مستدرك الوسائل - ج ١٢

[١٣٦٨٥] ١٠ ـ الشّيخ أبو الفتوح في تفسيره : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : « ما اصرّ من استغفر ، ولو عاد في اليوم بسبعين مرّة » .

وعنه ( صلى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : « طوبى لمن وجد في صحيفته ، تحت كلّ ذنب : استغفر الله » .

وعنه ( صلى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : « إنّ الله تعالى يغفر للمذنبين ، إلّا من لا يريد ان يغفر له ، قالوا : يا رسول الله ، من الّذي يريد ان لا يغفر له !؟ قال : من لا يستغفر » .

[١٣٦٨٦] ١١ ـ الآمدي في الغرر : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنّه قال : « الاستغفار دواء الذّنوب » .

وقال ( عليه السلام )(١) : « الاستغفار اعظم اجراً (٢) واسرع مثوبة » .

وقال ( عليه السلام )(٣) : « المؤمن بين نعمة وخطيئة ، لا يصلحهما إلّا الشكر والاستغفار » .

وقال ( عليه السلام )(٤) : « استغفر ترزق » .

وقال ( عليه السلام )(٥) : « حسن الاستغفار يمحص الذّنوب » .

وقال ( عليه السلام )(٦) : « سلاح المذنب(٧) الاستغفار » .

____________________________

١٠ ـ تفسير أبي الفتوح الرازي ج ١ ص ٦٥٤ .

١١ ـ غرر الحكم ودرر الكلم ج ١ ص ٣١ ح ٩٥٥ .

(١) نفس المصدر ج ١ ص ٥٦ ح ١٥٣٣ .

(٢) في المصدر : « جزاءً » .

(٣) نفس المصدر ج ١ ص ٧١ ح ١٨٠١ .

(٤) نفس المصدر ج ١ ص ١٠٨ ح ٩ .

(٥) نفس المصدر ج ١ ص ٣٨٠ ح ٥٩ .

(٦) نفس المصدر ج ١ ص ٤٣٣ ح ١٣ .

(٧) في المصدر : « المؤمن » .

وقال ( عليه السلام )(٨) : « عوّد نفسك الاستهتار(٩) بالذّكر(١٠) والاستغفار ، فانّه يمحو عنك الحوبة ، ويعظم لك المثوبة » .

وقال ( عليه السلام )(١١) : « عجبت لمن يقنط ومعه المنجاة (١٢) ، وهو الاستغفار » .

وقال ( عليه السلام )(١٣) : « لو أنّ النّاس حين عصوا تابوا واستغفروا ، لم يعذّبوا ولم يهلكوا » .

وقال ( عليه السلام )(١٤) : « من استغفر الله اصاب المغفرة » .

[١٣٦٨٧] ١٢ ـ القطب الرّاوندي في لبّ اللّباب : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : « ألا انبّئكم بدائكم من دوائكم ، داؤكم الذّنوب ودواؤكم الاستغفار » .

[١٣٦٨٨] ١٣ ـ وجاء رجل يبكي بصوت ويقول : يا رسول الله ادركني ، قال : « مالك ؟ » قال : ذنوبي ، قال : « قل لا إله إلّا الله ، وطوّلها حتّى يمتلىء جوفك ، ثم قال : قل : اللّهمّ اغفر لي ، ثلاثاً ، ثم قال : وجبت وربّ الكعبة » .

[١٣٦٨٩] ١٤ ـ وعن النّبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : « ما من بلدة تاب فيها رجل ، إلّا رحم الله أهل تلك البلدة ورفع العذاب عنهم ، وعن أهل المقابر اربعين يوماً ، ويغفر لأهل القبور ذنب اربعين عاماً ، لفضل هذا العبد عند الله » .

____________________________

(٨) غرر الحكم ج ٢ ص ٤٩٢ ح ٢ .

(٩) استهتر بالشيء : ولع به ( مجمع البحرين ج ٣ ص ٥١٤ ) .

(١٠) في المصدر : « بالفكر » .

(١١) نفس المصدر ج ٢ ص ٤٩٤ ح ١١ .

(١٢) في المصدر : « النجاة » .

(١٣) نفس المصدر ج ٢ ص ٦٠٤ ح ١٦ .

(١٤) نفس المصدر ج ٢ ص ٦٥٢ ح ٧١٨ .

١٢ ـ ١٤ ـ لب اللباب : مخطوط .

وقال ( صلى الله عليه وآله ) : « لا تؤخّر التّوبةُ فانّ الموت يأتي بغتة » . وقال ( صلى الله عليه وآله ) : « نعم الوسيلة الاستغفار » .

[١٣٦٩٠] ١٥ ـ وأوحى الله إلى داود ( عليه السلام ) : « لو أنّ عبداً من عبادي عمل حشو الدّنيا ذنوباً ، ثم ندم حلبة شاة واستغفرني مرّة واحدة ، فعلمت من قلبه أن لا يعود إليها ، القيها عنه اسرع من هبوط القطر من السّماء إلى الأرض » .

[١٣٦٩١] ١٦ ـ وعن النّبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : « استغفروا بعد الذّنب اسرع من طرفة عين ، فان لم تفعلوا فبالانفاق ، فان لم تفعلوا فبكظم الغيظ ، فان لم تفعلوا فبالعفو عن النّاس ، فان لم تفعلوا فبالاحسان اليهم ، فان لم تفعلوا فبترك الاصرار ، فان لم تفعلوا فبالرّجاء ، لا تقنطوا من رحمة الله » .

[١٣٦٩٢] ١٧ ـ الشّيخ الطّبرسي في مجمع البيان : عن علي ( عليه السلام ) ، أنّه قال : « ما من عبد يذنب إلّا اجّله الله سبع ساعات ، فان تاب لم يكتب عليه ذنب » .

[١٣٦٩٣] ١٨ ـ وعنه ( عليه السلام ) : « طوبى للعبد يستغفر الله من ذنب لم يطّلع عليه غيره ، فانّما مثل الاستغفار عقيب الذّنب ، مثل الماء يصبّ على النّار فيطفئها » .

[١٣٦٩٤] ١٩ ـ ابو الفتح الكراجكي في كنز الفوائد : عن الصّادق ( عليه السلام ) ، قال : « تأخير التّوبة اغترار ، وطول التّسويف حيرة ، والاعتلال على الله هلكة ، والاصرار على الذّنب امن لمكر الله ، ولا يأمن من مكر الله إلّا القوم الخاسرون » .

____________________________

١٥ ، ١٦ ـ لب اللباب : مخطوط .

١٧ ـ مجمع البيان : لم نجده في مظانه .

١٨ ـ مجمع البيان : لم نجده في مظانه .

١٩ ـ كنز الفوائد ص ١٩٥ .

٨٦ ـ ( باب وجوب التوبة من جميع الذّنوب على ترك العود أبداً )

[١٣٦٩٥] ١ ـ صحيفة الرّضا ( عليه السلام ) : عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : « قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : مثل المؤمن عند الله عزّ وجلّ كمثل ملك مقرّب ، وإنّ المؤمن عند الله اعظم من ذلك (١) ، وليس شيء احبّ إلى الله من مؤمن تائب أو مؤمنة تائبة » .

[١٣٦٩٦] ٢ ـ العيّاشي في تفسيره : عن ابي عمرو الزّبيري ، عن ابي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : « رحم الله عبداً تاب إلى الله قبل الموت ، فانّ التّوبة مطهرة من دنس الخطيئة ، ومنقذة من شفا الهلكة ، فرض الله بها على نفسه لعباده الصّالحين ، فقال : ( كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )(١) ( وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّـهَ يَجِدِ اللَّـهَ غَفُورًا رَّحِيمًا )(٢) » .

[١٣٦٩٧] ٣ ـ وعن ابي بصير ، قال : سمعت ابا عبدالله ( عليه السلام ) ، يقول في قوله : ( إِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا )(١) : « هم التّوابون المتعبّدون » .

[١٣٦٩٨] ٤ ـ وعن ابي عمرو الزّبيري ، عنه ( عليه السلام ) ، قال : « إنّ التّوبة

____________________________

الباب ٨٦

١ ـ صحيفة الرضا ( عليه السلام ) ص ٣٨ ح ٢٧ .

(١) في المصدر : « ملك » .

٢ ـ تفسير العياشي ج ١ ص ٣٦١ ح ٢٧ .

(١) الأنعام ٦ : ٥٤ .

(٢) النساء ٤ : ١١٠ .

٣ ـ تفسير العياشي ج ٢ ص ٢٨٦ ح ٢٨٦ .

(١) الإِسراء ١٧ : ٢٥ .

٤ ـ تفسير العياشي ج ١ ص ١٥٣ ح ٥١٢ .

مطهّرة من دنس الخطيئة ، قال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ـ إلى قوله ـ لَا تُظْلَمُونَ )(١) فهذا ما دعا الله اليه عباده من التّوبة ، ووعد عليها من ثوابه ، فمن خالف ما امره الله به من التّوبة ، سخط الله عليه ، وكانت النّار أولى به واحقّ » .

[١٣٦٩٩] ٥ ـ القطب الرّاوندي في لبّ الّلباب : عن النّبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : « إذا تاب العبد تاب الله عليه ، وانسى الحفظة ما علموا منه ، وقيل للأرض وجوارحه : اكتموا عليه مساوئه ولا تظهروا عليه ابداً » .

وقال ( صلى الله عليه وآله ) : « ما من بلدة فيها رجل تائب ، إلّا رحم الله أهل تلك البلدة ، ورفع العذاب عنهم ، وعن اهل المقابر أربعين يوماً ، ويغفر لأهل القبور ذنب اربعين عاماً ، لفضل هذا العبد عند الله » .

وقال ( صلى الله عليه وآله ) : « الله افرح بتوبة العبد من الظّمآن الوارد ، والمضل(١) الواجد(٢) ، والعقيم الوالد » .

وقال ( عليه السلام ) : « انّما التّوبة من الذّنب أن لا تعود إليه ابداً » .

وعنه ( صلى الله عليه وآله ) قال : « التّائب من الذّنب كمن لا ذنب له » .

[١٣٧٠٠] ٦ ـ الحسين بن سعيد في كتاب الزّهد : عن فضالة ، عن القاسم بن يزيد ، عن محمّد بن مسلم قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : « انّ من احبّ عباد الله إلى الله المفتن(١) المحسن التّواب » .

____________________________

(١) البقرة ٢ : ٢٧٨ ـ ٢٧٩ .

٥ ـ لب اللباب : مخطوط .

(١) ضلَّ الشيء : ضاع ، والمضل : الذي ضاع منه شيء من حيوان وغيره ( مجمع البحرين ج ٥ ص ٤١٠ ) .

(٢) وجد ضالَّته : إِذا رآها ولقيها . ( مجمع البحرين ج ٣ ص ١٥٥ ) .

٦ ـ الزهد ص ٧٠ ح ١٨٦ .

(١) ليس في المصدر .

ورواه جعفر بن احمد القمّي في كتاب الغايات : عنه ( عليه السلام ) ، مثله(٢) .

[١٣٧٠١] ٧ ـ ثقة الاسلام في الكافي : عن محمّد بن علي بن معمّر ، عن محمّد بن علي بن عكاية التّميمي ، عن الحسين بن النّضر الفهري ، عن ابي عمرو الأوزاعي ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر بن يزيد ، عن ابي جعفر ( عليه السلام ) ، أنّه قال : « قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في خطبة له : ولا شفيع انجح من التّوبة » .

[١٣٧٠٢] ٨ ـ جامع الأخبار : قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « المؤمن إذا تاب وندم ، فتح الله عليه من(١) الدنيا والآخرة الف باب من الرّحمة ، ويصبح ويمسي على رضى الله ، وكتب الله له بكلّ ركعة يصلّيها من التّطوع عبادة سنة ، واعطاه الله بكلّ آية يقرأها نوراً على الصّراط ، وكتب الله له بكلّ يوم وليلة ثواب نبيّ ، وله بكلّ حرف من استغفاره وتسبيحه ثواب حجّة وعمرة ، وبكلّ آية في القرآن مدينة ، ونوّر الله قبره ، وبيّض وجهه ، وله بكلّ شعرة على بدنه نور ، وكانّما تصدّق بوزنه ذهباً ، وكأنّما اعتق بعدد كلّ نجم رقبة ، ولا تصيبه شدّة القيامة ، ويؤنس في قبره ، ووجد قبره روضة من رياض الجنّة ، وزار قبره كلّ يوم الف ملك يؤنسه في قبره ، وعليه سبعون حلّة ، وعلى رأسه تاج من الرّحمة ، ويكون تحت ظلّ العرش مع النّبيّين والشّهداء ، ويأكل ويشرب حتّى يفرغ الله من حساب الخلائق ، ثم يوجّهه إلى الجنّة » .

[١٣٧٠٣] ٩ ـ نهج البلاغة : في وصيّته للحسن ( عليهما السّلام ) : « وان قارفت

____________________________

(٢) الغايات ص ٧٩ وفيه : المقتني الثواب .

٧ ـ الكافي ج ٨ ص ١٩ .

٨ ـ جامع الأخبار ص ١٠١ .

(١) في المصدر : في .

٩ ـ نهج البلاغة : لم نجده ، وأخرجه في البحار ج ٧٧ ص ٢٠٨ عن كتاب الوصايا لابن

سيّئة فعجّل محوها بالتّوبة » .

[١٣٧٠٤] ١٠ ـ كتاب عاصم بن حميد الحنّاط : عن ابي بصير قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) ، عن قول الله عزّ وجلّ : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّـهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا )(١) قال : « يتوب العبد من الذّنب ثم لا يعود إليه » قال : فشقّ ذلك عليّ ، فلمّا رأى مشقّته عليّ ، قال : « إنّ الله يحبّ من عباده المفتّن التّواب » .

[١٣٧٠٥] ١١ ـ الجعفريات : بإسناده عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن ابي طالب ( عليهم السّلام ) ، قال : « بينما رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ذات يوم على جبل من جبال تهامة والمسلمون حوله ، إذ اقبل شيخ وبيده عصا ، فنظر إليه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : مشية الجنّ ونغمتهم وعجبهم ، ( فاتى وسلّم )(١) فردّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : [ له ](٢) من أنت ؟ فقال : أنا هام بن الهيم بن لاقيس بن ابليس ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : سبحان الله سبحان الله ، ما بينك وبين ابليس إلّا أبوان ، قال : لا ، قال ( صلى الله عليه وآله ) : كم اتى عليك ؟ قال : اكلت الدّنيا كلّها(٣) إلّا القليل ، قال على ذلك(٤) قال : كنت ( بين اقوام ، و )(٥) افهم الكلام ، وآمر بافساد الطّعام وقطيعة الارحام ، فقال رسول الله ( صلى الله

____________________________

طاووس .

١٠ ـ كتاب عاصم بن حميد ص ٣٧ .

(١) التحريم ٦٦ : ٨ .

١١ ـ الجعفريات ص ١٧٥ .

(١) في المصدر : « أتى فسلم » .

(٢) أثبتناه من المصدر .

(٣) في المصدر : « عمرها » .

(٤) كذا كان الأصل ولا يخلو من سقم .

(٥) في نسخه والمصدر : « ابن اعوام » .

عليه وآله ) : ( هي لعمرو )(٦) الله عمل ( الشّاب المتلوّن )(٧) أو الشّيخ المتوسم ، ثم قال : زدني من التّعداد ، إني تائب(٨) ممّن اشرك(٩) في دم العبد الصّالح الشّهيد السّعيد هابيل بن آدم ، وكنت مع نوح ( عليه السلام ) في مسجده ، فيمن(١٠) آمن به ، وعاتبته على دعوته عليهم ، فلم ازل اعاتبه حتّى بكى وابكاني ، وقال : إنّي من النّادمين واعوذ بالله أن اكون من الجاهلين ، فقلت : يا نوح إنّي ممّن اشرك في دم العبد الصّالح الشّهيد السّعيد هابيل بن آدم ، هل تدري(١١) عند ربّك من التّوبة ؟ قال : نعم يا هام ، همّ بخير وافعله قبل الحسرة والنّدامة ، إنّي وجدت فيما انزل الله تبارك وتعالى عليّ ، أنّه(١٢) ليس من عبد عمل ذنباً كائناً ما كان وبالغاً ما بلغ ، ثم تاب إلّا تاب الله تعالى عليه » الخبر .

[١٣٧٠٦] ١٢ ـ عوالي اللآلي : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : « التوبة تجبّ ما قبلها » .

[١٣٧٠٧] ١٣ ـ الآمدي في الغرر : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنّه قال : « التّوبة تستنزل الرّحمة » .

وقال ( عليه السلام ) : « التوبة تطهر القلوب وتغسل الذنوب »(١) .

وقال ( عليه السلام ) : « الذنوب الدّاء ، والدّواء الاستغفار ، والشّفاء أن لا تعود »(٢) .

____________________________

(٦) في المصدر : « بئس العمرو » .

(٧) في المصدر : « الشيخ المثلوم » .

(٨) في المصدر : « مليت » .

(٩) في المصدر : « شرك » .

(١٠) في نسخة : « ممن » .

١٢ ـ عوالي اللآلي ج ١ ص ٢٣٧ ح ١٥٠ .

١٣ ـ الغرر ج ١ ص ٣٦ ح ١١١١ .

(١) نفس المصدر ص ٣٤ « الطبعة الحجرية » .

(٢) نفس المصدر ج ١ ص ٧٩ ح ١٩١٣ .

وقال ( عليه السلام ) : « ثمرة التّوبة استدراك فوارط النّفس »(٣) .

وقال ( عليه السلام ) : « حسن التّوبة يمحو الحوبة »(٤) .

وقال ( عليه السلام ) : « مسوّف نفسه بالتّوبة ، من هجوم الأجل على اعظم الخطر »(٥) .

وقال ( عليه السلام ) : « يسير التّوبة والاستغفار ، يمحّص المعاصي والاصرار »(٦) .

٨٧ ـ ( باب وجوب اخلاص التّوبة ، وشروطها )

[١٣٧٠٨] ١ ـ السيّد علي بن طاووس في فلاح السّائل : روي عن مولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، أنّه كان يوماً جالساً في حشد من النّاس من المهاجرين والأنصار ، فقال رجل منهم : استغفر الله ، فالتفت ( عليه السلام ) إليه كالمغضب ، وقال له : « يا ويلك ، اتدري ما الاستغفار ؟ الاستغفار اسم واقع على ستّة ( أقسام )(١) : الأوّل : النّدم على ما مضى ، الثّاني : العزم على ترك العود إليه ، الثّالث : أن تعمد إلى كلّ فريضة ضيعتها فتؤدّيها ، الرّابع : ان تخرج إلى النّاس ممّا بينك وبينهم ، حتّى تلقى الله املس وليس عليك تبعة ، الخامس : أن تعمد إلى اللّحم الّذي نبت على السّحت فتذهبه(٢) بالأحزان ، حتى ينبت لحم غيره ، السّادس : ان تذيق الجسم مرارة الطاعة كما اذقته حلاوة المعصية ، فحينئذ تقول : استغفر الله » .

[١٣٧٠٩] ٢ ـ جامع الأخبار : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « التّائب إذا لم

____________________________

 (٣) غرر الحكم ج ١ ص ٣٦٢ ح ٦٩ .

(٤) نفس المصدر ج ١ ص ٣٧٩ ح ٥٨ .

(٥) نفس المصدر ج ٢ ص ٧٦٨ ح ١٦١ .

(٦) نفس المصدر ص ٤٠٧ ، « الطبعة الحجرية » .

الباب ٨٧

١ ـ فلاح السائل ص ١٩٨ .

٢ ـ جامع الأخبار ص ١٠٢ و١٠٣ .

يستبن عليه اثر التّوبة فليس بتائب ، يرضي الخصماء ، ويعيد الصّلوات ، ويتواضع بين الخلق ، ويقي نفسه عن الشّهوات ، ويهزل رقبته بصيام النّهار ، ويصفّر لونه بقيام اللّيل ، ويخمّص بطنه بقلّة الأكل ، ويقوّس ظهره من مخافة النّار ، ويذيب عظامه شوقاً الى الجنّة ، ويرقّ قلبه من هول ملك الموت ، ويجفّف جلده على بدنه بتفكّر الآخرة ، فهذا اثر التّوبة ، وإذا رأيتم العبد على هذه الصّفة فهو تائب ناصح لنفسه » .

وقال ( صلى الله عليه وآله ) : « أتدرون من التّائب ؟ فقالوا : اللّهمّ لا ، قال : إذا تاب العبد ولم يرض الخصماء فليس بتائب ، ومن تاب ولم يغيّر مجلسه وطعامه فليس بتائب ، ومن تاب ولم يغيّر رفقاءه فليس بتائب ، ومن تاب ولم يزد في العبادة فليس بتائب ، ومن تاب ولم يغيّر لباسه فليس بتائب ، ومن تاب ولم يغيّر فراشه ووسادته فليس بتائب ، ومن تاب ولم يفتح قلبه ولم يوسّع كفّه فليس بتائب ، ومن تاب ولم يقصّر امله ولم يحفظ لسانه فليس بتائب ، ومن تاب ولم يقدم فضل قوته من بين يديه فليس بتائب ، وإذا استقام على هذه الخصال فذاك التّائب » .

[١٣٧١٠] ٣ ـ وعن جابر بن عبدالله الأنصاري قال : جاءت امرأة إلى النّبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فقالت : يا نبيّ الله ، امرأة قتلت ولدها ، هل لها من توبة ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) لها : « والّذي نفس محمّد بيده ، لو أنّها قتلت سبعين نبيّاً ، ثم تابت وندمت ، ويعرف الله من قلبها انّها لا ترجع إلى المعصية ابداً ، لقبل الله توبتها وعفا عنها ، فان باب التّوبة مفتوح ما بين المشرق والمغرب ، وانّ التّائب من الذّنب كمن لا ذنب له » .

[١٣٧١١] ٤ ـ مصباح الشّريعة : قال الصّادق ( عليه السلام ) : « التّوبة حبل الله ومدد عنايته ، ولا بدّ للعبد من مداومة التّوبة على كلّ حال ، وكلّ فرقة من العباد لهم توبة فتوبة الانبياء من اضطراب السّر ، وتوبة الأولياء من

____________________________

٣ جامع الأخبار ص ١٠٣ .

٤ مصباح الشريعة ص ٤٣٣ .

تلوين(١) الخطرات ، وتوبة الأصفياء من التّنفّس ، وتوبة الخاصّ من الاشتغال بغير ذكر الله ، وتوبة العام من الذّنوب ، ولكلّ واحد منهم معرفة وعلم في أصل توبته ومنتهى أمره ، وذلك يطول شرحه هاهنا ، فامّا توبة العام : فان يغسل باطنه من الذّنوب بماء الحسرة(٢) ، والاعتراف بجنايته دائماً ، واعتقاد النّدم على ما مضى ، والخوف على ما بقي من عمره ، ولا يستصغر ذنوبه ، فيحمله ذلك على الكسل ، ويديم البكاء والأسف على ما فاته من طاعة الله ، ويحبس نفسه من الشّهوات ، ويستغيث إلى الله تعالى ليحفظه على وفاء توبته ، ويعصمه على العود إلى ما سلف ، ويروض نفسه في ميدان الجهد والعبادة ، ويقضي عن الفوائت من الفرائض ، ويردّ المظالم ، ويعتزل قرناء السّوء ويسهر ليله ، ويظمأ نهاره ويتفكّر دائماً في عاقبته ، ويستعين بالله ، سائلاً منه الاستقامة(٣) في سرائه وضرّائه ، ويثبت عند المحن والبلاء ، كيلا يسقط عن درجة التّوابين ، فان ذلك طهارة من ذنوبه ، وزيادة في عمله ، ورفعة في درجاته » .

[١٣٧١٢] ٥ ـ الصّدوق في الأمالي : عنّ محمد بن ابراهيم بن اسحاق رحمة الله عليه ، عن أحمد بن محمد الهمداني ، عن أحمد بن صالح بن سعيد التّميمي ، عن موسى بن داود ، عن الوليد بن هاشم ، عن هاشم بن حسّان ، عن الحسن بن أبي الحسن البصري ، عن عبد الرّحمان بن غنم الدّوسي قال : دخل معاذ بن جبل على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) باكياً ، فسلّم فردّ عليه السّلام ثم قال : « ما يبكيك يا معاذ ؟ » فقال : يا رسول الله ، إنّ بالباب شابّاً طريّ الجسد نقيّ اللون حسن الصّورة ، يبكي على شبابه بكاء الثكلى على ولدها ، يريد الدّخول عليك ، فقال النّبي ( صلى الله عليه

____________________________

(١) في المصدر : تكوين .

(٢) وفيه : الحياة .

(٣) وفيه : الاستعانة .

٥ ـ أمالي الصدوق ص ٤٥ .

وآله ) : « ادخل عليّ الشّاب يا معاذ » فأدخله عليه ، فسلّم على النّبي ( صلى الله عليه وآله ) فردّ ( عليه السلام ) ، ثم قال : « ما يبكيك يا شاب ؟ » قال : وكيف لا أبكي وقد ركبت ذنوباً ، إن أخذني الله عزّ وجلّ ببعضها ادخلني نار جهنّم ، ولا أراني إلّا سيأخذني بها ولا يغفر لي أبداً ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « هل اشركت بالله شيئاً ؟ » قال : أعوذ بالله أن أُشرك بربّي شيئاً ، قال : « أقتلت النّفس التي حرّم الله ؟ » قال : لا ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « يغفر الله لك ذنوبك ، وإن كانت مثل الجبال الرّواسي » قال الشّاب : فإنّها أعظم من الجبال الرّواسي ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « يغفر الله لك ذنوبك وإن كانت مثل الأرضين السّبع ، وبحارها ورمالها وأشجارها ، وما فيها من الخلق » ( فقال : إنّها أعظم من الأرضين السّبع ، وبحارها ورمالها وأشجارها ، وما فيها من الخلق )(١) فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « يغفر الله لك ذنوبك وإن كانت مثل السّماوات ونجومها ، ومثل العرش والكرسي » قال : فإنّها أعظم من ذلك .

قال : فنظر النبي ( صلى الله عليه وآله ) كهيئة الغضبان ، ثم قال : « ويحك يا شاب ، ذنوبك أعظم أم ربّك !؟ » فخّر الشّاب لوجهه وهو يقول : سبحان(٢) ربّي ، ما شيء أعظم من ربّي ، ربّي أعظم يا نبي الله من كل عظيم ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « فهل يغفر الذنب العظيم إلا الرب العظيم ! ؟ » قال الشاب : لا والله يا رسول الله ، ثم سكت الشاب ، فقال له النبي ( صلى الله عليه وآله ) : « ويحك يا شاب ، اتخبرني بذنب واحد من ذنوبك ؟ » .

قال : بلى أُخبرك ، إني كنت أنبش القبور(٣) سبع سنين ، أُخرج الأموات وأنزع الأكفان ، فماتت جارية من بعض بنات الأنصار ، فلمّا حملت

____________________________

(١) ما بين القوسين ليس في المصدر .

(٢) في المصدر زيادة : الله .

(٣) كان في الطبعة الحجرية : القبر ، وما أثبتناه من المصدر .

إلى قبرها ودفنت ، وانصرف عنها أهلها ، وجنّ عليهم اللّيل ، أتيت قبرها فنبشتها ، ثم استخرجتها ونزعت ما كان عليها من أكفانها ، وتركتها مجرّدة(٤) على شفير قبرها ومضيت منصرفاً ، فأتاني الشّيطان فأقبل يزيّنها لي ، ويقول أما ترى بطنها وبياضها ! أما ترى وركيها ! فلم يزل يقول لي هذا حتّى رجعت إليها ، ولم أملك نفسي حتّى جامعتها ، وتركتها مكانها ، فإذا أنا بصوت من ورائي يقول : يا شاب ويل لك من ديّان يوم الدّين ، يوم يقفني وإيّاك ، كما تركتني عريانة في عساكر الموتى ، ونزعتني من حفرتي ، وسلبتني أكفاني ، وتركتني أقوم جنبة إلى حسابي ، فويل لشبابك(٥) من النار ، فما اظنّ أني اشمّ ريح الجنّة أبداً ، فما ترى لي رسول الله ؟ .

فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « تنح عني يا فاسق ، إني اخاف أن احترق بنارك ، فما أقربك من النّار ! » ثم لم يزل ( صلى الله عليه وآله ) ، يقول ويشير إليه ، حتى أمعن من بين يديه .

فذهب فأتى المدينة فتزود منها ، ثم أتى بعض جبالها فتعبّد فيها ، ولبس مسحاً(٦) وغلّ يديه جميعاً إلى عنقه ، ونادى : يا ربّ هذا عبدك بهلول بين يديك مغلول ، يا ربّ أنت الذي تعرفني ، وزل منّي ما تعلم سيدي ، يا ربّ إنّي أصبحت من النّادمين ، وأتيت نبيّك تائباً فطردني وزادني خوفاً ، فأسألك باسمك وجلالك وعظمة سلطانك ، أن لا تخيّب رجائي يا سيدي ولا تبطل دعائي ، ولا تقنطني من رحمتك ، فلم يزل يقول ذلك أربعين يوماً وليلة ، تبكي له السّباع والوحوش ، فلمّا تمّت له أربعون يوماً وليلة ، رفع يديه إلى السّماء .

وقال : اللّهم ما فعلت في حاجتي ؟ إن كنت استجبت دعائي وغفرت

____________________________

(٤) في المصدر : متجردة .

(٥) كان في الحجرية : لك لشبابك ، وما اثبتناه من المصدر .

(٦) مسحاً : المِسْح : كساء خشن من شعر يلبسه الرهبان والزهاد . لسان العرب ج ٢ ص ٥٩٦ .

خطيئتي ، فاوح إلى نبيّك ، وإن لم تستجب لي دعائي ولم تغفر لي خطيئتي ، واردت عقوبتي ، فعجّل بنار تحرقني ، أو عقوبة في الدّنيا تهلكني ، وخلّصني من فضيحة يوم القيامة ، فأنزل الله تبارك وتعالى على نبيّه ( صلى الله عليه وآله ) : ( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً )(٧) يعني الزّنى ( أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ) (٨) يعني بارتكاب ذنب أعظم من الزّنا ونبش القبور وأخذ الأكفان ( ذَكَرُوا اللَّـهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ )(٩) يقول : خافوا الله فعجّلوا التّوبة ، ( وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّـهُ )(١٠) .

يقول عزّ وجلّ : أتاك عبدي يا محمّد تائباً فطردته ، فأين يذهب ، وإلى من يقصد ، ومن يسأل أن يغفر له ذنباً غيري ؟ ثم قال عزّ وجلّ : ( وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ )(١١) يقول : لم يقيموا على الزّنى ونبش القبور وأخذ الأكفان ( أُولَـٰئِكَ جَزَاؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ )(١٢) .

فلما نزلت هذه الآية على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، خرج وهو يتلوها وهو(١٣) يتبسّم ، فقال لأصحابه : « من يدلّني على ذلك الشّاب التّائب ؟ » فقال معاذ : يا رسول الله ، بلغنا أنّه في موضع كذا وكذا ، فمضى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بأصحابه ، حتّى انتهوا إلى ذلك الجبل فصعدوا إليه يطلبون الشّاب .

فإذا هم بالشّاب قائم بين صخرتين ، مغلولة يداه إلى عنقه ، قد اسودّ وجهه ، وتساقطت أشفار عينيه من البكاء ، وهو يقول : يا سيّدي قد أحسنت خلقي ، وأحسنت صورتي ، فليت شعري ماذا تريد بي ؟ أفي النّار تحرقني ؟ أو في جوارك تسكنني ؟ اللّهم إنّك قد أكثرت الإِحسان إليّ

____________________________

(٧ ، ٨ ، ٩ ، ١٠ ، ١١) آل عمران ٣ : ١٣٥ .

(١٢) آل عمران ٣ : ١٣٦ .

(١٣) ليس في المصدر .

فأنعمت(١٤) عليّ ، فليت شعري ماذا يكون آخر أمري ؟ إلى الجنّة تزفّني ؟ أم إلى النّار تسوقني ؟ اللهم إنّ خطيئتي أعظم من السّماوات والأرض ، ومن كرسيّك الواسع ، وعرشك العظيم ، فليت شعري تغفر خطيئتي أم تفضحني بها يوم القيامة ؟ فلم يزل يقول نحو هذا وهو يبكي ويحثو التراب على رأسه ، وقد أحاطت به السّباع وصفّت فوقه الطّير ، وهم يبكون لبكائه .

فدنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فأطلق يديه من عنقه ، ونفض التراب عن رأسه ، وقال : « يا بهلول ابشر ، فإنّك عتيق الله من النّار » ثم قال ( صلى الله عليه وآله ) لأصحابه : «هكذا تداركوا الذّنوب كما تداركها(١٥) بهلول » ثم تلا عليه ما أنزل الله عزّ وجلّ فيه وبشّره بالجنّة .

ورواه الشّيخ أبو الفتوح في تفسيره : عن معمّر ، عن رجل ، أنّه دخل عمر على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وذكر ما يقرب منه ، وفيه : أنّه نزل جبرئيل بعد ما دعا الشّاب أن يحرقه الله بنار الدّنيا ، ناشراً أجنحته أحدها في المشرق والآخر في المغرب ، وقال : يا محمّد إنّ الله يقرئك السّلام ويقول : أأنت خلقت الخلق أم أنا ؟ فقال : اللهم لا بل أنت خلقتني وإيّاهم ، قال : ويقول : أنت ترزقهم أم أنا ؟ قال : لا ، أنت ترزقني وإيّاهم ، قال : ويقول : أنت تقبل توبتهم أم أنا ؟ قال : لا بل أنت تقبل منهم ، قال : فلم آيست عبدي ؟ أدعه واقبل توبته ، وقل له : إنّي قبلت توبته ورحمت عليه ، ونزل بهذه الآية : ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّـهِ ـ إلى قوله ـ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ )(١٦) .

[١٣٧١٣] ٦ ـ القطب الرّاوندي في لبّ اللّباب قال : قال جعفر الصادق ( عليه السلام ) : « ينبغي للتّائب أن يكون في النّاس كظبية مجروحة في

____________________________

(١٤) في المصدر : وأنعمت .

(١٥) كان في الحجرية : تداركه ، وما اثبتناه من المصدر .

(١٦) تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٤ ص ٤٩٧ ، والآية في سورة الزمر ٣٩ : ٥٣ .

٦ ـ لب اللباب : مخطوط .

الظّبا ، واعلم أنّ من أذنب فقد رهن نفسه ولا حيلة [ له ](١) حتّى يفك رهنه ، ومن تاب قبل أن يغرغر فالله يتوب عليه ، فأمّا إذا مات القلب فلا توبة له » .

قلت : لا يبعد أن يكون قوله : « واعلم » إلى آخره من كلام القطب .

[١٣٧١٤] ٧ ـ الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول : عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنّه قال لشمعون بن لاوي في حديث : « وأمّا علامة التائب فأربعة : النّصيحة لله في عمله ، وترك الباطل ، ولزوم الحقّ ، والحرص على الخير » .

[١٣٧١٥] ٨ ـ الآمدي في الغرر : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنّه قال : « التّوبة ندم بالقلب ، واستغفار باللسّان ، وترك بالجوارح ، واضمار أن لا يعود » .

٨٨ ـ ( باب جواز تجديد التّوبة ، وصحّتها مع الإِتيان بشرائطها ، وإن تكرّر نقضها )

[١٣٧١٦] ١ ـ الحسين بن سعيد في كتاب الزّهد : عن الحسن بن محبوب ، عن أبي حمزة الثّمالي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : « إنّ الله تبارك وتعالى أوحى إلى داود النّبي : أن ائت عبدي دانيال(١) فقل له : إنّك عصيتني فغفرت لك ، وعصيتني فغفرت لك ، وعصيتني فغفرت لك ، فإن عصيتني الرّابعة لم أغفر لك ، قال : فأتاه داود فقال : يا دانيال إنّي رسول الله إليك ،

____________________________

(١) أثبتناه لإِتمام السياق .

٧ ـ تحف العقول ص ١٥ .

٨ ـ غرر الحكم ج ١ ص ٩٣ ح ٢٠٩٤ .

الباب ٨٨

١ ـ الزهد ص ٧٤ ح ٢٠٠ .

(١) جاء في هامش الحجرية ما نصّه : « والظاهر أنّه غير دانيال النبي المعروف فإنّه متأخّر عن داوود ( عليه السلام ) بقرون كثيرة » ( منه قدّه ) .

وهو يقول : إنّك عصيتني فغفرت لك ، وعصيتني فغفرت لك ، وعصيتني فغفرت لك ، فإن عصيتني الرّابعة لم اغفر لك ، فقال له دانيال : قد بلّغت يا نبيّ الله ، قال : فلّما كان السّحر قام دانيال فناجى ربّه فقال : يا ربّ ، إنّ داود نبيّك اخبرني عنك ، إنّني [ قد ](٢) عصيتك فغفرت لي ، وعصيتك فغفرت لي ، وعصيتك فغفرت لي ، واخبرني عنك : إنّي إن عصيتك الرّابعة لم تغفر لي ، فوعزّتك لأعصينّك لأعصينّك إن لم تعصمني(٣) » .

[١٣٧١٧] ٢ ـ القطب الرّاوندي في لبّ اللّباب : عن النّبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : « ما أصرّ من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرّة » .

[١٣٧١٨] ٣ ـ جعفر بن أحمد القمّي في كتاب الغايات : عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، أنّه قال : « إنّ من أحبّ عباد الله إلى الله ( المفتّن المحسن التّواب )(١) » .

[١٣٧١٩] ٤ ـ كتاب عاصم بن حميد الحنّاط : عن أبي بصير ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، أنّه قال في حديث : « إنّ الله يحب من عباده المفتّن التّواب » .

المفتّن الذّي امتحنه الله بالوقوع في الذَّنب ثمّ يتوب .

٨٩ ـ ( باب استحباب تذكّر الذّنب ، والاستغفار منه كلّما ذكره )

[١٣٧٢٠] ١ ـ الشّيخ الطّوسي في أماليه : بالسّند السّابق ، عن أبي ذرّ قال : قال

____________________________

(٢) اثبتناه من المصدر .

(٣) في المصدر : فوعزتك وجلالك لئن لم تعصمني لأعصينّك ثم لأعصينّك ثم لأعصينّك .

٢ ـ لبّ اللباب : مخطوط .

٣ ـ الغايات ص ٧٩ .

(١) ما بين القوسين في المصدر : « المقتني الثواب » .

٤ ـ كتاب عاصم بن حميد الحناط ص ٣٧ .

الباب ٨٩

١ ـ أمالي الطوسي ج ٢ ص ١٤٠ .

رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « ياأبا ذر ، إنّ الله إذا أراد بعبد خيراً جعل الذّنوب بين عينيه ممثله ـ إلى أن قال ـ(١) ياأبا ذر ، إنّ العبد ليذنب فيدخل(٢) بذنبه ذلك الجنّة ، فقلت : وكيف ذلك يا رسول الله ؟ قال : يكون ذلك الذّنب نصب ( عينيه تائباً )(٣) منه فارّاً(٤) حتّى يدخل الجنّة » .

[١٣٧٢١] ٢ ـ الحسين بن سعيد في كتاب الزّهد : عن بعض أصحابنا ، عن علي بن شجرة ، عن عيسى بن راشد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، أنّه قال في حديث : « وإنّه ـ يعني المؤمن ـ ليذكر ذنبه بعد عشرين سنة فيستغفر الله فيغفر له ، وإنّ الكافر لينسى ذنبه لئلّا يستغفر الله » .

[١٣٧٢٢] ٣ ـ الشيخ الطّبرسي في مجمع البيان : عن علي ( عليه السلام ) ، أنّه قال : « إن العبد ليذنب ثم يذكر بعد خمس وعشرين سنة ، فيستغفر الله منه فيغفر له ، ثم قرأ : ( وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّـهَ يَجِدِ اللَّـهَ غَفُورًا رَّحِيمًا )(١) » .

[١٣٧٢٣] ٤ ـ كتاب العلاء بن رزين : عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : « إنّ الرّجل ليذكر ذنبه بعد سبع وعشرين سنة ، وما يذكره إلّا ليستغفر الله منه ، فيغفر له » .

[١٣٧٢٤] ٥ ـ الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول : عن جابر بن يزيد الجعفي ، عن الباقر ( عليه السلام ) ، أنّه قال في كلام له : « واسترجع سالف الذّنوب ، بشدّة النّدم ، وكثرة الاستغفار » الخبر .

____________________________

(١) أمالي الطوسي ج ٢ ص ١٤٣ .

(٢ ، ٤) في المصدر زيادة : إلى الله .

(٣) في المصدر : عينه تأديباً .

٢ ـ كتاب الزهد ص ٧٤ .

٣ ـ مجمع البيان : لم نجده في مظانه .

(١) النساء ٤ : ١١٠ .

٤ ـ كتاب العلاء بن رزين ص ١٥٠ .

٥ ـ تحف العقول ص ٢٠٧ .