مقتصراً على ما جاء في مصادر أهل السنّة والجماعة.

كما قمنا بتتبع أحوال الرواة في مصادر علم الجرح والتعديل ، وهناك بعض الأسماء لم أقف على ترجمة أصحابها في كتب الرجال ، ومجموعة أخرى من الرواة لم يكن هناك داعٍ للبحث فيهم ، كالذين يأتون في سند بعد راوي متروك مجمع على عدم توثيقه ، فتكون الرواية ساقطة من الاعتبار دونما الحاجة إلى النظر في عدالة بقيّة الرواة ، مثل السند الذي يروي به القاضي عياض والذي جاء فيه سيف ابن عمر وهو متروك ، فلم يكن هناك داع للتحقيق في بقيّة رجال السلسلة.

وأمّا الرواة الذين جاء ذكرهم في أكثر من رواية ، فقد اقتصرنا على إيراد الكلام فيه على هامش أوّل رواية يأتي اسمه في سندها ، فإذا لم تقف على حال أحد الرواة على هامش الرواية التي جاء في سندها فلأنّه قد سبق ذكره في رواية سابقة ، فارجع إليها ، وبالنسبة للمراجع في الجرح والتعديل ، فقد اقتصرنا أيضاً على مصادر أهل السنّة والجماعة في هذا العلم ، ومن بين ذلك ما تمّ برمجته في برنامج الكتب التسعة للحديث الشريف (١).

____________

(١) برنامج الكتب التسعة مع الشروح ، الإصدار ٢.٠٠ إنتاج شركة البرامج الإسلامية الدولية.

وإذا ثقُل عليك أخي القارئ أنْ أسرد عليك كلّ هذه الروايات لحديث واحد تتكرر ألفاظه في أغلب الأحيان ، فسترى إنْ شاء الله من خلال البحث ، ما هي الضرورة التي ساقتني إلى سرد الروايات جميعاً حرفاً بحرف ، إذ الكلمة أمانة ، وإنّ الكلمة الواحدة قد تختلف من رواي إلى آخر ، فيتغير مضمون الحديث كُليّة ، وإذا بالخلاف حول الحديث يستمرّ ويتشبث كلّ واحد بالرواية التي تناسب فهمه ، خاصّة إنْ كانت الروايات المتعارضة كلّها رواتها ثقات ، وهكذا يبقى الخلاف على حاله. فوجب إذن بسط الأمور ما أمكن ، لنعطي لهذا الحديث ما يستحقّ من البحث والتحليل إنْ شاء الله.

ثمّ إنّ من مقاصد هذا البحث ، هو الوقوف على أكمل الصّيغ وأصحّها لخطبة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله في غدير خمّ ، فيلزمنا إذن أنْ نجمع أكبر عدد من الروايات ، لدراستها ومقارنة الفاظها.

وإليك عرض الروايات ، وعددها ( ٦٧ ) رواية ، منها (١٥) رواية ذكرت في الحجّ ضمن خطبة الوداع ، ومنها ( ٥٢ ) رواية تتعلّق بخطبته صلى‌الله‌عليه‌وآله بغدير خمّ عند عودته من مكّة إلى المدينة ، ومنها روايتان لم يحدّد فيهما المكان. ولعلّك أخي القارئ ستلاحظ أنّ أكثر الروايات لم يُذكر فيها اسم المكان ، فراجع الكيفيّة التي اعتمدتها للتمييز بين روايات الحجّ وروايات الغدير في الفصل الثاني إنْ شاء الله.

روايات غدير خمّ :

رواية الحديث عن زيد بن أرقم :

١ ـ عن مسلم في صحيحه : حدّثني زهير بن حرب (١) وشجاع ابن مخلّد (٢) جميعا عن ابن عليّة (٣) ، قال زهير : حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم

____________

(١) زهير بن حرب : أبو خيثمة زهير بن حرب بن شدّاد الحرشي النسائي ، من أهل بغداد ، توفي سنة ٢٣٤ هـ ، قال يحيى بن معين : ثقة. أبو حاتم الرازي : صدوق. الحسين بن فهم : ثقة ثبت. النسائي : ثقة مأمون. ابن حبّان : متقن ضابط. الخطيب : ثقة ثبت حافظ متقن.

(٢) شجاع بن مخلّّد : أبو الفضل شجاع بن مخلّد الفلاّس البغوي ، من أهل بغداد ، وبها توفي سنة : ٢٣٥ هـ. أحمد بن حنبل : ثقة ، كتابه صحيح. يحيى ابن معين : ليس به بأس ، ثقة. أبو زرعة الرازي : ثقة الحسين بن فهم : ثقة ثبت. صالح بن جزرة : صدوق. ابن حبّان : ثقة.

(٣) إسماعيل بن إبراهيم : هو أبو بشر إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي ، الملقب بابن عليّة ، من أهل البصرة ، توفي ببغداد سنة ١٩٣ هـ. قال عنه شعبة بن الحجاج : سيّد المحدّثين. أحمد بن حنبل : إليه المنتهى في التثبّت. عليّ بن المديني : ما أقول إنّ أحداً أثبت في الحديث منه. يحيى بن معين : ثقة مأمون. النسائي : ثقة ثبت. محمّد بن سعد : ثقة ثبت حجّة.

ـ أي ابن عليّة المذكور ـ حدّثني أبو حيّان (١) ، حدّثني يزيد ابن حيّان (٢) قال : انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم ، فلمّا جلسنا إليه قال له حصين : لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً ، رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وسمعت حديثه وغزوت معه ... حدِّثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله ... قال : قام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يوماً فينا خطيبا بماء يدعى خمّاً بين مكّة والمدينة ، فحمد الله وأثنى عليه ، ووعظ وذكر ، ثُمّ قال : ( أَمَّا بعَدُ ألا أَيُّها النَّاسُ ، إِنَّمَا أَنَا بَشرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ ، وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كتَابُ الله فيه الْهدَى وَالنُّورُ ، فَخُذُوا بِكتَاب الله وَاسْتَمْسكُوا بـِهِ ) فحثَّ على كتاب الله ورغَّب فيه ، ثُمّ قال : ( وأهل بيتي ، أُذَكِّرُكُمْ الله فِي أَهْلِ بَيْتِي ، أُذَكِّرُكُمْ الله فِي أَهْلِ بَيْتِي ، أُذَكِّرُكُمْ الله فِي أَهْلِ بَيْتِي ) ، فقال لـه حصين : ومن أهل بيته يا زيد ، أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال : نساؤه من أهل بيته ، ولكنّ أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال : ومن هم؟ قال : هم آل عليّ وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عبّاس.

____________

(١) يحيى التيمي : أبو حيّان يحيى بن سعيد بن حيّان التيمي ، من أهل الكوفة. توفي سنة ١٤٥ هـ. وثّقه يحيى بن معين ، وعمرو الفلاس والعجلي والنسائي ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم الرازي.

(٢) يزيد بن حيّان : أبو حيّان التيمي من أهل الكوفة ، وثّقه النسائي وابن حبّان والذهبي.

قال : كلّ هؤلاء حرم الصدقة؟ قال : نعم.

وحدّثنا محمّد بن بكّار بن الريّان (١) ، حدّثنا حسّان يعني ابن إبراهيم (٢) ، عن سعيدبن مسروق (٣) ، عن يزيد بن حيّان ، عن زيد بن أرقم ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وساق الحديث بنحوه بمعنى حديث زهير.

حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة (٤) ، حدّثنا محمّد بن فضيل. وحدّثنا

____________

(١) أبو عبد الله محمّد بن بكّار بن الريّان الهاشميّ الرصافي : من أهل بغداد ، توفي سنة ٢٣٨ هـ. أحمد بن حنبل : لا يرى بالكتابة عنه بأساً. يحيى بن معين : شيخ لا بأس به ، وقال مرّة : ثقة. وقال صالح جزرة : صدوق يحدّث عن الضعفاء. ووثقه أيضاً ابن حبّان والدارقطني والذهبي.

(٢) حسّان بن إبراهيم : أو هشام حسّان بن إبراهيم بن عبد الله الكرماني العتري ، من أهل كابل ، توفي ١٨٦ هـ. يحيى بن معين : ثقة ، أبو زرعة الرازي : لا بأس به ، ابن عدي : من أهل الصدق إلا أنّه يغلط. ابن حبّان : ذكره في الثقات وقال : ربّما أخطأ. عليّ بن المديني : ثقة وأشدّ الناس في القدر ، أحمد بن حنبل وثقه.

(٣) سعيد بن مسروق : أبو سفيان سعيد بن مسروق الثوري ، من أهل الكوفة وبها توفي سنة ١٢٧ هـ. وثّقه عمر بن عبد العزيز ويحيى بن معين وأبو حاتم الرازي والنسائي والعجلي وابن حبّان.

(٤) أبو بكر بن أبي شيبة : أبو بكر عبد الله بن محمّد بن أبي شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي ، من أهل الكوفة ، له مصنّف في الحديث ، توفي ٢٣٥ هـ.

إسحق بن إبراهيم ، أخبرنا جرير ، كلاهما عن أبي حيّان بهذا الإسناد نحو حديث إسماعيل ، وزاد في حديث جرير : ( كتَابُ اللهِ فِيهِ الْهدَى وَالنُّورُ ، مَنْ اسْتَمسَكَ بِهِ وَأَخَـَذَ بِهِ كَاَنَ عَلَى الْهدَى ، وَمَنْ أَخْطَأهُ ضَلَّ ).

حدّثنا محمّد بن بكّار بن الريّان ، حدّثنا حسّان يعني ابن إبراهيم ، عن سعيد وهو ابن مسروق ، عن يزيد بن حيّان ، عن زيد بن أرقم قال : دخلنا عليه فقلنا له : لقد رأيت خيراً ، لقد صاحبت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وصلّيت خلفه ، وساق الحديث بنحو حديث أبي حيّان غير أنّه قال : ( ألاَ وَإنِّي تَارِكٌ فيكُمْ ثَقَلَيْن ، أَحَدُهُمَا كِتَابُ الله عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ الله ، مَنْ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى ، وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلاَلَة ) وفيه : فقلنا : مَن أهل بيته؟ نساؤه؟ قال : لا ، وأيم الله إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ، ثُمّ يطلّقها ، فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله ، وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده (١).

٢ ـ عن البيهقي في السنن الكبرى : أخبرنا أبو زكريّا يحيى بن

____________

أحمد بن حنبل ويحيى بن معين قالا : صدوق. أبو حاتم الرازي وابن خراش قالا : ثقة. العجلي : ثقة حافظ للحديث. أبو زرعة الرازي : ما رأيت أحفظ منه.

(١) صحيح مسلم : الحديث ٤٤٢٥.

إبراهيم بن محمّد بن يحيى (١) ، أنبا أبو عبد الله محمّد بن يعقوب ، ثنا محمّد بن عبد الوهاب (٢) ، أنبا جعفر بن عون (٣) ، أنبا أبو حيّان وهو يحيى بن سعيد ، عن يزيد بن حيّان ، قال : سمعت زيد بن أرقم يقول : قام فينا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ذات يوم خطيباً ، فحمد الله وأثنى عليه ثُمّ قال : ( أَمَّا بعَدُ، أَيُّها النَّاسُ ، إِنَّمَا أَنَا بَشرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَهُ ، وَإنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ الثَقَلَيْنِ ، أَوَّلُهُمَا كتَابُ الله فيه الْهدَى وَالنُّورُ ، فَتَمَسَّكُوا بِكتَاب الله وَخُذُوا بِهِ ) ، فحثّ عليه ورغّب فيه ، ثُمّ قال : ( أَهْلُ بيتي ، أُذَكّرُكُمْ اللهِ فِي أَهْل بَيْتِي ) ، قال حصين لزيد : ومَن أهل بيته؟ نساؤه من أهل بيته؟ قال : بلى ، إنّ نساءه من أهل بيته ،

____________

(١) أبو زكريّا يحيى بن إبراهيم بن محمّد بن يحيى : بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعوديّ الكوفي ، قال النسائي : صدوق ، وذكره ابن حبّان في الثقات ( تهذيب الكمال١٩ / ٣١٠ ). قال في تقريب التهذيب : صدوق.

(٢) محمّد بن عبد الوهاب : أبو يحيى محمّد بن عبد الوهاب النقّاد السكّري ، من أهل الكوفة ، توفي سنة ٢١٢ هـ. وثّقه أحمد بن حنبل وأبو حاتم الرازي وابن حبّان.

(٣) جعفر بن عون : أبو عون جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حريث المخزومي ، من أهل الكوفة ، توفي سنة ٢٠٦ هـ. قال أحمد بن حنبل : ليس به بأس. أبو حاتم الرازي : صدوق وثّقه أيضاً يحيى بن معين ومحمّد بن سعد وابن قانع وابن حبّان.

ولكنّ أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم ، قال : آل عليّ ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عبّاس ، وقال : كُلّ هؤلاء تحرم عليهم الصدقة؟ قال : نعم. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي حيّان (١).

٣ ـ عن البيهقي في السنن الكبرى : أخبرنا أبو محمّد جناح بن نذير بن جناح القاضي بالكوفة ، أنبا أبو جعفر محمّد بن عليّ بن دحيم الشيباني (٢) ، ثنا إبراهيم بن إسحاق الزهري (٣) ، ثنا جعفر يعني ابن عون ويعلى يعني ابن عبيد (٤) ، عن أبي حيّان التيمي ، عن يزيد بن حيّان قال : سمعت زيد بن أرقم قال : قام فينا ذات يوم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله

____________

(١) السنن الكبرى للبيهقي : الحديث ١٣٤٠٠.

(٢) أبو جعفر محمّد بن عليّ بن دحيم الشيباني : قال الذهبيّ في سير أعلام النبلاء : الشيخ الثقة السند الفاضل أبو جعفر محمّد بن عليّ بن دحيم الشيباني الكوفي ، كان أحد الثقات ، وقال ابن حمّاد الكوفي : كان صالحاً صدوقاً قليل المعرفة ، وسماعه في كتب آبيه. توفي سنة ٣٥٢ هـ.

(٣) إبراهيم بن إسحاق الزهري : إبراهيم بن إسحاق الذي يروي عنه أحمد في المسند ، قال عنه الذهبي : لا أدري من هو.

(٤) يعلى بن عبيد : أبو يوسف يعلى بن عبيد بن أميّة الطنافسي الأيادي ، من أهل الكوفة ، توفي سنة ٢٠٩ هـ. قال أحمد بن حنبل : صحيح الحديث ، يحيى بن معين : ضعيف : في سفيان ، ثقة في غيره ، أبو حاتم الرازي : صدوق ، محمّد بن سعد والدارقطني وابن حبّان قالوا : ثقة.

خطيباً ، فحمد الله وأثنى عليه ثُمّ قال : ( أَمَّا بعَدُ، أَيُّها النَّاسُ ، إِنَّمَا أَنَا بَشرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتيَنِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَهُ ، وَإنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ الثَقَلَيْنِ ، أَوَّلُهُمَا كتَابُ الله فيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ ، فَتَمَسَّكُوا بِكتَاب اللهِ وَخُذُوا بِهِ ) ، فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه ، ثُمّ قال : ( وأَهْلُ بيتي ، أُذَكّرُكُمْ اللهِ فِي أَهْل بَيْتِي ) ، ثلاث مرات (١).

٤ ـ عن الدارمي في سننه : حدّثنا جعفر بن عون ، حدّثنا أبو حيّان عن يزيد بن حيّان ، عن زيد بن أرقم ، قال : قام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يوماً خطيباً ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثُمّ قال : ( يَا أَيُّها النَّاسُ ، إِنَّمَا أَنَا بَشرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتيَنِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَهُ ، وَإنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ الثَقَلَيْنِ ، أَوَّلُهُمَا كتَابُ الله فيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ ، فَتَمَسَّكُوا بِكتَاب اللهِ وَخُذُوا بِهِ ) فحث عليه ورغب فيه ، ثُمّ قال : ( وأَهْلُ بيتي ، أُذَكّرُكُمْ اللهِ فِي أَهْل بَيْتِي ) ، ثلاث مرات (٢).

٥ ـ عن ابن خزيمة في صحيحه : حدّثنا يوسف بن موسى (٣) ،

____________

(١) السنن الكبرى للبيهقي : الحديث ٢٠٧٧٨.

(٢) سنن الدارمي : ٣١٨٢.

(٣) يوسف بن موسى : أبو يعقوب يوسف بن موسى بن راشد بن بلال القطّان الرازي ، من أهل بغداد وبها توفي سنة ٢٥٣ هـ. قال يحيى بن معين : صدوق. النسائي : لا بأس به. أبو حاتم الرازي : صدوق. ابن حبّان : ذكره في الثقات ، مسلمة بن قاسم : ثقة.

حدّثنا جرير (١)

ومحمّد بن فضيل (٢) ، عن ابن حيّان التيمي وهو يحيى بن سعيد التيمي الرباب ، عن يزيد بن حيّان قال : انطلقت أنا وحصين بن سمرة وعمرو بن مسلم إلى زيد بن أرقم ، فجلسنا إليه ، فقال له حصين : يا زيد ، رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وصلّيت خلفه ، وسمعت حديثه وغزوت معه ، لقد أصبت يا زيد خيراً كثيراً ، حدّثنا يا زيد حديثاً سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وما شهدت معه؟ قال : بلى ابن أخي ، لقد قدّم عهدي وكبُرت سنّي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فما حدثتكم فاقبلوه وما لم أُحدّثكم فلا تكلّفوني ، قال : قال : قام فينا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله

____________

(١) جرير بن عبد الحميد النخعي : الضبيّ الثقفيّ أبو عبد الله ، من أهل الكوفة ، توفي سنة ١٨٨ هـ ، وثّقه النسائي وأبو حاتم الرازي ومحمّد بن سعد. قال ابن عمّار : حجّة ، كانت كتبه صحاحاً. أبو القاسم اللالكائي : مجمع على ثقته الخلال : ثقة متّفق عليه. وقال البيهقي : نسب في آخر عمره إلى سوء الحفظ. وقال أبو حاتم : صدوق تغيّر قبل الموت.

(٢) محمّد بن فضيل : أبو عبد الرحمن محمّد بن فضيل بن غزوان بن جرير الضبيّ ، من أهل الكوفة ، توفي سنة ٢٩٥ هـ ، قال أحمد بن حنبل : يتشيّع حسن الحديث. يحيى بن معين : ثقة. عليّ بن المديني : ثقة ثبت في الحديث. أبو زرعة الرازي : صدوق. النسائي : ليس به بأس. ابن حبّان : ذكره في الثقات.

يوماً خطيباً بماء يُدعى خمّ فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثُمّ قال : ( أَمَّا بعَدُ، أَيُّها النَّاسُ ، فإِنَّمَا أَنَا بَشرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتيَنِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَهُ ، وَإنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ الثَقَلَيْنِ ، أَوَّلُهُمَا كتَابُ الله فيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ ، مَنْ اسْتَمَسَّكَ بِهِ وَأَخَذَ بِهِ كَانَ عَلَى الْهُدَى ، وَمَنْ أَخْطَأَهَ كَانَ عَلَى الضّلالَةِ ، وَأَهْل بَيْتِي أُذَكَّرُكًمْ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي ) ثلاث مرّات ، قال حصين : فمَن أهل بيته يا زيد؟ أليست نساؤه من أهل بيته؟ قال : بلى ، إنّ نساءه من أهل بيته ، ولكنّ أهل بيته من حُرم الصدقة بعده ، قال : ومن هم؟ قال : آل عليّ ، وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عبّاس ، وقال : كلّ هؤلاء تحرم عليهم الصدقة؟ قال : نعم (١).

٦ ـ عن البيهقي في السنن الكبرى : عن محمّد بن عبد الله الحافظ (٢) أنبا أبو الفضل الحسن بن يعقوب ، ثنا محمّد بن عبد الوهاب الفرّاء (٣) أنبا جعفر بن عون ، أنبا أبو حيّان يحيى بن سعيد بن حيّان ،

____________

(١) صحيح ابن خزيمة ج ٤ ص ٦٢ ، الحديث رقم ٢٣٤٥.

(٢) محمّد بن عبد الله الحافظ : هو الحاكم النيسابوري المحدّث صاحب المستدرك على الصحيحين.

(٣) محمّد بن عبد الوهاب الفراء : جاء في سير أعلام النبلاء : الإمام ، العلاّمة ، الحافظ الأديب ، أبو أحمد محمّد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدي ، الفرّاء النيسابوري ، ويُعرف أيضاً بحَمَك ، كان وجه مشايخ نيسابور عقلاً وعلماً وجلالةً وحشمةً ، ولد بعد الثمانين ومائة ، توفي سنة

عن عمّه يزيد بن حيّان قال : وساق الحديث على نحو ما رواه مسلم (١).

٧ ـ عن النسائي في السنن الكبرى : أخبرنا زكريا بن يحيى (٢) قال:ثنا إسحاق (٣) قال : أنا جرير ، عن أبي حيّان التيمي ـ يحيى بن سعيد بن حيّان ـ عن يزيد بن حيّان قال : ( وساق الحديث على نحو ما ذكر عند ابن خزيمة ) (٤).

٨ ـ عن عبد بن حميد (٥) في المنتخب : أخبرنا جعفر بن عون ، أنا

____________

٢٧٢ هـ ، قال أبو الحسن الدارابجردي : هو عندي ثقة مأمون. وقال الحاكم : كان يفتي في الفقه والحديث والعربيّة ويُرجع إليه فيهما.

(١) السنن الكبرى للبيهقي : ج ٢ ص ٥١١ ، رقم الحديث ٢٩٠٩.

(٢) زكريّا بن يحيى : أبو عبد الرحمن زكريّا بن يحيى بن إياس السجزي الملقّب بخياط السنة ، من أهل سامراء وتوفي بدجيل سنة ٢٨٩ هـ. وثّقه النسائي وعبد الغني بن سعيد والذهبي.

(٣) إسحاق : أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي المروزي ، الملقّب بابن راهويه ، من أهل حمص وتوفي بنهاوند سنة ٢٣٨ هـ. قال : أحمد بن حنبل : من أئمة المسلمين. والنسائي : أحد الأئمة. ابن حبّان : ذكره في الثقات.

(٤) سنن النسائي الكبرى : ج ٥ ص ٥٤ ، الحديث ٨٠٨١.

(٥) أبو محمّد عبد الحميد بن حميد بن نصر الكشّي : الملقّب بـ ( عبد ) ، من

أبو حيّان التميمي ، عن يزيد بن حيّان قال : سمعت زيد بن أرقم يقول : قام فينا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فحمد الله وأثنى عليه ، ثُمّ قال : ( أَمَّا بعَدُ، أَيُّها النَّاسُ ، فَإِنَّمَا أَنَا بَشرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتيَنِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَهُ ، وَإنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ الثَقَلَيْنِ ، أَوَّلُهُمَا كتَابُ الله ، فيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ ، فَتَمَسَّكُوا بِكِتَابِ الله، وَخَذُوا بِهِ ) فحث على كتاب الله ورغب فيه ثُمّ قال : ( وَأَهْل بَيْتِي أُذَكَّرُكًمْ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي ) ثلاث مرات ، فقال حصين : يا زيد ، ومَن أهل بيته؟ أليست نساؤه من أهل بيته؟ قال : بلى ، إنّ نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته مَن حرم الصدقة بعده. قال : ومن هم؟ قال : آل عليّ وآل جعفر وآل عقيل وآل العبّاس. قال : كلّ هؤلاء حُرم الصدقة؟ قال : نعم (١).

٩ ـ عن ابن حبّان في صحيحه : أخبرنا الحسنُ بنُ سفيان ، حدّثنا أبو بكر بنُ أبي شيبة ، حدّثنا عفان (٢) ، حدّثنا حسان بن إبراهيم ، عن

____________

أهل حمص ، وتوفي في كربلاء ، لـه مصنّف في الحديث اسمه ( المنتخب ) ، توفي سنة ٢٤٩ هـ. وثّقه ابن حبّان ، وقال الذهبي عنه : حافظ.

(١) منتخب عبد بن حُميد : ج ١ ص ١١٤ ، الحديث ٢٦٥.

(٢) عفّان : هو أبو عثمان بن مسلم بن عبد الله البصريّ الملقبّ بالصفّار ، من أهل بغداد وبها توفي سنة ٢١٩ هـ. قال أحمد بن حنبل : متثبّت. يحيى بن معين : ثقة يعقوب بن شيبة : ثقة ثبت متقن. ابن خراش : ثقة. أبو حاتم الرازي : ثقة متقن متين ، العجلي : ثقة ثبت.

سعيد بن مسروق ، عن يزيد بن حيّان ، عن زيد بن أرقم ، قال : دخلنا عليه فقلنا له : لقد رأيت خيراً ، صحبتَ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وصليت خلفه. فقال : نعم ، وإنّه خطبنا ، فقال : ( إنِّي تارِكٌ فيكم كتابَ اللهِ هَوَ حَبْلُ الله ، مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى ، وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى الضَّلاَلَة ) (١).

١٠ ـ عن الطبراني في المعجم الكبير : حدّثنا محمّد بن حيّان المازني (٢) ، حدّثنا كثير بن يحيى (٣) ، ثـنا أبـو كثير بن يحيى ثنا أبو عوانة (٤) ، وسعيد بن عبد الكريم بن سليط الحنفيّ ، عن

____________

(١) صحيح ابن حبّان : ج ١ ص ٣٦ ، الحديث ١٢٢.

(٢) أبو العبّاس محمّد بن حيّان المازني البصريّ : قال في سير أعلام النبلاء : الشيخ الصدوق المحدّث ، توفي بعد٢٩٠ هـ. روى عنه السجزي ابن قانع وآخرون.

(٣) كثير بن يحيى بن كثير : أبو مالك الحنفيّ البصريّ ، قال أبو حاتم الرازي وأحمد بن حنبل : كان يتشيّع ، وقال أبو زرعة الدمشقي : صدوق ، وقال الأزدي : عنده مناكير.

(٤) أبو عوانة : هو وضّاح بن عبد الله اليشكري الواسطي : توفي سنة ١٧٦ هـ ، روى عنه البخاري ومسلم وبقيّة أصحاب السنن ، قال عنه عفّان بن مسلم : صحيح الكتاب ثبت. العجلي : ثقة. أبو حاتم الرازي : صدوق ثقة كتبه صحيحة يغلط كثيراً في حفظه. يعقوب بن شيبة : ثبت صالح الحفظ صحيح الكتاب. أبو زرعة الرازي : ثقة إذا حدّث من كتابه. محمّد بن سعد : ثقة صدوق.

الأعمش (١) ، عن حبيب بن أبي ثابت (٢) ، عن عمرو (٣) بن واثلة ، عن زيد بن أرقم قال : لمّا رجع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من حجّة الوداع ، ونزل غدير خمّ ، أمر بدوحات فقمت ، ثُمّ قام فقال : ( كَأَنَّي قَدْ دُعيتُ فَأَجَبْتُ ، إنِّي تَارِكٌ فِيكمُ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخَرِ ، كِتَابُ اللهِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتي ، فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُوِني فِيهِمَا ، فَإِنَّهِمَا لَنْ يَتَفَرَّقا حَتَّى يَرِدَا عَلَيّ الحَوْضَ ) ثُمّ قال : ( إِنَّ الله مَوْلاَيَ وَأَنَا وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ ) ثُمّ أخذ بيد عليّ فقال : ( مِنَ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَهَذَا مَوْلاَهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ ) ، فقلت لزيد : أنت سمعت من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله؟ قال : ما كان في الدوحات أحد إلاّ قد رآه بعينيه وسمعه بأذنيه (٤).

____________

(١) سليمان بن مهران الأعمش قال : عليّ بن المدني : حفظ العلم ستّة ، فذكره منهم ، وقال يحيى بن معين : ثقة. النسائي : ثقة ثبت. العجلي : ثقة ثبت. أبو حاتم الرازي : ثقة يحتج بحديثه. ابن حبّان : ذكره في الثقات وقال : كان مدلّساً.

(٢) حبيب بن أبي ثابت : أبو يحيى حبيب بن أبي ثابت قيس بن دينار الأسدي ، من أهل الكوفة. توفي سنة ١١٩ هـ. قال يحيى بن معين : ثقة حجّة. أبو حاتم الرازي : صدوق ثقة النسائي : ثقة العجلي : ثقة ثبت. ابن حبّان : ذكره في الثقات ، وقال : كان مدلساً. ابن عدي : ثقة حجّة.

(٣) الصحيح أن اسمه عامر وليس ( عمرو ) كما في كتب السيّر والتراجم.

(٤) معجم الطبراني الكبير : ج ٥ ص ١٦٦.

١١ ـ ابن أبي عاصم في السنّة :حدّثنا أبو مسعود الرازي ،حدّثنا زيد بن عوف (١) حدّثنا أبو عوانة ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم قال : لمّا رجع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من حجّة الوداع ، كان بغدير خمّ قال : ( كَأَنَّي قَدْ دُعيتُ فَأَجَبْتُ ، وإنّي تَارِكٌ فِيكمُ الثَّقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخَرِ ، كِتَابُ الله وَعِتْرَتِي ، فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُوِني فِيهِمَا ، ولَنْ يتفرّقا حَتَّى يَرِدَا عَلَيّ الحَوْضَ ، وإنّ الله مَوْلاَيَ ، وأنَا وَلَيِ المُؤمَنَيْنَ ) ، ثُمّ أخذ بيد عليّ عليه‌السلام فقال : ( مَن كُنتُ وليّه فَعليّ وليّه ) ، فقال : أنت سمعت هذا من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله؟ فقال : ما كان في الركاب إلاّ قد سمعه بأذنيه ، ورآه بعينيه. قال الأعمش : فحدثنا عطيّة عن أبي سعيد بمثل ذلك (٢).

١٢ ـ عن النسائي في السنن : أخبرنا محمّد بن المثنّى (٣) قال : ثنا

____________

(١) زيد بن عوف العامري القطعي : من أهل البصرة ، توفي سنة ٢١٩ ، قال العجلي : لا بأس به. ابن حبّان : وثّقه ، لكن ضعّفه مرة بسبب الاختلاط. يحيى بن معين : اتقوا فهدين : ابن عوف وابن حيّان. عمرو بن الفلاس : متروك الحديث. عليّ بن المديني : كذّاب. البخاري : سكتوا عنه.

(٢) السنّة : لابن أبي عاصم : حديث ١٥٥٥.

(٣) محمّد بن المثنّى : أبو موسى محمّد بن المثنّى بن عبيد العتريّ الملقب بالزمن ، من أهل البصرة ، توفي سنة ٢٥٢ هـ. قال يحيى بن معين : ثقة. الدهلي : حجّة. أبو حاتم الرازي : صالح الحديث ، صدوق. ابن خراش : من

يحيى بن حمّاد (١) قال : ثنا أبو عوانة ، عن سليمان قال : ثنا حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم قال : لمّا رجع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من حجّة الوداع ونزل غدير خمّ أمر بدوحات (٢) فقُمِمْنَ ثُمّ قال : ( كأنّي قد دُعيتُ فأجبتُ ، إنّي قَدْ تركتُ فِيكمُ الثَّقَلَيْنِ ، أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخَرِ ، كِتَابُ الله وَعِتْرَتِي أَهْلُ بيتي ، فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُوِني فِيهِمَا ، فإنّهما لَنْ يَتَفَرَّقا حَتَّى يَرِدَا عَلَيّ الحَوْضَ ) ، ثُمّ قال : ( إنّ الله مَوْلاَيَ ، وأنا وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ ) ، ثُمّ أخذ بيد عليّ فقال : ( مَن كُنتُ وليّه فَهذا وليّه ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ ) ، فقلت لزيد : سمعته من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله؟ ، فقال ما كان في الدوحات رجل إلاّ رآه بعينيه وسمعه بأذنيه (٣).

١٣ ـ عن الحاكم في المستدرك : حدّثنا أبو الحسين محمّد بن أحمد بن تميم الحنظليّ ببغداد ، ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمّد

____________

الأثبات. الدارقطني : أحد الثقات. الخطيب : ثقة ثبت.

(١) يحيى بن حمّاد : هو يحيى بن حمّاد بن أبي زياد الشيباني من أهل البصرة ، توفي سنة ٢١٥. وثّقه محمّد بن سعد وأبو حاتم الرازي والعجليّ وابن حبّان والذهبي.

(٢) جمع دوحة وهي الشجرة العظيمة.

(٣) سنن النسائي الكبرى : ج ٥ ص ٤٨ ، الحديث ٨٠٥٤.

الرقاشي (١) ، ثنا يحيى بن حمّاد : وحدّثني أبو بكر محمّد بن أحمد بن بالويه (٢) ، وأبو بكر أحمد بن جعفر البزّار قالا : ثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل (٣) ، حدّثني أبي (٤) ، ثنا يحيى بن حمّاد : وثنا أبو نصر أحمد

____________

(١) أبو محمّد عبد الملك بن محمّد بن عبد الله الرقّاشي : الملقّب بابي قلابة ، من أهل بغداد وبها توفي سنة ٢٧٦ هـ. قال عنه أبو داود : رجل صدق أمين مأمون. الطبريّ : ما رأيت أحفظ منه. ابن حبّان : وثّقه ، وقال : كان يحفظ أكثر حديثه. مسلمة بن قاسم : متقن ثقة ، يحفظ حديث شعبة. الدارقطني : صدوق كثير الخطأ في الأسانيد. الذهبي : صدوق يخطيء.

(٢) أبو بكر محمّد بن أحمد بن بالويه : قال : الذهبي في سير أعلام النبلاء : الإمام المفيد الرئيس أبو بكر محمّد بن أحمد بن بالويه الجلاب النيسابوري ، من كبراء بلده روى عنه أبو عليّ الحافظ وابن مُندة والحاكم وعدّة. قال : الحاكم : سمعته يقول : كتبت عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثلاثمائة جزء ، توفي سنة ٣٤٠ هـ.

(٣) عبد الله بن أحمد بن حنبل : أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل الشيباني من أهل بغداد ، توفي سنة ٢٩٠ هـ. قال أحمد بن حنبل : إبني محظوظ من علم الحديث. النسائي : ثقة. محمّد بن سعد : نبلُ أبيه. الخليلي : صالح صادق اللهجة.

(٤) أحمد بن حنبل : أبو عبد الله أحمد بن محمّد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني المروزي ، من أهل بغداد وبها توفي سنة ٢٤١ هـ. قال قتيبة بن سعيد : إمام الدنيا. العجلي : ثقة ثبت. يحيى بن معين : ما رأيت خيراً منه.