مكتبة العلامة الحلي

١١٣ ـ كتاب جامع في أصول الفقه ، لم يسبقه أحد فيه ، فيه ما ذكره المتقدمون والمتأخرون ، ألفه بالتماس ولده فخر الدين ، ثم اختصره وسماه : تهذيب الوصول إلى علم الأصول.

ذكره العلامة في الإجازة ، وذكره في الخلاصة أيضا باسم : نهاية الوصول في علم الأصول.

راجع : الخلاصة : ٤٨ ، الإجازة : ١٥٦ ، أمل الآمل ٢ / ٨٢ ، رياض العلماء ١ / ٣٧٤ ، روضات الجنات ٢ / ٢٧٢ ، مجالس المؤمنين ١ / ٥٧٥ ، أعيان الشيعة ٥ / ٤٠٤ ، تأسيس الشيعة : ٣١٣ ، الذريعة : ٢٤ / ٤٠٨ ـ ٤٠٩.

١١٤ ـ راجع : الخلاصة : ٤٦ ، أعيان الشيعة ٥ / ٤٠٥ ، الذريعة : ١٢ / ١٧١ ، ٢٤ / ٤١٢.

١١٥ ـ ذكره العلامة في الخلاصة ، وفي نسخة الخلاصة : التي اعتمد عليها في بحار الأنوار : كشف الحق ونهج الصدق.

صنفه باسم السلطان خدابنده كما صرح به في خطبته ، وهو مرتب على مسائل في التوحيد والعدل والنبوة والإمامة والمسائل الفرعية التي خالف فيها أهل السنة الكتاب والسنة.

وكتب الفضل بن روزبهان كتابا في رد نهج الحق سماه : إبطال نهج الباطل وإهمال كشف العاطل.

فنقضه ورد عليه القاضي نور الله بكتاب سماه إحقاق الحق ، فلما اطلع عليه العامة استعملوا السياط في جوابه وقتلوه مظلوما.

ثم قام الشيخ محمد حسن المظفر بتأليف كتاب : دلائل الصدق ، نقض فيه كتاب ابن روزبهان وتمم ما كتبه القاضي نور الله الشهيد.

راجع : الخلاصة : ٤٨ ، نهج الحق وكشف الصدق : ٣٨ ، بحار الأنوار ١٠٧ / ٥٤ ، أعيان الشيعة ٥ / ٤٠٥ ، الذريعة : ١٦٧ ١٤ ، ١٨ / ٣٣ ، ٢٤ / ٤١.

طبع في :

بغداد ، سنة ١٣٤٤ ه‍ ، دار السلام.

بيروت ، دار الكتاب اللبناني.

قم ، سنة ١٤٠٧ ه‍ ، دار الهجرة ، بالتصوير على الطبعة السابقة.

١١٦ ـ وذكره العلامة الحلي أيضا في الخلاصة.

راجع : الإجازة : ١٥٧ ، الخلاصة : ٤٨ ، أعيان الشيعة ٥ / ٤٠٥ ـ ٤٠٦ ، الذريعة : ٢٤ / ٤٢٤.

١١٧ ـ ذكره العلامة في الخلاصة ، وذكره أيضا في الإجازة وقال : إنه مجلد مختصر ، صنفه بالتماس ولده فخر الدين ، وهو مرتب على ثلاثة عشر فصلا ، لخص فيه المباحث الكلامية.

وعلى الكتاب شروح كثيرة ، تجد قسما منها في الذريعة.

راجع : الخلاصة : ٤٨ ، الإجازة : ١٥٦ ، رياض العلماء ١ / ٣٧٤ ـ ٣٧٥ ، أعيان الشيعة ٥ / ٤٠٤ ، الذريعة ١ / ٥١٥ ، ٣ / ٣١٨ ، ١٤ / ١٦١ ـ ١٦٣ ، ٢٤ / ٤٢٤.

طبع في :

بمبئي ، سنة ١٣٠٣ ، مع إرشاد الطالبين إلى نهج المسترشدين.

قم ، سنة ١٩٧٦ م ، تحقيق السيد أحمد الحسيني والشيخ هادي اليوسفي ، مجمع الذخائر الاسلامية.

وطبع مع شرحه إرشاد الطالبين عدة طبعات.

١١٨ ـ ذكره العلامة الحلي في الخلاصة ، وذكره أيضا في الإجازة وقال : إنه مجلد ، وفي نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها في لؤلؤة البحرين : منهج الوصول إلى علم الأصول وهو مرتب على عشرة أبواب.

راجع : الخلاصة : ٤٨ ، الإجازة : ١٥٦ ، لؤلؤة البحرين : ٢١٨ ، أعيان

الشيعة ٥ / ٤٠٤ ، الذريعة : ٢٤ / ٤٢٦.

١١٩ ـ قال السيد الأمين : وذكر أنه لا عين له ولا أثر ، ولعله ألف منه شيئا يسيرا ولم يتمه فذهبت به حوادث الأيام.

أعيان الشيعة ٥ / ٤٠٦ ، وراجع : الذريعة : ٢٤ / ٤٢٧.

١٢٠ ـ ذكره العلامة الحلي في الخلاصة ، وقال العلامة أيضا في أجوبة المسائل المهنائية ـ بعد ما سأله السيد مهنا بن سنان بقوله : ما يقول سيدنا في المختصر الذي صنفه مولانا وسماه : واجب الاعتقاد على جميع العباد إذا حفظ المكلف وعرف معانيه ، هل يكون بذلك عارفا لما يجب عليه معرفته ناجيا بذلك في دنياه وآخرته ؟ ـ قال : نعم يكفي في القيام بالتكليف المطلوب شرعا معرفة واجب الاعتقاد واعتقاده.

وفي تحصيل السداد في شرح واجب الاعتقاد : وله ( واجب الاعتقاد من الخاصية أن جميع ما فيه عدا التسليم من المسائل الفقهية مجمع عليه بين من الخاصية أن جميع ما فيه عدا التسليم من المسائل الفقهية مجمع عليه بين فقهاء الإمامية ، ولم يتعد فيه من الواجبات إلى ذكر شيء من المندوبات.

وعلى واجب الاعتقاد شروح عديدة ، تجد قسما منها في الذريعة.

راجع : الخلاصة : ٤٨ ، أجوبة المسائل المهنائية : ٢٣ ، رياض العلماء ١ / ٣٨٠ ، روضات الجنات ٢ / ٢٧٥ ، الذريعة : ٣ / ٣٩٧ ، ١٤ / ١٦٣ ـ ١٦٤. ٢٤ / ٤.

طبع واجب الاعتقاد مع شرحه الاعتماد في شرح واجب الاعتقاد.

وهو تحت الطبع الآن مع استقصاء النظر ، وسيصدر من منشورات الشريف الرضي في قم ، بتحقيق فارس تبريزيان الحسون.