مستدرك الوسائل - ج ٧

صوته إن أسوقكم هذه يحضرها أيمان فشربوا ايمانكم بالصّدقة ، فإنّ الله لا يقدّس من حلف باسمه كاذباً » .

[ ٨١٩٦ ] ٦ ـ الشّيخ الطّبرسي في مجمع البيان : في قوله تعالى : ( مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ) الآية ، عن الكلبي أنه روى عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أنّه قال : « من تصدق بصدقة فله مثلاها في الجنّة » ، فقال أبو الدّحداح الأنصاري ـ واسمه عمرو بن الدّحداح ـ : يا رسول الله ، إنّ لي حديقتين ، إن تصدّقت بإحديهما فإنّ لي مثليها في الجنّة ؟! قال : « نعم » ، قال : وأمّ الدّحداح معي؟ قال : « نعم » ، قال : الصّبية (٢) معي ؟ قال : « نعم » فتصدّق بأفضل حديقته فدفعها إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، فنزلت الآية ، فضاعف الله صدقته الفي ألف ، وذلك قوله تعالى : ( أَضْعَافًا كَثِيرَةً ) قال : فرجع أبو الدّحداح فوجد أمّ الدّحداح والصّبية في الحديقة ، التي جعلها صدقته ، فقام على باب الحديقة وتحرج أن يدخلها ، فنادى : يا أمّ الدّحداح ، فقالت : لبّيك يا أبا الدّحداح ، قال : إنّي [ قد ] (٤) جعلت حديقتي هذه صدقة ، واشتريت مثليها في الجنّة ، وامّ الدّحداح معي والصّبية معي ، قالت : بارك الله لك فيما شريت وفيما اشتريت ، فخرجوا منها واسلموا الحديقة إلى النّبي ( صلى الله عليه وآله ) ، فقال : النّبي ( صلى الله عليه وآله ) : « كم من نخل (٥) متدل عذوقها لأبي

____________________________

٦ ـ مجمع البحرين ج ١ ص ٣٤٩ .

(١) البقرة ٢ : ٢٤٥ .

(٢) في المصدر : والصّبيّة .

(٣) البقرة ٢ : ٢٤٥ .

(٤) أثبتناه من المصدر .

(٥) في المصدر : نخلة .

الدّحداح في الجنّة .

[ ٨١٩٧ ] ٧ ـ الشّيخ المفيد في الأمالي : عن الشّريف أبي محمّد الحسن بن حمزة عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصّفار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان ، عن عمر الأفرق وحذيفة بن منصور ، عن أبي عبدالله جعفر بن محمّد ( عليهما السلام ) ، قال : « صدقة يحبّها الله اصلاح بين النّاس إذا تفاسدوا ، وتقريب بينهم إذا تباعدوا » .

[ ٨١٩٨ ] ٨ ـ ابن أبي جمهور في عوالي اللآلي : عن سعيد بن جبير ، قال : حدّثني ابن عباس : أنّ النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : « من مشى إلى أخيه بدين ليقضيه إيّاه فله به صدقة ، ومن أعان على حمل دابّة فله به صدقة ، ومن أماط أذى فله به صدقة ، ومن هدى زقاقاً فله به صدقة ، وكلّ معروف صدقة » .

[ ٨١٩٩ ] ٩ ـ وعنه ( صلى الله عليه وآله ) قال : « ايعجز أحدكم أن يكون إليه كفلان من الأجر ؟ فقيل : وكيف ذلك ؟ فقال : إذا أصبح يقول : اللهم إنّي تصدقت بعرضي على عبادك » . وقال ( صلى الله عليه وآله ) : « ألا انبّئكم بصدقة يسيرة يحبّها الله ، فقالوا : ما هي ؟ قال : إصلاح ذات البين إذا تقاطعوا » .

[ ٨٢٠٠ ] ١٠ ـ وفي درر اللآلي : عن أبي أسود الدّؤلي ، عن أبي ذر ، قال :

____________________________

٧ ـ أمالي الشيخ المفيد ص ١٢ ح ١٠ .

٨ ـ عوالي اللآلي ج ١ ص ١٢١ .

٩ ـ عوالي اللآلي ج ١ ص ٢٦٤ ح ٥٤ .

(١) في المصدر : له .

١٠ ـ در اللآلي : مخطوط .

قالوا لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ذهب أهل الإِيثار بالأُجور ، يصلّون كما نصلّي ، ويصومون كما نصوم ، ويتصدقون بفضول أموالهم ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « أوليس قد جعل الله لكم ما تتصدّقون ؟ إنّ بكلّ تسبيحة صدقة ، وبكلّ تحميدة صدقة ، وفي بضع أحدكم صدقة » ، قال : فقالوا : يا رسول الله ، يأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر ؟! قال : « أرأيتم لو وضعتموها في الحرام ، أكان عليكم فيها وزر ؟ » ، قالوا : نعم ، قال : « فكذلك إذا وضعتموها في الحلال كان لكم فيها أجر » .

[ ٨٢٠١ ] ١١ ـ وعن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « ما تصدّق الناس بصدقة أفضل من قول حسن ، الكلمة يفكّ بها الأسير ، وتجرّ بها إلى أخيك خيراً ، أو تدفع عنه مكروهاً أو مظلمة » .

[ ٨٢٠٢ ] ١٢ ـ وعن عطا قال : رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لرجل من أصحابه : « هل صمت اليوم ؟ قال : لا يا رسول الله ، قال : فتصدّقت اليوم بشيء ؟ قال : لا ، قال : فاذهب واصب من امرأتك ، فإنّه منك عليها صدقة » .

[ ٨٢٠٣ ] ١٣ ـ الشيخ أبو الفتوح الرّازي في تفسيره : أنّه لمّا نزلت الآية ( مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ) (١) الآية ، قال : كان رجل من الصّحابة اسمه أبو الدّحداح ، جاء إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال : يا رسول الله ، إنّ الله تعالى يستقرض منّا وهو غنّي عنّا !

____________________________

١١ ـ ١٢ ـ درر اللآلي : مخطوط .

١٣ ـ تفسير الشيخ أبي الفتوح الرازي ج ١ ص ٤١٨ .

(١) البقرة ٢ : ٢٤٥ .

فقال : « بلى ، حتى يدخلكم الجنة » فقال : يا رسول الله ، إن أقرضت الله تعالى ، فهل تضمن لي الجنّة ؟ فقال : « نعم ، من تصدق بشيء فله مثله في الجنة » فقال : يا رسول الله ، وأهلي ـ أمّ الدّحداح ـ معي ؟ قال : « نعم » قال : وهذه بنتي دحداحة معي ؟ قال : « نعم » قال : فاعطني يدك ، فوضع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يده في يده ، فقال : يا رسول الله ، إنّ لي حديقتين : إحداهما فوق المدينة ، والأُخرى في أسفلها ، ما لي غيرهما قد أقرضتهما الله تعالى ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « لا ، اقرض واحدة واطلق الأُخرى يكون عيشة لك ولعيالك » ، فقال : يا رسول الله ، لما قلت هذا ، فاشهد بأن احسن الحديقتين لله تعالى ، وهي حائط فيها ستّون نخيلة ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « إذاً يجزيك الله الجنّة » فأتى أبو الدّحداح إلى أهله وولده ، وهم في الحديقة يطوفون حول الأشجار ويعملون عملاً ، فنادى وأنشأ يقول :

فقالت أمّ الدّحداح : بارك الله لك فيما اشتريت ، وأنشأت تقول :

وأخذت ما كان في حجور الأولاد واكمامهم وطرحه ، وما كان في

افواههم أخذه وطرحه ، وخرجوا ودخلوا حديقة أخرىٰ ، وقال الرسول ( صلى الله عليه وآله ) : « كم من عذق ورواح ودار فناح في الجنة لأبي الدحداح » .

[ ٨٢٠٤ ] ١٤ ـ وعن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أنّه ذبح شاة في حجرة عائشة ، فاطلع عليها فقراء المدينة ، فجاؤوا وسألوا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وكان يعطيهم ، فلمّا دخل اللّيل لم يبق منها إلّا رقبتها فسأل عن عائشة ما بقي منها ؟ فقالت : لم يبق منها إلّا رقبتها فقال ( صلى الله عليه وآله ) : « قولي : بقي كلها إلّا رقبتها » .

[ ٨٢٠٥ ] ١٥ ـ الشيخ شاذان بن جبرئيل القمّي في كتاب الروضّة والفضائل : بإسناده عن عبد الله بن مسعود ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « لمّا أسري بي إلى السّماء ـ وذكر ( صلى الله عليه وآله ) ، ما رآه مكتوباً على أبواب الجنّة والنّار ، إلى أن قال ـ وعلى الباب الثّاني مكتوب لا إله إلّا الله ، محمد رسول الله ، علي وليّ الله ، بكلّ شيء حيلة ، وحيلة السّرور في الآخرة أربع خصال : مسح رؤوس اليتامى ، والتّعطف على الأرامل ، والسّعي في حوائج المؤمنين (١) ، والتّفقد للفقراء والمساكين ـ إلى أن قال ـ وعلى الباب الثّامن مكتوب : لا إله إلّا الله ، محمد رسول الله ، علي وليّ الله ، من أراد الدخول في هذه الأبواب (٢) ، فليتمسّك بأربع خصال : السّخاء ، وحسن الخلق ، والصّدقة ، والكفّ عن أذى (٣) عباد الله ـ إلى أن قال فيما رأى مكتوباً

____________________________

١٤ ـ تفسير الشيخ أبي الفتوح الرازي ١ : ١٨٤

١٥ ـ كتاب الروضة : وكتاب الفضائل ص ١٥٢ .

(١) في الفضائل : المسلمين .

(٢) وفيه : الأبواب الثمانية .

(٣) وفيه : وكف الأذىٰ عن .

على أبواب النّار ـ وعلى الباب الثّاني مكتوب : من أراد أن لا يكون عرياناً يوم القيامة ، فليكس الجلود العارية في الدّنيا ، ومن أراد أن لا يكون عطشاناً يوم القيامة ، فليسق العطاش في الدّنيا ، ومن أراد أن لا يكون يوم القيامة جائعاً ، فليطعم البطون الجائعة ـ إلى أن قال ـ وعلى الباب السّادس مكتوب : أنا حرام على المجتهدين (٤) ، ( أنا حرام على المتصدّقين ) (٥) ، أنا حرام على الصّائمين » .

[ ٨٢٠٦ ] ١٦ ـ محمد بن علي بن شهرآشوب في المناقب : عن أبي بكر الشيرازي بإسناده عن مقاتل ، عن مجاهد ، عن ابن عبّاس : إنّ النّبي ( صلى الله عليه وآله ) ، أعطى عليّاً ( عليه السلام ) يوماً ثلاثمائة دينار أهديت إليه ، قال علي ( عليه السلام ) : « فأخذتها وقلت : والله لأتصدّقن اللّيلة من هذه الدنانير صدقة يقبلها الله منّي ، فلمّا صلّيت العشاء الآخرة مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أخذت مائة دينار وخرجت من المسجد ، فاستقبلتني امرأة فأعطيتها الدّنانير ، فأصبح النّاس بالغد يقولون : تصدق علي ( عليه السلام ) اللّيلة بمائة دينار على امرأة فاجرة ، فاغتممت غمّاً شديداً ، فلمّا صلّيت اللّيلة القابلة صلاة العتمة ، أخذت مائة دينار وخرجت من المسجد ، وقتلت : والله لأتصدّقن الليلة بصدقة يتقبّلها ربّي منّي ، فلقيت رجلاً فتصدقت عليه بالدّنانير ، فأصبح أهل المدينة يقولون : تصدّق علي ( عليه السلام ) البارحة بمائة دينار على رجل سارقٍ ، فاغتممت غمّاً شديداً وقلت : والله لأتصدّقن اللّيلة صدقة يتقبّلها منّي ، فصلّيت العشاء الآخرة مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ثم خرجت من المسجد ومعي مائة دينار ،

____________________________

(٤) وفيه : المتهجدين .

(٥) ما بين القوسين ليس في المصدر .

١٦ ـ المناقب لابن شهر آشوب ج ٢ ص ٧٤ .

فلقيت رجلاً فاعطيته إيّاها ، فلما أصبحت قال أهل المدينة : تصدّق علي ( عليه السلام ) البارحة بمائة دينار على رجل غني ، فاغتممت غمّاً شديداً ، فأتيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فخبرته ، فقال لي : يا علي ، هذا جبرئيل يقول لك : إنّ الله عزّ وجلّ قد قبل صدقاتك وزكى عملك ، إن المائة دينار الّتي تصدّقت بها أوّل ليلة ، وقعت في يدي امرأة فاسدة ، فرجعت إلى منزلها وتابت إلى الله عزّ وجلّ من الفساد ، وجعلت تلك الدّنانير رأس مالها ، وهي في طلب بعل تتزّوج به ، وأنّ الصّدقة الثانية وقعت في يدي سارق ، فرجع إلى منزله وتاب إلى الله من سرقته ، وجعل الدّنانير رأس ماله يتّجر بها ، وأن الصّدقة الثالثة وقعت في يدي رجل غني لم يزكّ ماله منذ سنين ، فرجع إلى منزله ووبّخ نفسه وقال : شحّاً عليك يا نفس ، هذا علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، تصدّق عليّ بمائة دينار ولا مال له ، وأنا فقد (١) أوجب الله على مالي الزكاة لأعوام كثيرة لم أزكّه ، فحسب ماله [ وزكاه ] (٢) وأخرج زكاة ماله كذا وكذا ديناراً ، وأنزل الله فيك : ( رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ ) (٣) » الآية .

[ ٨٢٠٧ ] ١٧ ـ وفيه : وسأله ـ أي أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ـ اعرابي شيئاً ، فأمر له بألف ، فقال الوكيل : من ذهب أو فضّة ؟ فقال : « كلاهما عندي حجران ، فاعط الاعرابي أنفعهما له » .

[ ٨٢٠٨ ] ١٨ ـ علي بن إبراهيم في تفسيره : في قوله تعالى : ( وَيُطْعِمُونَ

____________________________

(١) في المصدر : قد .

(٢) أثبتناه من المصدر .

(٣) النور ٢٤ : ٣٧ .

١٧ ـ المناقب لابن شهرآشوب ج ٢ ص ١١٨ .

١٨ ـ تفسير القمي ج ٢ ص ٣٩٨ .

الطَّعَامَ ) (١) حدثني أبي ، عن عبد الله بن ميمون القداح ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « كان عند فاطمة ( عليها السلام ) شعير ، فجعلوه عصيدة فلمّا أنضجوها ووضعوها بين أيديهم ، جاء مسكين فقال المسكين : رحمكم الله ، اطعمونا ممّا رزقكم الله فقام علي ( عليه السلام ) فأعطاه ثلثها ، ( ولم يلبث ) (٢) أن جاء يتيم ، فقال اليتيم : رحمكم الله [ أطعمونا ممّا رزقكم الله ] (٣) فقال علي ( عليه السلام ) فأعطاه ثلثها [ الثاني ] (٤) ، ثم (٥) جاء أسير ، فقال الأسير : رحمكم الله [ أطعمونا ممّا رزقكم الله ] (٦) ( فأعطاه علي عليه السلام ) (٧) الثّلث الباقي ، وما ذاقوها ، فأنزل الله فيهم هذه الآية إلى قوله : ( وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا ) (٨) في أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وهي جارية في كلّ مؤمن فعل مثل ذلك [ لله تعالى ] (٩) » .

[ ٨٢٠٩ ] ١٩ ـ ابن شهرآشوب في المناقب : عن سعيد بن عبد العزيز : أنّ الحسن ( عليه السلام ) ، سمع رجلاً يسأل ربّه تعالى أن يرزقه عشرة

____________________________

(١) الإِنسان ٧٦ : ٨ .

(٢) في المصدر : فما لبث .

(٣ و ٤) أثبتناه من المصدر .

(٥) في المصدر : فما لبث أن .

(٦) أثبتناه من المصدر .

(٧) في المصدر : فقام علي ( عليه السلام ) فأعطاه .

(٨) الإِنسان ٧٦ : ٢٢ .

(٩) أثبتناه من المصدر .

١٩ ـ بل الاربلي في كشف الغمة ج ١ ص ٥٥٨ ، كما حكاه المجلسي عنه في البحار ج ٤٣ ص ٣٤٧ ، وقد وجدنا نحو هذا الحديث في المناقب ج ٤ ص ١٧ .

آلاف درهم ، فانصرف الحسن ( عليه السلام ) إلى منزله ، فبعث بها إليه .

[ ٨٢١٠ ] ٢٠ ـ علي بن عيسى في كتاب كشف الغمّة : أن رجلاً جاء إليه ـ يعني الحسن ( عليه السلام ) ـ فسأله حاجة ، فقال له : « يا هذا ،حقّ سؤالك يعظم لدي ومعرفتي بما يجب لك يكبر لدي ، ويدي تعجز عن نيلك بما أنت أهله ، والكثير في ذات الله عزّ وجلّ قليل ، وما في ملكي وفاء لشكرك ، فإن قبلت الميسور ورفعت عنّي مؤونة الاحتفال والاهتمام بما (١) أتكلّفه من واجبك فعلت » ، فقال : ياابن رسول الله ، اقبل القليل ، وأشكر العطيّة ، وأعذر على المنع ، فدعا الحسن ( عليه السلام ) بوكيله ، وجعل يحاسبه على نفقاته حتّى استقصاها ، قال : « هات الفاضل من الثلاثمائة الف درهم » فأحضر خمسين الفاً ، قال : « فما فعل الخمسمائة دينار » ، قال : [ هي ] (٢) عندي ، قال : « احضرها » فاحضرها فدفع الدّراهم والدّنانير إلى الرّجل ، وقال : « هات من يحملها لك » فأتاه بحمّالين ، فدفع الحسن ( عليه السلام ) إليه رداءه لكرى الحمّالين ، فقال مواليه : والله ما [ بقي ] (٣) عندنا درهم ، فقال ( عليه السلام ) : « لكنّي أرجو أن يكون لي عند الله أجر عظيم » .

[ ٨٢١١ ] ٢١ ـ البحار ، عن الحسن بن أبي الحسن الدّيلمي في كتاب اعلام الدّين : عن أبي امامة : أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، قال ذات يوم لأصحابه : « ألا أحدّثكم عن الخضر ؟ » قالوا : بلى يا رسول

____________________________

٢٠ ـ كشف الغمّة ج ١ ص ٥٥٨ .

(١) في المصدر : لما .

(٢ و ٣) أثبتناه من المصدر .

٢١ ـ البحار ج ١٣ ص ٣٢١ ح ٥٥ عن أعلام الدين ص ١١٢ .

الله ، قال : « بينا هو يمشي في سوق من أسواق بني اسرائيل ، إذ بصر به مسكين فقال : تصدّق عليّ بارك الله فيك ، قال الخضر : آمنت بالله ، ما يقضي الله يكون ، ما عندي من شيء أعطيكه ، قال المسكين : بوجه الله لما تصدقت عليّ ؟ إنّي رأيت الخير في وجهك ، ورجوت الخير عندك ، قال الخضر : آمنت بالله ، إنّك سألتني بأمر عظيم ، ما عندي شيء أعطيكه ، إلّا أن تأخذني تبيعني ، قال المسكين : وهل يستقيم هذا ؟ قال : الحقّ أقول لك ، إنّك سألتني بأمر عظيم ، سألتني بوجه ربّي عزّ وجلّ ، أما إنّي لا أخيبك في مسألتي بوجه ربّي فبعني ، فقدّمه إلى السّوق فباعه بأربعمائة درهم ، فمكث عند المشتري زماناً لا يستعمله في شيء ، فقال الخضر ( عليه السلام ) : إنّما ابتعتني التماس خدمتي فمرني بعمل قال : إنّي اكره أن أشقّ عليك ، إنّك شيخ كبير ، قال : لست تشقّ عليّ ، قال فقم وانقل هذه الحجارة ، قال : وكان لا ينقلها دون ستّة نفر في يوم ، فقام فنقل الحجارة في ساعته ، فقال له : أحسنت وأجملت ، وأطقت ما لم يطقه أحد ، قال ( عليه السلام ) : ثم عرض للرّجل سفر فقال : إنّي أحسبك أميناً فاخلفني في أهلي خلافة حسنة ، وإنّي أكره أن أشق عليك قال : لست تشق عليّ ، قال : فاضرب من اللّبن شيئاً حتّى ارجع إليك ، قال : فخرج الرجل لسفره ورجع وقد شيّد بناؤه ، فقال له الرّجل : أسأله (١) بوجه الله ، ما حسبك ؟ وما أمرك ؟ قال : إنّك سألتني بأمر عظيم ، بوجه الله عزّ وجلّ ، ووجه الله عزّ وجلّ أوقعني في العبوديّة ، وسأخبرك من أنا أنا الخضر الّذي سمعت به ، سألني مسكين صدقة ولم يكن عندي شيء أعطيه ، فسألني بوجه الله عزّ وجلّ فأمكنته من رقبتي فباعني ، فأخبرك أنّه من سئل بوجه

____________________________

(١) في المصدر : أسألك .

الله عزّ وجل فردّ سائله وهو قادر على ذلك ، وقف يوم القيامة ليس لوجهه جلد ولا لحم [ ولا دم ] (٢) إلّا عظم يتقعقع ، قال الرّجل : شققت عليك ولم أعرفك ، قال : لا بأس أبقيت وأحسنت ، قال : بأبي أنت وأمّي ، أحكم في أهلي ومالي بما أراك الله عزّ وجلّ ، أم اخيّرك فأخلي سبيلك ، قال : احب أن تخلّي سبيلي ، فاعبد الله على سبيله ، فقال الخضر ( عليه السلام ) : الحمد الله الّذي أوقعني في العبودية ، فأنجاني منها » .

[ ٨٢١٢ ] ٢٢ ـ كتاب عاصم بن حميد الحنّاط : عن أبي بصير ، قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) ، يقول : « بينما رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مع أصحابه ، راكب على دابّته ، إذ نزل فخرّ ساجداً ، فقيل له : يا رسول الله ، رأيناك صنعت شيئاً لم تكن (١) تصنعه قبل اليوم ، فقال ( صلى الله عليه وآله ) : أتاني ملك من عند ربّي فقال : يا محمد ، إنّ ربّك يقرأك السّلام ، ويقول : يا محمد ، إنّي أسرّك في امّتك ، فلم يكن عندي مال أتصدّق (٢) به ولا عبد أعتقه ، فسجدت لله شكراً » .

[ ٨٢١٣ ] ٢٣ ـ العلّامة الحلّي في الإِيضاح : وجدت بخطّ السّيد صفيّ الدّين محمد بن معد الموسوي رحمه الله : يحيى بن بوش ، أخبرنا عبد القادر بن يوسف ، أخبرنا أبو محمد الحريري ، أخبرنا أبو محمد سهل بن عبد الله الدّيباجي ، حدّثنا عليّ بن الحسين بن علي بالرّملة ، حدّثنا

____________________________

(٢) أثبتناه من المصدر .

٢٢ ـ كتاب عاصم بن حميد الحنّاط ص ٣٧ .

(١) في المصدر : تك .

(٢) وفيه : أصدق .

٢٣ ـ الإِيضاح ص ١٠٢ .

عبد الرّحمن بن عبدالله بن قريب ، وزيد بن أخزم ، قال حدّثنا سفيان بن عيينة ، عن جعفر بن محمد ( عليه السلام ) : أنّه دخل على أبي جعفر المنصور ، وعنده رجل من ولد زبير بن العوام ، وقد سأله وقد أمر له بشيء ، فسخط الزّبيري واستقلّه ، فأغضب المنصور ذلك من الزّبيري ، حتّى بان فيه الغضب ، فأقبل عليه أبو عبد الله ( عليه السلام ) ، فقال : « يا أمير المؤمنين ، حدّثني أبي ، عن أبيه عليّ بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من أعطى عطيّة طيّبة بها نفسه ، بورك للمعطى والمعطي » فقال أبو جعفر : والله لقد أعطيت وأنا غير طيب النّفس بها ، ولقد طابت بحديثك هذا ، ثم أقبل على الزّبيري ، فقال : « حدّثني أبي ، عن أبيه ، عن جده أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) ، أنّه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من استقلّ قليل الرّزق حرمه الله كثيره » فقال الزّبيري : والله لقد كان قليلاً ، ولقد كثر عندي بحديثك هذا ، قال سفيان : فلقيت الزّبيري فسألته عن تلك العطيّة ، فقال : لقد كانت قليلة ، فبلغت في يدي خمسين الف درهم ، وكان سفيان بن عينية يقول : مثل هؤلاء القوم مثل الغيث ، حيث وقع نفع .

كتاب الخمس

فهرست أنواع الأبواب إجمالاً :

أبواب ما يجب فيه الخمس .

أبواب قسمة الخمس .

أبواب الأنفال وما يختصّ بالإِمام .

أبواب ما يجب فيه الخمس

١ ـ ( باب وجوبه )

[ ٨٢١٤ ] ١ ـ محمد بن مسعود العيّاشي في تفسيره : عن أبي بصير ، قال : قالت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : أصلحك الله ، ما أيسر ما يدخل به العبد النار ؟ قال : « من أكل [ من ] (١) مال اليتيم درهماً ، ونحن اليتيم » .

[ ٨٢١٥ ] ٢ ـ وعن أبي جميلة ، عن بعض أصحابه ، عن أحدهما ( عليه السلام ) ، قال : « قد فرض الله في الخمس نصيباً لآل محمد ( عليهم السلام ) ، فأبى أبو بكر أن يعطيهم نصيبهم حسداً وعداوة ، وقد قال الله : ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) (١) » الخبر .

[ ٨٢١٦ ] ٣ ـ وعن سدير ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : قال :

____________________________

ابواب ما يجب فيه الخمس

الباب ١

١ ـ تفسير العياشي ج ١ ص ٢٢٥ ح ٤٨ .

(١) أثبتناه من المصدر .

٢ ـ تفسير العياشي ج ٢ ص ٣٢٥ ح ١٣٠ .

(١) المائدة ٥ : ٤٧ .

٣ ـ تفسير العياشي ج ٢ ص ٦٢ ح ٥٧ .

« يا أبا الفضل ، لنا حقّ في كتاب الله في الخمس ، فلو محوه فقالوا : ليس من الله أو لم يعملوا به ، لكان سواء » .

[ ٨٢١٧ ] ٤ ـ وعن إسحاق بن عمّار ، قال : سمعته ( عليه السلام ) يقول : « لا يعذر عبد اشترى من الخمس شيئاً ، أن يقول : يا ربّ اشتريته بمالي ، حتّى يأذن له أهل الخمس » .

[ ٨٢١٨ ] ٥ ـ ابن شهرآشوب في المناقب : عن أبي هاشم ، باسناده عن الباقر ( عليه السلام ) ، قال : « قال الله تعالى لمحمد ( صلى الله عليه وآله ) : إني اصطفيتك (١) وانتجبت عليّاً ( عليه السلام ) ، وجعلت منكما ذرية [ طيبة ] (٢) جعلت لهم الخمس » .

[ ٨٢١٩ ] ٦ ـ الشّيخ شرف الدّين النّجفي في تأويل الآيات : عن تفسير محمد بن العبّاس الماهيار ، عن أحمد بن إبراهيم ، عن عباد ، باسناده إلى عبد الله بن بكير ، يرفعه إلى أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، في قوله عزّ وجلّ : ( وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ ) (١) « يعني الناقصين لخمسك يا محمد ( الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ ) (٢) أي إذا صاروا إلى حقوقهم من الغنائم يستوفون ( وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ ) (٣) أي إذا سألوهم خمس آل محمد ( عليهم السلام ) نقصوهم » .

____________________________

٤ ـ تفسير العياشي ج ٢ ص ٦٣ ح ٦٠ ، وعنه في البحار ج ٩٦ ص ١٩٣ ح ١٣ .

٥ ـ المناقب ج ١ ص ٢٥٦ ، وعنه في البحار ج ٩٦ ص ١٨٧ ح ١٤ .

(١) في الطبعة الحجرية « اصطفيت » وما أثبتناه من المصدر .

(٢) أثبتناه من المصدر .

٦ ـ تأويل الآيات ص ١٢٦ ب ، وعنه في البحار ج ٩٦ ص ١٨٩ .

(١ و ٢ و ٣) المطففين ٨٣ : ١ ، ٣ .

[ ٨٢٢٠ ] ٧ ـ فقه الرّضا ( عليه السلام ) : « وقيل للعالم : ما أيسر ما يدخل به العبد النار ؟ قال : أن يأكل من مال اليتيم درهماً ، ونحن اليتيم ـ إلى أن قال ـ فعلى كلّ من غنم من هذه الوجوه مالاً فعليه الخمس ، فإن أخرجه فقد أدّى حقّ الله ما عليه ، وتعرّض للمزيد وحلّ له باقي ما له وطاب ، وكان الله أقدر على إنجاز ما وعده العباد ، من المزيد والتّطهير من البخل (١) ، على أن يغني نفسه ممّا في يديه من الحرام الّذي بخل (٢) فيه ، بل قد خسر الدّنيا والآخرة وذلك هو الخسران المبين ، فاتّقوا الله وأخرجوا حقّ الله ممّا في أيديكم ، يبارك الله لكم في باقيه ويزكو ، فإنّ الله عزّ وجلّ الغنيّ ونحن الفقراء ، وقد قال الله : ( لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِن يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنكُمْ ) (٣) فلا تدعوا التقرّب إلى الله عزّ وجلّ ، بالقليل والكثير على حسب الإِمكان ، وبادروا بذلك الحوادث ، واحذروا عواقب التّسويف فيها ، فإنّما هلك من هلك من الأمم السّالفة بذلك ، وبالله الاعتصام » .

[ ٨٢٢١ ] ٨ ـ علي بن إبراهيم في تفسيره : في قوله تعالى : ( وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ ) (١) قال : أي لا ترعون (٢) ، وهم الّذين غصبوا آل محمد حقّهم ، وأكلوا أموال أيتامهم وفقرائهم وأبناء سبيلهم ، وفي

____________________________

٧ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٤٠ ، وعنه في البحار ج ٩٦ ص ١٩١ ح ٩ .

(١) في الطبعة الحجرية « الخير » ، وما أثبتناه من المصدر .

(٢) في المصدر : يحل .

(٣) الحج ٢٢ : ٣٧ .

٨ ـ تفسير القمي ج ٢ ص ٤٢٠ .

(١) الفجر ٨٩ : ١٨ .

(٢) في المصدر : تدعوهم .