بحار الأنوار

١١ ـ ق ، مهج : دعاء الاعتقاد ، علي بن محمد بن يوسف الحراني ، عن محمد بن عبدالله بن ابراهيم النعماني ، عن ابي علي بن همام ، عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي ، عن الحسين بن علي الاهوازي ، عن ابيه علي بن مهزيار قال : سمعت مولاي موسى بن جعفر صلوات الله عليه يدعو بهذا الدعاء وهو دعاء الاعتقاد :

إلهي إن ذنوبي وكثرتها قد غبرت وجهي عندك ، وحجبتني عن استئهال رحمتك ، وباعدتني عن استنجاز (١) مغفرتك ، ولولا تعلقي بآلائك ، وتمسكي بالرجاء لما وعدت أمثالي من المسرفين ، واشباهي من الخاطئين ، بقولك « يا عبادي الذين اسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم » (٢) وحذرت القانطين من رحمتك فقلت : « ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون » (٣) ثم ندبتنا برحمتك إلى دعائك فقلت : « ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين » (٤).

إلهي لقد كان ذل الاياس علي مشتملا ، والقنوط من رحمتك بي ملتحفا إلهي قد وعدت المحسن ظنه بك ثوابا ، وأوعدت المسئ ظنه بك عقابا ، اللهم وقد أسبل دمعي حسن ظني (٥) بك في عتق رقبتي من النار ، وتغمد زللي وإقالة عثرتي ، وقلت وقولك الحق لا خلف له ولا تبديل « يوم ندعو كل أناس بامامهم » (٦) ذلك يوم النشور إذا نفخ في الصور وبعثرت القبور (٧).

اللهم إني اقر وأشهد وأعترف ولا أجحد ، وأسرواظهر وأعلن وأبطن بأنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك  وأن عليا أمير المؤمنين وسيد الوصيين ، ووارث علم النبيين ، وقاتل المشركين وإمام المتقين ، ومبير المنافقين ، ومجاهد الناكثين والقاسطين والمارقين إمامي

__________________

(١) استيجاب خ ل.

(٢) الزمر : ٥٣.

(٣) الحجر : ٥٦.

(٤) غافر : ٦٠.

(٥) حسن الظن خ ل.

(٦) اسرى : ٧١.

(٧) بعثر ما في القبور خ ل.

ومحجتي ، ومن لا أثق بالاعمال وان زكت ولا أراها منجية وإن صلحت ، إلا بولايته والايتمام به ، والاقرار بفضائله ، والقبول من حملتها ، والتسليم لرواتها.

اللهم وأقر بأوصيائه من أبنائه ائمة وحججا وادلة وسرجا وأعلاما ومنارا وسادة وأبرارا وادين بسرهم وجهرهم وظاهرهم وباطنهم وحيهم وميتهم وشاهدهم وغائبهم لا شك في ذلك ولا ارتياب ، ولا تحول عنهم ولا انقلاب.

اللهم فادعني يوم حشري وحين نشري بامامتهم ، واحشرني في زمرتهم واكتبني في أصحابهم ، واجعلني من إخوانهم ، وأنقذني بهم يا مولاي من حر النيران فانك إن اعفيتني منها كنت من الفائزين.

اللهم وقد اصبحت في يومي هذا لاثقة لي ولا مفزغ ولا ملتجأ (١) غير من توسلت بهم إليك من آل رسولك صلى الله عليه علي أمير المؤمنين وسيدتي فاطمة الزهراء والحسن والحسين والائمة من ولدهم والحجج المستوره من ذريتهم والمرجو للامة من بعدهم وخيرتك عليه وعليهم‌السلام.

اللهم فاجعلهم حصني من المكاره ، ومعقلي من المخاوف ، ونجني بهم من كل عدو وطاغ وفاسق وباغ ، ومن شر ما أعرف وما أنكر ، وما استتر عني وما ابصر ، ومن شر كل دابة ربي آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم.

اللهم توسلي إليك بهم ، وتقربي بمحبتهم ، افتح علي رحمتك ومغفرتك وحببني إلى خلقك ، وجنبني عداوتهم وبغضهم ، إنك على كل شئ قدير.

اللهم ولكل متوسل ثواب ، ولكل ذي شفاعة حق ، فاسئلك بمن جعلته إليك سببي ، وقدمته أمام طلبتي أن تعرفني بركة يومي هذا وعامي هذا وشهري هذا اللهم فهم معولي لي شدتي ورخائي وعافيتي وبلائي ونومي ويقظتي وظعني وإقامتي وعسري ويسري وصباحي ومسائي ومنقلبي ومثواي ، اللهم فلا تخلني بهم من نعمتك ولا تقطع رجائي من رحمتك ، ولا تفتني باغلاق أبواب الارزاق ، وانسداد مسالكها وافتح لي من لدنك فتحا يسيرا ، واجعل لي من كل ضنك مخرجا ، وإلى كل سعة

__________________

(١) يا منجا خ ل.

منهجا برحمتك يا ارحم الراحمين.

اللهم واجعل الليل والنهار مختلفين علي برحمتك ومعافاتك ومنك وفضلك ولا تفقرني إلى أحد من خلقك برحمتك يا ارحم الراحمين إنك على كل شئ محيط ، وحسبنا الله ونعم الوكيل (١).

٣٥

« باب »

* « ( الادعية المختصرة المختصة بكل امام عليهم‌السلام بنوع ) » *

* « ( خصوصية بكل واحد واحد منهم صلوات الله عليهم زائدا ) » *

* « ( على ما سبق وسيجئ في ابواب ادعية كل واحد منهم ) » *

* « ( عليهم‌السلام ايضا وان كان الادعية جلها بل كلها ) » *

* « ماثورة عنهم عليهم‌السلام » *

١ ـ ن : أحمد بن ثابت الدواليبي ، عن محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن علي بن عاصم ، عن ابي جعفر الثاني ، عن آبائه ، عن الحسين بن علي عليهم‌السلام قال : دخلت على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وعنده ابي بن كعب فقال لي رسول الله عليه‌السلام : مرحبا بك يا أبا عبدالله يا زين السماوات والارضين ، قال له أبي : وكيف يكون يا رسول الله زين السماوات والارض أحد غيرك؟ فقال : يا ابي والذي بعثني بالحق نبيا إن الحسين بن علي في السماء أكبر منه في الارض ، وإنه لمكتوب عن يمين عرش الله « مصباح هدى ، وسفينة نجاة ، وإمام غيروهن (٢) وعز وفخر وعلم وذخر » وإن الله عزوجل ركب في صلبه نطفة طيبة مباركة زكية ، ولقد لقن دعوات ما يدعو بهن مخلوق إلا حشره الله عزوجل معه ، وكان شفيعه في آخرته وفرج الله عنه كربه ، وقضى بها دينه ، ويسر أمره ، وأوضح سبيله ، وقواه على

__________________

(١) مهج الدعوات ص ٢٨٩ ٢٩٢.

(٢) في هامش المصدر المطبوع : « وامام خير وهو فخر » بدل « وامام غير وهن وعز وفخر » نقلا من بعض النسخ العتيقة المصصحة.

عدوه ، ولم يهتك ستره.

فقال له ابي بن كعب : ما هذه الدعوات يا رسول الله؟ قال : تقول إذا فرغت من صلاتك وأنت قاعد : « اللهم إني اسئلك بكلماتك ، ومعاقد عرشك ، وسكان سماواتك ، وأنبيائك ورسلك ، أن تستجيب لي فقد رهقني من أمري عسرا فاسئلك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تجعل لي من عسري يسرا » فان الله عزوجل يسهل أمرك ، ويشرح صدرك ، ويلقنك شهادة أن لا إله إلا الله عند خروج نفسك.

قال له ابي : يا رسول الله فما هذه النطفة التي في صلب حبيبي الحسين؟ قال : مثل هذه النطفة كمثل القمر ، وهي نطفة تبيين وبيان يكون من اتبعه رشيدا ومن ضل عنه هويا ، قال : فما اسمه وما دعاؤه؟ قال : اسمه علي ودعاؤه : « يا دائم يا ديموم يا حي يا قيوم يا كاشف الغم ويا فارج الهم ويا باعث الرسل ويا صادق الوعد » من دعا بهذا الدعاء حشره الله عزوجل مع علي بن الحسين وكان قائده إلى الجنة.

قال له ابي : يا رسول الله ، فهل له من خلف ووصي؟ قال : نعم له مواريث السماوات والارض ، قال : ما معنى مواريث السماوت والارض يا رسول الله؟ قال : القضاء بالحق والحكم بالديانة وتأويل الاحكام وبيان ما يكون ، قال : فما اسمه؟ قال : اسمه محمد ، وإن الملائكة لتستانس به في السماوات ، ويقول في دعائه : اللهم إن كان لي عندك رضوان وود فاغفر لي ولمن تبعني من اخواني وشيعتي ، وطيب ما في صلبي « فركب الله عزوجل في صلبه نطفة مباركة زكية ، وأخبرني عليه‌السلام أن الله تبارك وتعالى طيب هذه النطفة وسماها عنده جعفر او جعله هاديا مهديا راضيا مرضيا يدعو ربه فيقول في دعائه :  « يا دان غير متوان ، يا ارحم الراحمين ، اجعل لشيعتي من النار وقاء ، ولهم عندك رضى ، واغفر ذنوبهم ، ويسر أمورهم ، واقض ديونهم ، واستر عوراتهم ، وهب لهم الكبائر التي بينك وبينهم ، يا من لا يخاف الضيم ، ولا تأخذه سنة ولا نوم ، اجعل لي من كل غم فرجا ».

من دعا بهذا الدعاء حشره الله عزوجل أبيض الوجه مع جعفر بن محمد إلى

الجنة ، يا ابي إن الله تبارك وتعالى ركب على هذه النطفة نطفة زكية مباركة طيبة أنزل عليها الرحمة وسماها عنده موسى.

قال له ابي : يا رسول الله كأنهم يتواصفون ويتناسلون ويتوارثون ، ويصف بعضهم بعضا؟ فقال : وصفهم لي جبرئيل عن رب العالمين جل جلاله ، قال : فهل لموسى من دعوة يدعوبها سوى دعاء آبائه؟ قال : نعم يقول في دعائه » يا خالق الخلق وباسط الرزق وفالق الحب وبارئ النسم ومحيي الموتى ومميت الاحياء ، ودائم الثبات ، ومخرج النبات ، افعل بي ما أنت اهله » من دعا بهذا الدعاء قضى الله له حوائجه ، وحشره يوم القيامة مع موسى بن جعفر.

وإن الله تبارك وتعالى ركب في صلبه نطفة مباركة طيبة زكية مرضية وسماها عنده عليا يكون لله في خلقه رضيا في علمه وحكمه ، ويجعله حجة لشيعته يحتجون به يوم القيامة ، وله دعاء يدعو به « اللهم اعطني الهدى ، وثبتني عليه واحشرني عليه آمنا أمن من لا خوف عليه ، ولا حزن ، ولا جزع ، إنك أهل التقوى واهل المغفرة ».

وإن الله عزوجل ركب في صلبه نطفة مباركة زكية مرضية وسماها محمد بن علي فهو شفيع شيعته ، ووارث علم جده ، له علامة بينه وحجة ظاهرة ، إذا ولد يقول : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، ويقول في دعائه : « يا من لا شبيه له ولا مثال ، أنت الله لا إله إلا أنت ، ولا خالق إلا أنت تفني المخلوقين وتبقى أنت ، حلمت عمن عصاك وفي المغفرة رضاك » من دعا بهذا الدعاء كان محمد بن علي شفيعه يوم القيامة.

وإن الله تبارك وتعالى ركب في صلبه نطفة لا باغية ولا طاغية ، بارة مباركة طيبة طاهرة سماها عنده علي بن محمد فألبسها السكينة والوقار ، وأودعها العلوم وكل سر مكتوم ، من لقيه وفي صدره شئ أنبأه به وحذره من عدوه ويقول في دعائه : « يا نور يا برهان يا منير يا مبين يا رب اكفني شر الشرور وآفات الدهور واسئلك النجاة يوم ينفخ في الصور » من دعا بهذا الدعاء كان علي بن محمد شفيعه وقائده إلى الجنة.

وإن الله تبارك وتعالى ركب في صلبه نطفة وسماها عنده الحسن فجعله نورا في بلاده وخليفة في أرضه وعزا للامة جده ، وهاديا لشيعته ، وشفيعا لهم عند ربه ونقمة على من خالفه ، وحجة لمن والاه وبرهانا لمن اتخذه إماما يقول في دعائه : « يا عزيز العز في عزه ما أعز عزيز العز في عزه ، يا عزيز أعزني بعزك ، وأيدني بنصرك وابعد عني همزات الشياطين ، وادفع عني بدفعك ، ومنع مني بمنعك ، واجعلني منخيار خلقك يا واحد يا احد يا فرد يا صمد » من دعا بهذا الدعاء حشره الله عزوجل معه ، ونجاه من النار ، ولو وجبت عليه.

وإن الله تبارك وتعالى ركب في صلب الحسن نطفة مباركة زكية طيبة طاهرة مطهرة يرضى بها كل مؤمن ممن قد أخذ الله ميثاقه في الولاية ، ويكفر بها كل جاحد ، فهو إمام تقي نقي سار مرضى هاد مهدي يحكم بالعدل ، ويأمر به (١).

أقول : تمامه في باب النص على الاثني عشر من كتاب الامامة.

وروى الشهيد رحمه‌الله نقلا من كتاب الاستدراك لبعض قدماء الاصحاب عن الشيخ عبدالله الدورستي ، عن جده ، عن أبيه ، عن محمد بن بابويه ، عن أحمد بن ثابت إلى آخر السند وذكر الادعية فقط إلى أن قال : دعاء المهدي عليه‌السلام :  « يا نور النور ، يا مدبر الامور ، يا باعث من في القبور ، صل على محمد وآل محمد واجعل لي ولشيعتي من كل ضيق فرجا ، ومن كل هم مخرجا ، وأوسع لنا المنهج ، وأطلق لنا من عندك ، وافعل بنا ما أنت أهله يا كريم ».

٢ ـ ك : الهمداني ، عن جعفر بن أحمد العلوي ، عن علي بن أحمد العقيقي عن أبي نعيم الانصاري الزيدي قال : كنت بمكة عند المستجار ، وجماعة من المقصرة فيهم المحمودى ، وعلان الكليني ، وأبوالهيثم الديناري ، وأبوجعفر الاحول وكنا زهاء من ثلاثين رجلا ، ولم يكن فيهم مخلص علمته ، غير محمد بن القاسم العلوي العقيقي ، فبينا نحن كذلك في اليوم السادس من ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائتين من الهجرة ، إذ خرج علينا شاب من الطواف ، عليه إزاران محرم بهما وفي يده

__________________

(١) عيون الاخبار ج ١ ص ٥٩ ـ ٦٢.

نعلان ، فلما رأيناه قمنا جميعا هيبة له ، فلم يبق منا أحد إلا قام وسلم عليه ، ثم قعد والتفت يمينا وشمالا ثم قال : أتدرون ما كان أبوعبدالله عليه‌السلام يقول في دعاء الالحاح؟ قلنا : وما كان يقول؟ قال : كان يقول « اللهم إني اسئلك باسمك الذي به تقوم السماء ، وبه تقوم الارض ، وبه تفرق بين الحق والباطل ، وبه تجمع بين المتفرق ، وبه تفرق بين المجتمع ، وبه أحصيت عدد الرمال ، وزنة الجبال ، وكيل البحار ، أن تصلي على محمد وآل محمد ، وأن تجعل لي من امري فرجا ومخرجا » ثم نهض فدخل الطواف فقمنا لقيامه حين أنصرف ، وأنسينا أن نقول له من هو؟.

فلما كان من الغد في ذلك الوقت خرج علينا من الطواف فقمنا كقيامنا الاول بالامس ، ثم جلس في مجلسه وتوسطنا ثم نظر يمينا وشمالا ثم قال : أتدرون ما كان أمير المؤمنين عليه‌السلام يقول في الدعاء بعد صلاة الفريضة؟ قلنا : وما كان يقول؟ قال : كان يقول » إليك رفعت الاصوات ، ودعيت الدعوة ، ولك عنت الوجوه ولك خضعت الرقاب ، وإليك التحاكم في الاعمال ، يا خير مسؤول ، وخير من أعطى يا صادق يا بارئ ، يا من لا يخلف الميعاد ، يا من أمر بالدعاء وتكفل بالاجابة ، يا من قال « ادعوني استجب لكم » ، يا من قال « وإذا سألك عبادى عني فاني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون » يا من قال  « يا عبادي الذين اسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمه‌الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ».

ثم نظر يمينا وشمالا بعد هذا الدعاء ثم قال :

أما تدرون ما كان أمير المؤمنين عليه‌السلام يقول في سجدة الشكر؟ قلنا : وما كان يقول؟ قال : كان يقول : يا من لا يريده إلحاح الملحين إلا جودا وكرما يا من له خزائن السماوات والارض ، يا من له خزائن ما دق وجل ، لا يمنعك إساءتى من لحسانك إني اسئلك أن تفعل بي ما أنت أهل ، وأنت أهل الجود والكرم والعفو ، يا الله يا الله افعل بي ما أنت أهله وأنت قادر على العقوبة ، وقد استحققتها لا حجة لي ولا عذر لي عندك أبوء إليك بذنوبي كلها وأعترف بها كى تعفو عني

وأنت أعلم بها منى بؤت إليك بكل ذنب أذنبته وبكل خطيئة أخطأتها ، و بكل سيئة عملتها ، يا رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الاعز الاكرم.

وقام فدخل الطواف فقمنا لقيامه ، وعاد من غد في ذلك الوقت فقمنا لاقباله كقيامنا فيما مضى ، فجلس متوسطا ونظر يمينا وشمالا فقال : كان علي بن الحسين سيد العابدين عليه‌السلام يقول في سجوده في هذا الموضع وأشار بيده إلى الحجر نحو الميزاب » عبيدك بفنائك يسألك ما لا يقدر عليه سواك « ثم نظر يمينا وشمالا ونظر إلى محمد بن القاسم العلوي فقال : يا محمد بن القاسم أنت على خير إنشاء الله وقام فدخل الطواف ، فما بقي أحد منا إلا. وقد تعلم ما ذكر من الدعاء ، وأنسينا أن نتذاكر أمره إلا في آخر يوم.

فقال لنا المحمودي : يا قوم أتعرفون هذا؟ قلنا : لا ، قال : هذا والله صاحب الزمان ، فقلنا : وكيف ذاك يا أبا علي فذكر أنه مكث يدعو ربه ويسأله أن يريه صاحب الامر سبع سنين ، قال : فبينا أنا يوما في عشية عرفة فاذا بهذا الرجل بعينه فدعا بدعاء وعيته ، فسألته ممن هو؟ قال : من الناس ، فقلت : من اي الناس؟ من عربها أو من مواليها؟ فقال : من عربها ، فقلت : من اي عربها؟ قال : من اشرفها وأسمحها ، فقلت : ومن هم؟ فقال : بنو هاشم؟ فقلت : من اي بني هاشم؟ فقال : من أعلاها ذروة ، وأسناها رفعة ، فقلت : ممن هم؟ فقال : ممن فلق الهام ، وأطعم الطعام ، وصلى والناس نيام.

فعلمت أنه علوي فأحببته على العلوية ، ثم افتقدته من بين يدي فلم ادر كيف مضى في السماء أم في الارض؟ فسألت القوم الذين كانوا حوله : أتعرفون هذا العلوي؟ قالوا : نعم يحج معنا كل سنة ماشيا ، فقلت : سبحان الله والله ما ارى به اثر المشي ، ثم انصرفت إلى المزدلفة كئيبا حزينا على فراقه ، وبت في ليلتي تلك فرأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : يا محمد رأيت طلبتك ، فقلت : ومن ذاك يا سيدي؟ قال : الذي رأيته في عشيتك هو صاحب زمانكم ، فلما سمعنا ذلك منه عاتبناه على

أن لا يكون أعلمنا ذلك ، فذكر أنه كان ناسيا أمره إلى وقت ما حدثنا به (١).

وحدثنا بهذا الحديث عمار بن الحسين بن إسحاق الاسروشي رضي‌الله‌عنه بجبل بوبك من ارض فرغانة قال : حدثنا أبوالعباس أحمد بن الخضر ، عن محمد بن عبدالله الاسكافي ، عن؟ بن ابي نعيم الانصاري مثله.

وحدثنا محمد بن محمد بن علي بن حاتم ، عن عبيدالله بن محمد بن جعفر القصباني عن علي بن محمد بن أحمد بن الحسين المازرائي ، عن أبي جعفر محمد بن علي المنقذي الحسني قال : كنت بالمستجار وذكر مثله سواء (٢).

ق : روى أبوعبدالله محمد بن إبراهيم بن جعفر النعماني رضي‌الله‌عنه قال : أخبرنا أبو علي محمد بن همام بن سهيل ، عن جعفر بن محمد بن مالك الفزاري ، عن محمد بن جعفر بن عبدالله ، عن أبي نعيم محمد بن أحمد الانصاري قال : كنت حاضرا عند المستجار بمكة وجماعة من المصريين فيهم المحمودي وذكر نحوه.

٣ ـ ق ، مهج : دعاء لمولانا الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام :

اللهم إنك الخلف من جميع خلقك ، وليس في خلقك خلف منك ، إلهي من أحسن فبرحمتك ، ومن اساء فبخطيئته ، فلا (٣) الذي أحسن استغنى عن رفدك ومعونتك ، ولا الذي اساء استبدل بك وخرج من قدرتك ، إلهي بك عرفتك ، وبك اهتديت إلى أمرك ، ولولا أنت لم ادر ما أنت ، فيا من هو هكذا ولا هكذا غيره صل على محمد وآل محمد ، وارزقني الاخلاص في عملي ، والسعة في رزقي.

اللهم اجعل خير عمري آخره ، وخير عملي خواتمه ، وخير أيامي يوم ألقاك  إلهي أطعتك ولك المن (٤) علي في أحب الاشياء إليك ، الايمان بك ، والتصديق برسولك ، ولم أعصك في أبغض الاشياء الشرك بك والتكذيب برسولك ، فاغفر لي

__________________

(١) كمال الدين ج ٢ ص ١٤٤ ، وتراه في غيبة الشيخ الطوسى ص ٧٠٦٧.

(٢) المصدر ص ١٤٨.

(٣) لا الذي خ ل.

(٤) المنة خ ل كما في المصدر.

ما بينهما يا أرحم الراحمين ، ويا خير الغافرين (١).

٤ ـ مهج : دعاء علمه أمير المؤمنين لابنه الحسن عليهما‌السلام : يا عدتي عند كربتي ، يا غياثي عند شدتي ، ويا وليي في نعمتي ، يا منجحي في حاجتي ، يا مفزعي في ورطتي يا منقذي من هلكتي ، يا كالئي في وحدتى ، اغفر لي خطيئتى ، ويسر لي أمري ، واجمع لي شملي ، وانجح لي طلبتي ، واصلح لي شأني واكفني ما أهمني ، واجعل لي من أمري فرجا ومخرجا ، ولا تفرق بيني وبين العافية ابدا ما أبقيتني ، وفي الآخرة إذا توفيتني برحمتك يا أرحم الراحمين (٢).

٥ ـ مهج : دعاء لمولانا الحسين بن علي عليهما‌السلام :

اللهم إني أسئلك توفيق أهل الهدى ، وأعمال أهل التقوى ، ومناصحة أهل التوبة ، وعزم أهل الصبر ، وحذر أهل الخشية ، وطلب أهل العلم ، وزينة أهل الورع وحذر أهل الجزع ، حتى أخافك اللهم مخافة تحجزني عن معاصيك ، وحتى أعمل بطاعتك عملا أستحق به كرامتك ، وحتى أناصحك في التوبة خوفا لك وحتى أخلص لك في النصيحة حبا لك ، وحتى أتوكل عليك في الامور حسن ظن بك ، سبحان خالق النور ، وسبحان الله العظيم وبحمده (٣).

__________________

(١) مهج الدعوات ص ١٧٨.

(٢) مهج الدعوات ص ١٧٩.

(٣) مهج الدعوات ص ١٩٥.

٣٦

* ( باب ) *

* « ( عوذات الائمة عليهم‌السلام للحفظ ) » *

* « ( وغيره من الفوائد ) » *

١ ـ ن : ابن المتوكل ، عن علي ، عن أبيه ، عن ياسر الخادم قال : لما نزل أبوالحسن الرضا عليه‌السلام قصر حميد بن قحطبة ، نزع ثيابه ، وناولها حميدا فاحتملها وناولها جارية له لتغسلها ، فما لبثت إذ جاءت ومعها رقعة فناولتها حميدا وقالت : وجدتها في جيب أبي الحسن عليه‌السلام ، قال حميد : فقلت : جعلت فداك إن الجارية وجدت رقعة في جيب قميصك فما هي؟ قال : يا حميد هذه عوذة لا نفارقها فقال : لو شرفتني بها ، قال علهى السلام : هذه عوذة من أمسكها في جيبه كان مدفوعا عنه ، وكانت له حرزا من الشيطان الرجيم ، ثم أملى على حميد العوذة وهي :

بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا أو غير تقى أخذت بالله السميع البصير على سمعك وبصرك ، لا سلطان لك علي ولا على سمعي ولا على بصري ، ولا على شعري ، ولا على بشري ، ولا على لحمي ، ولا على دمي ولا على مخي ، ولا على عصبي ، ولا على عظامي ، ولا على مالي ، ولا على أهلي ولا على ما رزقني ربي ، سترت بينى وبينك بستر النبوة ، الذي استتربه أنبياء الله من سلطان الفراعنة ، جبرئيل عن يميني ، وميكائيل عن يساري ، وإسرافيل من ورائي ومحمد صلى‌الله‌عليه‌وآله أمامي والله مطلع علي يمنعك مني ، ويمنع الشيطان مني ، اللهم لا يغلب جهله أناتك أن يستفزني ويستخفني ، اللهم إليك التجأت ، اللهم إليك التجأت ، اللهم إليك التجأت (١).

٢ ـ ب : ابن طريف ، عن ابن علوان ، عن الصادق ، عن ابيه عليهما‌السلام ، أن عليا صلوات الله عليه سئل عن التعويذ يعلق على الصبيان ، فقال : علقوا ما شئتم إذا كان

__________________

(١) عيون الاخبار ج ٢ ص ١٣٨.

فيه ذكر الله (١).

٣ ـ مكا : حرز لامير المؤمنين صلوات الله عليه للمسحور والتوابع (٢) والمصروع والسم والسلطان والشيطان وجميع ما يخافه الانسان ، ومن علق عليه هذا الكتاب لا يخاف اللصوص والسارق ولا شيئا من السباع والحيات والعقارب وكل شي ء يؤذي الناس وهذه كتابته :

بسم الله الرحمن الرحيم اى كنوش أى كنوش ارشش عطنيطنيطح يا ميططرون فريالسنون ما وما ساما سويا طيطشالوش خيطوش مشفقيش مشاصعوش أو طيعينوش ليطفيتكش هذا هذا وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الامر وما كنت من الشاهدين أخرج بقدرة الله منها أيها اللعين بعزة رب العالمين ، اخرج منها وإلا كنت من المسجونين ، اخرج منها فما يكون لك أن تتكبر فيها ، فاخرج إنك من الصاغرين ، اخرج منها مذموما مدحورا ملعونا كما لعن اصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا ، أخرج يا ذوي المحزون ، اخرج يا سوراسور بالاسم المخزون يا ميططرون طرحون مراعون تبارك الله أحسن الخالقين يا هيا شراهيا حيا قيوما بالاسم المكتوب على جبهة إسرافيل اطرد عن صاحب هذا الكتاب كل جني وجنية وشيطان وشيطانة وتابع وتابعة وساحر وساحرة ، وغول وغولة ، وكل متعبث وعابث يعبث بابن ندم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين :

حرز زين العابدين عليه‌السلام :

بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله ، سددت افواه الجن والانس والشياطين

__________________

(١) قرب الاسناد ص ٧٠ و ٧١. (٢) جمع تابع : الجنى يتبع الانسان حيث ذهب.

والسحرة ، وأبالسة الجن والانس والشياطين ، والسلاطين ومن يلوذ بهم ، بالله العزيز الاعز ، وبالله الكبير الاكبر ، بسم الله الظاهر والباطن المكنون المخزون الذي أقام السماوات والارض ثم استوى على العرش ، بسم الله الرحمن الرحيم ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون ، قال اخسؤوا فيها ولا تكلمون ، وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ، وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا ، وجعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا ، وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده لوا على أدبارهم نفورا ، وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا ، وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون ، اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون ، لو أنقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم إنه عزيز حكيم (١).

حرز الرضا عليه‌السلام وهو رقعة الجيب :

بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا ، اخسؤوا فيها ولا تكلمون ، أخذت بسمعك وبصرك بسمع الله وبصره ، وأخذت قوتك وسلطانك بقوة الله وسلطان الله الحاجز بيني وبينك بما حجز به أنبياءه ورسله وسترهم من الفراعنة وسطواتهم ، جبرئيل عن يميني ، وميكائيل عن يساري ، ومحمد أمامي ، والله محيط بي يحجزك عني ، ويحول بينك وبيني بحوله وقوته وحسبي الله ونعم الوكيل ، ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ( ويكتب آية الكرسي على التنزيل ) ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم [ ويحملها ] (٢).

حرز آخر لامير المؤمنين عليه‌السلام :

بسم الله وبالله ، رب احترزت بك ، وتوكلت عليك ، وفوضت أمري إليك

__________________

(١) مكامر الاخلاق ص ٤٧٨٤٧٧.

(٢) مكارم الاخلاق ص ٤٧٩.

رب ألجأت ضعف ركني إلى قوة ركنك ، مستجيرا بك ، مستنصرا لك ، مستعينا بك على ذوي التعزز علي والقهر لي والقوة على ضيمى والاقدام على ظلمى يا رب إني في جوارك فانه لا ضيم على جارك ، رب فاقهر عني قاهري بقوتك ، وأهن عني مستوهنى بقدرتك ، واقصم عنى ضائمى ببطشك. رب وأعذنى بعياذك ، بك امتنع عائذك ، رب وأدخل علي في ذلك كله سترك ، ومن تستر بك فهو الآمن المحفوظ لا حول ولا قوة إلا بالله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا.

ومن يك ذا حيلة في نفسه أو حول في تقلبه أو قوة في أمره في شئ سوى الله عزوجل فان حولى وقوتى وكل حيلتى بالله الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ، كل ذى ملك فمملوك الله ، وكل مقتدر قواه لقدرة الله (١) وكل ظالم فلا محيص له من عدل الله ، وكل متسلط فهامد لسطوة الله (٢) وكل شئ ففى قبضة الله ، صغر كل جبار في عظمة الله ، ذل كل عنيد لبطش الله.

استظهرت على كل عدو ودرأت في نحر كل عات بالله ، ضربت باذن الله بيني وبين كل مترف ذي سطوة ، وجبار ذي نخوة ، ومتسلط ذي قدرة ، وعات ذي مهلة (٣) ووال ذي إمرة ، وحاسد ذي صنيعة ، وماكر ذي مكيدة ، وكل معان أو معين علي بقالة مغرية ، او حيلة موذية ، أو سعاية مشلية (٤) أوعيلة مردية ، وكل طاغ ذي كبرياء

__________________

(١) كل ذي قدرة فمقدور الله خ كما في المصدر المطبوع.

(٢) فمقهور لسطوة الله خ كما في المصدر ، والهامد : المتكسر الذي لا قوام له كالثوب الذى تقطع وبلى من طول الطى ، لكنه بحيث يحسبه الناظر صحيحا جديدا فاذا مسه تناثر من البلى.

(٣) عاق ذى مثلبة خ كما في المصدر.

(٤) مثلبة خ ، السعاية : النميمة والوشاية ، والمثلبة من باب الافعال ما يثلب عرض الرجل بعار أو فضيحة ، وأما المشلية اما بمعنى المغضبة ، أو السعاية التى تجعل الانسان شلوا شلوا تفرق بين اعضائه.

أو معجب ذي خيلاء ، على كل نفس في كل مذهب.

وأعددت لنفسي وذريتي منهم حجابا بما أنزلت في كتابك ، وأحكمت من وحيك الذي لا تؤتى بسورة من مثله ، وهو الكتاب العدل العزيز الجليل ، الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ، ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ، ولهم عذاب عظيم ، وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما [ كثيرا كثيرا ] (١).

حرز آخر ، وروى أنه يكتب للحمى :

بسم الله الرحمن الرحيم ، بسم الله نور النور ، بسم الله نور على نور بسم الله الذي هو مدبر الامور ، بسم الله الذي خلق النور من النور ، وأنزل النور على الطور في كتاب مسطور ، بقدر مقدور ، على نبي محبور ، الحمد لله الذي هو بالعز مذكور وبالفخر مشهور ، وعلى السراء والضراء مشكور ، وصلى الله على محمد وآله الطيبين.

هذا مما علمت فاطمة عليها‌السلام سلمان رحمة الله عليه ، فذكر سلمان أنه علم ذلك أكثر من ألف رجل من أهل مكة والمدينة ممن بهم علل الحمى ، فكلهم برؤا باذن الله (٢).

ما يفعل للرهصة والتمائم تأخذ قطعة من صوف لم يصبها ماء ، فتفتلها ثم تعقدها سبع عقد ، وتقول كلما عقدت عقدة : « خرج عيسى بن مريم على حمار أقمر لم يدخس ولم يرهص أنا أرقيك والله عزوجل يشفيك » يشده على موضع الرهصة (٣).

٤ ـ من خط الشهيد قدس‌سره : عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يعوذ الحسن والحسين عليهما‌السلام يقول : « أعيد كما بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة » ويقول : هكذا كان أبي إبراهيم يعوذ ابنيه إسماعيل وإسحاق.

__________________

(١) مكارم الاخلاق ص ٤٧٩ ٤٨٠.

(٢) مكارم الاخلاق ص ٤٨٠.

(٣) مكارم الاخلاق ص ٤٧٤ ، ٤٧٥ ، والرهصة : وقرة تصيب باطن حافر الفرس وكل ذى حافر ، والرواهص من الحجارة : التى تنكب الدواب.

دعوات الراوندى : مثله إلى قوله : لامة.

٥ ـ دعوات الراوندى : عن ربيعة بن كعب قال : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : ما من عبد يقول : كل يوم سبع مرات » اسئل الله الجنة وأعوذ به من النار « إلا قالت النار : يا رب أعذه مني.

٦ ـ نهج : قال عليه‌السلام : لا يقولن أحدكم اللهم إني أعوذ بك من الفتنة لانه ليس أحد إلا وهو مشتمل على فتنة ، ولكن من استعاذ فليستعذ من مضلات الفتن ، فان الله سبحانه يقول : « واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة ». (١) قال السيد رضي‌الله‌عنه : ومعنى ذلك أنه سبحانه يختبرهم بالاموال والاولاد ليتبين الساخط لرزقه ، والراضي بقسمه ، وإن كان سبحانه أعلم بهم من أنفسهم ، ولكن لتظهر الافعال التي بها يستحق الثواب والعقاب ، لان بعضهم يحب الذكور ، ويكره الاناث ، وبعضهم يحب تثمير المال ويكره انثلام الحال ، وهذا من غريب ما سمع منه عليه‌السلام في التفسير (٢).

__________________

(١) الانفال : ٢٨.

(٢) نهج البلاغه قسم الحكم تحت الرقم ٩٣ ، وفي نسخ النهج قوله « ومعنى ذلك » إلى قوله : « انثلام الحال » من تتمة كلامه عليه‌السلام.

٣٧

( باب )

* « ( عوذات الايام ) » *

أقول : قد مر كثير من عوذات الايام وأدعيتها في كتاب الصلاة فارجع إليها.

١ ـ طب : عن الصادق عليه‌السلام أولها عوذة يوم السبت :

بسم الله الرحمن الرحيم أعيذ نفسي أو فلان بن فلانة بالله الذي لا إله إلا هو رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين إلى قوله : ولا الضالين وبرب الفلق ، والوسواس الخناس ، الذي يوسوس في صدور الناس ، من الجنة والناس [ كذا ] ومن شر غاسق إذا وقب إلى إذا حسد. وقل هو الله أحد إلى كفوا أحد.

نور النور ، مدبر الامور ، نور السماوات والارض ، مثل نوره كمشكوة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضي ء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدى الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شئ عليم الذى خلق السماوات والارض بالحق ، قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير.

الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا أن الله على كل شئ قدير وأن الله قد أحاط بكل شئ علما ، وأحصى  كل شئ عددا ، من شر كل ذى شر يعلن أو يسر ، ومن شر الجنة والبشر ، ومن شر ما يطير بالليل ويسكن بالنهار ، ومن شرق طوارق الليل والنهار ، ومن شر ما يسكن الحمامات والوحوش والخرابات والاودية ويسكن البرارى والغياض ، والاشجار ومما يكون في الانهار.

وأعيذه بالله مالك الملك ، تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز

من تشاء إلى قوله : بغير حساب ، ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ، له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر إنه بكل شئ عليم ، وأعيذه بالذي خلق الارض [ والسماوات العلى ] الرحمن على العرش استوى ، له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى ، وإن تجهر بالقول فانه يعلم السر وأخفى.

الله لا إله إلا هو له الاسماء الحسنى الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرعا وخفية إلى قوله : إن رحمة الله قريب من المحسنين (١).

وأعيذه بمنزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان العظيم من شر كل طاغ وباغ ، وشيطان وسلطان ، وساحر وكاهن ، وناظر وطارق ، ومتحرك وساكن وصامت ومتخيل ومتمثل ومتلون ومختلف ، سبحان الله حرزك وناصرك ومونسك وهو يدفع عنك لا شريك له ، ولا معز لمن اذل ولا مذل لمن أعز وهو الواحد القهار وصلى الله على محمد وآله (٢).

عوذة يوم الاحد :

بسم الله الرحمن الرحيم الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر ، استوى الرب على العرش ، وقامت السماوات والارض بحكمه ، وهدأت النجوم بأمره ، ورست الجبال باذنه ، لا يجاوز اسمه من في السماوات ومن في الارض ، الذي دانت له الجبال وهي طائعة ، وانبعثت له الاجساد وهي بالية ، أحجب كل ضار وحاسد ببأس الله عن فلان بن فلانة ، وبمن جعل بين البحرين حاجزا ، وجعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا ، وقمرا منيرا.

وأعيذه بمن زينها للناظرين ، وحفظها من كل شيطان رجيم ، وأعيذه بمن جعل في الارض رواسى جبالا وأوتادا ، أن يوصل إليه بسوء أو فاحشة أو بلية حم حم حمعسق كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم ، حم حم حم تنزيل من الرحمن الرحيم ، وصلى الله عليه محمد النبي وآله وسلم تسليما (٣).

__________________

(١) الاعراف : ٥٦.

(٢) طب الائمة ص ٤١.

(٣) طب الائمة ص ٤٢.