الشورى في الإمامة

عمر ، كلمة قد مقحمة ، لأنّ لو يدخل علىٰ الفعل ، وقيل قد في تقدير الفعل ، ومعناه لو تحقّق موت عمر. قوله لقد بايعت فلاناً ، يعني طلحة بن عبيدالله ، وقال الكرماني : هو رجل من الأنصار ، كذا نقله ابن بطّال عن المهلّب ، لكن لم يذكر مستنده في ذلك. وهذا غاية ما ذكره العيني في شرح البخاري.

فإلىٰ الآن ، عرفنا لماذا طرحت فكرة الشورىٰ ؟ وكيف طرحت ؟ طرحت مع التهديد بالقتل ، بقتل المبايع والمبايَع ، وللكلام بقيّة.

تطبيق عمر لفكرة الشورى

بعد أن أعلن عمر عن هذه الفكرة ، لابدّ وأنْ يطبّقها ، إلاّ أنّه يريد عثمان من أوّل الأمر ، وقد بنىٰ علىٰ أن يكون من بعده عثمان ، غير أنّه من أجل التغلّب علىٰ الآخرين ومنعهم من تنفيذ مشروعهم ، طرح فكرة الشورىٰ وهدّدهم بالقتل لو بايعوا من يريدونه ولا يريد عمر.

إذن لا بدّ في مقام التطبيق من أن يطبّق الشورىٰ ، بحيث تنتهي إلىٰ مقصده ، وهي مع ذلك شورىٰ !

فجعل الشورىٰ بين ستّة عيّنهم هو ، لا يزيدون ولا ينقصون ، علىٰ أن يكون الخليفة المنتخب واحداً من هؤلاء فقط ، ولو اتّفق أكثرهم علىٰ واحد منهم وعارضت الأقليّة ضربت أعناقهم ، ولو اتّفق ثلاثة منهم علىٰ رجل وثلاثة علىٰ آخر كانت الكلمة لمن ؟ لعبد الرحمن بن عوف ، ومن خالف قتل ، ومدّة المشاورة ثلاثة

أيّام ، فإن مضت ولم يعيّنوا أحداً قتلوهم عن آخرهم ، وصهيب الرومي هو الرقيب عليهم ، وهناك خمسون رجل واقفون بأسيافهم ، ينتظرون أن يخالف أحدهم فيضربوا عنقه بأمر من عبد الرحمن بن عوف.

وفي التواريخ والمصادر كالطبقات وغير الطبقات ، جعل الأمر بيد عبد الرحمن بن عوف ، لكن عبد الرحمن بن عوف لابدّ وأن يدبّر القضيّة بحيث تطبّق كما يريد عمر بن الخطّاب وكما اتفق معه عليه ، إنّه يعلم رأي علي في خلافة الشيخين ، ويعلم مخالفة علي لسيرة الشيخين ، فجاء مع علمه بهذا ، واقترح علىٰ علي أن يكون خليفة علىٰ أن يسير بالناس علىٰ الكتاب والسنّة وسيرة الشيخين ، يعلم بأنّ عليّاً سوف لا يوافق ، أمّا عثمان فسيوافق في أوّل لحظة ، فطرح هذا الامر علىٰ علي ، فأجاب علي بما كان يتوقّعه عبد الرحمن ، من رفض الالتزام بسيرة الشيخين ، وطرح الأمر علىٰ عثمان فقبل عثمان ، أعادها مرّةً ، مرّتين ، فأجابا بما أجابا أوّلاً.

فقال علي لعبد الرحمن : أنت مجتهد أن تزوي هذا الأمر عنّي.

فبايع عبد الرحمن عثمان.

فقال علي لعبد الرحمن : والله ما ولّيت عثمان إلاّ ليردّ الأمر إليك أو عليك.

فقال له : بايع وإلاّ ضربت عنقك.

فخرج علي من الدار.

فلحقه القوم وأرجعوه حتّىٰ ألجأوه علىٰ البيعة.

وهكذا تمّت البيعة لعثمان طبق القرار ، ولكن هل بقي عثمان علىٰ قراره مع عبد الرحمن ؟ إنّه أرادها لبني أُميّة ، يتلقّفونها تلقّف الكرة ، فثار ضدّ عثمان كلّ أُولئك الّذين كانوا في منى وعلى رأسهم طلحة والزبير ، اللذين كانت لهما اليد الواسعة الكبيرة العالية في مقتل عثمان ، لأنّهما أيضاً كانا يريدان الأمر ، وقد قرأنا في بعض المصادر أنّ بعض القائلين قالوا لو مات عمر لبايعنا طلحة ، وطلحة يريدها وعائشة أيضاً تريدها لطلحة ، ولذا ساهمت في الثورة ضدّ عثمان.

أمّا عبد الرحمن بن عوف ، فهجر عثمان وماتا متهاجرين ، أي لا يكلّم أحدهما الآخر حتّىٰ الموت ، لأنّ عثمان خالف القرار ، وقد تعب له عبد الرحمن بأكثر ما أمكنه من التعب ، وراجعوا المعارف لابن قتيبة ، فيه عنوان المتهاجرون ، أي الذين انقطعت بينهم الصلة وحدث بينهم الزَعَل بتعبيرنا ، ومات عبد الرحمن بن عوف وهو مهاجر لعثمان.

وهكذا كانت الشورىٰ ، فكرة لحذف علي.