

٤) المعجم الكبير / الطبراني ٢٣ : ٣٣٩ / ٧٨٧. ومستدرك الحاكم ٣ : ١٥٧. ومسند أحمد ٦ : ٢٩٨. ومجمع الزوائد ١٠ : ١٠٨ و١٢٢. وذخائر العقبىٰ : ٥٠. وكنز العمال ١٥ : ٥٠١ / ٤١٩٧٥ و ٥٠٩ / ٤١٩٨٦ و ٥١٣ / ٤٢٠٠٠. ومسند فاطمة عليها‌السلام / السيوطي : ٣ / ٤ و ٢٥ / ٣٤ و ٩٧ / ٢٣١ و ١٠٣ / ٢٤٥. وفضائل شهر رمضان / الشيخ الصدوق : ٩٨ / ٨٤. ومصباح المتهجد / الطوسي :

وعلّمها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أذكاراً تقولها عند النوم وفي دبر كل صلاة ، وهي معروفة بتسبيح فاطمة عليها‌السلام ، وكان السبب في تشريعها علىٰ ما أخرجه الشيخ الصدوق وغيره عن أمير المؤمنين عليه‌السلام أنّه قال لرجلٍ من بني سعد : « ألاأُحدّثك عنّي وعن فاطمة عليها‌السلام ، أنّها كانت عندي فاستقت بالقربة حتىٰ أثّرت في صدرها ، وطحنت بالرحىٰ حتىٰ مجلت يداها ، وكسحت البيت حتىٰ اغبرت ثيابها ، وأوقدت تحت القدر حتىٰ دكنت ثيابها ، فأصابها من ذلك ضرر شديد ، فقلت لها : لو أتيت أباك فسألتيه خادماً يكفيك حرّ ما أنت فيه من هذا العمل ، فأتت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فوجدت عنده حدّاثاً ، فاستحيت فانصرفت ، فعلم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنها عليها‌السلام قد جاءت لحاجة فغدا علينا... فقال : يا فاطمة ، ما كانت حاجتك أمسِ عند محمد ؟ ... فقلت : أنا والله أُخبرك يا رسول الله ، إنّها استقت بالقربة حتىٰ أثّرت في صدرها ، وجرّت بالرحىٰ حتىٰ مجلت يداها ، وكسحت البيت حتىٰ اغبرّت ثيابها ، وأوقدت تحت القدر حتىٰ دكنت ثيابها ، فقلت لها : لو أتيت أباك فسألتيه خادماً يكفيك حرّ ما أنت فيه من هذا العمل.

قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أفلا أُعلّمكما ماهو خير لكما من الخادم ؟ إذا أخذتما منامكما فكبّرا أربعاً وثلاثين تكبيرة ، وسبّحا ثلاث وثلاثين تسبيحة ، واحمدا ثلاثاً وثلاثين تحميدة ، فقالت فاطمة عليها‌السلام : رضيت عن الله وعن رسوله ، رضيت عن الله وعن رسوله » (١).

_______________________

٢٢٠. ودلائل الإمامة / الطبري : ١٧٢ / ١٢ و ١٠٨ / ٣٥. والدعوات / الراوندي : ٩١. وفلاح السائل / ابن طاووس : ١٧٣ و ٢٠٢ و ٢٣٨ و ٢٥٠ ـ دفتر تبليغات ـ قم. ومهج الدعوات / ابن طاووس : ٥ و ٧ و ١٣٩ و ١٤١ و ١٤٢ ـ مؤسسة الأعلمي ـ بيروت. والمصباح / الكفعمي : ٧٢ و ١٧٩. والبلد الأمين / الكفعمي : ٥٥. وبحار الأنوار ٨٦ : ٦٦ / ٤ و ١٦٥ ـ ١٧٢ / ٤٤ ، ٩٠ : ٣٣٨ ـ ٣٣٩ / ٤٨ ، ٩٤ : ٢٢٥ / ١.

١) الفقيه / الصدوق ١ : ٢١١ / ٩٤٧. وعلل الشرائع ٢ : ٣٦٦ / ١. ونحوه في صحيح البخاري ٧ :

وجاء في رواية اُخرىٰ عن أمير المؤمنين علي عليه‌السلام أنه قال : « فو الله ما تركتهنّ منذ علّمنيهنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم » فقال له ابن الكوّاء : ولا ليلة صفّين ؟ قال عليه‌السلام : « نعم ، ولا ليلة صفّين » (١).

وجاء في بعض الروايات أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمرها بعمل تلك التسبيحات عند الرقاد وبعد كلّ صلاة (٢) ، وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « فذلك خير لك من الذي أردت ، ومن الدنيا وما فيها » (٣).

وفي خبر آخر : « فذلك مائة علىٰ اللسان ، وألف في الميزان » (٤).

أما كيفية تسبيح فاطمة عليها‌السلام فإنّ المروي عن أئمة أهل البيت عليهم‌السلام وعليه عمل الإمامية ، هو أربع وثلاثون تكبيرة ، ثمّ ثلاث وثلاثون تحميدة ، ثمّ

_______________________

١٢٦ / ١٤ ـ كتاب الدعوات. وصحيح مسلم ٤ : ٢٠٩١ / ٢٧٢٧ ـ كتاب الذكر والدعاء. ومسند أحمد ٦ : ٢٩٨. والمعجم الكبير / الطبراني ٢٣ : ٣٣٩ / ٧٨٧. وحلية الأولياء ١ : ٦٩. والسنن الكبرىٰ / البيهقي ٧ : ٢٩٣. وكنز العمال ١٥ : ٤٩٦ ـ ٥٠٩ بعدّة طرق. وذخائر العقبىٰ : ٤٩ ـ ٥٠. واسعاف الراغبين / الصبّان : ١٨٩ ـ دار الكتب العلمية. والثغور الباسمة / السيوطي : ٢٢ ، وقال : هذا حديث صحيح مشهور ، أخرجه الأئمة الستة وغيرهم من طرق كثيرة بألفاظ مطولة ومختصرة.

١) مستدرك الحاكم ٣ : ١٥٢. ومسند أحمد ١ : ١٠٦. وتاريخ بغداد ٣ : ٢٣ / ٩٤٥ و ١٢ : ٢٢ / ٦٣٨٦. والطبقات الكبرىٰ / ابن سعد ٨ : ٢٥. وصفة الصفوة / ابن الجوزي ٢ : ١٠ ـ ١١ ، دار المعرفة ـ بيروت. وذخائر العقبىٰ : ١٠٥ ـ ١٠٦. وتذكرة الخواص / سبط ابن الجوزي : ٣١٢. ومجمع الزوائد ١٠ : ٣٢٨. وكنز العمال ١٥ : ٥٠٤ / ٤١٩٨١ و ٥٠٥ / ٤١٩٨٢.

٢) تذكرة الخواص / سبط ابن الجوزي : ٣١١. ومسند فاطمة / السيوطي : ٨. ودعائم الإسلام / النعمان ١ : ١٦٨.

٣) كنز العمال ١٥ : ٥٠٠ / ٤١٩٧٤ و ٥٠٧ / ٤١٩٨٣. ودعائم الإسلام / النعمان ١ : ١٦٩.

٤) كنز العمال ١٥ : ٥٠٧ / ٤١٩٨٤.

ثلاث وثلاثون تسبيحة بعد الصلوات (١).

وقد استفاضت الأخبار في فضله والحثّ عليه ، قال الإمام الباقر عليه‌السلام : « ماعُبد الله بشيءٍ من التحميد أفضل من تسبيح فاطمة عليها‌السلام ولو كان شيء أفضل منه لنحله رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فاطمة عليها‌السلام » (٢).

وقال الإمام الصادق عليه‌السلام : « تسبيح فاطمة عليها‌السلام في كل يومٍ دبر كلّ صلاة أحبّ إليَّ من صلاة ألف ركعة في كل يوم » (٣).

وعن أبي هارون المكفوف ، عن الإمام الصادق عليه‌السلام ، قال : « يا أبا هارون ، إنّا نأمر صبياننا بتسبيح فاطمة عليها‌السلام كما نأمرهم بالصلاة ، فالزمه فإنّه لم يلزمه عبد فشقي » (٤).

٢ ـ العلم :

الزهراء عليها‌السلام العالمة المعلمة ، تلقّت العلم منذ طفولتها عن أبيها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وما كانت تأتيه لبعض شؤونها إلّا وأتحفها بشيء من العلم أو الدعاء أو الصلوات والأذكار.

روىٰ الشيخ الكليني بالإسناد عن زرارة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : « جاءت فاطمة عليها‌السلام تشكو إلىٰ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعض أمرها ، فأعطاها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كُريسة ، وقال : تعلّمي ما فيها ، فإذا فيها : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن

_______________________

١) راجع : الكافي / الكليني ٢ : ٥٣٦ / ٦ و ٣ : ٣٤٢ / ٨ و ٩. والتهذيب / الطوسي ٢ : ١٠٥ / ٤٠٠ و١٠٦ / ٤٠١. و٣ : ٦٧ / ٢١٨. وجواهر الكلام ١٠ : ٣٩٩ دار الكتب الإسلامية.

٢) الكافي / الكليني ٣ : ٣٤٣ / ١٤. والتهذيب / الطوسي ٢ : ١٠٥ / ٣٩٨.

٣) الكافي / الكليني ٣ : ٣٤٣ / ١٥. والتهذيب / الطوسي ٢ : ١٠٥ / ٣٩٩.

٤) الكافي / الكليني ٣ : ٣٤٣ / ١٣. والتهذيب / الطوسي ٢ : ١٠٥ / ٣٩٧.

كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو يسكت » (١).

ومما يدلُّ علىٰ كمال فهمها وفطنتها ، أنّها كانت تجيب عن بعض المشكلات التي يعجز عن حلّها علماء الصحابة في زمانها.

فقد روي عن علي عليه‌السلام : « أنّه كان عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال : أيّ شيء خير للمرأة ؟ فسكتوا ، فلما رجع ، قال لفاطمة ، أي شيء خير للنساء ؟ قالت : لا يراهن الرجال. فذكر ذلك للمصطفىٰ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال : إنّما فاطمة بضعة مني ».

قال المنّاوي : رواه البزار ، وفيه دليل علىٰ فرط ذكائها ، وكمال فطنتها ، وقوة فهمها ، وعجيب إدراكها (٢).

وروىٰ الراوندي في النوادر مسنداً عن الإمام الصادق عليه‌السلام ، قال : « سأل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أصحابه عن المرأة ماهي ؟ قالوا : عورة. قال : فمتىٰ تكون أدنىٰ من ربها ؟ فلم يدروا ، فلمّا سمعت فاطمة عليها‌السلام ذلك قالت : أدنىٰ ما تكون من ربها أن تلزم قعر بيتها ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إنّ فاطمة بضعة مني » (٣).

وكان بيت الزهراء عليها‌السلام بمثابة المدرسة الاُولىٰ لتعليم النساء في الإسلام حيث كن يقصدنها عليها‌السلام لينهلن من معارفها ، ويقتبسن من أنوارها ، ويستلهمن من روحانيتها ومكارمها ، وقد أشرنا إلىٰ دورها العلمي في تعليم النساء معالم الدين والعبادة وما يشكل عليهن في أواخر الفصل المتقدم.

وممّا يدلّ علىٰ أنّها عليها‌السلام كانت محوراً يستقطب حوله نساء المدينة ، أنّها

_______________________

١) الكافي ٢ : ٦٦٧ / ٦.

٢) إتحاف السائل : ٣٠. ونحوه في المناقب / ابن شهرآشوب ٣ : ٣٤١ وفيه : « أن لا ترىٰ رجلاً ولا يراها رجل ». فضمّها إليه وقال : « ذرية بعضها من بعض ».

٣) بحار الأنوار ٤٣ : ٩٢. عن النوادر / الراوندي : ١٤ الطبعة الاُولىٰ.