رسائل الشهيد الأوّل

اعتمدنا في تحقيقها عليه.

ومن مخطوطاته :

أ : مخطوطة المكتبة المركزيّة بجامعة طهران ، المرقّمة ٥ / ٦٩٥٥.

ب : مخطوطة مكتبة آية الله المرعشي النجفي رحمه‌الله ، المرقّمة ٢ / ٥٦٠٥.

١٧ ـ إجازة الشهيد لابن نجدة

هذه الرسالة إجازة الشهيد قدس‌سره للشيخ شمس الدين أبو جعفر محمّد بن تاج الدين أبي محمّد عبد العليّ بن نجدة الكركي. كتبها في عاشر شهر رمضان سنة سبعين وسبعمائة.

وصف الشهيد رحمه‌الله في هذه الرسالة ابن نجدة ومدحه وأبلغ في الثناء عليه.

ذكر الشهيد في هذه الإجازة أربعة من مصنّفاته ، وهي :

١ ـ غاية المراد في شرح الإرشاد. ٢ ـ الرسالة الألفيّة في فقه الصلاة. ٣ ـ خلاصة الاعتبار في الحجّ والاعتمار ( المنسك الصغير ). ٤ ـ رسالة التكليف.

أورد هذه الإجازة العلّامة المجلسي رحمه‌الله في البحار ، ج ١٠٧ ، ص ١٩٣ ـ ٢٠١.

توجد نسخة من هذه الإجازة بخطّ الشهيد قدس‌سره في مكتبة مدرسة النوّاب مشهد المقدّسة مع مخطوطة غاية المراد ، المرقّمة ٢٦٢ فقه. واعتمدنا في تحقيقها على هذه المخطوطة.

منهج التحقيق

خطوات التحقيق ١. قد رتّبنا الرسائل على حسب الموضوعات بالترتيب التالي على خمسة أقسام :

١ ـ الحديث

٢ ـ الكلام

٣ ـ الفقه

٤ ـ الأخلاق

٥ ـ التراجم والرجال.

٢. بعد مقابلة النسخ بذلنا وسعنا لتشخيص النصّ الصحيح وإدراجه في المتن.

٣. خرّجنا الآيات والأحاديث والأقوال وأرجعناها إلى مصادرها الأصليّة إن وجدناها وإلّا أرجعناها إلى المصادر الثانوية المتقدّمة على الشهيد ، وإن لم نجدها في المصادر المتقدّمة على الشهيد أرجعناها إلى المصادر المتأخّرة من باب التأييد.

٤. أوضحنا أيضا اللغات المشكلة بالإرجاع إلى كتب اللغة.

٥. في الرسائل التي لم نجد لها إلّا نسخة واحدة ـ وهذا ممّا يصعب أمر التحقيق ـ بذلنا وسعنا لتصحيح المتن بالمراجعة إلى المصادر ومتون أخرى.

٦. وعملنا الفهارس الفنّيّة اللازمة للكتاب ، وألحقناها بآخر الكتاب.

شكر وثناء

وفي الختام نحمد الله سبحانه ونشكره على توفيقه إيّانا لتحقيق هذا الأثر وإصداره بالشكل اللائق به. ونتقدّم بجزيل الشكر وجميل الثناء إلى كلّ من ساعدنا على إنجاز هذا العمل الشريف ، ونخصّ منهم بالذكر :

١. حجّة الإسلام الشيخ رضا المختاري ، لإشرافه وإرشاداته طول العمل.

٢. حجج الإسلام : الشيخ غلامحسين القيصري والشيخ غلامرضا النقي والشيخ عباس المحمّدي والشيخ محمد الإسلامي ، فإنّهم تصدّوا لتحقيق هذه الرسائل.

٣. حجّة الإسلام الشيخ محمّد الباقري ، لمراجعته النهائيّة للكتاب.

٤. الشيخ غلامحسين الدهقاني والأخ الفاضل لطيف فرادي والشيخ محسن النوروزي والشيخ محمد الربّاني ، والأخ فرج الله جهاندوست ، الذين ساهموا في المقابلة والتخريج وتصحيح التجارب المطبعيّة.

٥. الأخ إسماعيل بيك المندلاوي والأخ حسان فرادي ، اللذين ساعدا في إعداد الفهارس الفنّيّة.

٦. الإخوة العاملين في قسم النشر : عبد الهادي الأشرفي ورمضان علي القرباني وعبد الوهاب درواژ ، لمساعدتهم في صفّ الحروف وإخراج الكتاب بأحسن هيئة ممكنة.

وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين ، وصلّى الله على نبيّنا وسيّدنا محمّد وآله الطيّبين الطاهرين.

رسائل الشهيد الأول

لمحمد بن مكي المشهور بالشهيد الأول

(١)

الأربعون حديثاً [١]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

وما توفيقي إلّا بالله ، وعليه توكّلت.

قال عبد الله المفتقر إلى غفران الله « محمّد بن مكّي » ( وفّقه الله لمراضيه ) ـ بعد حمد الله تبارك وتعالى على جميع النعم ، والصلاة على نبيّه محمّد أفضل العرب والعجم ، وعلى آله مصابيح الظلم ـ : إنّه لمّا كثرت عناية العلماء السالفين والفضلاء المتقدّمين بجمع أربعين حديثا من الأحاديث النبويّة والألفاظ الإماميّة ، بما اشتهر في النقل الصحيح عنه بألفاظ مختلفة ، بهذا العدد المخصوص.

فمنها ما أخبرني به شيخي الإمام السعيد المرتضى العلّامة المحقّق ، فقيه أهل البيت عليهم‌السلام ، عميد الملّة والدين أبو عبد الله عبد المطّلب بن المولى السيّد الفقيه مجد الدين أبي الفوارس محمّد ابن مولى السيّد العلّامة النسّابة فخر الدين علي بن الأعرج الحسيني ( قدّس الله سرّه ) في الحضرة المقدّسة الحائريّة صلوات الله على مشرّفها وسلامه ، تاسع عشر شهر رمضان سنة إحدى وخمسين وسبعمائة ، عن خاله السعيد الإمام محيي السنّة وقامع البدعة شيخ الإسلام حقّا جمال الملّة والدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي ( قدّس الله روحه ونوّر ضريحه ) عن والده الشيخ الفقيه الإمام سديد الدين أبي المظفّر يوسف ، عن السيّد الفقيه الإمام النسّابة شمس الدين فخّار بن معد الموسوي ، عن السيّد عزّ الدين أبي الحارث محمّد بن الحسن الحسيني ، عن السيّد الشريف الفقيه أبي المكارم حمزة بن عليّ بن زهرة الحسيني ، عن الشيخ أبي عليّ الحسن بن طارق بن الحسن

الحلّي ، عن السيّد الإمام أبي الرضا الراوندي ، عن السكري ، عن سعيد بن أبي سعيد العيار ، عن الشيخ أبي الحسن الحافظ التميمي ، عن أبي الحسن عليّ بن محمّد بن مهرويه القزويني ، عن داود بن سليمان القزويني القارئ ، عن الإمام أبي الحسن علي بن موسى الرضا صلوات الله عليه ، عن أبيه أبي الحسن موسى ، عن أبيه أبي عبد الله جعفر الصادق ، عن أبيه أبي جعفر محمّد ، عن أبيه زين العابدين علي ، عن أبيه الحسين ، عن أبيه أمير المؤمنين ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : « من حفظ على أمّتي أربعين حديثا ينتفعون بها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما ». (١)

إلى غير ذلك من الأحاديث.

فرأيت أنّ أكثر الأشياء نفعا وأهمّها العبادات الشرعية ؛ لعموم البلوى بها ، وشدّة الحثّ عليها ، فخرّجت أكثرها فيها ، وباقيها في مسائل غيرها.

والله تعالى وليّ التوفيق ، والهادي إلى سواء الطريق.

الحديث الأوّل

ما أخبرني به السيّد الإمام عميد الدين ( قدّس الله روحه ) عن والده السيّد الفقيه مجد الدين محمّد ، عن الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد الحلّي ، عن السيّد الفقيه محيي الدين أبي حامد محمّد بن عبد الله بن علي بن زهرة الحسيني ، عن الشيخ الفقيه سديد الدين أبي الفضل شاذان بن جبرئيل بن إسماعيل القمّي ، عن الشيخ الفقيه عماد الدين أبي جعفر محمّد بن أبي القاسم الطبري ، عن الشيخ المفيد أبي علي الحسن بن الشيخ الإمام الأعظم شيخ الشيعة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي ، عن الشيخ الإمام شيخ الإسلام أبي عبد الله بن محمّد بن النعمان المفيد الحارثي ، عن الشيخ أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن والده الشيخ أبي جعفر محمّد [ عن محمّد بن يحيى ] (٢) عن أبي جعفر محمّد بن عليّ بن محبوب القمّي ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن عبد الله بن زرارة ، عن

__________________

(١) عيون أخبار الرضا ٢ : ٤١ / ٩٩ ، باب فيما جاء عن الرضا عليه‌السلام من الأخبار المجموعة ، وفيه : « من أمّتي » بدل « على أمّتي ».

(٢) ما بين المعقوفتين أضفناه من المصدر.

عيسى بن عبد الله الهاشمي ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عليّ عليه‌السلام ، قال :

قال لي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا دخلت المخرج فلا تستقبل القبلة ، ولا تستدبرها ، ولكن شرّقوا ، أو غرّبوا. (١)

الحديث الثاني

ما أخبرني به الشيخ الإمام شيخ الشيعة ورئيسهم فخر الدين أبو طالب محمّد بن الحسن بن المطهّر ـ في آخر نهار العشرين من شعبان ، بداره في سنة إحدى وخمسين وسبعمائة بالحلّة ـ عن والده الإمام الأعظم شيخ الإسلام مفتي الفرق جمال الدين ، عن جدّه الإمام سديد الدين ، عن شيخه الفقيه سديد الدين أبي العبّاس أحمد بن مسعود الأسدي الحلّي ، عن الشيخ الفقيه فخر الدين أبي عبد الله محمّد بن إدريس العجلي ، عن الفقيه عربي بن مسافر العبادي ، عن الفقيه إلياس بن هشام الحائري ، عن أبي عليّ الحسن ، عن أبيه الشيخ أبي جعفر ، عن الشيخ أبي عبد الله الحسين بن عبيد الله الغضائري ، عن أحمد بن جعفر بن سفيان البزوفري ، عن أبي عليّ أحمد بن إدريس القمّي ، عن أبي جعفر محمّد بن عليّ بن محبوب القمّي ، عن أبي القاسم هارون بن مسلم بن سعدان السرّمن‌رآئي ، عن الثقة مسعدة بن زياد الربعي ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمّد الصادق ، عن أبيه ، عن أبيه ، عن أبيه ، عن أبيه ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنه قال لبعض نسائه :

مري نساء المؤمنين أن يستنجين بالماء ويبالغن ، فإنّه مطهرة للحواشي ، ومذهبة للبواسير. (٢)

أقول : « الحواشي » جمع حاشية ، وهي الجانب ، أي مطهرة لجوانب المخرج.

و « المطهرة » ـ بفتح الميم وكسرها ، والفتح أعلى ـ موضوعة في الأصل للإداوة ، وجمعها : مطاهر. (٣)

__________________

(١) لم نعثر على لفظ الحديث ، ولكن بهذا السند ولفظ آخر في التهذيب ١ : ٢٥ / ٦٤ ؛ والاستبصار ١ : ٤٧ / ١٣٠.

(٢) الكافي ٣ : ١٨ / ١٢ ، باب القول عند دخول الخلاء و ... ؛ الفقيه ١ : ٢١ / ٦٢ ؛ التهذيب ١ : ٤٤ / ١٢٥ ؛ الاستبصار ١ :

٥١ / ١٤٧.

(٣) المصباح المنير : ٣٨٠ ، « ط ه ر ».

ويراد بها هاهنا : المطهرة أي المزيلة للنجاسة ، مثل « السواك مطهرة للفم » أي مزيل لدنس الفم.

والبواسير : جمع باسور ، وهو علّة تحدث في المقعدة ، وفي الأنف أيضا. (١)

والمراد بها هاهنا الأوّل ، والمعنى أنّه يذهب البواسير.

واستدلّ به الشيخ أبو جعفر على وجوب الاستنجاء. (٢)

ويمكن تقرير الدلالة من وجهين :

الأوّل : أنّ الأمر بالأمر أمرّ عند بعض الأصوليّين ، والأمر للوجوب. وفيهما كلام في الأصول. (٣)

الثاني : قوله : « مطهرة » فقد قلنا : إنّ المراد بها « المزيلة للنجاسة » ، وإزالة النجاسة واجبة ، فيكون الاستنجاء واجبا.

ثمّ إذا وجب الاستنجاء على النساء وجب على الرجال ؛ لقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « حكمي على الواحد حكمي على الجماعة » (٤). ولعدم فصل السلف بين المسألتين.

الحديث الثالث

ما أخبرني به الشيخ العالم الفقيه الصالح الدّين جلال الدين أبو محمّد الحسن بن أحمد بن الشيخ السعيد شيخ الشيعة ورئيسهم في زمانه نجيب الدين أبي عبد الله محمّد بن محمّد [ ابن جعفر ] بن نما الحلّي الربعي ـ في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة بالحلّة ـ عن والده نظام الدين أحمد ، عن جدّه ، عن الشيخ الفقيه علي بن يحيى بن عليّ الخيّاط السوراوي ، عن الشيخ الفقيه عربي بن مسافر العبادي ، عن عماد الدين الطبري عن المفيد أبي عليّ ، عن والده الشيخ أبي جعفر الطوسي ، عن الشيخ أبي عبد الله المفيد ، عن أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن والده ، عن محمّد بن يحيى ، عن ابن محبوب ، عن

__________________

(١) المصباح المنير : ٤٨ ، « ب س ر ».

(٢) التهذيب ١ : ٤٤ ؛ الاستبصار ١ : ٥١.

(٣) لمزيد التوضيح راجع مبادئ الوصول : ٩١ و ١١٣ ؛ معارج الأصول : ٦٤.

(٤) عوالي اللآلي ١ : ٤٥٦ / ١٩٧.

محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن عبد الله بن زرارة ، عن عيسى بن عبد الله الهاشمي ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عليّ ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال :

إذا استنجي أحدكم فليوتر بها وترا إذا لم يكن الماء. (١)

الحديث الرابع

ما أخبرني به الشيخ الفقيه الإمام العلّامة المحقّق زين الملّة والدين أبو الحسن عليّ بن أحمد بن طراد المطارآبادي ـ في سادس شهر ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وسبعمائة بالحلّة ـ عن شيخه الإمام السعيد جمال الملّة والدين أبي منصور الحسن بن المطهّر ، عن الشيخ الإمام العلّامة ، شيخ الإسلام مفتي فرق الأنام نجم الملّة والدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد الحلّي ، عن الشيخ الإمام تاج الدين الحسن بن الدربي ، عن الشيخ أبي جعفر محمّد بن عليّ بن شهر آشوب المازندراني سماعا ، عن السيّد المنتهى ابن أبي زيد بن كيابكي الجرجاني ، عن الشيخ أبي جعفر الطوسي ، عن الشيخ أبي عبد الله المفيد ، عن الشيخ الصدوق أبي جعفر محمّد بن عليّ بن موسى بن بابويه ، عن أبيه ، عن الشيخ الثقة أبي القاسم سعد بن عبد الله القمّي ، عن شيخ الشيعة في زمانهم بقمّ أبي جعفر أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري ، عن الشيخ الفقيه الحسين بن سعيد الأهوازي ، عن أحمد بن حمزة ، عن أبان بن عثمان الأحمر البجلي ، عن ميسر بن عبد العزيز الكوفي ، عن الإمام أبي جعفر محمّد بن عليّ الباقر ( صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين ) أنّه قال :

ألا أحكي لكم وضوء رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم؟ ثمّ أخذ كفّا من ماء فصبّها على وجهه ، ثمّ أخذ كفّا آخر فصبّها على ذراعه ، ثمّ أخذ كفّا آخر فصبّها على ذراعه الأخرى ، ثمّ مسح رأسه وقدمه ، ثمّ وضع يده على ظهر القدم ، ثمّ قال : هذا هو الكعب ، قال : وأومأ بيده إلى أسفل العرقوب (٢) ، ثمّ قال : هذا هو الظنبوب (٣) (٤).

__________________

(١) التهذيب ١ : ٤٥ / ١٢٦ ؛ الاستبصار ١ : ٥٢ / ١٤٨.

(٢) العرقوب : عصب موثق خلف الكعبين ، والجمع عراقيب. المصباح المنير : ٤٠٥ ، « ع ر ق ».

(٣) الظنبوب : هو العظم اليابس من قدم الساق ، الصحاح ١ : ١٧٥ ، « ظ ن ب ».

(٤) تفسير العياشي ١ : ٣٠٠ / ٥٦ ـ ٥٧ ؛ التهذيب ١ : ٧٥ / ١٩٠.