الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة الوفاء
الطبعة: ٢
الصفحات: ٤٨٦
دعاء لعسر الولادة : من عسرت عليها الولادة يقرأ هذه الأدعية في كوز مليء ماء ثلاث مرّات ، وتشرب المرأة ، ويصبُّ بين كتفيها وثدييها ، فتضع الولد باذن الله تعالى « بسم الله الّذي لا إله إلّا هو الحليم الكريم سبحان الله ربِّ السّموات وربِّ العرش العظيم ، الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ [ وصلّى الله على محمّد وآله أجمعين ] (١) .
لعسر الولادة : عن الصّادق عليهالسلام قال : يكتب للمرأة إذا عسر عليها ولادتها في رقّ أو قرطاس « اللّهمَّ فارج الهمّ ، وكاشف الغمِّ ، ورحمن الدُّنيا والاٰخرة ورحيمهما ارحم فلانة بنت فلانة رحمة تغنيها بها عن رحمة جميع خلقك ، تفرِّج بها كربتها ، وتكشف بها غمّها ، وتيسّر ولادتها ، وقضي بينهم بالحقّ وهم لا يظلمون ، وقيل الحمد لله ربِّ العالمين (٢) .
ومثله : من عسرت عليها الولادة من إنسان أو دابّة يقرأ عليها « يا خالق النفس من النفس ، ومخلّص النفس من النفس ، أخلصه بحولك وقوَّتك » (٣) .
ومثله : يكتب على خرقتين لا يمسّهما ماء ، وتوضع تحت رجليها ، فانّها تلد في مكانها ، إنشاء الله تعالى (٤) .
وفي رواية يكتب هذا الشكل ، ويعلّقها على فخذها الأيمن ، ويكتب على كاغذ ويشدُّ على فخذها الأيسر « مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ ، يا خالق النفس من النفس ، ومخلّص النفس من النفس ، فرِّج عنّا » فألقته سويّاً باذن الله عزَّ وجلَّ (٥) .
|
______________________
(١) مكارم الاخلاق ص ٤٥٢ . (٢ ـ ٣) مكارم الاخلاق ص ٤٧٠ .
(٤) في المصدر : « فانها تلقيه سوياً باذن الله عز وجل » .
(٥) مكارم الاخلاق ص ٤٧١ .
ومثله : يكتب هذه الصورة على ظهر قفيز ، وجلست فوقه المرأة الّتي تطلق ولدت بسرعة إنشاء الله ومن حقِّ كتابتها أن يبدأ بالاثنين من السطر الفوقاني ، ثمَّ بثلاثة ، ثمَّ بأربعة ، ثمَّ بثلاثة ، ثمَّ بالاثنين ثمَّ بأربعة ليتمَّ خاصيّته (١) .
|
٩٥
* ( باب ) *
* « ( دعاء الابق والضالة والدابة النافرة والمستصعبة ) » *
١ ـ سن : محمّد بن عليّ ، عن عبيس بن هشام ، عن أبي إسماعيل الفرّاء ، عن زيد الشحّام ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : تدعو للضَّالّة « اللّهمَّ إنّك إله من في السّماء وإله من في الأرض ، وعدل فيهما ، وأنت الهادي من الضّالّة ، وتردُّ الضالّة ردَّ عليَّ ضالّتي ، فانّها من رزقك وعطيّتك ، اللّهمَّ لا تفتن بها مؤمناً ولا تغن بها كافراً ، اللهمَّ صلِّ على محمّد عبدك ، ورسولك وعلى أهل بيته » (٢) .
٢ ـ سن : محمّد بن عليّ ، عن يونس بن يعقوب ، عن أبي عبيدة الحذّا قال : كنت مع أبي جعفر عليهالسلام فضلَّ بعيري ، فقال : صلِّ ركعتين ثمَّ قل كما أقول : اللّهمَّ رادَّ الضالّة هادياً من الضلالة ، ردَّ عليَّ ضالّتي ، فانّها من فضل الله وعطائه ، قال : ثم إنَّ أبا جعفر عليهالسلام أمر غلامه فشدَّ على بعير من إبله فحمّله ، ثمَّ قال : يا با عبيدة تعال فاركب ، فركبت مع أبي جعفر عليهالسلام فلمّا سرنا إذا سواد على الطريق ، فقال : يا با عبيدة هذا بعيرك ، فاذا هو بعيري (٣) .
٣ ـ سن : محمّد بن عليّ ، عن عمر بن عبد العزيز ، عن أبيه ، عن الثماليّ ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال : من نفرت له دابّة فقال هذه الكلمات : « يا عباد الله الصّالحين أمسكوا عليَّ رحمكم الله ، بان في ع وح وماه (٤) ى ح ح قال : ثمَّ قال أبو جعفر
______________________
(١) مكارم الاخلاق ص ٤٧١ . |
(٢ ـ ٣) المحاسن ص ٣٦٣ . |
(٤) ياه خ ل ، كما في المصدر .
عليه السّلام : إنَّ البرَّ موكّل به « م (١) في حرج » والبحر موكّل به « ه ح ح » قال عمر : فقلت أنا ذلك في بغال ضلّت فجمعها الله لي (٢) .
٤ ـ مكا : روي عن الرضا عليهالسلام قال : إذا ذهب لك ضالّة أو متاع ، فقل : « وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ ـ إلى قوله : فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ » ثمَّ تقول : « اللّهمَّ إنّك تهدي من الضالّة وتنجّي من العمى ، وتردُّ الضالّة ، صلِّ على محمّد وآله ، واغفر لي وردَّ ضالّتي وصلِّ على محمّد وآله وسلّم » (٣) .
صلاة لردِّ الضالّة : عن أمير المؤمنين عليهالسلام : تصلّي ركعتين تقرأ فيهما يس وتقول بعد فراغك منهما رافعاً يدك إلى السّماء : « اللّهمَّ رادَّ الضّالّة ، والهادي من الضلالة ، صلِّ على محمّد وآل محمّد ، واحفظ عليَّ ضالّتي ، وارددها إليَّ سالمة يا أرحم الراحمين ، فانّها من فضلك وعطائك ، يا عباد الله في الأرض ، ويا سيّارة الله في الأرض ، ردُّوا عليَّ ضالّتي ، فانّها من فضل الله وعطائه » (٤) .
ومثله أيضاً عن أمير المؤمنين عليهالسلام « اللّهمَّ لا إله إلّا أنت لك السّموات والأرض وما بينهما فاجعل الأرض على كذا أضيق من جلد جمل ، حتّى تمكنني منه ، إنّك على كلِّ شيء قدير » (٥) .
وفي رواية عن الصادق عليهالسلام : ادع بهذا الدُّعاء للاٰبق واكتبه في ورقة « اللّهمَّ إنَّ السّماء لك ، والأرض لك ، وما بينهما لك ، فاجعل ما بينهما أضيق على فلان من جلد جمل حتّى تردَّه عليَّ وتظفرني به » وليكن حول الكتاب آية الكرسيّ مكتوبة مدوَّرة ، ثمَّ ادفنه ، وضع فوقه شيئاً ثقيلاً في موضعه الّذي كان يأوي إليه فيه باللّيل (٦) .
______________________
(١) لا يوجد في المصدر لفظ « م » .
(٢) المحاسن ص ٣٦٣ .
(٣) مكارم الاخلاق ص ٤٤٤ ، والاية في سورة الانعام : ٥٩ .
(٤ ـ ٥) مكارم الاخلاق ص ٤٥٧ .
(٦) مكارم الاخلاق ص ٤٥٨ .
أيضاً للاٰبق : يكتب أو يقرأ « اللّهمَّ أنت جبّار في السماء ، وجبّار في الأرض وملك في السماء وملك في الأرض ، وإله في السّماء ، وإله في الأرض ، تردُّ الضالّة وتهدي من الضلالة ، ردَّ على فلان ضالّته واحفظه (١) .
٥ ـ طا : من كتاب منية الداعي باسناده قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : يا عليُّ من استصعبت عليه دابّته ، فليقرأ في اُذنه اليسرى « وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ » .
٩٦
( باب )
* « ( الدعاء لدفع السحر والعين ) » *
الايات : يوسف : وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللَّـهِ مِن شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّـهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ ، وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللَّـهِ مِن شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ ، وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (٢) .
١ ـ طب : عبد الله بن العلاء القزوينيّ ، عن إبراهيم بن محمّد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن يعقوب بن شعيب ، عن عمران بن ميثم ، عن عباية الأسديّ أنّه سمع أمير المؤمنين صلوات الله عليه يأمر بعض أصحابه وقد شكى إليه السحر ، فقال : اكتب في رقّ ظبي وعلّقه عليك ، فانّه لا يضرُّك ، ولا يجوز كيده فيك « بسم الله وبالله بسم الله وما شاء الله ، بسم الله لا حول ولا قوَّة إلّا بالله ، قال موسى ما جئتم به السحر إنَّ الله سيبطله إنَّ الله لا يصلح عمل المفسدين ، فوقع الحقُّ وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين » (٣) .
______________________
(١) مكارم الاخلاق ص ٤٥٨ .
(٢) يوسف : ٦٧ ـ ٦٨ .
(٣) طب الائمة ص ٣٥ .
٢ ـ طب : محمّد بن موسى الرِّبعي ، عن محمّد بن محبوب ، عن عبد الله بن غالب عن ابن ظريف ، عن ابن نباتة ، عن أمير المؤمنين عليهالسلام قال [ الأصبغ ] : أخذت هذه العوذة منه فقال لي : يا أصبغ هذه عوذة السحر والخوف من السلطان ، تقولها سبع مرَّات : « بسم الله وبالله ، سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ » وتقوله في وجه السّاحر (١) إذا فرغت من صلاة اللّيل قبل أن تبدأ بصلاة النهار سبع مرَّات فانّه لا يضرُّك إنشاء الله تعالى (٢) .
٣ ـ طب : محمّد بن جعفر البرسيّ ، عن محمّد بن يحيى الأرمني ، عن محمّد بن سنان عن المفضّل ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : إنَّ جبرئيل عليهالسلام أتى النبيَّ صلىاللهعليهوآله وقال له : يا محمّد قال : لبّيك يا جبرئيل ، قال : إنَّ فلاناً اليهوديَّ سحرك وجعل السحر في بئر بني فلان فابعث إليه يعني إلى البئر أوثق الناس عندك وأعظمهم في عينك ، وهو عديل نفسك ، حتّى يأتيك بالسحر ، قال : فبعث النبيُّ صلىاللهعليهوآله عليَّ بن أبي طالب عليهالسلام وقال : انطلق إلى بئر أزوان (٣) فانَّ فيها سحراً سحرني به لبيد بن أعصم اليهوديّ فأتني به .
قال عليٌّ عليهالسلام : فانطلقت في حاجة رسول الله صلىاللهعليهوآله فهبطت فاذا ماء البئر قد صار كأنّه ماء الحنّا (٤) من السحر ، فطلبته مستعجلاً حتّى انتهيت إلى أسفل القليب فلم أظفر به ، قال الّذين معي : ما فيه شيء فاصعد ، فقلت : لا والله ما كذبت وما كذبت وما نفسي به مثل أنفسكم (٥) يعني رسول الله صلىاللهعليهوآله ، ثمَّ طلبت طلباً بلطف فاستخرجت
______________________
(١) في المصدر : في وجه الماء .
(٢) طب الائمة ص ٣٥ .
(٣) في المصدر : بئر ذروان ، وفي مجمع البيان ج ١٠ ص ٥٦٨ دروان بالمهملة وقال الفيروزآبادي : وبئر ذروان بالمدينة أو هو ذو أروان بسكون الراء وقيل بتحريكه أصح .
(٤) في المصدر : ماء الحياض .
(٥) وما يقيني به مثل يقينكم ظ .
حُقّاً فأتيت النبيَّ صلىاللهعليهوآله فقال : افتحه ففتحته ، فاذا في الحُقّ قطعة كرب النخل (١) في جوفه وتر عليها إحدى وعشرون عقدة ، وكان جبرئيل عليهالسلام أنزل يومئذ المعوَّذتين على النبيِّ صلىاللهعليهوآله فقال النبيُّ : يا عليُّ اقرأها على الوتر ، فجعل أمير المؤمنين عليهالسلام كلّما قرأ آية انحلّت عقدة حتّى فرغ منها ، وكشف الله عزَّ وجلَّ عن نبيّه ما سحر به وعافاه .
وروي أنَّ جبرئيل وميكائيل عليهماالسلام أتيا إلى النبيِّ صلىاللهعليهوآله فجلس أحدهما عن يمينه والاٰخر عن شماله ، فقال جبرئيل لميكائيل : ما وجع الرجل ؟ فقال ميكائيل : هو مطبوب (٢) فقال جبرئيل عليهالسلام : ومن طبّه ؟ قال : لبيد بن أعصم اليهوديّ ثمَّ ذكر الحديث إلى آخره (٣) .
٤ ـ طب : إبراهيم البيطار قال : حدَّثنا محمّد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرَّحمن ويقال له : يونس المصلّي لكثره ، صلاته ، عن ابن مسكان ، عن زرارة قال : قال أبو جعفر الباقر عليه الصلاة والسلام : إنَّ السحرة لم يسلّطوا على شيء إلّا على العين .
وعن أبي عبد الله الصادق عليهالسلام أنّه سئل عن المعوَّذتين أهما من القرآن ؟ فقال الصّادق عليهالسلام : نعم هما من القرآن ، فقال الرجل : إنّهما ليستا من القرآن في قراءة ابن مسعود ، ولا في مصحفه ، فقال أبو عبد الله عليهالسلام : أخطأ ابن مسعود أو قال : كذب ابن مسعود ، هما من القرآن ، قال الرَّجل : فأقرأ بهما يا ابن رسول الله في المكتوبة ؟ قال : نعم ، وهل ترى ما معنى المعوَّذتين ، وفي أيِّ شيء نزلتا ؟ إنَّ رسول الله صلىاللهعليهوآله سحره لبيد بن أعصم اليهوديّ ، فقال أبو بصير لأبي عبد الله عليهالسلام : وما كاد ـ أو عسى ـ أن يبلغ من سحره ؟ قال أبو عبد الله الصادق : بلى كان النبيُّ صلّى الله عليه وآله يرى أنّه يجامع وليس بجامع ، وكان يريد الباب ولا يبصره
______________________
(١) الحق ـ بالضم ـ وعاء صغير من خشب وقد يصنع من العاج ، وكرب النخل ـ بالتحريك ـ اصول السعف الغلاظ العراض .
(٢) رجل مطبوب : أي مسحور ، وانما كنوا بالطب عن السحر تفاءلا بالبراءة .
(٣) طب الائمة ص ١١٣ .
حتّى يلمسه بيده ، والسحر حقٌّ وما يسلّط السحر إلّا على العين والفرج ، فأتاه جبرئيل عليهالسلام فأخبره بذلك فدعا عليّاً عليهالسلام وبعثه ليستخرج ذلك من بئر أزوان وذكر الحديث بطوله إلى آخره (١) .
٥ ـ طب : سهل بن محمّد بن سهل ، عن عبد ربّه بن محمّد بن إبراهيم ، عن ابن أورمة عن ابن مسكان ، عن الحلبي قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن النشرة للمسحرر ، فقال : ما كان أبي عليهالسلام يرى بها بأساً (٢) .
وعن محمّد بن مسلم قال هذه العوذه الّتي أملاها علينا أبو عبد الله عليهالسلام يذكر أنّها وراثة وأنّها تبطل السحر ، تكتب على ورق ويعلّق على المسحور « قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّـهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّـهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ ، وَيُحِقُّ اللَّـهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا ـ الاٰيات (٣) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ، فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ ، قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ، رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ (٤) .
٦ ـ طب : محمّد بن سليمان بن مهران ، عن زياد بن هارون العبديّ ، عن عبد الله ابن محمّد البجليّ ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : من أعجبه شيء من أخيه المؤمن فليكبّر عليه فانَّ العين حقٌّ (٥) .
٧ ـ طب : محمّد بن ميمون المكيّ ، عن عثمان بن عيسى ، عن الحسين بن المختار ، عن صفوان الجمّال ، عن أبي عبد الله عليهالسلام أنّه قال : لو نبش لكم من القبور لرأيتم أنَّ أكثر موتاكم بالعين ، لأنَّ العين حقٌّ ألا إنَّ رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : العين حقٌّ فمن أعجبه من أخيه شيء فليذكر الله في ذلك ، فانّه إذا ذكر الله لم يضرَّه (٦) .
______________________
(١ و ٢) طب الائمة ص ١١٤ .
(٣) النازعات : ٢٧ ـ ٣٢ .
(٤) طب الائمة ص ١١٥ .
(٥ و ٦) طب الائمة ص ١٢١ .
٨ ـ طب : في العين : يقرأ أو يكتب ويعلّق عليه : سورة الحمد ، والمعوَّذتين قل هو الله أحد ، وآية الكرسيّ واللّهمَّ أنت ربّي لا إله إلّا أنت ، عليك توكّلت وأنت ربُّ العرش العظيم ، حسبي الله ونعم الوكيل ، ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، أشهد أنَّ الله على كلِّ شيء قدير ، وأنَّ الله قد أحاط بكلِّ شيء علماً وأحصى كلَّ شيء عدداً ، اللهمَّ إنّي أعوذ بك من شرِّ نفسي ، ومن شرِّ كلِّ دابّة أنت آخذ بناصيتها إنَّ ربّي على صراط مستقيم فان تولّوا فقل حسبي الله لا إله إلّا هو عليه توكّلت وهو ربُّ العرش العظيم .
بسم الله ربِّ عيسى ، عبس عابس ، وحجر يابس ، وماء فارس ، وشهاب قابس من نفس نافس ، وعين العاين رددت عين العاين عليه ، وعلى أحبِّ الناس إليه في كبده وكليته . دم رقيق ، وشحم وسيق ، وعظم دقيق ، في ماله يليق ، بسم الله الرَّحمن الرَّحيم وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنفَ بِالْأَنفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ، وصلّى الله على سيّدنا ونبيّنا محمَّد وآله الطاهرين (١) .
٩ ـ مكا : للعين : معمر بن خلّاد قال : كنت مع الرضا عليهالسلام بخراسان على نفقاته . فأمرني أن أتّخذ له غالية ، فلمّا اتّخذتها فأعجب بها فنظر إليها فقال لي : يا معمر إنَّ العين حقٌّ فاكتب في رقعة : الحمد لله ، وقل هو الله أحد ، والمعوَّذتين وآية الكرسيّ ، واجعلها في غلاف القارورة (٢) .
ومثله : وروي عن أبي عبد الله عليهالسلام أنّه قال : العين حقٌّ وليس تأمنها منك على نفسك ، ولا منك على غيرك ، فاذا خفت شيئاً من ذلك فقل : ما شاء الله لا قوَّة إلّا بالله العليِّ العظيم ، ثلاثاً ، وقال : إذا تهيّأ أحدكم تهيئة تعجبه فليقرأ حين يخرج من منزله المعوَّذتين ، فانّه لا يضرُّه باذن الله (٣) .
وعنه عليهالسلام قال : من أعجبه من أخيه شيء فليبارك عليه ، فانَّ العين حقٌّ .
______________________
(١) طب الائمة ص ١٤٠ .
(٢ ـ ٣) مكارم الاخلاق ص ٤٤٣ .
وقال النبيُّ صلىاللهعليهوآله : إنَّ العين ليدخل الرجل القبر ، والجمل القدر ، وقال صلىاللهعليهوآله : لا رقية إلّا من حُمة والعين (١) .
في السحر : عن محمّد بن عيسى قال : سألت الرضا عليهالسلام عن السحر قال : هو حقٌّ وهم يضرُّون باذن الله ، فاذا أصابك ذلك فارفع يدك بحذاء وجهك واقرأ عليها « بسم الله العظيم ، ربِّ العرش العظيم إلّا ذهبت وانقرضت » .
قال : وسأله رجل عن العين فقال : هو حقٌّ فاذا أصابك ذلك فارفع كفّيك بحذاء وجهك واقرء الحمد لله ، وقل هو الله ، والمعوَّذتين وامسحهما على نواصيك فانّه نافع باذن الله (٢) .
روي عن أبي عبد الله عليهالسلام أنّه سئل عن المعوَّذتين قال : إنَّ رسول الله صلىاللهعليهوآله سحره لبيد بن أعصم اليهوديّ فأتاه جبرئيل بالمعوَّذتين ، فدعا عليّاً عليهالسلام فعقد له خيطاً فيه اثنا عشر عقدة ، ثمَّ قال : انطلق إلى بئر ذروان فانزل إلى القليب فاقرأ آية وحلِّ عقدة ، فنزل عليٌّ واستخرج من القليب فتحالل ذلك عن رسول الله صلىاللهعليهوآله (٣) .
عن ابن عباس قال : إنَّ لبيد بن أعصم سحر رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ثمَّ دسَّ ذلك في بئر لبني زريق ، فمرض رسول الله صلىاللهعليهوآله فبينا هو نائم إذ أتاه ملكان فقعد أحدهما عند رأسه ، والاٰخر عند رجليه ، فأخبراه بذلك ، وأنّه في بئر ذروان في جفّ طلعة تحت راعوفة ـ والجفّ قشر الطلع ، والراعوفة حجر في أسفل البئر يقوم عليه الماتح (٤) فانتبه رسول الله صلىاللهعليهوآله وبعث عليّاً والزبير وعمّاراً فنزحوا
______________________
(١) مكارم الاخلاق ص ٤٤٣ .
(٢ ـ ٣) مكارم الاخلاق ص ٤٧٥ .
(٤) الظاهر الصحيح « المائح » بدل الماتح ، فان الماتح هو الذي يقوم في اعلى البئر وينزع الدلو ويستخرجها ، وسئل الاصمعي عن المتح والميح ، فقال : « الفوق للفوق والتحت للتحت ، أي أن المتح أن يستقى وهو على رأس البئر ، والميح أن يملاء الدلو وهو في قعرها ، ومن أمثالهم ؛ « هو أعرف به من المائح باست الماتح » .
ماء تلك البئر ، ثمَّ رفعوا الصخرة وأخرجوا الجفَّ ، فاذا فيه مُشاطة رأسه وأسنان من مشطه ، وإذا هو معقّد فيه إحدى عشرة عقدة ، مغروزة بالابرة ، فنزلت هاتان السورتان ، فجعل كلّما يقرأ آية انحلّت عقدة ، ووجد رسول الله صلىاللهعليهوآله خفّة ، فقام كأنّما اُنشط من عقال ، وجعل جبرئيل عليهالسلام يقول : « بسم الله أرقيك ، من كلِّ شيء يؤذيك ، من حاسد وعين ، والله يشفيك » (١) .
اُخرى للسحر : يكتب في رقّ ويعلّق عليه « قَالَ مُوسَىٰ مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ ـ إلى قوله : الْمُفْسِدِينَ » (٢) [ « وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ » إلى ] قوله : « فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ، فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ » .
اُخرى : يتكلّم به سبع مرّات « سَنَشُدُّ عَضُدَكَ ـ إلى قوله : وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ » (٣) .
عن الصادق عليهالسلام قال : إنَّ رسول الله صلىاللهعليهوآله سألته امرأة أنَّ لي زوجاً وبه غلظة ، وإنّي صنعت شيئاً لأعطفه عليَّ ، فقال صلىاللهعليهوآله : اُفّ لك ، كدّرت التجارة وكدَّرت العين (٤) ولعنتك الملائكة الأخيار ، وملائكة السّماء والأرض ، فصامت
______________________
(١) راجع مكارم الاخلاق ص ٤٧٦ ، وقد ذكر القصة في تفسيره مجمع البيان ذيل سورتي المعوذتين ، وأنكر صحة الحديث من حيث عدم تأثير السحر في الانبياء والائمة عليهم السلام وله في ذلك كلام راجعه . وهكذا المؤلف العلامة قال في ج ١٨ ص ٧٠ من هذه الطبعة الحديثة : المشهور بين الامامية عدم تأثير السحر في الانبياء والائمة عليهم السلام وأولوا بعض الاخبار الواردة في ذلك وطرحوا بعضها ثم نقل كلام العلامة الطبرسي عن المجمع بطوله ، وقد عنون المؤلف العلامة في مجلد السماء والعالم « باب تأثير السحر والعين وحقيقتهما » ( ص ٥٦٧ ـ ٥٧٨ من طبعة الكمباني ، ج ٦٢ من هذه الطبعة الحدثية ) ونقل هذه الروايات مع غيرها ، وله فيها كلام طويل الذيل راجعه ان شئت .
(٢) يونس : ٨١ ، وزاد في المصدر الى قوله « الْمُجْرِمُونَ » .
(٣) مكارم الاخلاق : ٤٧٦ ، والاية في القصص : ٣٥ .
(٤) في الفقيه : كدرت البحار وكدرت الطين .
نهارها وقامت ليلها ، وحلقت رأسها ولبست المُسوح (١) فبلغ ذلك النبيّ صلىاللهعليهوآله فقال : إنَّ ذلك لا يقبل منها (٢) .
فقيل (٣) : يا رسول الله لم لا يقتل ساحر الكفّار ؟ فقال : لأنَّ الشرك أعظم من الكفر ، والسحر والشّرك مقرونان (٤) .
رقية العين : عن زرارة قال : ينفث في المنخر اليمنى أربعاً ، واليسرى ثلاثاً ثمَّ يقول : « بسم الله لا بأس ، أذهب البأس ربَّ الناس ، واشف أنت الشافي ، ولا يكشف البأس إلّا أنت » .
عن الصّادق عليهالسلام قال : لو كان شيء يسبق القدر سبقته العين .
لمن يصيبه العين : يقرأ فاتحة الكتاب ويكتب « بسم الله اُعيذ فلان بن فلانة بكلمات الله التامّات من شرِّ ما خلق وذرأ وبرأ ، ومن عين ناظرة ، واُذن سامعة ولسان ناطق ، إنَّ ربّي على صراط مستقيم ، ومن شرِّ الشيطان وعمل الشيطان وخيله ورجله ، وقال : يا بنيَّ لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرِّقة .
عوذة العين اللّهمَّ ربَّ مطر حابس ، وحجر يابس ، وليل دامس ، ورطب ويابس ، ردَّ عين العين عليه ، في كبده ونحره وماله ، فارجع البصر كرَّتين ينقلب إليك البصر خاسئاً وهو حسير (٥) .
______________________
(١) المسوح ، جمع المسح بالكسر : الكساء من الشعر وما يلبس من نسيج الشعر على البدن تقشفاً ، وهو من شعار الصوفيه .
(٢) مكارم الاخلاق : ٤٧٦ ، ورواه الصدوق في الفقيه ج ٣ ص ٢٨٢ قال : روى اسماعيل بن مسلم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن رسول الله (ص) .
(٣) كذا في الاصل والمصدر ، والظاهر أن صدر الحديث سقط عن النسخ ، فانه روى الصدوق في الفقيه ج ٣ ص ٣٧١ عن السكونى ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله : ساحر المسلمين يقتل ، وساحر الكفار لا يقتل ، فقيل يا رسول الله لم لا يقتل ساحر الكفار ؟ قال : الخ .
(٤ ـ ٥) مكارم الاخلاق : ٤٧٧ .
١٠ ـ جع : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : إنَّ العين لتدخل الرجل القبر ، وتدخل الجمل القدر ، وجاء في الخبر أنَّ أسماء بنت عميس قالت : يا رسول الله صلىاللهعليهوآله إنَّ بني جعفر يصيبهم العين ، أفأسترقي لهم ؟ قال : نعم ، فلو كان شيء يسبق القدر لسبقت العين (١) .
وقيل [ إنَّ ] الرجل منهم كان إذا أراد أن يصيب صاحبه بالعين تجوَّع ثلاثة أيّام ثمَّ كان يصفه ، فيصرعه بذلك ، وذلك بأن يقول للّذي يريد أن يصيبه بالعين لا أرى كاليوم إبلاً أو شاء (٢) أو ما أراد ، أي ما أرى كابل أراها اليوم ، فقالوا للنبيّ صلى الله كما كانوا يقولون لمّا يريدون أن يصيبوه بالعين عن الفرّاء والزجّاج (٣) .
قال الحسن دواء إصابة العين أن يقرأ الانسان هذه الاٰية « وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ » (٤) .
١١ ـ طا : من كتاب غنية الداعي تأليف عليّ بن محمّد بن عبد الصمد باسناده قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : يا عليّ من خاف شيطاناً أو ساحراً فليقرء « إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّـهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ـ إلى قوله تعالى ـ تَبَارَكَ اللَّـهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (٥) .
١٢ ـ جنة الامان للكفعميّ : قال : ذكر عبد الكريم بن محمّد بن المظفر السمعاني في كتابه أنَّ جبرئيل نزل على النبيّ صلىاللهعليهوآله فرآه مغتمّاً فسأله عن غمّه فقال له : إنَّ الحسنين أصابتهما عين ، فقال له : يا محمّد العين حقٌّ فعوِّذهما بهذه العوذة
______________________
(١) جامع الاخبار : ١٨٣ .
(٢) الشاء جمع الشاة .
(٣) وذكره العلامة الطبرسي في المجمع ج ١٠ ص ٣٤١ في تفسير آخر آية من سورة القلم ، وقد قالوا : ان العين كان في بني أسد ، وللبحث مجال واسع تكلم فيه المؤلف العلامة في مجلد السماء والعالم باب تأثير السحر والعين ، راجعه .
(٤) جامع الاخبار : ١٨٤ .
(٥) الاعراف : ٥٤ .
« اللهمَّ يا ذا السلطان العظيم ، والمنِّ القديم ، والوجه الكريم ، ذا الكلمات التامّات والدعوات المستجابات ، عاف الحسن والحسين من أنفس (١) الجنِّ وأعين الانس » .
ومنه قال : في خطِّ الوزير مؤيّد الدين ابن العلقميّ رقية المعيون « بسم الله العظيم الشأن ، القويّ السلطان ، الشديد الأركان ، حبس حابس ، وحجر يابس ، و شهاب قابس ، وليل دامس ، وماء قارس في عين العائن ، وفي أحبِّ خلق الله إليه ، و في كبده وكليتيه ، فارجع البصر هل ترى من فطور ثمَّ ارجع البصر كرَّتين ينقلب إليك البصر خاسئاً وهو حسير » .
١٢ ـ وفي زبدة البيان : أنَّ جبرئيل عليهالسلام رقى النبيَّ صلىاللهعليهوآله وعلّمه هذه الرُّقية للعين : « بسم الله أرقيك ، من كلِّ عين حاسد ، الله يشفيك » .
وعن الصادق عليهالسلام : إذا تهيّأ أحدكم بهيئة تعجبه فليقرأ حين يخرج من بيته المعوَّذتين ، فانّه لا يضرُّه شيء بإذن الله تعالى .
١٣ ـ الجوامع للطبرسي : عن النبيّ صلىاللهعليهوآله من رأى شيئاً يعجبه فقال : « الله الله ما شآء الله ، لا قوَّة إلّا بالله » لم يضرَّه شيء .
وعن الحسن : أنَّ دواء الإصابة بالعين أن يقرأ « وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا » السورة (٢) .
______________________
(١) الانفس جمع النفس ، والمراد ههنا : العين التي تصيب الانسان ، يقال : أصابت فلاناً نفس : أي عين ، وقال ابن الاعرابي : النفوس كصبور الذي يصيب الناس بالعين ، اقول : ومنه الحديث : « ونفس نافس » كما مر في العوذات .
(٢) وذكره في المجمع أيضاً راجع ج ١٠ ص ٣٤١ .
٩٧
* باب *
* « ( معنى جهد البلاء والاستعاذة منه ، ومن ضلع ) » *
* « ( الدين ، وغلبة الرجال ، وبوار الايم (١) ) » *
* « ( وطلب تمام النعمة ، ومعناه ، وفضل قول ) » *
* « ( يا ذا الجلال والاكرام ) » *
١ ـ ل : أبي ، عن عليّ ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن الصادق عن آبائه عليهمالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : جهد البلاء أن يقدَّم الرجل فيضرب عنقه صبراً والأسير مادام في وثاق العدوّ والرجل يجد على بطن امرأته رجلاً (٢) مع : أبي ، عن سعد ، عن ابن هاشم ، عن النوفليّ مثله (٣) .
٢ ـ ل : الأربعمائة قال أمير المؤمنين عليهالسلام : سلوا الله العافية من جهد البلاء فانَّ جهد البلاء ذهاب الدين (٤) .
وقال عليهالسلام : استعيذوا بالله من ضلع الدين وغلبة الرجال (٥)
٣ ـ مع : ابن المتوكل ، عن السعدآبادي ، عن البرقيّ ، عن أبيه ، عن محمّد ابن سنان ، عن عبد الملك بن عبد الله القمي قال : سأل أبا عبد الله عليهالسلام الكاهليُّ و
______________________
(١) جهد البلاء ـ بالفتح ـ البلاء على الحالة التي يختار عليها الموت ، والضلع : الاعوجاج ، يقال . أخذه ضلع الدين أي ثقله حتى يميل بصاحبه عن الاستواء إلى الاعوجاج . والايم : التي لا زوج لها ، وبوارها كساد سوقها ، فتبقى في بيتها لا تخطب ، وكل هذه معاني لغوية لها مصاديق تطلق عليها كناية .
(٢) الخصال ج ١ ص ٦٧ .
(٣) معاني الاخبار : ٣٤٠ .
(٤) الخصال ج ٢ ص ١٥٥ .
(٥) الخصال ج ٢ ص ١٦٢ .
أنا عنده : أكان عليٌّ عليهالسلام يتعوَّذ من بوار الأيّم ؟ فقال : نعم ، وليس حيث تذهب : إنّما كان يتعوَّذ من العاهات ، والعامّة يقولون بوار الأيّم ، وليس كما يقولون (١) .
٤ ـ مع : محمّد بن أحمد بن تميم ، عن محمّد بن إدريس ، عن محمّد بن مهاجر ، عن إسماعيل بن إبراهيم ، عن الجريريّ ، عن أبي الورد بن يمامة ، عن اللجلاج ، عن معاذ بن جبل قال : كنت مع النبيَّ صلىاللهعليهوآله فمرَّ رجل يدعو وهو يقول « اللهمَّ إني أسئلك تمام النعمة » فقال : ابن آدم ! وهل تدري ما تمام النعمة ؟ الخلاص من النار ، ودخول الجنّة ، ومرَّ عليهالسلام برجل وهو يدعو ويقول « يا ذا الجلال والاكرام » فقال له : قد استجيب لك فسل (٢) .
٥ ـ ن : بالأسانيد الثلاثة ، عن الرّضا ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : إذا أراد أحدكم الحاجة فليبكّر في طلبها يوم الخميس ، وليقرأ إذا خرج من منزله آخر سورة آل عمران ، وآية الكرسيّ ، وإنّا أنزلناه في ليلة القدر ، واُمّ الكتاب ، فانَّ فيها قضاء حوائج الدُّنيا والاٰخرة (٣) .
٦ ـ ل : الأربعمائة ، عن أمير المؤمنين عليهالسلام مثله وفيه بعد يوم الخميس : فانَّ رسول الله صلىاللهعليهوآله قال : اللّهمَّ بارك لاُمّتي في بكورها يوم الخميس ، وليقرأ إذا خرج من بيته الاٰيات من آل عمران (٤) .
٧ ـ مع : أبي ، عن سعد ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبيه ، عن صفوان ، عن حكم الحنّاط ، عن الشحّام ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : النعيم في الدُّنيا الأمن وصحّة الجسم ، وتمام النعمة في الاٰخرة دخول الجنّة ، وما تمّت النعمة على عبد قطُّ لم يدخل الجنّة (٥) .
______________________
(١) معاني الاخبار : ٣٤٣ .
(٢) معاني الاخبار : ٢٢٩ .
(٣) عيون أخبار الرضا ج ٢ ص ٤٠ .
(٤) الخصال ج ٢ ص ١٦٢ .
(٥) معاني الاخبار ص ٤٠٨ .
٩٨
* ( باب ) *
* « ( الدعاء لدفع وساوس الشيطان ) » *
١ ـ ل : الأربعمائة : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : إذا وسوس الشيطان إلى أحدكم فليتعوَّذ بالله ، وليقل : آمنت بالله وبرسوله مخلصاً له الدِّين (١) .
٢ ـ لي : ابن شاذويه ، عن محمّد الحميريّ ، عن أبيه ، عن ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن أبان بن تغلب ، عن عكرمة ، عن ابن عبّاس قال : لمّا أن بعث الله عيسى عليهالسلام تعرَّض له الشيطان فوسوسه ، فقال عيسى عليهالسلام : « سبحان الله ملء سمواته وأرضه ، ومداد كلماته ، وزنة عرشه ، ورضا نفسه » قال : فلمّا سمع إبليس ذلك ذهب على وجهه لا يملك من نفسه شيئاً حتّى وقع في اللّجّة الخضراء (٢) .
أقول : تمامه في باب أحوال عيسى عليهالسلام (٣) .
٣ ـ مكا : لوسوسة القلب : يقول « فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّـهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ » ويقرأ المعوَّذتين .
وقال أمير المؤمنين عليهالسلام : إذا وسوس الشيطان لأحدكم فليتعوَّذ بالله ، وليقل بلسانه وقلبه « آمنت بالله ورسوله مخلصاً له الدّين (٤) .
لضيق القلب : يقرأ سبعة عشر يوماً « أَلَمْ نَشْرَحْ » إلى آخره كلَّ يوم مرَّتين : مرَّة بالغداة ، ومرَّة بالعشاء (٥) .
٤ ـ نقل من خط الشهيد رحمه الله : عن النبيِّ صلىاللهعليهوآله إنَّ الشيطان اثنان :
______________________
(١) الخصال ج ٢ ص ١٦٣ .
(٢) أمالي الصدوق : ١٢٢ .
(٣) راجع ج ١٤ ص ٢٧٠ .
(٤) مكارم الاخلاق ص ٤٣٣ .
(٥) مكارم الاخلاق ص ٤٢٤ .
شيطان الجنِّ ، ويبعد بلا حول ولا قوَّة إلّا بالله العليّ العظيم ، وشيطان الانس ويبعد بالصلاة على النبيّ وآله .
ومنه : عن أبي زميل قال : سألت ابن عبّاس عمّا يجد الانسان في صدره من الشكّ ، فقال : ما نجا من ذلك أحد وقد أنزل الله « فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ » (١) إذا وجدت ذلك فقل « هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ » .
وعن عثمان بن أبي العاص قلت : يا رسول الله حالَ الشيطان بين صلاتي وقراءتي قال : ذلك شيطان يقال له : خيزب ، فاذا أحسست به فتعوَّذ بالله منه ، واتفل عن يسارك ثلاثاً .
٩٩
* باب *
* « ( الدعاء لوساوس الصدر وبلابله ولرفع الوحشة ) » *
١ ـ طب : أبو القاسم التفليسي ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز بن عبد الله السجستانيّ ، عن أبي عبد الله الصادق عليهالسلام قال : قلت : يا ابن رسول الله إنّي أجد بلابل في صدري ، ووساوس في فؤادي حتّى لربّما قطع صلاتي ، وشوَّش عليَّ قراءتي قال : وأين أنت من عوذة أمير المؤمنين عليهالسلام ؟ قلت : يا ابن رسول الله علّمني ، قال : إذا أحسست بشيء من ذلك . فضع يدك عليه ، وقل « بسم الله وبالله اللّهمَّ مننت عليَّ بالايمان ، وأودعتني القرآن ، ورزقتني صيام شهر رمضان ، فامنن عليَّ بالرحمة والرضوان ، والرأفة والغفران ، وتمام ما أوليتني من النعم والاحسان ، يا حنّان يا منّان ، يا دائم يا رحمن ، سبحانك وليس لي أحد سواك ، سبحانك أعوذ بك بعد هذه الكرامات من الهوان ، وأسألك أن تجلّي عن قلبي الأحزان » تقولها : ثلاثا فانّك تعافى منها بعون الله تعالى ، ثمَّ تصلّي على النبيِّ والسلام عليهم ورحمة الله (١) .
______________________
(١) طب الائمة ص ٢٧ .
بيان : قوله عليهالسلام : « فضع يدك عليه » أي على الفؤاد ، كما يظهر من الخبر الاٰتي أيضاً ، ولمّا كان الصّدر محلّاً للفؤاد فينبغي وضع اليد على الصدر .
٢ ـ طب : عليُّ بن ماهان ، عن سرّاج مولى الرضا عليهالسلام عن جعفر بن ديلم عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن الحلبيّ قال : قال رجل لأبي عبد الله الصادق عليهالسلام : إنّي إذا خلوت بنفسي تداخلني وحشة وهمٌّ ، وإذا خالطت الناس لا اُحسُّ بشيء من ذلك ، فقال : ضع يدك على فؤادك وقل : « بسم الله ، بسم الله ، بسم الله » ثمَّ امسح يدك على فؤادك ، وقل : « أعوذ بعزَّة الله ، وأعوذ بقدرة الله ، وأعوذ بجلال الله وأعوذ بعظمة الله ، وأعوذ بجمع الله ، وأعوذ برسول الله ، وأعوذ بأسماء الله ، من شرِّ ما أحذر ، ومن شرِّ ما أخاف على نفسي » تقول ذلك سبع مرّات ، قال : ففعلت ذلك فأذهب الله عنّي الوحشة ، وأبدلني الاُنس والأمن (١) .
٣ ـ طب : الحسين بن بسطام ، عن محمّد بن خلف ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء عن عبد الله بن سنان قال : شكى رجل إلى أبي عبد الله عليهالسلام كثرة التمنّي والوسوسة فقال : أمرَّ يدك على صدرك ، ثمَّ قل : « بسم الله وبالله ، محمّد رسول الله ، ولا حول ولا قوَّة إلّا بالله العليّ العظيم ، اللّهمَّ امسح عنّي ما أحذر » ثمَّ أمرَّ يدك على بطنك وقل ثلاث مرّات ، فانَّ الله تعالى يمسح عنك ويصرف ، قال الرجل : فكنت كثيراً ما أفطع صلاتي ممّا يفسد عليَّ التمنّي والوسوسة ، ففعلت ما أمرني به سيّدي ومولاي ثلاث مرّات ، فصرف الله عنّي ، وعوفيت منه ، فلم اُحسَّ به بعد ذلك (٢) .
١٠٠
« ( باب ) »
* « ( ما يتعلق بادعية السيف ) » *
١ ـ ق : رقعة السيف وجدت في قائم سيف أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام ، وكانت أيضاً في قائم سيف رسول الله صلىاللهعليهوآله وهي « بسم الله الرَّحمن الرَّحيم ، بالله بالله بالله ، أسئلك يا ملك الملوك الأوَّل القديم الأبديّ ، الّذي
______________________
(١ ـ ٢) طب الائمة ص ١١٧ .
لا يزول ولا يحول ، أنت الله العظيم ، الكافي كلّ شيء ، المحيط بكلّ شيء ، اللّهمَّ اكفني باسمك الأعظم الأجلِّ الواحد الأحد الصمد الّذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد ، احجب عنّي شرورهم وشرور الأعداء كلّهم ، وسيوفهم وبأسهم والله من ورائهم محيط ، اللّهمَّ احجب عنّي شرَّ من أرادني بسوء بحجابك الّذي احتجبت به فلم ينظر إليه أحد من شرّ فسقة الجنِّ والانس ، ومن شرِّ سلاحهم ، ومن الحديد ومن شرِّ كلِّ ما نتخوَّف ونحذر ، ومن شرِّ كلِّ شدَّة وبليّة ، ومن شرِّ ما أنت به أعلم ، وعليه أقدر ، إنّك على كلِّ شيء قدير ، وصلّى الله على محمّد نبيّه وآله وسلّم تسليماً كثيراً .
١٠١
* ( باب ) *
* « ( ما يدفع الحرق والهدم ) » *
١ ـ كشف : من كتاب عبد العزيز الجنابذيّ ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : إذا رأيتم الحريق فكبّروا ، فانَّ الله تعالى يطفيه (١) .
١٠٢
« باب »
* « ( الدعاء لمن يخاف السرق أو الهدم أو الحرق ) » *
١ ـ مكا : فيمن يخاف السارق : يقرأ على الحِلَق والقفل « قُلِ ادْعُوا اللَّـهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَـٰنَ » إلى آخر السورة (٢) .
______________________
(١) كشف الغمة ج ٢ ص ٣٨٣ .
(٢) مكارم الاخلاق ص ٤٠٣ . والاية في الاسراء ١١٠ ـ ١١١ .
١٠٣
* باب *
* « ( الدعاء لدفع السموم والموذيات والسباع ومعنى السامة ) » *
* « ( والهامة والعامة واللامة ) » *
١ ـ لي : ابن المتوكّل ، عن السعدآبادي ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن أحمد بن النضر ، عن أبي جميلة ، عن ابن طريف ، عن ابن نباتة ، عن عليّ عليهالسلام قال : إنَّ اليهود أتت امرأة منهم يقال لها : عبدة ، فقالوا : يا عبدة قد علمت أنَّ محمّداً قد هدّ ركن بني إسرائيل ، وهدم اليهوديّة ، وقد غالا الملأ من بني إسرائيل بهذا السمِّ له (١) وهم جاعلون لك جُعلاً على أن تسمّيه في هذه الشاة ، فعمدت عبدة إلى الشاة فشوَّتها ثمَّ جمعت الرؤساء في بيتها وأتت رسول الله صلىاللهعليهوآله فقالت : يا محمّد قد علمت ما توجب لي من حقِّ الجوار وقد حضرني رؤساء اليهود ، فزيّنّي بأصحابك .
فقام رسول الله صلىاللهعليهوآله ومعه عليٌّ عليهالسلام وأبو دجانة وأبو أيّوب وسهل بن حنيف ، وجماعة من المهاجرين ، فلمّا دخلوا وأخرجت الشاة سدَّت اليهود آنافها بالصوف ، وقاموا على أرجلهم وتوكّؤا على عصيّهم فقال لهم رسول الله صلىاللهعليهوآله : اقعدوا ، فقالوا : إنّا إذا زارنا نبيٌّ لم يقعد منّا أحد ، وكرهنا أن يصل إليه من أنفاسنا ما يتأذَّى به ، وكذبت اليهود عليها لعنة الله ، إنّما فعلت ذلك مخافة سورة السمِّ ودخانه .
فلمّا وضعت الشاة بين يديه ، تكلّم كتفها فقالت : مه محمّد لا تأكلني ، فانّي مسمومة ، فدعا رسول الله صلىاللهعليهوآله عبدة فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ فقالت : قلت : إن كان نبيّاً لم يضرَّه ، وإن كان كاذباً أو ساحراً أرحت قومي منه ، فهبط جبرئيل عليهالسلام فقال : السلام يقرئك السلام ، ويقول : قل : « بسم الله الّذي يسمّيه به كلُّ مؤمن وبه عزَّ كلُّ مؤمن ، وبنوره الّذي أضاءت به السّموات والأرض ، وبقدرته الّتي
______________________
(١) غالاه بالثمن مغالاة : اشتراه بثمن غلل .