كيف نفهم الرسالة العمليّة - ج ٢

المسألة الشافية ، النكت في النحو ، غنية النزوع إلى علمي الاُصول والفروع ، نَقض شُبَه الفلاسفة ، وقبس الأنوار في نصرة العترة الأطهار.

ولد في مدينة حلب السورية ، كما توفّي في حلب أيضاً ، ودفن في مقابر بني زهرة ، وقبره معروف إلى يومنا هذا.

والحمد لله ربّ العالمين

الدّرس الحادي عشر

أشهر علماء الشيعة ـ ٢

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

نكتفي هنا بذكر الأسماء وإيراد أهمّ مصنّفاتهم ، وأشهر مؤلّفاتهم :

رشيد الدين أبو عبدالله محمّد بن عليّ بن شهرآشوب بن أبي نصر بن أبي الجيش السروي المازندراني أعلى الله مقامه الشريف ، المعروف بـ ابن شهر آشوب.

أهمّ مصنّفاته : الأسباب والنزول ، أعلام الطرائق ، مثالب النواصب ، بيان التنزيل ، متشابه القرآن ، الإنصاف ، المثال في الأمثال ، الأوصاف ، الأربعين في مناقب سيّدة نساء العالمين ، معالم العلماء والمنهاج.

السيّد رضيّ الدين عليّ بن موسى جعفر بن محمّد بن

أحمد بن محمّد بن أحمد بن أبي عبدالله محمّد الطاووس أعلى الله مقامه الشريف ، من ذرّيّة الحسن المثنّى ابن الإمام الحسن المجتبى عليه‌السلام.

أشهر مصنّفاته : الإقبال بالأعمال ، السعادات بالعبادات ، مهج الدعوات ، أسرار الصلاة ، إغاثة الداعي ، الدروع الواقية ، روح الأسرار ، الطرائف ، فرج المهموم ، والملهوف على قتلى الطفوف.

أبو جعفر محمّد بن محمّد بن الحسن الطوسي ، الملقّب بالمحقّق الطوسي ، والمشتهر بـ خواجة نصير الدين الطوسي ، أو الخواجة الطوسي ، ترك ما يقارب من مئة كتاب معظمها في الرياضيات والحساب والهندسة والفلك والكلام ، وأهمّها :

جامع الحساب ، رسالة في علم المثّلثات ، تحرير كتاب معرفة مساحة الأشكال البسيطة والكروية ، رسالة في انعطاف الشعاع وانعكاسه ، ثلاثون فصلاً في الهيئة والنجوم ، رسالة في الحساب والجبر والمقابلة ، مئة باب في الهيئة الاسطرلاب ، المخروطات ، تربيع الدائرة ، ترجمة صور الكواكب ، تحرير اقليدس ، تحرير المجسطي ، تحرير ظاهرات الفلك ، ديباجة الأخلاق الناصرية ، واقعة بغداد ، جواهر الفرائد في الفقه ، الصبح الكاذب في

الجغرافيا ، تعليقة على قانون ابن سينا في الطبّ ، آداب المتعلّمين ، أساس الاقتباس في المنطق ، وتجريد الاعتقاد.

أبو القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهزلي الحلّي ، الملقّب بـ المحقّق الحلّي.

أشهر مصنّفاته : شرائع الإسلام ، المسلك في اُصول الدين ، نهج الوصول إلى معرفة علم الاُصول ، المعارج ، المسائل المصرية ، المسائل العزية ، نكت النهاية ، والمعتبر في شرح المختصر.

الشيخ جمال الدين الحسن بن يوسف بن عليّ بن محمّد بن مطهَّر الحلّي ، المعروف بـ العلاّمة الحلّي.

أهمّ تصنيفاته وتأليفاته : تلخيص المرام في معرفة الأحكام ، منتهى الطلب في تحقّق المذهب ، تحرير الأحكام ، قواعد الأحكام ، تهذيب النفس ، مبادئ الوصول إلى علم الاُصول ، تهذيب طريق الوصول ، منتهى الوصول إلى علمي الكلام والاُصول ، النكت البديعة في تحرير الذريعة ، نهج العرفان في علم الميزان ( في المنطق ) ، الأسرار الخفية في العلوم العقلية ، شرح حكمة الإشراق ، القواعد والمقاصد ( في المنطق والطبيعيّات والإلٰهيّات ) ، القواعد الجليّة ( في المنطق ) ، كاشف الأستار ، كشف الخفا من

كتاب الشّفا ، القول الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، نهج الإيمان في تفسير القرآن ، الدرّ والمرجان في الأحاديث الصحاح ، استقصاء الاعتبار ، الأبحاث المفيدة في تحصيل العقيدة ، أنوار الملكوت في شرح الياقوت ، منهاج الهداية ومعراج الدراية ، كشف الفوائد ، التذكرة والنهاية والمختلف ( في الفقه ) والألفين.

الشيخ أبو عبدالله شمس الدين محمّد ابن الشيخ جمال الدين المكّي ابن الشيخ شمس الدين محمّد بن حامد بن أحمد المطّلبي العاملي الجزيني ، الملقّب بـ الشهيد الأوّل.

أهمّ مصنّفاته : اللمعة الدمشقية ، القواعد والفوائد ، غاية المراد في شرح الإرشاد ، الدروس ، الرسالة الألفيّة ، الدُّرَّة الباهرة ، شرح أربعين حديثاً ، وكتاب المزار.

الشيخ جمال الدين أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن فهد ، الشهير بـ ابن فهد الحلّي.

الشيخ نورالدين أبو الحسن عليّ بن الحسين بن عبدالعال الكركي ، المعروف بـ المحقّق الثاني.

أشهر مؤلّفاته : شرح وحاشية على ألفيّة الشهيد الأوّل ، جامع المقاصد ، رسالة صنع العقود والايقاعات وأسرار اللاّهوت ،

نفحات اللاّهوت في الجبت والطاغوت ، رسالة الجمعة ، رسالة في العدالة ، قاطعة اللّجاج في حلّ الخراج ، ورسالة في تعريف الطهارة.

الشيخ زين الدين بن عليّ بن أحمد بن محمّد بن عليّ بن جمال الدين بن تقيّ بن صالح بن مشرف العاملي الجبعي ، الملقّب بـ الشهيد الثاني.

أهمّ مصنّفاته : الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة ، المقاصد العليّة في شرح الرسالة الألفيّة ، مسالك الأفهام تمهيد القواعد الاُصوليّة والعربيّة ، رسالة في أسرار الصلاة ، منظومة في النحو ، ورسالة الاقتصاد والإرشاد إلى طريق الاجتهاد.

المولى أحمد بن محمّد الأردبيلي ، الملقّب بالمقدّس ، أو المحقّق الأردبيلي أعلى الله مقامه الشريف.

أهمّ مصنّفاته : زبدة البيان في شرح آيات الأحكام ، حديقة الشيعة ، شرح إلٰهيّات التجريد ، مجمع الفائدة والبرهان ، إثبات الإمامة ، وإثبات الواجب تعالى.

العلاّمة الشيخ بهاء الدين الحارثي الهمداني العاملي ،

المعروف بـ الشيخ البهائي أعلى الله مقامه الشريف.

أشهر مصنّفاته : تشريح الأفلاك ، الرسالة الإسطرلابيّة ، خلاصة الحساب ، الفوائد الصمديّة ، الحبل المتين في أحكام الدين ، مشرق الشمسين وإكسير السعادتين.

العلاّمة الشيخ فخر الدين الرماحي النجفي ، الملقّب بـ الشيخ الطريحي.

من أهمّ مصنّفاته : كنز الفوائد ، الضياء اللامع في شرح مختصر الشرائع ، الاحتجاج في مسائل الاحتياج ، النكت الفخرية ، الفخرية الكبرى ، تحفة الوارد ، الاثنا عشرية ( في الاُصول ) ، النكت اللطيفة في شرح الصحيفة السجّادية ، إيضاح الحساب ، كشف غوامض القرآن ، جواهر المطالب ، مستطرفات نهج البلاغة ، جامعة الفوائد ، وجامع المقال.

العلاّمة المولى محمّد تقي المجلسي أعلى الله مقامه الشريف ، صاحب كتاب روضة المتّقين.

العلاّمة المحقّق المحدّث المولى محمّد باقر المجلسي ، الملقّب بـ العلاّمة وبـ صاحب البحار.

من أشهر مصنّفاته : بحار الأنوار ، في أحوال الأنبياء ، في

أحوال أمير المؤمنين عليه‌السلام ، في أحوال الزهراء والحسنين عليهم‌السلام ، في أحوال السجّاد والباقر والصادق والكاظم عليهم‌السلام ، في أحوال الرضا والجواد والهادي والعسكري عليهم‌السلام ، في أحوال المهدي وما ورد في الرجعة ، وملاذ الأخيار.

العلاّمة الشيخ مهدي الفتوني العاملي النجفي أعلى الله مقامه الشريف.

أهمّ مصنّفاته : نتائج الأخبار.

الفقيه المحدّث الشيخ يوسف الدرازي البحراني ، الملقّب بـ صاحب الحدائق.

أهمّ مصنّفاته : الحدائق الناضرة ، لؤلؤة البحرين ، النفحات الملكوتيّة ، أعلام القاصدين ، معراج البنية ، جليس الحاضر وأنيس المسافر ، وسلاسل الحديد ، والكشكول.

العلاّمة المحقّق والاُصولي المدقّق الشيخ محمّد باقر البهبهاني أعلى الله مقامه الشريف.

من أشهر مؤلّفاته : رسالة في الاجتهاد والتقليد ، رسالة في الجبر والاختيار ، رسالة في شرح المفاتيح ، الفوائد العتيقة ، الفوائد الجديدة ، وتعليقة على منهج المقال.

العلاّمة الفقيه السيّد مهدي البروجردي بحرالعلوم الطباطبائي أعلى الله مقامه الشريف.

من أشهر مؤلّفاته : المصابيح ، الدّرّة النجفيّة ، مشكاة الهداية ، الفوائد ، كتاب الرجال ، الدرّة البهيّة ، وتحفة الكرام.

العلاّمة المحقّق والفقيه المدقّق الشيخ جعفر الجناحي النجفي ، الملقّب بـ الشيخ الأكبر ، وكاشف الغطاء أعلى الله مقامه الشريف.

من أهمّ مصنّفاته : كشف الغطاء ، العقائد الجعفرية ، شرح قواعد العلاّمة ، الحقّ المبين ، وبغية الطالب.

المحقّق الفهّامة السيّد عليّ الطباطبائي الحائري أعلى الله مقامه الشريف.

أشهر مصنّفاته : رياض العلماء.

العلّامة المدقّق السيّد جواد العاملي ، صاحب مفتاح الكرامة.

الفقيه المحقّق الشيخ محمّد حسن النجفي ، المعروف بـ صاحب الجواهر أعلى الله مقامه الشريف.

آية الله في العالمين الفقيه الاُصولي المحقّق الشيخ مرتضى الدزفولي الأنصاري النجفي ، الملقّب بـ الشيخ الأعظم أعلى الله

مقامه الشريف ، صاحب المكاسب والرسائل.

الإمام الأكبر والزعيم الأوحد الميرزا محمّد حسن الحسيني الشيرازي ، المعروف بـ الميرزا الشيرازي والمجدّد الشيرازي أعلى الله مقامه الشريف.

الاُصولي المحقّق والفقيه المجدّد الشيخ المولى محمّد كاظم الهروي الخراساني النجفي ، الملقّب بـ صاحب الكفاية أعلى الله مقامه الشريف.

الفقيه النحرير آية الله السيّد محمّد كاظم الكسنوي النجفي الطباطبائي ، المعروف بـ السيّد اليزدي وصاحب العروة أعلى الله مقامه الشريف.

الزعيم الأكبر آية الله الشيخ محمّد تقيّ الشيرازي الحائري ، الملقّب بـ الميرزا الشيرازي ، زعيم ثورة العشرين ضدّ القوّات الانجليزية المحتلّة للعراق أعلى الله مقامه الشريف.

آية الله الشيخ فتح الله النمازي الشيرازي الغروي ، المعروف بـ شيخ الشريعة الإصفهاني أعلى الله مقامه الشريف.

آية الله العظمى الشيخ الميرزا محمّد حسين النائيني النجفي ، الملقّب بـ الميرزا النائيني أعلى الله مقامه الشريف.

آية الله العظمى الشيخ عبد الكريم الحائري اليزدي القمّي أعلى الله مقامه الشريف ، مؤسّس أو مجدّد الحوزة العلميّة بمدينة قم المقدّسة.

آية الله العظمى السيّد أبو الحسن الموسوي الإصفهاني النجفي أعلى الله مقامه الشريف.

آية الله العظمى السيّد الحاجْ آقا حسين القمّي أعلى الله مقامه الشريف.

آية الله العظمى السيّد آقا حسين الطباطبائي البروجردي أعلى الله مقامه الشريف.

آية الله العظمى السيّد محسن الطباطبائي الحكيم أعلى الله مقامه الشريف.

آية الله العظمى السيّد أبو القاسم الخوئي أعلى الله مقامه الشريف.

آية الله العظمى السيّد روح الله الموسوي المصطفوي ، المعروف بـ الإمام الخميني أعلى الله مقامه الشريف. بالإضافة إلى عشرات ، بل الاُلوف ، من العلماء والعباقرة منذ العصور الاُولى من غَيبة الإمام المنتظر المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف

وإلى يومنا هذا.

قد اكتفينا بإيراد هذه المجموعة منهم لا على سبيل الحصر ، راجياً من الله تبارك وتعالى أن يجعله سبيلاً لهداية الجيل المؤمن الصاعد والأجيال القادمة ، وإرشادهم إلى معرفة علمائهم الأعلام ، الذين بفضلهم اهتدينا ، وعلى أيديهم ظلّت شجرة الإيمان مخضّرة مثمرة إلى يومنا هذا ، ( تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ) (١).

والحمد لله ربّ العالمين

__________________

(١) سورة إبراهيم : ٢٥.

الدّرس الثاني عشر

التكليف وأهميّته

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

التكليف في اللغة : هو الإلزام والمشقّة.

التكليف في اصطلاح الشرع المقدّس هو الأوامر والنواهي الإلٰهيّة التي يتمّ إبلاغها من قِبل الله تعالى بواسطة الأنبياء والرسل عليهم‌السلام إلى الناس.

والتكاليف الإلٰهيّة من الواجبات والمحرّمات الصادرة بصيغة الأوامر والنواهي ما هي إلاّ نوع من التكريم والتشريف من الله تعالى للإنسان ، وهي توحي أنّ الإنسان بم يملك من جوهر العقل والإدراك العقلي يتميّز عن سائر الخلائق والمخلوقات من حيث انّ هذه الجوهرة الثمينة تؤهّله لحمل الأوامر والنواهي السماوية ، وتمكّنه من توجّه الخطاب إليه من الله تعالى ، فهو قادر على حمل

رسالة السماء في سبيل التكامل الروحاني والتنامي النفساني ليبلغ بذلك مدارج الكمال ويرقى ثمّ يرقى حتّى يتجاوز مرتبة الملائكة المقرّبين ، ويزداد قرباً ودرجة عليهم ، فيتباهى الله تعالى بهم ، ويباهي بهم ملائكته المقرّبين ، ولهذا قال تعالى : ( إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً ) (١).

عن عبدالله بن سنان ، قال : سألت أبا عبدالله جعفر بن محمّد الصادق عليهم‌السلام فقلت : الملائكة أفضل أم بنو آدم ؟ فقال : « قال أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام : إنّ الله ركّبَ في الملائكة عقلاً بلا شهوةٍ ، وركّبَ في البهائم شهوة بلا عقل ، وركّبَ في بني آدم كلتيهما ، فمن غَلَبَ عَقْلُهُ شَهوتَهُ عَقْلَهُ فهو خَيرٌ من الملائكة ، ومن غَلَبَ شَهْوتُهُ عَقْلَهُ فهو شَرٌّ من البهائم » (٢).

ومن هنا وبملاحظة ما تقدّم من التكريم الإلٰهي للإنسان المسلم وقرب منزلته منه كان حريّاً بالإنسان أن يهتمّ بزمان

__________________

(١) سورة الأحزاب : ٧٢.

(٢) وسائل الشيعة ١١ : ١٦٤.

بلوغه ، وهكذا بلوغ عياله ، ويشوّقهم إلى بلوغ سنّ التكليف ويكرمهم بعد البلوغ أشدّ إكراماً ممّا كان يصنع بهم قبله ، ويعاملهم من منطلق قوله تعالى : ( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ ) (١) ، ويحتفل بعيد بلوغه الشرعي ، كما يحتفل أيضاً ببلوغ أولاده سنّ التكليف ؛ لأنّه اليوم الذي استحقّ فيه التكريم من السماء بتوجيه الخطاب إليه وحمل الأمانة الإلٰهيّة من الواجبات والمحرّمات على عاتقه ، ليكون أفضل من الملائكة الذين قال تعالى عنهم : ( عِبَادٌ مُكْرَمُونَ * لاَ يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ ) (٢).

والدين الإسلامي الحنيف لأنّه دين الحياة الدنيا والحياة العقبى ، ولأنّه دستور حياة ونظام للفرد والمجتمع ، كفيل بسعادة البشرية ، الدنيوية منها والاُخروية ، يُعالج مشكلاته الجسمانيّة مثلما يعالج مشكلاته الروحانية والنفسانية ، ويعتني بجانبه المادّي كما يعتني تماماً بجانبه المعنوي ، لمّا كان الإسلام هكذا ، كان حاكماً وقاضياً في كلّ شؤون حياة الإنسان ، وكانت له تكاليف في كافّة ما يصدر من الإنسان من أفعال الجوارح وحتّى أفعال القلب

__________________

(١) سورة الاسرار : ٧٠.

(٢) سورة الأنبياء : ٢٦ و ٢٧.

والنوايا الصادرة من الجوانح ، فلا تخلو حركة من حركاته ، ولا سكون من سكناته عن تكليف إلٰهي ، قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : « يا كميل ، ما من حركةٍ إلاّ وأنت تحتاج إلى معرفة » (١) ؛ ولهذا أوجب على كافّة الناس أن يلبّوا نداء الفطرة ويستجيبوا لحكم العقل ، فيبحثوا ويتفحّصوا عن تكاليفهم وأحكامهم التي تكون مورد ابتلائهم في حياتهم اليومية ، سواء في جانب العبادات أو جانب المعاملات ، وفي حال التقصير يستحقّون العقوبة الإلٰهيّة على عدم التفحّص وتركهم للتعلّم وعزوفهم عن طلب المعرفة ؛ لأنّ العقل السليم والفطرة السليمة يهديان الإنسان إلى وجود أحكام إلٰهيّة ولو على نحو الاحتمال أو العلم الإجمالي بضميمة الأدلّة النقليّة التي وصلتنا بواسطة الرسل والأنبياء ؛ لأنّ الحكيم لا يفعل لغواً ، ولا يصنع عبثاً ، وهو إذ خلقنا لزم بالضرورة أن يكون قد خلقنا لغرض ، وكلّ غرض عقلائي لا يتمّ إلاّ بوضع الأحكام والقوانين ، فاحتمال وجود هذه القوانين يكفي عقلاً للحكم بوجوب التفحُّص عن هذه الأحكام والقوانين ، ويكفي

__________________

(١) بحار الأنوار ٧٧ : ٢٧٦.

لكي يصدر العقل حكمه بوجوب التفحّص ، وبما انّ العقل حجّة باطنة فالتخلّف عن هذا الحكم عن علم وعمد يستوجب استحقاق العذاب ، ولهذا جاء في الخبر الصحيح أنّ العبد يُسئل يوم القيامة عن تركه العمل فإذا قال معتذراً : لم أعلم ، قيل له : « هَلّا تعلّمت ؟! » (١).

وقال المرحوم اليزدي قدس‌سره في العروة الوثقى : « يل يجب تعلُّم حكم كلّ فعل يصدر منه ، سواء كان من العبادات أو المعاملات أو العاديّات » (٢).

عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : « لَوَدَدْتُ أَنَّ أَصْحابِي ضُرِبَتْ رُؤُسهم بالسِّياط حتّى يَتَفَقَّهُوا » (٣).

قال أبو عبدالله عليه‌السلام : « لَيْتَ السِّياطُ علىٰ رُؤُوسِ أَصْجابي حَتّى يَتَفَقَّهُوا في الحلال والحرام » (٤).

__________________

(١) الكفاية ـ الآخوند الخراساني : ٣٧٥. كتاب الصلاة ـ السيّد الخوئي قدس‌سره ٣ : ٤٤٤.

(٢) العروة الوثقى : ج ١ ، في التقليد ، مسألة ٢٩.

(٣) اُصول الكافي : ج ١ ، باب فرض العلم ، الحديث ٨.

(٤) بحار الأنوار ١ : ٢١٣.