المسلمون قوّة الوحدة في عالم القوى

عبد القادر الإدريسي السوداني

المسلمون قوّة الوحدة في عالم القوى

المؤلف:

عبد القادر الإدريسي السوداني


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: مركز الأبحاث العقائدية
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 978-600-5213-86-7
الصفحات: ٣٥٤

الإيجابية المتفق عليها بين الطرفين ، فمثلاً : عند البحث عن مسألة الخلافة والإمامة ـ وهي أم المسائل بين الشيعة والسنّة ـ نرى اتفاقهم على ضرورة وجود حكومة إسلامية ، وهي مسألة أصبحت في طي النسيان ، والخلاف في مسألة الجبر والاختيار يتضمن اتفاق الطرفين على تنزيه البارئ وعجل الله تعالى فرجه عن الظلم والعجز ... وهكذا.

١٧ ـ يجب على أتباع المذاهب أن يسلموا أنّ الدفاع عن مذهب ما بالطرق الهادئة والبعيدة عن الضوضاء أصوب وأقرب إلى المصلحة الإسلامية العليا ، وأنّ أتباع أهل البيت والسائرين على نهجهم أولى من غيرهم في مراعاة هذا الجانب.

١٨ ـ الابتعاد عن التعصّب المذهبي ، وتجنّب الانشقاق داخل الفرق الإسلامية كما حدث في التأريخ الإسلامي المسطور وذكر في كتب الملل والنحل ، وأن لا ينظر إلى الاختلاف الجزئي على أنّه منشأ وسبب لإيجاد الفِرَق.

١٩ ـ الترحيب بالمباحثة والحوار الهادف والبنّاء بين المذاهب الإسلامية.

٢٠ ـ إعطاء الفرصة لجميع المذاهب للدفاع عن نفسها ، ودفع الاتّهامات والشبهات الواردة في شأنها ، وهذا بحد ذاته يعتبر خطوة عملية في طريق المعرفة الصحيحة للمذاهب ورفع الالتباسات حولها.

سادساً : في مجال الفقه والاجتهاد :

١ ـ التعرّف على الآراء المشتركة للمذاهب ومقايستها مع نسبة المسائل الخلافية.

٢ ـ العناية بالفقه المقارن على مستوى جميع المذاهب الفقهية.

٣٢١

٣ ـ التعرّف على أصول الاختلافات مع مراعاة حسن النية والإنصاف ، وتعيين حدود كلّ مسألة من المسائل المتفق والمختلف عليها ، وتقريب وجهات النظر ، ورفع المشاجرات اللفظية والاصطلاحية.

٤ ـ السعي إلى فتح باب الاجتهاد في جميع المذاهب الفقهية.

٥ ـ المقارنة بين المباني وطريقة الاستنباط والاصطلاحات الأصولية عند المذاهب الفقهية.

٦ ـ العناية بجميع الروايات المعتمد عليها من قبل المذاهب ، والمقايسة فيما بينها وعرضها على القرآن.

٧ ـ نشر وتحليل الكتب الخلافية المتداولة ، واختيار أفضل السبل لطرح هذه المسائل من جديد.

٨ ـ التعاون الفكري المشترك ، والسعي من قبل علماء المذاهب للإجابة على المسائل الفقهية المستحدثة في مجالات الحياة البشرية وحلّ ما أشكل منها.

٩ ـ الاهتمام بالمؤتمرات المرحلية واللجان الفقهية الثابتة على مستوى العالَم الإسلامي ونشر بحوث هذه المؤتمرات.

١٠ ـ فتح باب المحاورات الفقهية البنّاءة بين العلماء والتجمّعات العلمية في العالَم الإسلامي.

سابعاً : في مجال أهل البيت وسلالة السادات :

١ ـ التأكيد على أنّ اتفاق عامة المسلمين على الحبّ والولاء لأهل البيت واعتبار مظلوميتهم هي القاعدة القوية لائتلاف الفِرَق الإسلامية.

٣٢٢

٢ ـ متابعة المعالم والدلائل والنماذج البارزة لولاء أهل البيت في البلدان الإسلامية ، وخصوصاً في مصر والسودان والمغرب ، وفي شبه القارة الهندية وإيران.

٣ ـ التأكيد على أنّ الاختلاف في وجهات النظر إنّما حدث في مقام القيادة السياسية والعلمية لأئمّة أهل البيت ، وليس في فضائلهم وطريقتهم الحقّة.

٤ ـ إنّ بغض أهل البيت أمر مردود ، بل هو كفر عند غالبية المسلمين ، فهل سبب النجاة هو حبّهم فحسب؟ أم هو موالاتهم بالمعنى الخاص عند الإمامية؟

٥ ـ التنبيه على عمق الأواصر النسبية بين أهل البيت والصحابة والعلاقة العاطفية بينهم.

٦ ـ ملاحظة أنّ الأسماء الخاصّة بأهل البيت هي أكثر شيوعاً بين المسلمين من أسماء سواهم.

٧ ـ الاهتمام بمعرفة سلالة السادة من آل الرسول في العالَم الإسلامي ، وجمع المعلومات حول أنسابهم وإحياء مسألة نقابات الأشراف التي أصبحت في طيّ النسيان.

٨ ـ الانتباه إلى أنّ طرق الصوفية الرائجة عند أهل السنّة ـ وهي كثيرة جدّاً ـ يرجع أصلها ـ حسب اعتقادهم ـ إلى أهل البيت ، وانّ ولاء أتباع هذه الطرق لأهل البيت شيء واضح ، والملاك عندهم في قبول وترجيح شيخ الطريقة هو انتسابه للإمام الحسن ، أو الإمام الحسين ، أو لكليهما ...

٣٢٣

٩ ـ ملاحظة أنّ الكتب الكثيرة في فضائل أهل البيت ـ والتي ألّفت من قبل علماء أهل السنّة ـ تدلّ على حسن اعتقاد هؤلاء وولائهم لآل البيت.

١٠ ـ ملاحظة أنّ المراقد والمزارات الخاصّة بأهل البيت رغم كثرتها وانتشارها في شرق العالم الإسلامي وغربه ـ تتمتّع باحترام وتقديس خاص عند جميع المسلمين ، وخصوصاً في مصر وسورية والعراق.

١١ ـ ملاحظة أنّ بعض أهل السنّة يحيون كلّ عام مراسم العزاء في اليوم العاشر من المحرم ويشتركون فيها كإخوانهم الشيعة على السواء ، ويعتبرون مأساة كربلاء كارثة إسلامية كبرى حلّت بالمسلمين.

ثامناً : في مجال الصحابة والتابعين :

١ ـ من المسلّم به أنّ الحوادث التأريخية التي وقعت في صدر الإسلام أصبحت تمتاز برؤى مختلفة من قبل الفرق الإسلامية بالنسبة للصحابة والتابعين ، وهي من أكبر المشاكل التي واجهت وتواجه الوحدة الإسلامية والتقريب بين المذاهب الإسلامية في الماضي والحاضر.

٢ ـ في هذا المجال يجب اختيار الأسلوب الحكيم عند التعرض للصحابة والتابعين ؛ كي لا تظهر ولا تثار الاختلافات والعداوات ، ولا تخدش عواطف الآخرين ، وهذا الأمر يحتاج إلى جهود ومساعي العلماء الأفاضل ، وهو أمنية جميع المصلحين في العالم الإسلامي.

٣ ـ إنّ الآيات القرآنية وفقرات من كتاب نهج البلاغة إذا أخذتا معياراً حيادياً فإنّهما ستساعدان كثيراً في هذا الأمر.

٤ ـ يمكن تبني الأساليب والطرق الصالحة التي اتبعها علماء المسلمين

٣٢٤

كقدوة حسنة في هذا السبيل ، فمن علماء الشيعة : الشيخ الطوسي ، والشيخ الطبرسي قديماً ، والسيّد شرف الدين ، والسيّد البروجردي ، والسيّد محسن الأمين ، والشيخ كاشف الغطاء ، ومن علماء أهل السنّة : شيوخ الأزهر : الشيخ سليم البشري ، والشيخ عبد المجيد سليم ، والشيخ محمود شلتوت ، وكذا جميع مؤسّسي وحماة ( دار التقريب ) من علماء المسلمين.

تاسعاً : في مجال السياسة والحكومة :

١ ـ إنّ الدافع السياسي كان له أثر كبير في إيجاد وتغذية وتنمية الخلافات بين المسلمين ، ولكن مع وجود النقاط السلبية فهناك نقاط إيجابية في تأريخ الإسلام يجب الإشادة بها.

٢ ـ إنّ منهج علي ومعاملته مع الخلفاء قبله يجب ان يدرس ويحلل تحليلاً دقيقاً ويعمل به ، وهذا المنهج مثبت في كتب التأريخ ، وكتاب نهج البلاغة ، وكذا طريقة ومنهج الأئمّة الآخرين من أهل البيت.

٣ ـ دراسة وتحليل سيرة السلف الصالح من التابعين وعلماء الإسلام ، والملوك ، والوزراء والقضاة المسلمين من مختلف المذاهب ، الذين أثبتوا نزاهتهم وأمانتهم وابتعادهم عن التعصّب المذهبي ، وبذلوا جهودهم في سبيل المصلحة الإسلامية العامة.

٤ ـ العناية بالكتب التي كتبها العلماء لأجل نصيحة وإصلاح الحكام والملوك والوزراء من غير أهل مذهبهم ، والتي أشادوا فيها بأعمالهم الصالحة رغم اختلاف مذاهبهم.

٥ ـ إكرام الحكومات الشيعية والسنيّة التي بنت علاقات حسنة فيما بينها في الماضي ، وإدانة الطرق والأساليب العدائية التي سادت بينهم ، وخصوصاً

٣٢٥

العلاقات بين الخلفاء العثمانيين والصفويّين ، والتي تركت آثارها السلبية لحدّ الآن.

٦ ـ الانتباه إلى الدور المهم الذي قامت به الحكومات في تغيير المذاهب في المناطق التي كانت تحت سيطرتها وهذا التغيير ـ الذي كان يأخذ في بعض الأحيان طابع العنف والخشونة ـ ترك آثاراً سيئة بعد ذلك.

٧ ـ ضرورة إبعاد المذاهب عن آثار سياسات تلك الحكومات ، وحصر الخلافات المذهبية في الإطار العلمي القائم على الدليل والبرهان والاجتهاد فحسب.

٨ ـ الالتفات إلى مسألة مناصرة ومؤازرة علماء الشيعة والسنّة للحكومات الإسلامية في الماضي مقابل أعداء الإسلام كلّما استوجب الأمر ذلك ، لاسيّما مواجهتهم معاً للاستعمار الغربي والثقافات الاستعمارية المدمرة خلال القرنين الأخيرين.

٩ ـ دعم المؤتمرات والاتفاقيات السياسية والاقتصادية والثقافية التي عقدتها الدول والحكومات الإسلامية ، والتي أريد من ورائها المصلحة الإسلامية العامة.

١٠ ـ السعي إلى إيجاد جبهة سياسية متحدة بين المسلمين مقابل الأجانب وأعداء الإسلام.

١١ ـ السعي إلى تنمية الوعي السياسي والثقافي للمسلمين ، وتبيين الأضرار الناشئة من اختلاف المسلمين على مدى التأريخ الإسلامي ، وتقديم وإظهار نماذج واضحة للوحدة السياسية في العالم الإسلامي.

٣٢٦

١٢ ـ السعي إلى تجديد الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية للإسلام ، وتثبيت الأنظمة الإسلامية ، وتطبيق الأحكام السياسية الإسلامية في الأقطار والشعوب الإسلامية عامة.

عاشراً : في مجال الثقافة والتراث :

١ ـ اعتبار التراث العلمي والثقافي للمذاهب الإسلامية تراثاً إسلامياً عاماً ، واعتباره ( ثروةً وملكاً ) ومفخرة للأُمّة الإسلامية جمعاء.

٢ ـ الحفاظ التام على دور الكتب والمخطوطات الإسلامية في شرق العالم الإسلامي وغربه ، وكذلك إحياء ما اندثر من الآثار المهمّة من المساجد والمدارس ودور تحفيظ القرآن والتكايا ، وما إلى ذلك في نطاق جميع المذاهب الإسلامية المعترف بها.

٣ ـ اعتبار الأدب والفنّ والشعر في جميع اللغات الإسلامية تراثاً إسلامياً عاماً.

٤ ـ الحفاظ على اللغات الإسلامية بما فيها من المفاهيم والمصطلحات والتعابير كتراث إسلامي ، واعتبار اللغة العربية اللغة الأُم لتلك اللغات.

وآخر دعوانا أنِ الحمُد لله ربِّ العالمين

٣٢٧
٣٢٨

فهرست المصادر

* القرآن الكريم

١ ـ الإتقان في علوم القرآن ، السيوطي ( ت ٩١١ هـ ) ، تحقيق : سعيد المندوب ، لبنان ـ دار الفكر١٤١٦ هـ ، الطبعة الأولى ١٩٩٦ م.

٢ ـ الاجتهاد أصوله وأحكامه ، السيّد محمّد بحر العلوم ، دار الزهراء ـ بيروت ١٩٧٧ م.

٣ ـ أجوبة مسائل جار الله ، السيّد عبد الحسين شرف الدين الموسوي ، مطبعة العرفان ـ صيدا ، الطبعة الثانية ١٣٧٣ هـ ـ ١٩٥٣ م.

٤ ـ الاحتجاج ، أحمد بن علي الطبرسي ( ت ٥٤٨ هـ ) ، تحقيق : السيّد محمّد باقر الخرسان ، دار النعمان للطباعة والنشر ـ النجف الأشرف١٣٨٦ هـ.

٥ ـ إحياء علوم الدين ، أبو حامد محمّد بن محمّد الغزالي ( ت ٥٠٥ هـ ) ، هيئة التأليف والتحقيق والترجمة في دار الهادي ، دار الهادي ، بيروت ـ لبنان الطبعة الأولى ١٤١٢ هـ ـ ١٩٩٢ م.

٦ ـ الاختصاص ، أبو عبد الله محمّد بن النعمان العكبري البغدادي الملقب بالشيخ المفيد رحمة الله ( ت ٤١٣ هـ ) ، تحقيق : علي أكبر الغفاري ، السيّد محمود الزرندي ، منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدسة ، دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الثانية ١٤١٤ هـ ـ ١٩٩٣ م.

٣٢٩

٧ ـ اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشي ، شيخ الطائفة أبو جعفر الطوسي قدس سره ، تصحيح وتعليق : المعلم الثالث ميرداماد الاسترآبادي ، تحقيق : السيّد مهدي الرجائي ، مؤسسة آل البيت عليهم السلام ، قم١٤٠٤ هـ.

٨ ـ أديان الهند الكبرى ، الدكتور أحمد شلبي ، مكتبة النهضة المصرية ـ القاهرة ، الطبعة العاشرة ١٩٩٧ م.

٩ ـ الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد ، الشيخ محمّد بن محمّد بن النعمان البغدادي المشهور بالمفيد ( ت ٤١٣ هـ ) ، تحقيق : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ، دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت ، الطبعة الثانية ١٤١٤ هـ.

١٠ ـ إسلام بلا مذاهب ، الدكتور مصطفى الشكعة ، الدار المصرية اللبنانية ، القاهرة ، الطبعة الثالثة عشر١٤١٨ هـ ـ ١٩٩٧ م.

١١ ـ الإسلام بين السنّة والشيعة ، محمّد أبو زهرة.

١٢ ـ الإسلام بين السنّة والشيعة ، هاشم المدني ومحمّد علي الزغبي.

١٣ ـ إسلامنا في التوفيق ين السنّة والشيعة ، الدكتور مصطفى الرافعي ، الدار الإسلامية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الثانية ١٤١٢ هـ ـ ١٩٩٢ م.

١٤ ـ الإصابة في تمييز الصحابة ، الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني ( ت ٨٥٢ هـ ) ، دراسة وتحقيق وتعليق : الشيخ عادل أحمد عبد الموجود ـ الشيخ علي محمّد معوض ، قدم له وقرظه الأستاذ الدكتور محمّد عبد المنعم البري جامعة الأزهر ، الدكتور عبد الفتاح أبو سنة جامعة الأزهر ، الدكتور جمعة طاهر النجار جامعة الأزهر ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ ـ ١٩٩٥ م.

٣٣٠

١٥ ـ أصل الشيعة وأصولها ، الشيخ محمّد الحسين آل كاشف الغطاء ( ت ١٣٧٣ هـ ) ، تحقيق : علاء آل جعفر ، مؤسسة الإمام علي ، الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ.

١٦ ـ الأصول العامة للفقه المقارن ، العلّامة محمّد تقي الحكيم ، مؤسسة آل البيت عليهم السلام للطباعة والنشر ، الطبعة الثانية ، آب ( أغسطس١٩٧٩ م ).

١٧ ـ أضواء على السنّة المحمّدية أو دفاع عن الحديث ، محمود أبو رية ( ت ١٣٨٥ هـ ) ، نشر البطحاء ، الطبعة الخامسة مزيدة محققة.

١٨ ـ أعيان الشيعة ، السيّد محسن الأمين ( ت ١٣٧١ هـ ) ، حققه وأخرجه : حسن الأمين ، دار التعارف للمطبوعات بيروت ـ لبنان.

١٩ ـ اقتصادنا ، السيّد محمّد باقر الصدر ( ت ١٤٠٠ هـ ) ، تحقيق : مكتب الإعلام الإسلامي ـ فرع خراسان ، مؤسسة بوستان كتاب قم ( مركز النشر التابع لمكتب الإعلام الإسلامي ) ، الطبعة الثانية ١٤٢٥ هـ ـ ١٣٨٢ ش.

٢٠ ـ الأمالي ، أبو عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي الملقب بالشيخ المفيد رحمة الله ( ت ٤١٣ هـ ) ، تحقيق : الحسين أُستاذ ولي ـ علي أكبر الغفاري ، منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية قم المقدّسة ١٤٠٣ هـ النهاية في غريب الحديث ، ابن الأثير ( ت ٦٠٦ هـ ) ، تحقيق : طاهر أحمد الزاوي ، محمود محمّد الطناحي ، مؤسسة إسماعيليان للطباعة والنشر والتوزيع ، قم ـ إيران ، الطبعة الرابعة ١٣٦٤ ش.

٢١ ـ الأمالي ، أبي جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي ( ت ٤٦٠ هـ ) ، تحقيق : قسم الدراسات الإسلامية مؤسسة البعثة ، دار الثقافة ، قم ، الطبعة الأولى ١٤١٤ هـ.

٣٣١

٢٢ ـ الأمالي ، الشيخ محمّد علي بن الحسين بن بابويه القمي المعروف بالصدوق ( ت ٣٨١ هـ ) ، تحقيق : قسم الدراسات الإسلامية مؤسسة البعثة ، دار الثقافة ، قم ، الطبعة الاولى ١٤١٧ هـ.

٢٣ ـ الإمام الصادق والمذاهب الأربعة ، أسد حيدر ، مكتبة الصدر طهران ناصر خسرو ، الطبعة الرابعة ١٤١٣ هـ.

٢٤ ـ الإمامة والتبصرة من الحيرة ، الفقيه المحدث أبو الحسن علي بن الحسين ابن بابويه القمي والد الشيخ الصدوق ( ت ٣٢٩ هـ ) ، تحقيق ونشر مدرسة الإمام المهدي عليه السلام ، قم المقدّسة ، الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ ـ ١٣٦٣ ش.

٢٥ ـ الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ، العلّامة الفقيه المفسر آية الله العظمى الشيخ ناصر مكارم الشيرازي.

٢٦ ـ أنساب الأشراف ، النسابة والمؤرخ الشهيد أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري ( ت ٢٧٩ هـ ) ، حققه وعلق عليه : الشيخ محمّد باقر المحمودي ، منشورات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ١٣٩٤ هـ ـ ١٩٧٤ م.

٢٧ ـ بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار ، محمّد باقر المجلسي ( ت ١١١١ هـ ) ، مؤسسة الوفاء ، بيروت ، الطبعة الثانية المصحّحة ١٤٠٣ هـ.

٢٨ ـ بحوث في الملل والنحل ، العلّامة الشيخ جعفر السبحاني ، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المقدّسة ، الطبعة الرابعة ١٤١٦ هـ.

٢٩ ـ بغية الراغبين ، الإمام عبد الحسين شرف الدين الموسوي ، الدار الإسلامية ، بيروت ـ لبنان.

٣٠ ـ تاريخ ابن خلدون ، عبد الرحمن ابن خلدون المغربي ( ت ٨٠٨ هـ ) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الرابعة.

٣٣٢

٣١ ـ تاريخ الإسلام ، شمس الدين أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبي ( ت ٧٤٨ هـ ) ، تحقيق : الدكتور عمر عبد السلام تدمري ، دار الكتاب العربي بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ ـ ١٩٨٧ م.

٣٢ ـ التاريخ الصغير ، أبو عبد الله محمّد بن إسماعيل البخاري ، تحقيق محمود إبراهيم زايد ، فهرس أحاديثه يوسف المرعشي ، دار المعرفة ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ ـ ١٩٨٦ م.

٣٣ ـ تاريخ الفرق الإسلامية.

٣٤ ـ تاريخ اليعقوبي ، أحمد بن إسحاق بن جعفر بن وهب ابن واضح اليعقوبي البغدادي ( ت ٢٩٢ هـ ) ، علق عليه ووضع حواشيه : خليل المنصور ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ١٤١٩ هـ ـ ١٩٩٩ م.

٣٥ ـ تاريخ بغداد أو مدينة السلام ، الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي ( ت ٤٦٣ هـ ) ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية بيروت ـ لبنان.

٣٦ ـ تاريخ يحيى ابن معين ، يحيى بن معين بن عون المري الغطفاني البغدادي ( ت ٢٣٣ هـ ) ، رواية أبي الفضل العباس بن محمّد بن حاتم الدوري البغدادي ( ت ٢٧١ هـ ) ، حققه وعلق عليه وقدم له ووضع فهارسه : عبد الله أحمد حسن بإشراف مكتب الدراسات الإسلامية لتحقيق التراث.

٣٧ ـ التبيان في تفسير القرآن ، شيخ الطائفة أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي ( ت ٤٦٠ هـ ) ، تحقيق وتصحيح : أحمد حبيب قصير العاملي ،

٣٣٣

مكتب الإعلام الإسلامي ، الطبعة الأولى ، شهر رمضان المبارك١٤٠٩ هـ.

٣٨ ـ تحف العقول عن آل الرسول صلّى الله عليهم ، أبو محمّد الحسن بن علي ابن الحسين بن شعبة الحراني رحمه الله من أعلام القرن الرابع ، عنى بتصحيحه والتعليق عليه : علي أكبر الغفاري ، مؤسسة النشر الإسلامي ( التابعة لجماعة المدرسين ) بقم المقدّسة ـ إيران ، الطبعة الثانية ١٣٦٣ ش ـ ١٤٠٤ هـ.

٣٩ ـ تذكرة الحفاظ ، شمس الدين أبو عبد الله محمّد بن أحمد الذهبي ( ت ٧٤٨ هـ ) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ـ لبنان.

٤٠ ـ التربية الإسلامية ومدرسة حسن البنا ، القرضاوي.

٤١ ـ تفسير التحرير والتنوير ، الشيخ محمّد طاهر المعروف بابن عاشور ( من مصادر المؤلف ).

٤٢ ـ تفسير السعدي تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ، أبو عبد الله عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله ناصر آل سعدي ( ت ١٣٧٦ هـ ) ، تحقيق : الدكتور محمّد عبد الرحمن المرعشلي ، دار إحياء التراث العربي ـ مؤسسة التاريخ العربي ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الثانية ١٤٢١ هـ ـ ٢٠٠١ م.

٤٣ ـ تفسير العياشي ، محمّد بن مسعود بن عياش ( ت ٣٢٠ هـ ) ، تحقيق : سيّد هاشم الرسولي المحلاتي ، المكتبة العلمية الإسلامية ، طهران.

٤٤ ـ تفسير القرآن الحكيم المشهور بتفسير المنار ، رشيد رضا.

٤٥ ـ التفسير المنير ، الدكتور وهبة الزحيلي ، دار الفكر المعاصر ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ١٩٩١ م.

٤٦ ـ تفسير مجمع البيان ، الفضل بن الحسن الطبرسي ( ت ٥٤٨ هـ ) ، تحقيق

٣٣٤

وتعليق : لجنة من العلماء والمحققين الأخصائيين ، مؤسسة الأعلمي ، بيروت ، الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ.

٤٧ ـ التمحيص ، الشيخ الثقة الجليل أبو علي محمّد بن همام الإسكافي من أصحاب سفراء الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف ( ت ٣٣٦ هـ ) ، تحقيق ونشر : مدرسة الإمام المهدي عليه السلام قم المقدّسة.

٤٨ ـ تهذيب الأحكام ، أبو جعفر محمّد بن الحسن بن علي بن الحسن الطوسي ( ت ٤٦٠ هـ ) ، تحقيق : السيّد حسن الموسوي الخرسان ، دار الكتب الإسلامية ، طهران ، الطبعة الثالثة ١٣٦٤ ش.

٤٩ ـ التوحيد ، الشيخ الجليل الأقدم الصدوق أبو جعفر محمّد علي بن الحسين بن بابويه القمي ( ت ٣٨١ هـ ) ، صححه وعلق عليه : المحقق البارع السيّد هاشم الحسيني الطهراني ، منشورات جماعة المدرسين في الحوزة العلمية في قم المقدّسة.

٥٠ ـ جامع البيان ، محمّد بن جرير الطبري ( ت ٣١٠ هـ ) ، تحقيق وتقديم : الشيخ خليل الميس ـ ضبط وتوثيق وتخريج : صدقي جميل العطار ، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت ـ لبنان١٤١٥ هـ ـ ١٩٩٥ م.

٥١ ـ جامع بيان العلم وفضله ، أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمّد بن عبد البر النمري المعروف بابن عبد البر ( ت ٤٦٣ هـ ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت ١٣٩٨ هـ.

٥٢ ـ الجامع لأحكام القرآن ، أبو عبد الله محمّد بن أحمد الأنصاري القرطبي ( ت ٦٧١ هـ ) ، تحقيق : محمّد محمّد حسنين أعاد طبعه دار إحياء التراث العربي ، بيروت ـ لبنان١٤٠٥ هـ ـ ١٩٨٥ م.

٣٣٥

٥٣ ـ الجرح والتعديل ، عبد الرحمن بن أبي حاتم التميمي الحنظلي الرازي ( ت ٣٢٧ هـ ) ، دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، الطبعة الأولى ١٣٧١ هـ ـ ١٩٥٢ م.

٥٤ ـ الحقائق في الجوامع والفوارق ، الشيخ حبيب آل إبراهيم المهاجر العاملي ، المؤسسة الإسلامية للنشر ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ١٤١٧ هـ ـ ١٩٨٧ م.

٥٥ ـ حياة الإمام موسى بن جعفر عليه السلام ، باقر شريف القرشي.

٥٦ ـ الخصال ، الشيخ محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي المعروف بالصدوق ( ت ٣٨١ هـ ) ، تصحيح وتعليق : علي أكبر الغفاري ، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرّفة ١٤٠٣ هـ.

٥٧ ـ دراسات في الاختلافات الفقهية ، الدكتور محمّد أبو الفتح ، مكتبة الهدى ، حلب١٩٧٥ م.

٥٨ ـ الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ، شهاب الدين أحمد بن علي المعروف بابن حجر العسقلاني ( ت ٨٥٢ هـ ) ، ضبطه وصححه : الشيخ عبد الوارث محمّد علي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الأولى ١٤١٨ هـ ـ ١٩٩٧ م.

٥٩ ـ الدعوة الإسلامية إلى وحدة أهل السنّة والإمامية.

٦٠ ـ دعوة التقريب إلى المذاهب الإسلامية.

٦١ ـ ذيل طبقات الحنابلة ، شهاب الدين أبو العباس أحمد بن حسن بن رجب المعروف بابن رجب.

٦٢ ـ رحلة ابن بطوطة المسمّاة تحفة النظّار في غرائب الأمصار ، محمّد بن

٣٣٦

عبد الله اللواتي الطنجي المعروف بابن بطوطة ، طلال حرب ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، الطبعة الثالثة ١٤٢٣ هـ ـ ٢٠٠٢ م.

٦٣ ـ روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ، أبو الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغدادي ( ت ١٢٧٠ هـ ).

٦٤ ـ روضة المسائل في إثبات أصول الدين بالدلائل ، الشيخ علي الخنيزي ، المطبعة الحيدرية ، النجف الأشرف.

٦٥ ـ سلسلة الأحاديث الصحيحة ، محمّد ناصر الدين الألباني ، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ، الرياض١٤١٥ هـ ـ ١٩٩٥ م.

٦٦ ـ السلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي ، الدكتور محمّد سعيد رمضان البوطي ، دار الفكر ، دمشق ، الطبعة الثامنة ١٤١٧ هـ ـ ١٩٩٦ م.

٦٧ ـ السنّة والشيعة ضجة مفتعلة ، الدكتور عز الدين إبراهيم ، منظمة الإعلام الإسلامي ، طهران١٤٠٤ هـ.

٦٨ ـ سنن ابن ماجة ، الحافظ أبي عبد الله محمّد بن يزيد القزويني ابن ماجة ( ت ٢٧٥ هـ ) ، حقق نصوصه ، ورقم كتبه ، وأبوابه ، وأحاديثه ، وعلق عليه : محمّد فؤاد عبد الباقي ، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.

٦٩ ـ سنن أبي داود ، الحافظ أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني ( ت ١٧٥ هـ ) ، تحقيق وتعليق : سعيد محمّد اللحام ، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.

٧٠ ـ سنن الدارمي ، أبو محمّد عبد الله بن الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي ( ت ٢٥٥ هـ ) ، مطبعة الاعتدال ، دمشق ١٣٤٩ هـ.

٧١ ـ السنن الكبرى ، إمام المحدثين الحافظ الجليل أبي بكر أحمد بن

٣٣٧

الحسين ابن علي البيهقي ( ت ٤٥٨ هـ ) ، دار الفكر.

٧٢ ـ سير أعلام النبلاء ، شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبي ( ت ٧٤٨ هـ ) ، تحقيق وإشراف وتخريج : شعيب الأرنؤوط ـ تحقيق : حسين الأسد ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة التاسعة ١٤١٣ ـ ١٩٩٣ م.

٧٣ ـ شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، شهاب الدين أبو الفلاح عبد الحي ابن أحمد بن محمّد المعروف بابن عماد الحنبلي ( ت ١٠٨٩ هـ ) ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ١٤١٩ هـ ـ ١٩٩٨ م.

٧٤ ـ شرح أخبار في فضائل الأئمّة الأطهار ، القاضي أبي حنيفة النعمان بن محمّد التميمي المغربي ( ت ٣٦٣ هـ ) ، تحقيق : السيّد محمّد الحسيني الجلالي ، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرّفة.

٧٥ ـ شرح الأصول الخمسة ، قاضي القضاة عبد الجبار بن أحمد ، تعليق : أحمد ابن الحسين بن أبي هاشم ، حققه وقدم له : الدكتور عبد الكريم عثمان ، مكتبة وهبة ، القاهرة ، الطبعة الثانية ١٤٠٨ هـ ـ ١٩٨٨ م.

٧٦ ـ شرح العلّامة الزرقاني ( ت ١١٢٢ هـ ) ، على المواهب اللدنية بالمنح المحمّدية للعلّامة القسطلاني ( ت ٩٢٣ هـ ) ، ضبطه وصححه محمّد عبد العزيز الخالدي ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان١٤١٧ هـ ـ ١٩٩٦ م.

٧٧ ـ شرح نهج البلاغة ، لابن أبي الحديد ( ت ٦٥٦ هـ ) ، تحقيق : محمّد أبو الفضل إبراهيم ، دار إحياء الكتب العربية ، الطبعة الأولى ١٣٧٨ هـ ـ ١٩٥٩ م.

٣٣٨

٧٨ ـ الشفاء الروحي ، عبد اللطيف البغدادي.

٧٩ ـ شهر رمضان شهر البناء والتقدّم ، السيّد محمّد الشيرازي ، الطبعة الأولى ١٩٩٥ م.

٨٠ ـ الشيعة في الميزان ، محمّد جواد مغنية ، دار الشروق بيروت ، دار الشروق القاهرة.

٨١ ـ الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم ، الدكتور يوسف القرضاوي ، مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثانية ١٤١٢ هـ ـ ١٩٩٢ م.

٨٢ ـ الصحوة الإسلامية بين الجمود والتطرف ، الدكتور يوسف القرضاوي ، دار الصحوة ودار الوفاء ، القاهرة ـ المنصورة ، الطبعة الثانية ١٤١٣ هـ ـ ١٩٩٢ م.

٨٣ ـ صحيح ابن حبّان بترتيب ابن بلبان ، الأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي ( ت ٧٣٩ هـ ) ، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه : شعيب ، الطبعة الثانية ١٤١٤ هـ ـ ١٩٩٣ م.

٨٤ ـ صحيح البخاري ، أبو عبد الله محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم ابن المغيرة ابن بردزبة البخاري الجعفي ( ت ٢٥٦ هـ ) ، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع١٤٠١ هـ ـ ١٩٨١ ، طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة العامرة بإسطنبول.

٨٥ ـ صحيح مسلم ، أبو الحسين مسلم بن الحجاج ابن مسلم القشيري النيشابوري ( ت ٢٦١ هـ ) ، طبعة مصححة ومقابلة على عدّة مخطوطات ونسخ معتمدة ، دار الفكر بيروت ـ لبنان.

٨٦ ـ الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة ، أبو العباس

٣٣٩

أحمد ابن محمّد بن محمّد بن علي ابن حجر الهيتمي ( ت ٩٧٣ هـ ) ، تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله التركي ـ كامل محمّد الخرّاط ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ١٤١٧ هـ ـ ١٩٩٧ م.

٨٧ ـ طبقات الشافعية الكبرى ، تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب بن علي بن عبد الكرافي السُّبكي ( ت ٧٧١ هـ ) ، تحقيق : مصطفى عبد القادر أحمد عطا ، دار الكتب العلمية ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ١٤٢٠ هـ ـ ١٩٩٩ م.

٨٨ ـ الطبقات الكبرى ، محمّد بن سعد ( ت ٢٣٠ هـ ) ، دار صادر ، بيروت.

٨٩ ـ العروة الوثقى ، السيّد محمّد كاظم الطباطبائي اليزدي ( ت ١٣٣٧ هـ ) ، تحقيق وطبع : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرّفة ، الطبعة الأولى ١٤١٧ هـ.

٩٠ ـ العقود الدرية في تنقيح الفتاوى الحامدية ، محمّد أمين بن عمر بن عبد العزيز بن أحمد بن عبد الرحيم ( ت ١٢٥٢ هـ ) ، المكتبة الشاملة.

٩١ ـ عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية ، محمّد بن علي بن إبراهيم الأحسائي ( ت ٨٨٠ هـ ) ، تحقيق : الحاج مجتبى العراقي ، مطبعة سيّد الشهداء قم ، الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ.

٩٢ ـ عيون أخبار الرضا عليه السلام ، الشيخ الصدوق ( ت ٣٨١ هـ ) ، تصحيح وتعليق : الشيخ حسين الأعلمي ، مؤسسة الأعلمي ، بيروت ١٤٠٤ هـ.

٩٣ ـ غرر الحكم ، عبد الواحد الآمدي التميمي ( ت في القرن ٥ هـ ) ، تحقيق : الشيخ الأعلمي ، مؤسسة الأعلمي ، بيروت ـ لبنان ، الطبعة الأولى ١٤٢٢ هـ ـ ٢٠٠٢ م.

٩٤ ـ الفصل في الملل والاهواء والنحل ، أبو محمّد علي بن أحمد بن حزم

٣٤٠