موسوعة عبد الله بن عبّاس - ج ٧

السيد محمد مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان

موسوعة عبد الله بن عبّاس - ج ٧

المؤلف:

السيد محمد مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: مركز الأبحاث العقائدية
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 978-600-5213-95-9
ISBN الدورة:
964-319-500-7

الصفحات: ٥٢٦

(أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى) (١) ، يقول : « سبحانك اللهم وبلى » ، وقال : « كان النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم إذا قرأ : (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى) ، قال : « سبحان ربي الأعلى ».

وكذلك روى عن عليّ عليه السلام.

١ ـ (غُثَاء أَحْوَى) (٢). قال ابن عباس : « هشيماً متغيراً ».

٢ ـ (سَنُقْرِؤُكَ فَلا تَنسَى) (٣). قال ابن عباس : « كان النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم إذا نزل عليه جبرائيل عليه السلام بالوحي يقرأه مخافة أن ينساه ، فكان لا يفرغ جبرائيل عليه السلام من آخر الوحي حتى يتكلم هو بأوله ، فلمّا نزلت هذه الآية لم ينس بعد ذلك شيئاً؟! ».

٣ ـ (قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى) (٤). قال ابن عباس : « من تزكى من الشرك ».

٤ ـ (وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى) (٥) ، قال ابن عباس : « وحد الله سبحانه وتعالى وصلى الصلوات الخمس ».

سورة الغاشية

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

(هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ * وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ

____________

(١) القيامة / ١.

(٢) الأعلى / ٥.

(٣) الأعلى / ٦.

(٤) الأعلى / ١٤.

(٥) الأعلى / ١٥.

٣٠١

نَّاصِبَةٌ * تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً * تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ * لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلاَّ مِن ضَرِيعٍ * لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِن جُوعٍ * وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاعِمَةٌ * لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ * فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * لاَّ تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً * فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ * فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ * وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ * وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ * وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ * أَفَلاَ يَنظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ * وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ * وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ * فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ * لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ * إِلاَّ مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ * فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الأَكْبَرَ * إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ).

١ ـ (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ) (١). قال ابن عباس : « الغاشية الساعة ، من أسماء يوم القيامة ، عظّمه الله وحذّره عباده ».

٢ ـ (عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ) (٢). قال ابن عباس : « فإنّها تعمل وتنصب في النار ، عاملة ناصبة في الدنيا ، يعملون وينصبون ويتعبون على خلاف ما أمرهم الله تعالى به ، وهم الرهبان وأصحاب الصوامع وأهل البدع والآراء الباطلة لا يقبل الله أعمالهم في البدعة والضلالة وتصير هباء لا يثابون عليها ».

٣ ـ (تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً) (٣). قال ابن عباس : « قد حميت فهي تتلظى على أعداء الله ».

____________

(١) الغاشية / ١.

(٢) الغاشية / ٣.

(٣) الغاشية / ٤.

٣٠٢

٤ ـ (تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ) (١). قال ابن عباس : « هي التي قد طال آنيها ».

٥ ـ (لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلاَّ مِن ضَرِيعٍ) (٢). قال ابن عباس : « الضريع الشبرق شجر من نار ، قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : « الضريع شيء يكون في النار يشبه الشوك أمّرّ من الصبر ، وأنتن من الجيفة وأشدّ حراً من النار ، سماه الله الضريع ».

٦ ـ (لاَّ تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً) (٣). قال ابن عباس : « لا تسمع أذىً ولا باطل ».

٧ ـ (فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ) (٤). قال ابن عباس : « كقوله سرر مصفوفة بعضها فوق بعض ، قال : ألواحها من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت ، مرتفعة ما لم يجيء أهلها ، فإذا أراد أن يجلس عليها تواضعت له حتى يجلس عليها ، ثم ترتفع إلى موضعها ».

٨ ـ (وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ) (٥). قال ابن عباس : « يعني بالنمارق المجالس المرافق ».

٩ ـ (لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ) (٦). قال ابن عباس : « لست عليهم بجبار ».

____________

(١) الغاشية / ٥.

(٢) الغاشية / ٦.

(٣) الغاشية / ١١.

(٤) الغاشية / ١٣.

(٥) الغاشية / ١٥.

(٦) الغاشية / ٢٢.

٣٠٣

سورة الفجر

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

(وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ * هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ * أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ * وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ * وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ * الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ * فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ * فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ * إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ * فَأَمَّا الإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ * كَلاَّ بَل لاَّ تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ * وَلاَ تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ * وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَّمّاً * وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً * كَلاَّ إِذَا دُكَّتِ الأَرْضُ دَكّاً دَكّاً * وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً * وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى * ‏ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي * فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ * وَلاَ يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ * يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي).

١ ـ (وَالْفَجْرِ) (١). قال ابن عباس : « يعني صلاة الفجر ».

٢ ـ (وَلَيَالٍ عَشْرٍ) (٢). قال ابن عباس : « إنّ الليالي العشر أقسم الله بهنّ :

____________

(١) الفجر / ١.

(٢) الفجر / ٢.

٣٠٤

هنّ الليالي الأولى من ذي الحجة ، عشر الأضحى ».

٣ ـ (وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ) (١). قال ابن عباس : « يوم الذبح ، النحر ، والوتر ، يوم عرفة ».

٤ ـ (وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ) (٢). قال ابن عباس : « إذا ذهب ».

٥ ـ (لِّذِي حِجْرٍ) (٣). قال ابن عباس : « لذي النهى والعقل لذي اللب ».

٦ ـ (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ) (٤). قال ابن عباس : « يعني بالإرم الهالك ، ألا ترى إنك تقول : أرم بنو فلان ».

٧ ـ (ذَاتِ الْعِمَادِ) (٥). قال ابن عباس : « يعني طولهم مثل العماد والشدّة ».

٨ ـ (وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ) (٦). قال ابن عباس : « يعني ثمود قوم صالح ، كانوا ينحتون من الجبال بيوتاً ، فخرقوها ».

٩ ـ (وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ) (٧). قال ابن عباس : « الأوتاد الجنود الذين يُشدّون له أمره ».

١٠ ـ (إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ) (٨). قال ابن عباس : « يرى ويسمع ».

____________

(١) الفجر / ٣.

(٢) الفجر / ٤.

(٣) الفجر / ٥.

(٤) الفجر / ٦.

(٥) الفجر / ٧.

(٦) الفجر / ٩.

(٧) الفجر / ١٠.

(٨) الفجر / ١٤.

٣٠٥

١١ ـ (وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَّمّاً) (١). قال ابن عباس : « تأكلون أكلاً شديداً سفاً ».

١٢ ـ (وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً) (٢). قال ابن عباس : « فتحبوّن كثرة المال حبّاً كثيراً شديداً ».

١٣ ـ (إِذَا دُكَّتِ الأَرْضُ دَكّاً دَكّاً) (٣). قال ابن عباس رضي الله عنه : « أي مدّت يوم القيامة مدّ الأديم ».

١٤ ـ (وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً) (٤). قال ابن عباس رضي الله عنه : « إذا كان يوم القيامة مدّت الأرض مد الأديم ، وزيد في سعتها كذا وكذا. وجُمع الخلائق بصعيد واحد ، جنّهم وإنسهم ، فإذا كان ذلك اليوم قيضت هذه السماء الدنيا عن أهلها على وجه الأرض ، ولأهل السماء وحدهم أكثر من أهل الأرض جنّهم وإنسهم بضعف ، فإذا نثروا على وجه الأرض فزعوا منهم ، فيقولون : أفيكم ربّنا؟ فيفزعون من قولهم ، ويقولون : سبحان ربنا ، ليس فينا وهو آت.

ثم تقاض السماء الثانية ، ولأهل السماء الثانية وحدهم أكثر من أهل السماء الدنيا ومن جميع أهل الأرض بضعف ، فإذا نثروا على وجه الأرض فزع إليهم أهل الأرض ، فيقولون لهم مثل ذلك ، ويُرجعون إليهم مثل ذلك.

____________

(١) الفجر / ١٩.

(٢) الفجر / ٢٠.

(٣) الفجر / ٢١.

(٤) الفجر / ٢٢.

٣٠٦

حتى تقاض السماء السابعة ، فلأهل السماء السابعة أكثر من أهل ست سموات ومن جميع أهل الأرض بضعف ، فيجئ الله فيهم والأمم جثي صفوف ، وينادي منادٍ : ستعلمون اليوم مَن أصحاب الكرم ، ليقم الحمّادون لله على كلّ حال ، قال : فيقومون فيسرحون إلى الجنّة ، ثم ينادي الثانية : ستعلمون اليوم من أصحاب الكرم ، أين الذين كانت (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ) (١) ، فيسرحون إلى الجنّة ، ثم ينادي الثالثة ستعلمون اليوم من (لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ) (٢) ، فيقومون فيسرحون إلى الجنّة.

فإذا أخذ من هؤلاء ثلاثة خرج عنق من النار فأشرف على الخلائق له عينان تبصران ولسان فصيح فيقول : إنّي وكلّت منكم بثلاثة ، بكلّ جبّار عنيد ، فيلقطهم من الصفوف لقط الطير حبّ السمسم ، فيحبس بهم في جهنم.

ثم يخرج ثانية فيقول : إني وكلّت منكم بمن آذى الله ورسوله فيلقطهم لقط الطير حبّ السمسم فيحبس بهم في جهنم.

ثم يخرج ثالثة ـ قال عوف : قال أبو المنهال : حسبت أنّه يقول ـ كلفّت بأصحاب التصاوير ، فيلتقطهم من الصفوف لقط الطير حبّ السمسم ، فيحبس بهم في جهنم.

____________

(١) السجدة / ١٦.

(٢) النور / ٣٧.

٣٠٧

فإذا أخذ من هؤلاء ثلاثة ومن هؤلاء ثلاثة ، نشرت الصحف ، ووضعت الموازين ، ودعا الخلائق للحساب » (١).

سورة البلد

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

(لاَ أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ * وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ * وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ * لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَدٍ * أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ * يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُّبَداً * أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ * أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ * وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ * وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ * فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ * أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ * ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ * أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ * عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ).

١ ـ (لاَ أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ) (٢). قال ابن عباس : « مكة ».

٢ ـ (وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ) (٣). قال ابن عباس : « يعني بذلك نبيّ الله صلى الله عليه وآله وسلم ، أحلّ الله له يوم دخل مكة أن يقتل من يشاء ويستحيي من يشاء ، فقتل يؤمئذ ابن خطل صبراً وهو آخذ بأستار الكعبة ، فلم تحلّ لأحد من الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن

____________

(١) تفسير الطبري ٣٠ / (١٨٥) ـ ١٨٦.

(٢) البلد / ١.

(٣) البلد / ٢.

٣٠٨

يقتل من يشاء فيها حراماً حرّمه الله ، فأحلّ الله له ما صنع بأهل مكة ، ألم تسمع أنّ الله قال في تحريم الحرم : (وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) (١). يعني بالناس أهل القبلة ».

٣ ـ (وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ) (٢). قال ابن عباس : « الوالد الذي يلد ، وما ولد العاقر الذي لا يولد له ».

٤ ـ (لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَدٍ) (٣). قال ابن عباس : « في نصب ، في شدّة معيشته ، وحمله ، وحياته ونبات أسنانه ».

٥ ـ (أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ) (٤). عن ابن عباس ، عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم قال : « لا تزول قدما العبد حتى يسأل عن أربعة : عن عمره فيما أفناه ، وعن ماله من أين جمعه ، وفي ماذا أنفقه ، وعن عمله « علمه » ماذا عمل به ، وعن حبنا أهل البيت » (٥).

٦ ـ (وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ) (٦). قال ابن عباس : « سبيل الخير وسبيل الشر ».

٧ ـ (أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ) (٧). قال ابن عباس : « يوم ذي مجاعة ».

٨ ـ (أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ) (٨). قال ابن عباس : « الذي ليس له مأوى

____________

(١) آل عمران / ٩٧.

(٢) البلد / ٣.

(٣) البلد / ٤.

(٤) البلد / ٥.

(٥) مجمع البيان ١٠ / ٣٦٣.

(٦) البلد / ١٠.

(٧) البلد / ١٤.

(٨) البلد / ١٦.

٣٠٩

إلاّ التراب الذي لا يفيد من التراب شيء ، اللازق بالتراب من شدّة الفقر على الطريق ، على الكناسة ، شديد الحاجة ، مسكين ذو بنين وعيال ، ليس بينك وبينه قرابة ».

٩ ـ (وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ) (١). قال ابن عباس : « مرحمة الناس ».

١٠ ـ (عَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ) (٢). قال ابن عباس : « مطبقة ».

سورة الشمس

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

(وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا * وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا * وَالنَّهَارِ إِذَا جَلاَّهَا * وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا * وَالسَّمَاء وَمَا بَنَاهَا * وَالأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا * وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا * كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا * إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا * فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا * فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا * وَلاَ يَخَافُ عُقْبَاهَا).

١ ـ (وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا) (٣). قال ابن عباس : « يتلو النهار ».

____________

(١) البلد / ١٧.

(٢) البلد / ٢٠.

(٣) الشمس / ٢.

٣١٠

٢ ـ(وَالأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا) (١). قال ابن عباس : « قسمها وما خلق منها ».

٣ ـ (فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا) (٢). قال ابن عباس : « علّمها الطاعة والمعصية ، بين الخير والشر ، عرّفها طريق الفجور والتقوى وزهدّها في الفجور ورغبّها في التقوى ».

٤ ـ (قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا) (٣). قال ابن عباس : « قد أفلح من زكى الله نفسه ».

٥ ـ (وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا) (٤). قال ابن عباس : « يعني تكذيبها أظلها أهلكها وقد خاب من دسّى الله نفسه فأضلّه ».

٦ ـ (كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا) (٥). قال ابن عباس : « اسم العذاب الذي جاءها الطغوى ، كذّبت ثمود بعذابها ».

٧ ـ (وَلاَ يَخَافُ عُقْبَاهَا) (٦). قال ابن عباس : « لا يخاف الله من أحد تبعه في إهلاكهم ».

____________

(١) الشمس / ٦.

(٢) الشمس / ٨.

(٣) الشمس / ٩.

(٤) الشمس / ١٠.

(٥) الشمس / ١١.

(٦) الشمس / ١٥.

٣١١

سورة الليل

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

(وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى * وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى * وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالأُنثَى * إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى * فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى * وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى * إِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَى * وَإِنَّ لَنَا لَلآخِرَةَ وَالأُولَى * فَأَنذَرْتُكُمْ نَاراً تَلَظَّى * ‏ لاَ يَصْلاَهَا إِلاَّ الأَشْقَى * الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى * وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى * إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى).

١ ـ (إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى) (١). قال ابن عباس : « أعمالكم لمختلفة فعمل للجنة وعمل للنار ».

٢ ـ (وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى) (٢). قال ابن عباس : « وصدَّق بالخلف من الله بالعِدة الحسنى ».

٣ ـ (وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى) (٣). قال ابن عباس : « من أغناه الله فبخل بالزكاة بخل بما عنده واستغنى في نفسه ».

٤ ـ (وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى) (٤). قال ابن عباس : « وكذب بالخلف من الله ».

____________

(١) الليل / ٤.

(٢) الليل / ٦.

(٣) الليل / ٨.

(٤) الليل / ٩.

٣١٢

سورة الضحى

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

(وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى * وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الأُولَى * وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى * أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى * وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى * وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى * فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ * وَأَمَّا السَّائِلَ فَلاَ تَنْهَرْ * وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) (١).

١ ـ (وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى). قال ابن عباس : « إذا أقبل ، « إذا ذهب ».

٢ ـ (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى). قال ابن عباس : « لمّا نزل عليه القرآن أبطأ عنه جبريل أيّاماً فعُيّر بذلك ، فقال المشركون : ودّعه ربّه وقلاه ، فأنزل الله : (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى) ، ما تركك ربّك وما أبغضك ».

سورة الانشراح

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

(أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ * وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ * الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ * وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ * فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً * فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ).

____________

(١) الضحى / (١) ـ ١٠.

٣١٣

١ ـ (فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ) (١). قال ابن عباس : « فإذا فرغت ممّا فرض عليك من الصلاة فسل الله ، وأرغب إليه وأنصب له في الدعاء ».

سورة التين

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

(وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ * لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ * ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ * إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ * فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ * أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ).

١ ـ(وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ) (٢). قال ابن عباس : « يعني التين مسجد نوح الذي بني على الجودي ، والزيتون بيت المقدس ».

٢ ـ (وَطُورِ سِينِينَ) (٣). قال ابن عباس : « هو الطور ».

٣ ـ (وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ) (٤). قال ابن عباس : « مكة ».

٤ ـ (فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) (٥). قال ابن عباس : « خلق كلّ شيء منكبّاً على وجهه إلاّ الإنسان في أعدل خلق ، شبابه أوّل ما نشأ ».

____________

(١) الانشراح / ٧.

(٢) التين / ١.

(٣) التين / ٢.

(٤) التين / ٣.

(٥) التين / ٤.

٣١٤

٥ ـ (ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ) (١). قال ابن عباس : « يردَ إلى أرذل العمر ، كبر حتى ذهب عقله ، وهم نفرٌ ردّوا إلى أرذل العمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين سفهت عقولهم ، فأنزل الله عذرهم أنّ لهم أجرهم الذي عملوا قبل أن تذهب عقولهم ».

٦ ـ (إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ) (٢). قال ابن عباس : « فأيّما رجل كان يعمل عملاً صالحاً وهو قوي شاب ، فعجز عنه جرى له أجر ذلك العمل حتى يموت ، إذا كان يعمل بطاعة الله في شبيبته كلّها ثم كبر ثم ذهب عقله ، كتب له مثل عمله الصالح الذي كان يعمل في شبيبته ولم يؤاخذه بشيء ممّا عمل في كبره وذهاب عقله من أجل أنّه مؤمن وكان يطيع الله في شبيبته ، وقال : هم الذين أدركهم الكبر ، لا يؤاخذون بعمل عملوه في كبرهم وهم هرمَى لا يعقلون ».

٧ ـ (فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ). قال ابن عباس : « غير منقوص ».

٨ ـ (فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ) (٣). قال ابن عباس : « ما يكذبك بحكم الله ».

____________

(١) التين / ٥.

(٢) التين / ٦.

(٣) التين / ٧.

٣١٥

سورة العلق

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ * كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى * أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى * إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى * أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْداً إِذَا صَلَّى * أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى * أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى * أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى * أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى * كَلاَّ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ * نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ * فَلْيَدْعُ نَادِيَه * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ * كَلاَّ لاَ تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ).

١ ـ (أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى * أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى * أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى * أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى * كَلاَّ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ * نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ) (١). قال ابن عباس : « كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلي عند المقام ، فمرّ به أبو جهل ابن هشام ، فقال : يا محمد ألم أنهك عن هذا؟ وتوعدّه فأغلظ له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وانتهره ، فقال : يا محمد بأي شيء تهددني؟ أما والله إنّي لأكثر هذا الوادي نادياً ، فغضب النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم فتكلم بشيء ، فأنزل الله : (أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى * أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى * أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى * أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى * كَلاَّ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ * نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ).

____________

(١) العلق / (١١) ـ ١٦.

٣١٦

فقال ابن عباس : فوالله لو فعل لأخذته الملائكة من مكانه ».

٢ ـ (سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ) (١). قال ابن عباس : « يعني الملائكة الموكلين بالنار وهم الملائكة الغلاظ الشداد ».

سورة القدر

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

(إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلاَئِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ).

١ ـ (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) (٢). قال ابن عباس : « أنزل الله القرآن كلّه جملة واحدة في ليلة القدر في رمضان إلى السماء الدنيا ، فكان الله إذا أراد أن يحدث في الأرض شيئاً أنزل منه حتى جمعه ، ثم فرّق في السنين ، وكان بين أوله وآخره عشرون سنة ، فكان بموقع النجوم ، فكان الله ينزله على رسوله بعضه في أثر بعض ثم قرأ : (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً) (٣) ».

____________

(١) العلق / ١٨.

(٢) القدر / ١.

(٣) الفرقان / ٣٢.

٣١٧

سورة البينة

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

(لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ * رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً * فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ * وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَةُ * وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ * إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ * إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ * ‏ جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ).

١ ـ (لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ) (١). قال ابن عباس : « يريد محمد صلى الله عليه وآله وسلم ».

٢ ـ (مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء). قال ابن عباس : « حجاجاً مسلمين غير مشركين يقول : (وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ) ، ويحجوا : (وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ) (٢) ».

٣ ـ (هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) (٣). قال ابن عباس : « نزلت في عليّ عليه السلام وأهل بيته ».

____________

(١) البينة / ١.

(٢) البينة / ٥.

(٣) البينة / ٧.

٣١٨

سورة الزلزلة

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

(إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا * وَقَالَ الإِنسَانُ مَا لَهَا * يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا * يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ * فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ * وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ).

١ ـ (وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا) (١). قال ابن عباس : « الموتى ، أخرجت موتاها المدفونة فيها تخرج أحياء للجزاء ».

٢ ـ (وَقَالَ الإِنسَانُ مَا لَهَا) (٢). قال ابن عباس : « الكافر ، (يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا) (٣) ، يقول يومئذ تحدث الأرض أخبارها ، وتحديثها إخبارها : (بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا) (٤) ، أوحى إليها ، أذن لها لتخبر بما عمل عليها ».

٣ ـ (لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ) (٥). قال ابن عباس : « ليروا جزاء أعمالهم ».

٤ ـ (فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ) (٦). قال ابن عباس : « ليس مؤمن ولا كافر عمل خيراً ولا شراً في الدنيا ، إلاّ أتاه الله إياهُ ، فإنّ المؤمن فيريه

____________

(١) الزلزلة / ٢.

(٢) الزلزلة / ٣.

(٣) الزلزلة / ٤.

(٤) الزلزلة / ٥.

(٥) الزلزلة / ٦.

(٦) الزلزلة / ٧.

٣١٩

حسناته وسيئاته ، فيغفر الله له سيئاته ، وأمّا الكافر فيردّ حسناته ، ويعذبّه بسيئاته.

وإنّ الذرة دودة حمراء ليس لها وزن ».

سورة العاديات

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ

(وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً * فَالْمُورِيَاتِ قَدْحاً * فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحاً * فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً * فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً * إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ * وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ * وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ * أَفَلاَ يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ * ‏ وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ * إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّخَبِيرٌ).

١ ـ (وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً) (١). قال ابن عباس : « هي الخيل ، وقال : ما ضبحت دابة قط إلاّ كلب أو فرس » ، وقال عطاء : « سمعت ابن عباس يصف الضبح أح أح ».

ـ أقول : وجاء في « تفسير الطبري » و « مجمع البيان » في تفسير السورة المذكورة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : « فقلت له : الخيل تغير في سبيل الله ، ثّم تأوي إلى الليل ، فيصنعون طعامهم ويورون نارهم ، فانفتل عني فذهب إلى عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه وهو تحت سقاية زمزم ، فسأله عن : (وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحاً) ـ حدثه قال : بينما أنا في الحجر جالس أتاني رجل

____________

(١) العاديات / ١.

٣٢٠