مستدرك الوسائل - ج ١٤

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]

مستدرك الوسائل - ج ١٤

المؤلف:

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: مهر
الطبعة: ١
الصفحات: ٥١٠
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة
 &

غضب زوجها ، تقول لزوجها : يدي في يدك لا أكتحل عيني بغمض حتّى ترضى عنّي » .

[١٦٣٧٩] ٧ ـ وعن الصّادق ( عليه السلام ) ، أنّه قال : « خير نسائكم التي إن أُعطيت شكرت ، وإن منعت رضيت » .

[١٦٣٨٠] ٨ ـ وعنه ( عليه السلام ) ، أنّه قال : « خير نسائكم التي إن انفقت أنفقت بمعروف ، وإن أمسكت أمسكت بمعروف ، وتلك من عمال الله ، وعمال الله لا يخيب » .

وعنه ( عليه السلام ) ، أنّه قال : « خير نسائكم أصبحهنّ وجهاً ، وأقلّهن مهراً » .

[١٦٣٨١] ٩ ـ وعن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : « ألا أُخبركم بخير نسائكم ؟ » قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : « إنّ من خير [ نسائكم ] (١) الولود الودود ، والسّتيرة [ العفيفة ] (٢) العزيزة في أهلها ، الذّليلة مع بعلها ، الحصان (٣) مع غيره ، التي تسمع له وتطيع أمره ، إذا خلا بها بذلت ما أراد منها » .

[١٦٣٨٢] ١٠ ـ فقه الرّضا ( عليه السلام ) : « واعلم أنّ النّساء شتّى ، فمنهنّ الغنيمة والغرامة ، وهي المتحبّبة لزوجها ، والعاشقة له ، ومنهنّ الهلال إذا تجلّى ، ومنهنّ الظّلام الحنديس (١) المقطبة ، فمن ظفر بصالحتهن يسعد ، ومن وقع في طالحتهنّ فقد ابتلي ، وليس له انتقام » .

__________________________

٧ ، ٨ ـ الغايات ص ٩٠ .

٩ ـ الغايات ص ٩٠ .

(١ ، ٢) أثبتناه من المصدر .

(٣) الحصان : العفيفة ( لسان العرب ج ١٣ ص ١٢٠ )

١٠ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٣٠ .

(١) الحندس : الظُلمة الشديدة ، وأسود حندس : شديد السواد ( لسان العرب ج ٦ ص ٥٨ ) .

١٦١
 &

[١٦٣٨٣] ١١ ـ الصّدوق في المقنع : واعلم أنّ النّساء أربع : جامع مجمع ، وربيع مربع ، وكرب مقمع ، وغلّ قمل (١) ، جامع مجمع : أي كثيرة الخير مخصبة ، وربيع مربع : التي في حجرها ولد وفي بطنها آخر ، وكرب مقمع : أي سيّئة الخلق مع زوجها ، وغلّ قمل : أي هي عند زوجها كالغلّ القمل ، وهو غلّ من جلد فيه شعر ، يقع فيه القمل فيأكله ، فلا يتهيّأ له أن يحك منه شيئاً ، وهو مثل للعرب .

( شعر )

ألا إنّ النّساء خلقن شتّى

فمنهنّ الغنيمة والغرام

ومنهنّ الهلال إذا تجلّى

لصاحبه ومنهنّ الظّلام

فمن يظفر بصالحهنّ يسعد

ومن يعثر فليس له انتقام

[١٦٣٨٤] ١٢ ـ القطب الرّاوندي في لبّ اللباب : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : « خير نسائكم الودود الولود المؤاتية ، وشرّها اللّجوج » .

وقال ( صلى الله عليه وآله ) : « ما استفاد رجل بعد الإِيمان بالله ، أفضل من زوجة موافقة » .

وقال ( صلى الله عليه وآله ) : « أعظم النّساء بركة أيسرهنّ مؤونة » .

٦ ـ ( باب جملة ممّا يستحبّ اجتنابه من صفات النّساء )

[١٦٣٨٥] ١ ـ جامع الأخبار : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لأحد من أصحابه وهو زيد بن ثابت : « تزوّج فإنّ في التّزويج بركة ، والتّعفف مع

__________________________

١١ ـ المقنع ص ٩٩ .

(١) الغل : قيد عليه الشعر يوضع في رقبة الأسير فإذا يبس اجتمع عليه القمل فتجتمع على الأسير محنتان : الغل والقمل . ضربه مثلاً للمرأة السيئة الخلق الكثيرة المهر ، لا يجد بعلها منها مخلصاً ( النهاية ج ٣ ص ٣٨١ ) .

١٢ ـ لبّ اللباب : مخطوط .

الباب ٦

١ ـ جامع الأخبار ص ١١٩ .

١٦٢
 &

عفّتك ، ولا تزوّج اثنتي عشرة نساء » قال : وما الاثنتا عشرة يا رسول الله ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) : « لا تزوّج هنفصة (١) ، ولا عنفضة (٢) ، ولا شهبرة (٣) ، ولا سلقلقية (٤) ، ولا مذبوتة (٥) ، ولا مذموتة (٦) ، ولا حنّانة (٧) ، ولا منّانة (٨) ، ولا رفثاء (٩) ، ولا هيدرة (١٠) ، ولا ذقناء (١١) ، ولا لفوتاً (١٢) » وفي رواية أُخرى : « ولا لهبرة (١٣) ولا هنيرة (١٤) » .

__________________________

(١) لعله تصحيف صحته « هنبصة » والهنبصة : الضحك العالي ( لسان العرب ج ٧ ص ١٠٤ ) .

(٢) عنفضة : لعله تصحيف صحته « عنفص » : وهي المرأة النحيفة أو الداعرة الخبيثة أو البذيئة القليلة الحياء ( لسان العرب ج ٧ ص ٥٨ ) .

(٣) الشهبرة : الكبيرة الفانية ( النهاية ج ٢ ص ٥١٢ والفائق ج ٢ ص ٢٧٢ ) .

(٤) سلقلقية : هي المرأة التي تحيض من دبرها ( لسان العرب ج ١٠ ص ١٦٣ ) .

(٥) في المصدر : مذبوبة .

(٦) في المصدر : مذمومة : الذم نقيض المدح فالذم : ذكر العيوب ، والمذمومة المذكورة بالعيب عند الناس ( لسان العرب ج ١٣ ص ٢٢٠ ) وفي نسخة : مزمومة .

(٧) حنانة : ومنه حديث : « لا تتزوج حنانة » : هي التي كان لها زوج ، فهي تحن إليه ( النهاية ج ١ ص ٤٥٢ ) .

(٨) منانة : هي التي يتزوج بها لمالها ، فهي أبداً تمن على زوجها ( النهاية ج ٤ ص ٣٦٦ ) .

(٩) رفثاء : الرفث : الفحش قولاً وفعلاً ( لسان العرب ج ٢ ص ١٥٣ ) وفي نسخة : رفشاء .

(١٠) هيدرة : في الحديث : ( لا تتزوجن هيدرة ) أي : عجوزاً ادبرت شهوتها ، وقيل : هو بالذال المعجمة ، والهذر : من الكلام الكثير ( النهاية ج ٥ ص ٢٨٧ والفائق ج ٢ ص ٢٧٢ ) .

(١١) ذقناء : الذِّقْن بتشديد الذاء وسكون القاف : الشيخ ( لسان العرب ج ١٣ ص ١٧٣ ) فلعل المراد بالذقناء : الشيخة العجوز .

(١٢) لفوت : التي لها ولد من زوج ، وهي تحت آخر ، فهي تلتفت إلى ولدها ( الفائق ج ٢ ص ٢٧٢ ) .

(١٣) لهبرة : القصيرة الدميمة ( الفائق ج ٢ ص ٢٧٢ ) .

(١٤) كذا ، والظاهر أنّ الصحيح : نهبرة : أي :طويلة مهزولة ، وقيل : هي التي أشرفت

١٦٣
 &

[١٦٣٨٦] ٢ ـ الجعفريات : أخبرنا عبدالله بن محمد قال : أخبرنا محمد بن محمد قال : حدّثني موسى بن اسماعيل قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جدّه جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جدّه علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) : « أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، كان يدعو بهذا الدّعاء : اللّهم إنّي أعوذ بك من امرأة تشيبني قبل المشيب ، وأعوذ بك من ولد يكون علي ربّاً ، وأعوذ بك من مال يكون علي عقاباً ، وأعوذ بك من صاحب خديعة : إن رأى حسنة دفنها ، وإن رأى سيّئة أفشاها » .

[١٦٣٨٧] ٣ ـ عوالي اللآلي : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : « إيّاكم من النّساء خمساً لا تتزوّجوهنّ » فقيل : يا رسول الله ، من هنّ ؟ قال : « الشّهيرة ، والنّهيرة ، واللّهيرة ، والهيدرة ، واللّفوت » فقالوا : يا رسول الله ، ما نعرف ممّا قلت شيئاً ، فقال : « ألستم عرباً !؟ الشّهيرة : الزرقاء (١) البذيّة ، والنّهيرة : العجوز المدبرة (٢) ، واللّهيرة : الطّويلة المهزولة ، والهيدرة : القصيرة الذميمة ، واللّفوت : ذات الولد من غيرك » .

[١٦٣٨٨] ٤ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) « وهنّ ثلاث : فامرأة ولود ودود ، تعين زوجها على دهره لدنياه وآخرته ، ولا تعين الدّهر عليه ، وامرأة عقيمة ، لا ذات ولد ، ولا جمال ولا خلق ، ولا تعين زوجها على خير ، وامرأة صخّابة ولّاجة همّازة ، تستقلّ الكثير ولا تقبل اليسير ، وإيّاك أن تغترّ بمن هذه صفتها ، فإنّه قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إيّاكم وخضراء

__________________________

على الهلاك ( النهاية ج ٥ ص ١٣٣ والفائق ج ٢ ص ٢٧٢ ) وفي نسخة : نهيرة .

٢ ـ الجعفريات ص ٢١٩ .

٣ ـ عوالي اللآلي ج ١ ص ٢٥٩ ح ٣٥ .

(١) في الحجرية : « الورقاء » وما أثبتناه من المصدر .

(٢) في الحجرية : « الدبرة » وما أثبتناه من المصدر .

٤ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٣٠ .

١٦٤
 &

الدّمن (١) ، قيل : يا رسول الله ، وما خضراء الدّمن ؟ قال : المرأة الحسناء في منبت السّوء » .

[١٦٣٨٩] ٥ ـ جعفر بن أحمد القمّي في كتاب الغايات : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « ألا أُخبركم بشرّ نسائكم ؟ » قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : « إنّ من شرّ نسائكم العقيم الحقود (١) ، التي لا تتورّع عن قبيح ، المتبرّجة إذا غاب عنها زوجها ، الحصان مع بعلها ، التي لا تسمع قوله ولا تطيع أمره ، إذا خلا بها بعلها تمنعت عليه تمنع الصّعب (٢) عند ركوبها ، ولا تقبل منه عذراً ولا تغفر له ذنباً » .

وقال ( صلى الله عليه وآله ) : « شرّ الأشياء المرأة السّوء » .

[١٦٣٩٠] ٦ ـ وعنه ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « شر نسائكم الجفة الفرتع » والجفة من الناس (١) : القليلة الحياء ، والفرتع : العابسة .

[١٦٣٩١] ٧ ـ وعنه ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « أغلب أعداء المؤمنين زوجة السوء » .

[١٦٣٩٢] ٨ ـ الصّدوق في المقنع : بعد نقل الأبيات المتقدّمة ، وهنّ ثلاث : فامرأة ولود ودود (١) ، تعين زوجها على دهره لدنياه وآخرته ، ولا تعين الدّهر

__________________________

(١) الدمن : جمع دمنة ، وهي ما تدمنه الإِبل والغنم بأبوالها وأبعارها أي تلبده في مرابضها فربما نبت فيها النبات فيها النبات الحسن ( النهاية ج ٢ ص ١٣٤ ) .

٥ ـ الغايات ص ٩٢ .

(١) في الطبقة الحجرية : « العقيمة الحقودة » ، وما أثبتناه من المصدر .

(٢) الصعب : نقيض الذلول ، أي الناقة التي لم تذلل للركوب فهي تمنع ظهرها وتمتنع على مريد ركوبها ( لسان العرب ج ١ ص ٥٢٣ ) .

٦ ـ الغايات ص ٩١ .

(١) في المصدر : النساء .

٧ ـ الغايات ص ٩٢ .

٨ ـ المقنع ص ١٠٠ .

(١) في الطبعة الحجرية : « وفود » ، وما أثبتناه من المصدر .

١٦٥
 &

عليه ، وامرأة عقيم لا ذات جمال ولا خلق ، ولا تعين زوجها على خير ، وامرأة صخّابة (٢) وهي التي تخاصم زوجها أبداً ، وامرأة ولّاجة وهي المتبرّجة التي لا تستر عن الرجل ، ولا تلزم بيتها ، متى ما طلبها زوجها كانت خارجة ، وامرأة همّازة وهي التي تذكر الناس بالقبيح .

وقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « إيّاكم وخضراء الدّمن ، قيل : يا رسول الله ، وما خضراء الدّمن ؟ قال : « المرأة الحسناء في منبت السّوء » .

[١٦٣٩٣] ٩ ـ محمد بن أحمد الفتال في روضة الواعظين : عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال : كنّا جلوساً عند رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فذكرنا النساء وفضل بعضهنّ على بعض ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « ألا أُخبركم ؟ » فقلنا : بلى يا رسول الله ، فأخبرنا فقال : « إنّ من خير نسائكم الولود الودود والستيرة ، العزيزة في أهلها ، الذليلة مع بعلها ، المتبرّجة مع زوجها ، الحصان عن غيره ، التي تسمع قوله وتطيع أمره ، وإذا خلا بها بذلت له ما أراد منها ، ولم تبذل له تبذل الرجل ، ثم قال : ألا أُخبركم بشرّ نسائكم ؟ » قالوا : بلى ، قال : « إنّ من شرّ نسائكم الذّليلة في أهلها ، العزيزة مع بعلها ، العقيم الحقود ، التي لا تتورّع من قبيح ، المتبرّجة إذا غاب عنها بعلها ، وإذا خلابها بعلها تمنعت منه تمنع الصّعبة عند ركوبها ، ولا تقبل منه عذراً ولا تغفر له ذنباً » .

[١٦٣٩٤] ١٠ ـ ابن أبي جمهور في درر اللآلي : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، مثله ، وزاد بعد السّتيرة : « العفيفة » .

[١٦٣٩٥] ١١ ـ وعنه ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قام خطيباً فقال : « أيها

__________________________

(٢) في الطبعة الحجرية : « ضحّابة » والظاهر ان ما أثبتناه هو الصواب .

٩ ـ روضة الواعظين ص ٣٧٤ .

١٠ ـ درر اللآلي ج ١ ص ٤٠١ .

١١ ـ درر اللآلي ج ١ ص ٤٠١ .

١٦٦
 &

الناس إيّاكم وخضراء الدّمن » قيل : يا رسول الله وما خضراء الدّمن ؟ قال : « المرأة الحسناء في منبت السّوء » .

٧ ـ ( باب استحباب اختيار نساء قريش للتّزويج )

[١٦٣٩٦] ١ ـ الجعفريات : أخبرنا عبدالله ، أخبرنا محمد ، حدثني موسى قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جدّه جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جدّه علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : خير نساء ركبن الإِبل نساء قريش ، أعطفهنّ على زوج ، وأحناهنّ على ولد » .

[١٦٣٩٧] ٢ ـ دعائم الإِسلام : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « خير نسائكم نساء قريش ، اعطفهنّ على زوج ، وأحناهنّ على ولد » .

[١٦٣٩٨] ٣ ـ جعفر بن أحمد القمّي في كتاب الغايات : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « خير نسائكم نساء قريش ، الطفهنّ بأزواجهنّ ، وأرحمهنّ بأولادهنّ ، المجون لزوجها الحصان لغيره » قلنا له : وما المجون ؟ قال : « التي لا تمتنع » .

[١٦٣٩٩] ٤ ـ أبو الفتح الكراجكي في كنز الفوائد : عن القاضي السّلمي أسد بن ابراهيم قال : أخبرني العتكي عمر بن علي قال : حدّثني محمد بن اسحاق البغدادي قال : حدّثني الكديمي (١) قال : حدّثني بشر بن صهران قال : حدثني شريك ، عن شبيب ، عن عرقدة ، عن المستطيل بن حصين

__________________________

الباب ٧

١ ـ الجعفريات ص ٩٠ .

٢ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٩٥ ح ٧١٢ .

٣ ـ الغايات ص ٩٠ .

٤ ـ كنز الفوائد ص ١٦٦ .

(١) في الطبعة الحجرية : « الكذتمي » وما أثبتناه من المصدر واسمه : محمد بن أحمد بن النضر الكديمي « راجع تاريخ بغداد ج ١ ص ٢٥٣ ح ٧٦ » .

١٦٧
 &

قال : خطب عمر بن الخطّاب إلى علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ابنته فاعتلّ بصغرها ، وقال : « إنّي أعددتها لابن أخي جعفر » فقال عمر : إنّي سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : « كلّ حسب ونسب منقطع يوم القيامة ما خلا حسبي ونسبي ، وكلّ بني أُنثى عصبتهم (٢) لأبيهم ، ما خلا بني فاطمة ، فإنّي أنا أبوهم وأنا عصبتهم » .

٨ ـ ( باب استحباب اختيار الزوجة الصالحة المطيعة ، الحافظة لنفسها ومال زوجها )

[١٦٤٠٠] ١ ـ الجعفريات : أخبرنا عبدالله ، أخبرنا محمد ، حدثني موسى قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إنّما الدنيا متاع ، وخير متاع الدّنيا الزوجة الصالحة » .

ورواه في الدعائم : عنه ( صلى الله عليه وآله ) ، مثله (١) .

[١٦٤٠١] ٢ ـ وبهذا الاسناد قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أربع من أعطيهنّ فقد أُعطي خير الدنيا والآخرة : بدناً صابراً ، ولساناً ذاكراً ، وقلباً شاكراً ، وزوجة صالحة » .

[١٦٤٠٢] ٣ ـ وبهذا الإِسناد قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

__________________________

(٢) في المصدر : « عصبهم » . العصبة : بنو الرجل وقرابته لأبيه ، سموا عصبة لأنهم عصبوا به أي احاطوا به واشتد بهم جانبه ( النهاية ج ٣ ص ٢٤٥ ، مجمع البحرين ج ٢ ص ١٢٢ ) .

الباب ٨

١ ـ الجعفريات ص ٩١ .

(١) دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٩٥ ح ٧٠٩ .

٢ ـ الجعفريات ص ٢٣٠ .

٣ ـ الجعفريات ص ٩٩ .

١٦٨
 &

من سعادة المرء المسلم : الزوجة الصالحة ، والمسكن الواسع ، والمركب الهنيء ، والولد الصالح » .

[١٦٤٠٣] ٤ ـ وبهذا الإِسناد قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من سعادة المرء : الخلطاء الصالحون ، والولد البارّ ، والزوجة المؤاتية (١) ، وأن يرزق معيشته في بلدته » .

[١٦٤٠٤] ٥ ـ القطب الرّاوندي في لبّ اللباب : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « ما أفاد رجل بعد الإِيمان ، خيراً من امرأة ذات دين وجمال ، تسرّه إذا نظر إليها ، وتطيعه إذا أمرها ، وتحفظه في نفسها وماله إذا غاب عنها ، وأوحي إلى موسى ( عليه السلام ) : إني أعطيت فلاناً خير الدّنيا والآخرة ، وهي امرأة صالحة » .

[١٦٤٠٥] ٦ ـ دعائم الإِسلام : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : « يقول الله تبارك وتعالى : إذا أردت أن أُعطي عبدي خير الدنيا والآخرة ، جعلت له لساناً ذاكراً ، وقلباً خاشعاً ، وجسداً على البلاء صابراً ، وزوجة مؤمنة تسره إذا نظر إليها ، وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله » .

[١٦٤٠٦] ٧ ـ وعنه ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : « خمسة من السعادة : الزوجة الصالحة ، والبنون الأبرار ، والخلطاء الصالحون ، ورزق المرء في بلده ، والحب لآل محمد ( عليهم السلام ) » .

__________________________

٤ ـ الجعفريات ص ١٩٤ .

(١) المؤاتية : الحسنة المطاوعة والموافقة لزوجها ( النهاية ج ١ ص ٢٢ ومجمع البحرين ج ١ ص ٢١ ) .

٥ ـ لبّ اللباب : مخطوط .

٦ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٩٤ ح ٧٠٥ .

٧ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٩٥ ح ٧٠٦ .

١٦٩
 &

[١٦٤٠٧] ٨ ـ وعنه ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : « المرأة الصالحة مثل الغراب الأعصم ، ولن يوجد إلّا قليلاً » والغراب الأعصم هو الأبيض إحدى الرجلين .

[١٦٤٠٨] ٩ ـ وعنه ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : « من سعادة المرء (١) الزوجة الصالحة ، والمسكن الواسع ، والمركب الهنيء ، والولد الصالح » .

[١٦٤٠٩] ١٠ ـ قال : ولما نزلت هذه الآية يعني قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ ) (١) الآية قالوا : فأيّ المال نتخذ ، قال : « لساناً ذاكراً ، وقلباً شاكراً ، وزوجة تعينك على دينك » .

[١٦٤١٠] ١١ ـ الشيخ الطوسي في أماليه : عن جماعة ، عن أبي المفضل ، عن عبيد (١) الله بن الحسين بن ابراهيم العلوي ، عن ابراهيم بن أحمد العلوي ، عن عمه الحسن بن ابراهيم ، [ عن أبيه ابراهيم بن اسماعيل ] (٢) ، عن أبيه اسماعيل ، عن أبيه ابراهيم بن الحسن بن الحسن ( عليه السلام ) ، عن أُمه فاطمة بنت الحسين ، عن أبيها الحسين بن علي ( عليهما السلام ) ، عن أبيه علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من أُعطي أربع خصال (٣) أُعطي خير الدنيا والآخرة وفاز بحظه منهما : ورع يعصمه من محارم الله ، وحسن خلق يعيش به في الناس ، وحلم

__________________________

٨ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٩٥ ح ٧٠٧ .

٩ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٩٥ .

(١) في المصدر زيادة : المسلم .

١٠ ـ دعائم الإِسلام :

(١) التوبة ٩ : ٣٤ .

١١ ـ أمالي الطوسي ج ٢ ص ١٨٩ .

(١) في الطبعة الحجرية : عبد ، وما أثبتناه من المصدر هو الصواب « راجع معجم رجال الحديث ج ١١ ص ٦٨ وتاريخ بغداد ج ١٠ ص ٣٤٨ » .

(٢) اثبتناه من المصدر وهو الصواب .

(٣) في المصدر زيادة : في الدنيا فقد .

١٧٠
 &

يدفع به جهل الجاهل ، وزوجة صالحة تعينه على أمر الدنيا والآخرة » .

[١٦٤١١] ١٢ ـ وبالإِسناد عن أبي المفضل ، عن ابراهيم بن جعفر العسكري ، عن عبيد بن هيثم ، عن حسين بن علوان ، عن الصّادق ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : حسن البشر نصف العقل ، والتّقدير نصف المعيشة ، والمرأة الصّالحة أحد الكاسبين (١) » .

[١٦٤١٢] ١٣ ـ القطب الرّاوندي في دعواته : عن ربيعة بن كعب ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : سمعته يقول : « من أُعطي خمساً لم يكن له عذر في ترك عمل الآخرة : زوجة صالحة تعينه على أمر دنياه وآخرته ، وبنون أبرار ، ومعيشة في بلده ، وحسن خلق يداري به الناس ، وحبّ أهل بيتي » .

[١٦٤١٣] ١٤ ـ عوالي اللآلي : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : « ألا أُخبركم بخير ما يكنز ؟ المرأة الصالحة ، إذا نظر إليها تسرّه ، وإذا أمرها أطاعته ، وإذا غاب عنها حفظته » .

[١٦٤١٤] ١٥ ـ وعنه ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال لمّا نزل قول تعالى : ( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ ) (١) الآية ، قال : « تبّاً للذّهب والفضّة » ـ قالها ثلاثاً ـ فقالوا : أيّ المال نتّخذ ؟ فقال : « لساناً شاكراً ، وقلباً خاشعاً ، وزوجة تعين أحدكم على دينه » .

__________________________

١٢ ـ أمالي الطوسي ج ٢ ص ٢٢٦ .

(١) في الحجرية : « الكاسيين » وما أثبتناه من المصدر والكاسب : من الكسب وهو طلب الرزق والكد على العيال ( لسان العرب ج ١ ص ٧١٦ ) .

١٣ ـ دعوات الراوندي ص ١٠ .

١٤ ـ عوالي اللآلي ج ١ ص ١٨٣ ح ٢٥٠ .

١٥ ـ عوالي اللآلي ج ٢ ص ٦٧ ح ١٧٥ .

(١) التوبة ٩ : ٣٤ .

١٧١
 &

[١٦٤١٥] ١٦ ـ الطّبرسي في مكارم الأخلاق : روي عن العالم ( عليه السلام ) ، أنه قال : « ثلاثة لا يحاسب عليها المؤمن : طعام يأكله ، وثوب يلبسه ، وزوجة صالحه تعاونه ، ويحرز بها دينه » .

[١٦٤١٦] ١٧ ـ الآمدي في الغرر : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنه قال : « الزّوجة الصالحة أحد الكسبين (١) » .

وقال : « الزّوجة الموافقة إحدى الرّاحتين » (٢) .

وقال : « شرّ الزّوجات من لا تؤاتي » (٣) .

٩ ـ ( باب كراهة ترك التّزويج مخافة العيلة )

[١٦٤١٧] ١ ـ دعائم الإِسلام : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « من ترك النكاح مخافة العيلة فقد أساء الظّن بربّه ، يقول الله تبارك وتعالى : ( إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) (١) » .

[١٦٤١٨] ٢ ـ ابن أبي جمهور في درر اللآلي : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : « ومن ترك التزويج مخافة العيلة ، فقد أساء الظن بالله عزّ وجلّ » .

__________________________

١٦ ـ مكارم الأخلاق ص ١٤٦ .

١٧ ـ غرر الحكم ج ١ ص ٦٢ ح ١٦٤٦ .

(١) في الحجرية : « الكاسيين » وما أثبتناه من المصدر .

(٢) نفس المصدر ج ١ ص ٦٣ ح ١٦٦٩ .

(٣) نفس المصدر ج ١ ص ٤٤٣ ح ١٥ .

الباب ٩

١ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٩١ ح ٦٩١ .

(١) النور ٢٤ : ٣٢ .

٢ ـ درر اللآلي ج ١ ص ٤٠١ .

١٧٢
 &

١٠ ـ ( باب استحباب التزويج ولو عند الاحتياج والفقر )

[١٦٤١٩] ١ ـ الشّيخ أبو الفتوح في تفسيره : عن عبدالله بن العباس قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « التمسوا الرّزق بالنكاح » .

١١ ـ ( باب استحباب السّعي في التّزويج والشّفاعة فيه ، وعدم جواز السّعي في تفريق الزّوجين والإِفساد بينهما )

[١٦٤٢٠] ١ ـ الجعفريات : بإسناده عن عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، أنه قال : « إنه من أسرق السّراق من سرق لسان الأمير ، وأعظم الخطايا اقتطاع مال امرىء مسلم [ بغير حق ] (١) وأفضل الشفاعات من تشفّع بين اثنين [ في نكاح ] (٢) حتّى يجمع الله شملهما » .

ورواه جعفر بن أحمد القمّي في كتاب الغايات : عنه ( عليه السلام ) ، مثله ، وفيه « أن تشفع بين اثنين في نكاح » (٣) .

[١٦٤٢١] ٢ ـ السيد أبو حامد ابن أخ ابن زهرة في الأربعين : عن شاذان بن جبرئيل ، بإسناده ، عن أبي الفتح الكراجكي ، عن المفيد ، عن جعفر بن قولويه ، عن أبيه محمد ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أبيه ، عن عبدالله بن سليمان النّوفلي ، عن الصّادق ( عليه السلام ) ـ في حديث طويل ـ أنّه كتب إلى عبدالله النجّاشي : « حدثني أبي ، عن آبائه ، عن علي ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) :

__________________________

الباب ١٠

١ ـ تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٤ ص ٣٦ .

الباب ١١

١ ـ الجعفريات ص ٢٤٠ .

(١ ، ٢) اثبتناه من المصدر .

(٣) الغايات ص ٨٦ .

٢ ـ أربعين ابن زهرة ص ١٠٠ .

١٧٣
 &

« ومن زوّج أخاه المؤمن امرأة يأنس بها ، وتشدّ عضده ، ويستريح إليها ، زوّجه الله من الحور العين ، وأنسه بمن آحبّ من الصّديقين ، من أهل بيت نبيّه ( صلى الله عليه وآله ) وإخوانه ، وآنسهم به » الخبر .

١٢ ـ ( باب استحباب اختيار الزوجة الكريمة الأصل ، المحمودة الصّفات ، وتزويج الأكفّاء ، والتّزويج فيهم )

[١٦٤٢٢] ١ ـ الجعفريات : أخبرنا عبدالله ، أخبرنا محمد ، حدثني موسى قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جدّه جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عَن علي ( عليهم السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : اختاروا لنطفكم ، فإنّ الخال أحد الضّجيعين » .

ورواه في الدّعائم : عنه ( صلى الله عليه وآله ) ، مثله (١) .

[١٦٤٢٣] ٢ ـ وبهذا الإِسناد قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : انكحوا الأكفاء ، وانكحوا منهم ، واختاروا لنطفكم » الخبر .

دعائم الإِسلام : عنه ( صلى الله عليه وآله ) ، مثله (١) .

[١٦٤٢٤] ٣ ـ وعنه ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « ليس لامرأة خطر (١) ، لا لصالحتهنّ ولا لطالحتهنّ ، أمّا صالحتهنّ فليس لها خطر الذّهب والفضّة ، وأمّا طالحتهنّ فليس لها خطر التّراب ، والتّراب خير منها » .

__________________________

الباب ١٢

١ ـ الجعفريات ص ٩٠ .

(١) دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٩٤ ح ٧٠٣ .

٢ ـ الجعفريات ص ٩٠ .

(١) دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٩٤ ح ٧٠٤ .

٣ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٩٥ ح ٧٠٨ .

(١) ( . . . إن الجنة لا خطر لها ) أي لا عوض لها ( النهاية ج ٢ ص ٤٦ ) .

١٧٤
 &

[١٦٤٢٥] ٤ ـ وعنه ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « إنّما المرأة قلادة ، فلينظر أحدكم ( ما يقلّد ) (١) » .

١٣ ـ ( باب استحباب تزويج المرأة لدينها ، وصلاحها ، ولله ، ولصلة الرّحم ، وكراهة تزويجها لمالها ، وجمالها ، أو للفخر ، أو الرّياء )

[١٦٤٢٦] ١ ـ دعائم الإِسلام : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه نهى عن نكاح يراد به غير وجه الله والعفّة ، ونهى عن النكاح للرّياء (١) والسّمعة .

[١٦٤٢٧] ٢ ـ وعن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، أنه قال : « إذا تزوّج الرّجل المرأة لحسنها أو لمالها ، وكل إلى ذلك ، وإن تزوّجها لدينها وفضلها ، رزقه الله الجمال والمال ، قال الله عزّ وجلّ : ( وَأَنكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ) (١) » .

[١٦٤٢٨] ٣ ـ وعنه ( عليه السلام ) ، أنه نهى أن ينكح الرّجل المرأة لمالها أو لجمالها ، وقال : « مالها يطغيها ، وجمالها يرديها ، فعليك بذات الدّين » .

__________________________

٤ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٩٨ ح ٧٢٦ .

(١) في المصدر : « بما يتقلده » .

الباب ١٣

١ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٩٦ ح ٧١٤ .

(١) في المصدر : « بالرياء » .

٢ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٩٦ ح ٧١٥ .

(١) النور ٢٤ : ٣٢ .

٣ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٩٥ ح ٧١٠ .

١٧٥
 &

١٤ ـ ( باب كراهة تزويج الامرأة العاقر ، وإن كانت حسناء ذات رحم ودين )

[١٦٤٢٩] ١ ـ دعائم الإِسلام : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « تزوّجوا سوداء ولوداً ، ولا تتزوّجوا حسناء جميلاً عاقراً ، فإنّي أُباهي بكم الأُمم يوم القيامة » .

[١٦٤٣٠] ٢ ـ الحسن بن فضل الطبرسي في مكارم الأخلاق : نقلاً من كتاب الرياض قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « ذروا الحسناء العقيم ، وعليكم بالسّوداء الولود ، فإني مكاثر بكم الأُمم حتّى بالسّقط » .

[١٦٤٣١] ٣ ـ عوالي اللآلي : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : « حصير ملفوف في زاوية البيت ، خير من امرأة عقيم » .

[١٦٤٣٢] ٤ ـ الشيخ المفيد في الإِختصاص : عن أحمد ، عن عمرو بن حفص وأبي بصير (١) ، عن محمد بن الهيثم ، عن اسحاق بن نجيح ، عن حصيف ، عن مجاهد ، [ عن ] (٢) الخدري (٣) ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ـ في حديث ـ أنه قال لعليّ ( عليه السلام ) : « والحصير في ناحية البيت ، خير من امرأة لا تلد » الخبر .

__________________________

الباب ١٤

١ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٩٧ ح ٧٢١ .

٢ ـ مكارم الأخلاق ص ٢٠٢ .

٣ ـ عوالي اللآلي ج ١ ص ٢٥٨ ح ٢٩ .

٤ ـ الإِختصاص ص ١٣٢ .

(١) في المصدر : وأبي نصر .

(٢) أثبتناه من المصدر .

(٣) في الحجرية : « الحريري » وما أثبتناه من المصدر هو الصواب ( راجع معجم رجال الحديث ج ١٤ ص ١٨٧ ، وتهذيب التهذيب ج ١٠ ص ٤٢ ) .

١٧٦
 &

١٥ ـ ( باب استحباب اختيار الولود للتّزويج ، وإن لم تكن حسناء )

[١٦٤٣٣] ١ ـ الجعفريات : أخبرنا عبدالله ، أخبرنا محمد ، حدثني موسى قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جدّه جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جدّه علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : تزوّجوا سوداء ودوداً ولوداً ، ولا تزوّجوا حسناء جميلاً عاقراً ، فإنّي مباه بكم الأُمم يوم القيامة ، أو ما علمت أنّ الولدان تحت عرش الرّحمان ليستغفرون لآبائهم ، يحضنهم ابراهيم ( عليه السلام ) ، وتربيهم سارة في جبل من مسك وعنبر وزعفران ! » .

ورواه السّيد فضل الله في نوادره : بإسناده عنه ( صلى الله عليه وآله ) ، مثله (١) .

[١٦٤٣٤] ٢ ـ العيّاشي في تفسيره : عن علي بن مهزيار ، عن بعض أصحابنا ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث في قصّة يوسف ـ قال : « وقد كان هيّأ لهم طعاماً ، فلمّا دخلوا إليه قال : ليجلس كلّ بني أُم على مائدة ، قال : فجلسوا وبقي ابن يامين قائماً ، فقال له يوسف : مالك لا تجلس ؟ قال له : إنّك قلت : ليجلس كلّ بني أُمّ على مائدة ، وليس لي منهم ابن أُمّ ، فقال يوسف : أما كان لك ابن أُمّ ؟ قال له ابن يامين : بلى ، قال يوسف : فما فعل ؟ قال : زعم هؤلاء أنّ الذّئب أكله ، قال : فما بلغ من حزنك عليه ؟ قال : ولد لي أحد عشر ابناً ، كلّهم اشتقّ له أسماً من اسمه ، فقال له يوسف : أراك قد عانقت (١) النّساء وشممت الولد

__________________________

الباب ١٥

١ ـ الجعفريات ص ٩٢ .

(١) نوادر الراوندي ص ١٣ .

٢ ـ تفسير العياشي ج ٢ ص ١٨٣ ح ٤٥ .

(١) في الطبعة الحجرية : « عاينت » وما أثبتناه من المصدر .

١٧٧
 &

من بعده ، قال له ابن يامين : إنّ لي أباً صالحاً ، وأنّه قال : تزوّج لعلّ الله أن يخرج منك ذريّة تثقل الأرض بالتّسبيح » الخبر .

[١٦٤٣٥] ٣ ـ الحسن بن فضل الطّبرسي في كتاب مكارم الأخلاق : عن كتاب الرّياض قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « شوهاء ولود خير من حسناء عقيم » .

[١٦٤٣٦] ٤ ـ الشّيخ أبو الفتوح في تفسيره : عن عيّاض بن غنم الأشعري (١) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « لا تزوّجن عجوزاً ولا عاقراً ، فإنّي مكاثر بكم يوم القيامة » .

[١٦٤٣٧] ٥ ـ وعنه ( صلى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « تزوّجوا الودود الولود ، فإنّي مكاثر بكم الأنبياء » .

١٦ ـ ( باب استحباب اختيار البكر للتّزويج )

[١٦٤٣٨] ١ ـ الجعفريات : أخبرنا عبدالله ، أخبرنا محمد ، حدّثني موسى قال : حدّثنا أبي ، عن أبيه ، عن جدّه جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : تزوّجوا الأبكار فإنّهن أعذب أفواهاً ، وأفتق (١)

__________________________

٣ ـ مكارم الأخلاق ص ٣٠٢ .

٤ ـ تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٤ ص ٣٥ .

(١) كذا في الحجرية والمصدر ، والظاهر أن الصحيح : القرشي « راجع تهذيب الأسماء ج ٢ ص ٤٣ وأسد الغابة ج ٤ ص ١٤٢ ، والجرح والتعديل ج ٦ ص ٤٠٧ » .

٥ ـ تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٤ ص ٣٥ .

الباب ١٦

١ ـ الجعفريات ص ٩١ .

(١) ( افتق ) كذا ولعل صحته ( أنتق ) كما في الحديث الرابع من هذا الباب وجاء في النهاية عند ذكر الحديث : « انتق ارحاماً » أي أكثر أولاداً يقال للمرأة الكثيرة الولد : ناتق ( النهاية ج ٥ ص ١٣ وفي مجمع البحرين مثله ج ٥ ص ٢٣٧ ) .

١٧٨
 &

أرحاماً ، وأسرع تعليماً ، وأثبت للمودّة » .

[١٦٤٣٩] ٢ ـ دعائم الاسلام : عن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : « تزوّجوا الابكار فانّهنّ أعذب أفواهاً ، وأنتق (١) أرحاماً ، وأسرعهنّ تعلّماً ، وأثبتهنّ مودّة (٢) » الخبر .

[١٦٤٤٠] ٣ ـ الحسن بن فضل الطّبرسي في مكارم الاخلاق : عن جابر بن عبدالله ـ في حديث ـ قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « هل تزوّجت ؟ » قلت : نعم ، قال : « بمن ؟ » قلت : بفلانة بنت فلان ، بايّم كانت بالمدينة ، قال : « فهلّا فتاة تلاعبها وتلاعبك ! » قلت : يا رسول الله ، كنّ عندي نسوةً خرق (١) ـ يعني أخواته ـ فكرهت أن آتيهنّ بامرأة خرقاء ، فقلت : هذه أجمع لأمري ، قال : « أصبت ورشدت » الخبر .

[١٦٤٤١] ٤ ـ عوالي اللآلي : عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، قال : « عليكم بالابكار من النّساء ، فانّهن أعذب أفواهاً ، وأنتق أرحاماً ، وأرضى باليسير » .

١٧ ـ ( باب استحباب اختيار السّمراء العجزاء العيناء المربوعة للتّزويج )

[١٦٤٤٢] ١ ـ الصدّوق في المقنع : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنّه

__________________________

٢ ـ دعائم الاسلام ج ٣ ص ١٩٦ ح ٧١٣ .

(١) في الطبعة الحجرية : « وانشف » وما أثبتناه من المصدر .

(٢) في المصدر : « للمودة » .

٣ ـ مكارم الأخلاق ص ٢٠ .

(١) ومنه حديث جابر : ( فكرهت أن أجيئهن بخرقاء مثلهن ) أي حمقاء جاهلة . والجمع خُرق . ( النهاية ج ٢ ص ٢٦ ) .

٤ ـ عوالي اللآلي ج ١ ص ٢٥٨ ح ٣٠ .

الباب ١٧

١ ـ المقنع ص ١٠١ .

١٧٩
 &

قال : « تزوّجوا عيناء سمراء عجزاء مربوعة ، فان كرهتها فعليّ الصّداق » .

[١٦٤٤٣] ٢ ـ الحسن بن فضل الطّبرسي في مكارم الاخلاق : نقلاً من كتاب نوادر الحكمة ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنّه قال : « من أراد النّكاح (١) فليتزوج امرأة قريبة من الأرض ، بعيدة ما بين المنكبين ، سمراء اللّون ، فان لم يحظ بها فعليّ مهرها » .

١٨ ـ ( باب استحباب تزويج المرأة الطّيبة الرّيح الدّرماء الكعب )

[١٦٤٤٤] ١ ـ الصّدوق في المقنع : عن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، أنه كان إذا أراد أن يتزوّج امرأة بعث إليها فقال : « شمّي ليتها ، فان طاب ليتها طاب عرفها ، وان درم كعبها عظم كعثبها » .

واعلم أنّ اللّيت : صفحة العنق ، والعرف : رائحة العود وكلّ شيء طيّب ، ومنه قول الله عز وجل : ( وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ ) (١) أي طيّبها لهم ، ومعنى قوله : درم كعبها : أي كثر لحم كعبها ، ويقال : امرأة درماء ، إذا كانت كثيرة لحم القدم والكعب ، والكعثب : الفرج .

١٩ ـ ( باب استحباب تزويج البيضاء والزّرقاء )

[١٦٤٤٥] ١ ـ الجعفريات : أخبرنا عبدالله ، أخبرنا محمد ، حدّثني موسى قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جدّه جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده عليّ بن الحسين ، عن أبيه ، عن عليّ ( عليهم السلام ) ، قال : « قال رسول

__________________________

٢ ـ مكارم الأخلاق ص ٢٠١ .

(١) في المصدر : « الباءة » .

الباب ١٨

١ ـ المقنع ص ١٠٠ .

(١) محمد ٤٧ : ٦ .

الباب ١٩

١ ـ الجعفريات ص ٩٢ .

١٨٠