مستدرك الوسائل - ج ١

المؤلف:

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]

المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: سعيد
الطبعة: ١
الصفحات: ٥٠٥

مقدمة الكتاب

الجزء ١ الجزء ٢ الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧ الجزء ٨ الجزء ٩ الجزء ١٠ الجزء ١١ الجزء ١٢ الجزء ١٣ الجزء ١٤ الجزء ١٥ الجزء ١٦ الجزء ١٧ الجزء ١٨

نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة

٣١ ـ ( باب استحباب الصب على الرأس ثلاثاً ، وعلى كلّ جانب مرتين )

١٢١٧ / ١ ـ الجعفريات : أخبرنا محمّد حدثني موسى ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، حدثنا جابر بن عبد الله الأنصاري قال : كان رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، اذا اغتسل من الجنابة يغرف على رأسه ثلاث مرات.

٣٢ ـ ( باب عدم وجوب اعلام الغير بخلل في الغسل ، وحكم من نسي بعض العضو ، أو شكّ فيه )

١٢١٨ / ١ ـ الجعفريات : أخبرنا محمّد ، حدثني موسى ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) : ان رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) اغتسل من جنابة ، فاذا لمعة من جسده لم يصبها ماء ، فأخذ رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) من بلل شعره ، فمسح ذلك الموضع ، ثم صلّى بالناس.

١٢١٩ / ٢ ـ السيد فضل الله الراوندي في نوادره : عن عبد الواحد بن اسماعيل ، عن محمّد بن الحسن التميمي ، عن سهل بن أحمد الديباجي ، عن محمّد بن محمّد الاشعث ، الى آخر ما نقلنا.

قال في البحار : المسح محمول على ما اذا تحقق الجريان على المشهور.

___________________________

الباب ـ ٣١

١ ـ الجعفريات ص ٢٢.

الباب ـ ٣٢

١ ـ الجعفريات ص ١٧.

٢ ـ نوادر الراوندي ص ٣٩ ، عنه في البحار ج ٨١ ص ٦٧ ح ٥٤.

٤٨١

١٢٢٠ / ٣ ـ دعائم الإِسلام : وروينا عنهم ( عليهم السلام ) : « ان رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، اغتسل من جنابة ، فلما فرغ من غسله ، نظر الى لمعة بقيت في جسده ولم يصبها الماء ، فأخذ من بلل شعره فمسح عليها.

قلت : ليس فيه ما يوهم منه خلاف العصمة ، فان غسله كان ترتيبا ، وغسل الأعضاء بالصب ، ولا ترتيب في اجزاء الاعضاء ، فاذا فرض فراغه من غسل القدم اليسرى ، يتوهم الناظر أنه ( صلّى الله عليه وآله ) فرغ ، وعدم وصول الماء بالصب الى بعض ما فوقها ، لا يستلزم النسيان ، وهذا ظاهر بحمد الله تعالى.

٣٣ ـ ( باب حكم الخاتم والسوار والدملج والجبائر والجرح ونحوه ، في الغسل )

١٢٢١ / ١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « وان كان عليك خاتم فحوله عند الغسل ، وان كان عليك دملج (١) ، وعلمت أن الماء لا يدخل تحته ، فانزعه ».

١٢٢٢ / ٢ ـ الجعفريات : أخبرنا محمّد ، حدثني موسى ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، أن علياً ، ( عليهم السلام ) قال : « من كثرت به الجروح والقروح ، وأصابته جنابة ، فخاف على نفسه فان التيمم يجزيه ».

___________________________

٣ ـ دعائم الاسلام ج ١ ص ١١٥.

الباب ـ ٣٣

١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٤ ، عنه في البحار ج ٨١ ص ٥٢ ح ٢٣.

(١) الدملج بضم الدال واللام واسكان الميم وزان قنفذ : حلي يشبه السوار والمعضد تلبسه المرأة في عضدها ( مجمع البحرين ج ٢ ص ٣٠١ ، ولسان العرب ج ٢ ص ٢٧٦ ).

٢ ـ الجعفريات ص ٢٤.

٤٨٢

١٢٢٣ / ٣ ـ دعائم الاسلام : وقالوا ( عليهم السلام ) : « ويحرك (١) الدملج والخاتم وقت الغسل ، ليصل الماء الى ما تحتها (٢) ».

وقالوا ( عليهم السلام ) فيمن كانت به (٣) قروح أو جراح أو جدري ، واحتاج الى الغسل ، ولم يخف من ضرر الماء : اغتسل ، وان قدر أن يمر يديه ، والاّ وضعها (٤) قليلا قليلا ، وان لم يستطع أجزأه مر الماء على جسده ، وان لم يستطع الماء تيمم الصعيد.

٣٤ ـ ( باب استحباب غسل اليدين من الجنابة ثلاثاً ، قبل ادخالهما الإِناء )

١٢٢٤ / ١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « وتغسل يديك الى المفصل ثلاثا قبل أن تدخلهما (١) الاناء ، وتسمى بذكر الله قبل ادخال يدك الى الاناء ».

١٢٢٥ / ٢ ـ الصدوق في المقنع : فاذا أردت الغسل من الجنابة فاغسل يديك ثلاثا.

٣٥ ـ ( باب جواز ادخال الجنب يده في الماء ، قبل الغسل المستحب )

١٢٢٦ / ١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « وان اغتسلت من ماء

___________________________

٣ ـ دعائم الاسلام ج ١ ص ١١٦ وذيله في ج ١ ص ١١٥.

(١) في المصدر : تحرك.

(٢) وفيه : تحتهما.

(٣) وفيه : معه.

(٤) وفيه : وضعهما.

الباب ـ ٣٤

١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٣ ، عنه في البحار ج ٨١ ص ٥٠ ح ٢٣.

(١) في المصدر : تدخلها.

٢ ـ المقنع ص ١٢.

الباب ـ ٣٥

١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٤ ، عنه في البحار ج ٨١ ص ٥٢ ح ٢٣.

٤٨٣

الحمام ، ولم يكن معك ما تغرف به ، ويداك قذرتان ، فاضرب يدك في الماء ، وقل : بسم الله ، هذا (١) ممّا قال الله تبارك وتعالى : ( وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ) (٢) ».

٣٦ ـ ( باب عدم وجوب الغسل بلبس ثوب فيه جنابة ، وإن عرق فيه أو بلّه المطر ، وطهارة عرق الجنب والحائض )

١٢٢٧ / ١ ـ الجعفريات : أخبرنا محمد قال : حدثني موسى ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) في حديث ، قال ( عليه السلام ) : « لو أن امرأة حائضاً ، لبست ثوبا لم نأمرها ان تغسل ثوبها ، الا موضع الذي أصابه الدم ، قال ( عليه السلام ) : ولو أن رجلا جامع في ثوبه ثم عرق فيه منه حتى ينعصر (١) ، لأمرناه بالصلاة فيه ولم نأمره بغسل ثوبه ، لأن الثوب لا ينجسه شيء ».

١٢٢٨ / ٢ ـ وبهذا الاسناد : عن علي ( عليه السلام ) قال : « لا بأس بعرق الجنب والحائض ».

١٢٢٩ / ٣ ـ الحميري في قرب الاسناد عن السندي بن محمّد ، عن أبي البختري ، عن جعفر ، عن أبيه ، أن عليا ( عليهم السلام ) كان

___________________________

(١) في المصدر : هذا وهذا.

(٢) الحج ٢٢ : ٧٨.

الباب ـ ٣٦

١ ـ الجعفريات ص ١١.

(١) في المصدر ، يتعصر ، يعصر.

٢ ـ المصدر السابق ص ٢٣.

٣ ـ قرب الاسناد ص ٦٤ ، عنه في البحار ج ٨١ ص ٤٣ ح ٥.

٤٨٤

يغتسل من جنابته ثم يستدفىء (١) بامرأته ، وانها لجنب (٢).

١٢٣٠ / ٤ ـ الشهيد ( رحمه الله ) في الأربعين : ـ باسناده عن المفيد ـ عن ابن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن أبي الجوزاء ، عن ابن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : « سألت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) عن الجنب والحائض ، يعرقان في الثوب حتى يلصق عليهما ، فقال ( عليه السلام ) : ان الحيض والجنابة حيث جعلهما الله عزّ وجلّ ، ليس في العرق فلا يغسلان ثوبهما ».

١٢٣١ / ٥ ـ كتاب عاصم بن حميد الحناط : عن أبي اسامة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : الرجل يجنب وعليه قميصه تصيبه السماء ، فيبل قميصه وهو جنب ، أيغسل قميصه ؟ قال ( عليه السلام ) : « لا ».

٣٧ ـ ( باب نوادر ما يتعلق بأبواب الجنابة )

١٢٣٢ / ١ ـ الجعفريات : أخبرنا محمد ، حدثني موسى ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : اذا جامع الرجل فلا يغتسل حتى يبول ، مخافة أن يتردد بقيّة المنى فيكون منه داء لا دواء له ».

___________________________

(١) الاستدفاء : طلب الدفء وهو نقيض البرد ( هامش المخطوط ).

(٢) في المصدر : كان يغتسل من الجنابة ثم يستدني بامرأته وهي ( وانها ـ خ ل ) جنب.

٤ ـ الأربعين ص ٦ ح ٧ ، عنه في البحار ج ٨١ ص ٦٥ ح ٤٥.

٥ ـ كتاب عاصم بن حميد الحناط ص ٢٤.

الباب ـ ٣٧

١ ـ الجعفريات ص ٢١.

٤٨٥

١٢٣٣ / ٢ ـ وبهذا الاسناد : عن جعفر بن محمّد عن أبيه : « أن علياً ( عليهم السلام ) ، سئل عن رجل يحتلم الى جانب امرأته ، هل له أن يجامعها قبل أن يغتسل ؟ قال : نعم ليجامعها ، حتى يكون غسلا حقا ».

١٢٣٤ / ٣ ـ وبهذا الاسناد : عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه : « ان علياً ( عليهم السلام ) كان يقول في الرجل تحته اليهودية والنصرانية : لا تغتسل من الجنابة ، فقال ( عليه السلام ) : الشرك الذي فيها أعظم من الجنابة ، اغتسلت أو لم تغتسل ».

١٢٣٥ / ٤ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « وان اجتمع مسلم مع ذمي في الحمام ، اغتسل المسلم من الحوض قبل الذمي ».

١٢٣٦ / ٥ ـ علي بن إبراهيم في تفسيره : عن أبيه ، عن النضر ، عن صفوان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، « ان بني اسرائيل كانوا يقولون : ليس لموسى ( عليه السلام ) ما للرجال ، وكان (١) اذا أراد الاغتسال ، ذهب الى موضع لا يراه فيه أحد من الناس ، فكان يوماً يغتسل على شط نهر ، وقد وضع ثيابه على صخرة ، فأمر الله الصخرة ، فتباعدت عنه حتى نظر بنو اسرائيل اليه ، فعلموا أنه ليس كما قالوا ، فأنزل الله ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَىٰ ... ) (٢) الآية.

___________________________

٢ ـ المصدر السابق ص ٢١.

٣ ـ الجعفريات ص ٢٢.

٤ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٤ ، عنه في البحار ج ٨١ ص ٥٣ ح ٢٣.

٥ ـ تفسير علي بن ابراهيم القمي ج ٢ ص ١٩٧.

(١) في المصدر : وكان موسى.

(٢) الاحزاب ٣٣ : ٦٩.

٤٨٦

١٢٣٧ / ٦ ـ ورواه الشيخ الطبرسي في مجمع البيان مرفوعاً : أن موسى ( عليه السلام ) كان حيّيا (١) يغتسل وحده ، وذكر قريباً منه.

١٢٣٨ / ٧ ـ وعن أبيه ، عن القاسم بن محمّد ، عن المنقري ، عن حماد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أنه قال في وصف حكمة لقمان : « ولم يره أحد من الناس على بول ولا غائط ولا اغتسال ، لشدة تستره ( وعموق نظره ) (١) وتحفظه في أمره ... » ، الخبر.

١٢٣٩ / ٨ ـ ابن شهرآشوب في المناقب : عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قال : « كان آدم لما أراد أن يغشى حواء خرج بها من الحرم ، ثم كانا يغتسلان ويرجعان الى الحرم ».

١٢٤٠ / ٩ ـ الصدوق في الأمالي وفى فضائل الأشهر الثلاثة : عن صالح بن عيسى العجلي ، عن محمّد بن علي بن علي ، عن محمّد بن الصلت ، عن محمّد بن بكير ، عن عباد بن عباد المهلّبي ، عن سعد بن عبد الله ، عن هلال بن عبد الرحمن ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن سعيد بن المسيب ، عن عبد الرحمن بن سمرة قال : كنا عند رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) يوماً فقال : « رأيت البارحة عجائب ـ الى أن قال ـ : ورأيت رجلا من امتي والنبيّون حلقاً حلقاً ، كلّما اتى حلقة طرد فجاءه اغتساله من الجنابة فأخذ بيده وأجلسه الى جنبي ».

١٢٤١ / ١٠ ـ الشيخ المفيد في الاختصاص : عن أمير المؤمنين

___________________________

٦ ـ مجمع البيان ج ٤ ص ٣١٧.

(١) في المصدر : حيّيا ستيراً.

٧ ـ المصدر السابق ج ٤ ص ٣١٧.

(١) ليس في المصدر.

٨ ـ المناقب لا بن شهرآشوب ج ٤ ص ١٦٠.

٩ ـ امالي الصدوق ص ١٩١ ح ١ ، وفضائل الاشهر الثلاثة ص ١١٣ ح ١٠٧.

١٠ ـ الاختصاص ص ١٨٨.

٤٨٧

( عليه السلام ) ، انه قال : « ثلاثة يضحك الله اليهم يوم القيامة : رجل يكون على فراشه مع (١) زوجته وهو يحبها فيتوضأ ، ويدخل المسجد ، فيصلى ويناجي ربه.

ورجل أصابته جنابة ولم يصب ماء ، فقام الى الثلج فكسره ، ثم دخل فيه واغتسل.

ورجل لقي عدوا وهو مع أصحابه وجاءهم مقاتل فقاتل حتى قتل ».

١٢٤٢ / ١١ ـ جامع الاخبار : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ): « ما من احد يبيت سكرانا ، الا كان للشيطان عروسا الى الصباح ، فاذا أصبح وجب عليه ان يغتسل كما يغتسل من الجنابة ، فان لم يغتسل لم يقبل منه صرف ولا عدل ».

١٢٤٣ / ١٢ ـ القطب الراوندي في لب اللباب : وفي الخبر ان الله يباهي الملائكة بمن يغتسل من الجنابة.

١٢٤٤ / ١٣ ـ أبو القاسم الكوفي في كتاب الأخلاق : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، انه نظر الى رجل يغتسل بحيث يراه الناس ، فقال : « ايها الناس ان الله يحب من عباده الحياء والستر ، فأيكم اغتسل فليتوار من الناس ، فان الحياء زينة الاسلام ».

١٢٤٥ / ١٤ ـ عوالي اللآلي : عن النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) أنه قال : « لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم ».

___________________________

(١) في المصدر : ومعه.

١١ ـ جامع الاخبار ص ١٧٧ فصل ١١٣.

١٢ ـ لب اللباب : مخطوط.

١٣ ـ كتاب الاخلاق : مخطوط.

١٤ ـ عوالي اللآلي ج ص ٥٥ ح ١٩٥.

٤٨٨

٤٨٩

فهرست كتاب الطهارة

القسم الأول

عنوان الباب

عدد الأَحاديث

التسلسل العام

الصفحة

تقريظ			٥
مقدمة التحقيق			٧
ترجمة المؤلف			٤١
مقدمة المؤلف			٥٩
أبواب مقدمة العبادات
١ ـ باب وجوب العبادات الخمس : الصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحج والجهاد	١٧	١ / ١٧	٦٩
٢ ـ باب ثبوت الكفر والارتداد بجحود بعض الضروريات وغيرها مما تقوم الحجة فيه بنقل الثقاة	١٢	١٨ / ٢٩	٧٦
٣ ـ باب اشتراط العقل في تعلق التكليف	١١	٣٠ / ٤٠	٨٠
٤ ـ باب اشتراط التكليف بالوجوب والتحريم بالاحتلام والانبات مطلقاً أو بلوغ الذكر خمس عشرة سنة والأُنثى تسع سنين واستحباب تمرين الأطفال على العبادة قبل ذلك	١٢	٤١ / ٥٢	٨٥
٥ ـ باب وجوب النية في العبادات الواجبة واشتراطها بها مطلقاً	٧	٥٣ / ٥٩	٨٨
٦ ـ باب استحباب نية الخير والعزم عليه	٢٠	٦٠ / ٧٩	٩٠
٧ ـ باب كراهية نية الشر	٤	٨٠ / ٨٣	٩٧
٨ ـ باب وجوب الإِخلاص في العبادة والنية	١٠	٨٤ / ٩٣	٩٨
٩ ـ باب ما يجوز قصده من غايات النية وما يستحب اختياره منها	٢	٩٤ / ٩٥	١٠٢
١٠ ـ باب عدم جواز الوسوسة في النية والعبادة	١	٩٦	١٠٣

٤٩٠

عنوان الباب

عدد الأَحاديث

التسلسل العام

الصفحة

١١ ـ باب تحريم قصد الرياء والسمعة في العبادة	١٧	٩٧ / ١١٣	١٠٣
١٢ ـ باب بطلان العبادة المقصود بها الرياء	١٥	١١٤ / ١٢٨	١٠٩
١٣ ـ باب كراهية الكسل في الخلوة والنشاط بين الناس	٣	١٢٩ / ١٣١	١١٤
١٤ ـ باب كراهة ذكر الإِنسان عبادته للناس	٣	١٣٢ / ١٣٤	١١٤
١٥ ـ باب جواز تحسين العبادة ليقتدى بالفاعل وللترغيب في المذهب	٢	١٣٥ / ١٣٦	١١٥
١٦ ـ باب استحباب العبادة في السر واختيارها على العبادة في العلانية إلاّ في الواجبات	١١	١٣٧ / ١٤٧	١١٦
١٧ ـ باب تأكد استحباب حب العبادة والتفرغ لها	٧	١٤٨ / ١٥٤	١٢٠
١٨ ـ باب تأكد استحباب الجد والاجتهاد في العبادة	٢٠	١٥٥ / ١٧٤	١٢٢
١٩ ـ باب استحباب استواء العمل والمداومة عليه وأقله سنة	٦	١٧٥ / ١٨٠	١٢٩
٢٠ ـ باب استحباب الاعتراف بالتقصير في العبادة	١١	١٨١ / ١٩١	١٣١
٢١ ـ باب تحريم الإِعجاب بالنفس وبالعمل والإِدلال به	١٩	١٩٢ / ٢١٠	١٣٥
٢٢ ـ باب جواز السرور بالعبادة من غير عجب وحكم تجدد العجب في أثناء الصلاة	٣	٢١١ / ٢١٣	١٤٢
٢٣ ـ باب جواز التقية في العبادات ووجوبها عند خوف الضرر	١	٢١٤	١٤٣
٢٤ ـ باب استحباب الإِقتصاد في العبادة عند خوف الملل	٥	٢١٥ / ٢١٩	١٤٤
٢٥ ـ باب استحباب تعجيل فعل الخير وكراهة تأخيره	٤	٢٢٠ / ٢٢٣	١٤٦
٢٦ ـ باب عدم جواز استقلال شيء من العبادة والعمل استقلالاً يؤدى إلى الترك	٢	٢٢٤ / ٢٢٥	١٤٨
٢٧ ـ باب بطلان العبادة بدون ولاية الأئمة ( عليهم السلام ) واعتقاد إمامتهم	٦٦	٢٢٦ / ٢٩١	١٤٩
٢٨ ـ باب أن من كان مؤمناً ثم كفر ثم آمن لم يبطل عمله في ايمانه السابق	١	٢٩٢	١٧٦
٢٩ ـ باب نوادر ما يتعلق بأبواب مقدمة العبادات	٣	٢٩٣ / ٢٩٥	١٧٦
أبواب الماء المطلق
١ ـ باب أنه طاهر مطهر يرفع الحدث ويزيل الخبث	٨	٢٩٦ / ٣٠٣	١٨٥
٢ ـ باب أن البحر طاهر مطهر	٣	٣٠٤ / ٣٠٦	١٨٧
٣ ـ باب نجاسة الماء بتغير طعمه أو لونه أو ريحه بالنجاسة لا بغيرها من أي قسم كان الماء	١١	٣٠٧ / ٣١٧	١٨٨

٤٩١

عنوان الباب

عدد الأَحاديث

التسلسل العام

الصفحة

٤ ـ باب الحكم بطهارة الماء إلى أن يعلم ورود النجاسة عليه	٢	٣١٨ / ٣١٩	١٩٠
٥ ـ باب عدم نجاسة الماء الجاري بمجرد الملاقاة للنجاسة ما لم يتغير	٦	٣٢٠ / ٣٢٥	١٩٠
٦ ـ باب عدم نجاسة ماء المطر حال نزوله بمجرد ملاقاة النجاسة	٢	٣٢٦ / ٣٢٧	١٩٢
٧ ـ باب عدم نجاسة ماء الحمام إذا كان له مادة بمجرد ملاقاة النجاسة	٢	٣٢٨ / ٣٢٩	١٩٤
٨ ـ باب نجاسة ما نقص عن الكر من الراكد بملاقاة النجاسة له إذا وردت عليه وإن لم يتغير	٦	٣٣٠ / ٣٣٥	١٩٥
٩ ـ باب عدم نجاسة الكر من الماء الراكد بملاقاة النجاسة بدون التغير	٨	٣٣٦ / ٣٤٣	١٩٧
١٠ ـ باب مقدار الكر بالاشبار	٢	٣٤٤ / ٣٤٥	١٩٩
١١ ـ باب وجوب اجتناب الإِناءين إذا كان أحدهما نجساً واشتبها	١	٣٤٦	٢٠٠
١٢ ـ باب عدم جواز استعمال الماء النجس في الطهارة ولا عند الضرورة وجواز استعماله حينئذٍ في الأكل والشرب خاصة	٣	٣٤٧ / ٣٤٩	٢٠٠
١٣ ـ باب عدم نجاسة ماء البئر بمجرد الملاقاة من غير تغيير وحكم النزح	٤	٣٥٠ / ٣٥٣	٢٠١
١٤ ـ باب ما ينزح من البئر لموت الثور والحمار والبعير والنبيذ والمسكر وانصباب الخمر	٣	٣٥٤ / ٣٥٦	٢٠٢
١٥ ـ باب ما ينزح من البئر لبول الصبي والرجل	٢	٣٥٧ / ٣٥٨	٢٠٣
١٦ ـ باب ما ينزح من البئر للسنور والكلب والخنزير وما أشبههما	٢	٣٥٩ / ٣٦٠	٢٠٣
١٧ ـ باب ما ينزح للدجاجة والحمامة والطير والشاة ونحوها	٤	٣٦١ / ٣٦٤	٢٠٤
١٨ ـ باب ما ينزح للفارة والوزغة والسام أبرص والعقرب ونحوها	٢	٣٦٥ / ٣٦٦	٢٠٥
١٩ ـ باب ما ينزح للعذرة اليابسة والرطبة وخرؤ الكلاب وما لا نص فيه	١	٣٦٧	٢٠٥
٢٠ ـ باب ما ينزح من البئر لموت الإِنسان وللدم القليل والكثير	٢	٣٦٨ / ٣٦٩	٢٠٦
٢١ ـ باب ما ينزح لوقوع الميتة واغتسال الجنب	١	٣٧٠	٢٠٦
٢٢ ـ باب حكم التراوح وما ينزح من البئر مع التغير	٤	٣٧١ / ٣٧٤	٢٠٧
٢٣ ـ باب أحكام تقارب البئر والبالوعة	٢	٣٧٥ / ٣٧٦	٢٠٧
أبواب الماء المضاف
١ ـ باب أن المضاف لا يرفع حدثاً ولا يزيل خبثاً	١	٣٧٧	٢٠٩

٤٩٢

عنوان الباب

عدد الأَحاديث

التسلسل العام

الصفحة

٢ ـ باب حكم النبيذ واللبن	٣	٣٧٨ / ٣٨٠	٢٠٩
٣ ـ باب نجاسة المضاف بملاقاة النجاسة وإن كان كثيراً وكذا المائعات	٩	٣٨١ / ٣٨٩	٢١٠
٤ ـ باب كراهة الطهارة بماء أسخن بالشمس في الآنية وأن يعجن به	١	٣٩٠	٢١٢
٥ ـ باب كراهة الطهارة بالماء الذي يسخن بالنار في غسل الأموات والأحياء مطلقاً	٢	٣٩١ / ٣٩٢	٢١٣
٦ ـ باب ان الماء المستعمل في الوضوء طاهر مطهر ، وكذا بقية مائه	٦	٣٩٣ / ٣٩٨	٢١٤
٧ ـ باب حكم الماء المستعمل في الغسل من الجنابة ، وما ينتضح من قطرات ماء الغسل في الإِناء وغيره ، وحكم الغسالة	٣	٣٩٩ / ٤٠١	٢١٦
٨ ـ باب استحباب نضح أربع أكف من الماء ، لمن خشي عود ماء الغسل أو الوضوء إليه ، كف أمامه ، وكف خلفه ، وكف عن يمينه ، وكف عن يساره ، ثم يغتسل أو يتوضأ	٢	٤٠٢ / ٤٠٣	٢١٧
أبواب الأسآر
١ ـ باب نجاسة سؤر الكلب والخنزير	٤	٤٠٤ / ٤٠٧	٢١٩
٢ ـ باب طهارة سؤر السنور وعدم كراهته	٣	٤٠٨ / ٤١٠	٢٢٠
٣ ـ باب طهارة سؤر بقية الدواب ، حتى المسوخ ، وكراهة سؤر ما لا يؤكل لحمه	٣	٤١١ / ٤١٣	٢٢٠
٤ ـ باب كراهة سؤر الجلال	١	٤١٤	٢٢١
٥ ـ باب طهارة سؤر الجنب	٣	٤١٥ / ٤١٧	٢٢١
٦ ـ باب طهارة سؤر الحائض ، وكراهة الوضوء من سؤرها ، إذا لم تكن مأمونة	٣	٤١٨ / ٤٢٠	٢٢٢
٧ ـ باب طهارة سؤر الفارة والحية والعظاية والوزغ والعقرب وأشباهه ، واستحباب اجتنابه ، وطهارة سؤر الخنفساء	٤	٤٢١ /٤٢٤	٢٢٣
٨ ـ باب طهارة سؤر ما ليس له نفس سائلة وإن مات	٣	٤٢٥ / ٤٢٧	٢٢٤
٩ ـ باب حكم العجين النجس	٢	٤٢٨ / ٤٢٩	٢٢٥
أبواب نواقض الوضوء
١ ـ باب أنه لا ينقض الوضوء ، إلاّ اليقين بحصول الحدث دون الظن والشك	٥	٤٣٠ / ٤٣٤	٢٢٧
٢ ـ باب أن البول والغائط والريح والمنى والجنابة تنقض الوضوء	٨	٤٣٥ / ٤٤٢	٢٢٨

٤٩٣

عنوان الباب

عدد الأَحاديث

التسلسل العام

الصفحة

٣ ـ باب أن النوم الغالب على السمع ، ينقض الوضوء على أي حال كان ، وأنه لا ينقض الوضوء شيء من الأشياء ، غير الأحداث المنصوصة	٨	٤٤٣ / ٤٥٠	٢٣٠
٤ ـ باب حكم ما أزال العقول من إغماء وجنون ومسكر وغيرها	١	٤٥١	٢٣٢
٥ ـ باب أن ما يخرج من الدبر من حب القرع والديدان لا ينقض الوضوء إلاّ أن يكون ملطخاً بالعذرة	٢	٤٥٢ / ٤٥٣	٢٣٣
٦ ـ باب ان القيء والمدة والقيح والجشأ والضحك والقهقهة والقرقرة في البطن لا ينقض شيء منها الوضوء	٢	٤٥٤ / ٤٥٥	٢٣٣
٧ ـ باب أنه لا ينقض الوضوء رعاف ولا حجامة ولا خروج دم غير دم الاستحاضة والحيض والنفاس	٥	٤٥٦ / ٤٦٠	٢٣٤
٨ ـ باب أن القبلة والمباشرة والمضاجعة ومس الفرج مطلقاً ونحو ذلك مما دون الجماع لا ينقض الوضوء	٣	٤٦١ / ٤٦٣	٢٣٥
٩ ـ باب أن لمس الكلب والكافر لا ينقض الوضوء	١	٤٦٤	٢٣٧
١٠ ـ باب أن المذي والوذي والودي والانعاظ والنخامة والبصاق والمخاط لا ينقض شيء منها الوضوء لكن يستحب الوضوء من المذي عن شهوة	٤	٤٦٥ / ٤٦٨	٢٣٧
١١ ـ باب حكم البلل المشتبه الخارج بعد البول والمني	٤	٤٦٩ / ٤٧٢	٢٣٩
١٢ ـ باب ان تقليم الأظفار والحلق ونتف الإِبط وأخذ الشعر لا ينقض الوضوء ولكن يستحب مسح الموضع بالماء إذا كان بالحديد	٢	٤٧٣ / ٤٧٤	٢٤٠
١٣ ـ باب أن أكل ما غيرت النار بل مطلق الأكل والشراب واستدخال أي شيء كان لا ينقض الوضوء	٨	٤٧٥ / ٤٨٢	٢٤١
١٤ ـ باب أن استدخال الدواء وخروج الندي والصفرة من المقعدة والناصور لا ينقض الوضوء	١	٤٨٣	٢٤٣
١٥ ـ باب عدم وجوب إعادة الوضوء على من ترك الاستنجاء وتوضأ وصلى ووجوب إعادة الصلاة حينئذٍ	٢	٤٨٤ / ٤٨٥	٢٤٣
١٦ ـ باب حكم صاحب السلس والمبطون	١	٤٨٦	٢٤٤
أبواب أحكام الخلوة
١ ـ باب وجوب ستر العورة ، وتحريم النظر إلى عورة المسلم غير المحلل رجلا كان أو امرأة	٤	٤٨٧ / ٤٩٠	٢٤٥

٤٩٤

عنوان الباب

عدد الأَحاديث

التسلسل العام

الصفحة

٢ ـ باب عدم جواز استقبال القبلة واستدبارها عند التخلي وكراهة استقبال الريح واستدبارها واستحباب استقبال المشرق والمغرب	٥	٤٩١ / ٤٩٥	٢٤٦
٣ ـ باب استحباب تغطية الرأس والتقنع عند قضاء الحاجة	٣	٤٩٦ / ٤٩٨	٢٤٧
٤ ـ باب استحباب التباعد عن الناس عند التخلي وشدة التستر والتحفظ	٩	٤٩٩ / ٥٠٧	٢٤٨
٥ ـ باب استحباب التسمية والاستعاذة والدعاء بالمأثور عند دخول المخرج والخروج منه والفراغ والنظر إلى الماء والوضوء	١٦	٥٠٨ / ٥٢٣	٢٥١
٦ ـ باب كراهة الكلام على الخلاء	٣	٥٢٤ / ٥٢٦	٢٥٦
٧ ـ باب عدم كراهة ذكر الله وتحميده وقراءة آية الكرسي ، على الخلاء	٣	٥٢٧ / ٥٢٩	٢٥٧
٨ ـ باب وجوب الاستنجاء وإزالة النجاسات للصلاة	٥	٥٣٠ / ٥٣٤	٢٥٨
٩ ـ باب حكم من نسي الاستنجاء حتى توضأ وصلى	١	٥٣٥	٢٥٩
١٠ ـ باب استحباب الاستبراء للرجل قبل الاستنجاء من البول	٦	٥٣٦ / ٥٤١	٢٥٩
١١ ـ باب كراهة الاستنجاء باليمين إلاّ لضرورة ، وكذا مسّ الذكر باليمين وقت البول	٢	٥٤٢ / ٥٤٣	٢٦١
١٢ ـ باب كراهة الجلوس لقضاء الحاجة على شطوط الأنهار والآبار والطرق النافذة وتحت الأشجار المثمرة وقت وجود الثمر ، وعلى أبواب الدور وأفنية المساجد ، ومنازل النزال ، والحدث قائماً. وأنه لا يكره ذلك في غير مواضع النهي	٦	٥٤٤ / ٥٤٩	٢٦١
١٣ ـ باب كراهة التخلي على القبور والتغوط بين القبور وأن يستعجل المتغوط وجملة من المكروهات	٢	٥٥٠ / ٥٥١	٢٦٤
١٤ ـ باب كراهة الاستنجاء بيد فيها خاتم عليه اسم الله وكراهة استصحابه عند التخلي وعند الجماع وعدم تحريم ذلك وكذا خاتم عليه شيء من القرآن وكذا درهم ودينار عليه اسم الله	٥	٥٥٢ / ٥٥٦	٢٦٥
١٥ ـ باب أنه يستحب لمن دخل الخلاء تذكر ما يوجب الاعتبار والتواضع والزهد وترك الحرام	٢	٥٥٧ / ٥٥٨	٢٦٦
١٦ ـ باب كراهة طول الجلوس على الخلاء	٢	٥٥٩ / ٥٦٠	٢٦٨
١٧ ـ باب كراهة البول في الصلبة ، واستحباب ارتياد مكان مرتفع له ، أو مكان كثير التراب	٢	٥٦١ / ٥٦٢	٢٦٨
١٨ ـ باب وجوب التوقي من البول	٤	٥٦٣ / ٥٦٦	٢٦٩

٤٩٥

عنوان الباب

عدد الأَحاديث

التسلسل العام

الصفحة

١٩ ـ باب كراهة البول في الماء جارياً وراكداً وجملة من المناهي	٧	٥٦٧ / ٥٧٣	٢٧٠
٢٠ ـ باب كراهة استقبال الشمس والقمر بالعورة عند التخلي	٣	٥٧٤ / ٥٧٦	٢٧٢
٢١ ـ باب عدم وجوب الاستنجاء من النوم والريح وعدم استحبابه أيضاً	١	٥٧٧	٢٧٣
٢٢ ـ باب التخيير في الاستنجاء من الغائط بين الأحجار الثلاثة غير المستعملة والماء واستحباب الجمع وجعل العدد وتراً	١٠	٥٧٨ / ٥٨٧	٢٧٣
٢٣ ـ باب وجوب الاقتصار على الماء في الاستنجاء من البول	١	٥٨٨	٢٧٥
٢٤ ـ باب كراهة البول قائماً من غير علة إلاّ أن يطلي بالنورة وكراهة أن يطمح الرجل ببوله في الهواء من مرتفع	٣	٥٨٩ / ٥٩١	٢٧٥
٢٥ ـ باب استحباب اختيار الماء على الأحجار ، خصوصاً لمن لان بطنه ، في الاستنجاء من الغائط ، وتعينه مع التعدي ، واختيار الماء البارد لصاحب البواسير	٨	٥٩٢ / ٥٩٩	٢٧٦
٢٦ ـ باب كراهة الاستنجاء بالعظم والروث ، وجوازه بالمدر والخرق والكرسف ونحوها	٧	٦٠٠ / ٦٠٦	٢٧٩
٢٧ ـ باب أنه من دخل الخلاء فوجد تمرة أو لقمة خبز في القذر استحب له غسلها وأكلها بعد الخروج	١	٦٠٧	٢٨١
٢٨ ـ باب تحريم الاستنجاء بالخبز وحكم التربة الحسينية والمطعوم	٣	٦٠٨ / ٦١٠	٢٨١
٢٩ ـ باب نوادر ما يتعلق بأبواب الخلاء	١٢	٦١١ / ٦٢٢	٢٨٣
أبواب الوضوء
١ ـ باب وجوبه للصلاة ونحوها	١٤	٦٢٣ / ٦٣٦	٢٨٧
٢ ـ باب تحريم الدخول في الصلاة بغير طهارة ، ولو في التقية ، وبطلانها مع عدمها	٤	٦٣٧ / ٦٤٠	٢٩٠
٣ ـ باب وجوب اعادة الصلاة على من ترك الوضوء أو بعضه ، ولو ناسياً حتى صلى ، ووجوب القضاء بعد خروج الوقت	١	٦٤١	٢٩١
٤ ـ باب وجوب الطهارة عند دخول وقت الصلاة وأنه يجوز تقديمها قبل دخوله بل يستحب	٥	٦٤٢ / ٦٤٦	٢٩١
٥ ـ باب وجوب الطهارة للطواف الواجب واستحبابها للطواف المستحب وبقية أفعال الحج	٢	٦٤٧ / ٦٤٨	٢٩٢
٦ ـ باب استحباب الوضوء لقضاء الحاجة ، وكراهة تركه عند السعي فيها	١	٦٤٩	٢٩٣

٤٩٦

عنوان الباب

عدد الأَحاديث

التسلسل العام

الصفحة

٧ ـ باب جواز ايقاع الصلوات الكثيرة بوضوء واحد ، ما لم يحدث	٣	٦٥٠ / ٦٥٢	٢٩٣
٨ ـ باب استحباب تجديد الوضوء من غير حدث ، لكل صلاة ، وخصوصاً المغرب والعشاء والصبح	٦	٦٥٣ / ٦٥٨	٢٩٤
٩ ـ باب استحباب النوم على طهارة ولو على تيمم	٦	٦٥٩ / ٦٦٤	٢٩٦
١٠ ـ باب استحباب الطهارة لدخول المساجد	٥	٦٦٥ / ٦٦٩	٢٩٧
١١ ـ باب استحباب الوضوء لنوم الجنب وعقيب الحدث والصلاة عقيب الوضوء والكون على طهارة	٨	٦٧٠ / ٦٧٧	٢٩٨
١٢ ـ باب استحباب الوضوء لمسّ كتابة القرآن ونسخه ، وعدم جواز مس المحدث والجنب كتابة القرآن	١	٦٧٨	٣٠٠
١٣ ـ باب استحباب الوضوء لجماع الحامل ، والعود إلى الجماع وإن تكرر ، ولمن أتى جارية وأراد أن يأتي أُخرى	١	٦٧٩	٣٠٠
١٤ ـ باب استحباب وضوء الحائض في وقت كل صلاة وذكر الله مقدار صلاتها	١	٦٨٠	٣٠١
١٥ ـ باب كيفية الوضوء وجملة من أحكامه	١٠	٦٨١ / ٦٩٠	٣٠١
١٦ ـ باب استحباب الدعاء بالمأثور عند النظر إلى الماء وعند الاستنجاء والمضمضة والاستنشاق وغسل الأعضاء وجواز أمر الغير بإحضار ماء الوضوء	٤	٦٩١ / ٦٩٤	٣٠٨
١٧ ـ باب حد الوجه الذي يجب غسله ، وعدم وجوب غسل الصدغ	٢	٦٩٥ / ٦٩٦	٣١٠
١٨ ـ باب وجوب الابتداء في غسل الوجه بأعلاه ، وفي غسل اليدين بالمرفقين	٢	٦٩٧ / ٦٩٨	٣١١
١٩ ـ باب وجوب أخذ البلل للمسح ، من لحيته أو حاجبيه أو أجفان عينيه ، إن كان قد جف عن يديه ، وعدم جواز استئناف ماء جديد له ، فإن لم يبق بلل أصلاً ، أعاد الوضوء	١	٦٩٩	٣١٢
٢٠ ـ باب وجوب كون مسح الرأس على مقدمه		٧٠٠ / ٧٠٣	٣١٣
٢١ ـ باب وجوب استيعاب الوجه واليدين في الوضوء بالغسل ، وعدم وجوب استيعاب الرأس وعرض القدمين بالمسح ، وأن الواجب مسح ظاهر القدم	٥	٧٠٤ / ٧٠٨	٣١٤
٢٢ ـ باب أقل ما يجزى من المسح	٣	٧٠٩ / ٧١١	٣١٦
٢٣ ـ باب وجوب المسح على الرجلين ، وعدم اجزاء غسلهما في الوضوء	٧	٧١٢ / ٧١٨	٣١٨

٤٩٧

عنوان الباب

عدد الأَحاديث

التسلسل العام

الصفحة

٢٤ ـ باب تأكد استحباب التسمية والدعاء بالمأثور عند الوضوء والتسمية عند الأكل والشرب واللبس وكل فعل	١٣	٧١٩ / ٧٣١	٣٢٠
٢٥ ـ باب استحباب غسل اليدين ، قبل ادخالهما الإِناء مرة من حدث البول والنوم ، ومرتين من الغائط ، وثلاثاً من الجنابة	٢	٧٣٢ / ٧٣٣	٣٢٣
٢٦ ـ باب جواز ادخال اليدين الإِناء ، قبل الغسل المستحب	١	٧٣٤	٣٢٤
٢٧ ـ باب استحباب المضمضة والاستنشاق ثلاثاً ، قبل الوضوء ، وعدم وجوبهما	٤	٧٣٥ / ٧٣٨	٣٢٤
٢٨ ـ باب اجزاء الغرفة الواحدة في الوضوء ، وحكم الثانية والثالثة	٧	٧٣٩ / ٧٤٥	٣٢٦
٢٩ ـ باب وجوب الموالاة في الوضوء ، وبطلانه مع جفاف السابق من الأعضاء ، بسبب التراخي	٢	٧٤٦ / ٧٤٧	٣٢٨
٣٠ ـ باب وجوب الترتيب في الوضوء ، وجواز مسح الرجلين معاً	٥	٧٤٨ / ٧٥٢	٣٢٩
٣١ ـ باب وجوب الإِعادة على ما يحصل معه الترتيب ، على من خالفه عمداً أو نسياناً ، وذكر قبل جفاف الوضوء ، ولو بترك عضو فيعيده وما بعده	١	٧٥٣	٣٣٠
٣٢ ـ باب وجوب المسح على بشرة الرأس أو شعره ، وعدم جواز المسح على حائل كالحناء والدواء والعمامة والخمار إلاّ مع الضرورة	٣	٧٥٤ / ٧٥٦	٣٣٠
٣٣ ـ باب عدم جواز المسح على الخفين ، إلاّ لضرورة شديدة ، أو تقية عظيمة	١٨	٧٥٧ / ٧٧٤	٣٣١
٣٤ ـ باب اجزاء المسح على الجبائر في الوضوء ، وان كانت في موضع الغسل ، مع تعذر نزعها وإيصال الماء إلى ما تحتها ، وعدم وجوب غسل داخل الجرح	٥	٧٧٥ / ٧٧٩	٣٣٧
٣٥ ـ باب ابتداء المرأة بغسل باطن الذراع ، والرجل بظاهره ، في الوضوء	١	٧٨٠	٣٣٨
٣٦ ـ باب وجوب إيصال الماء إلى ما تحت الخاتم والدملج ونحوهما في الوضوء	٨	٧٨١ / ٧٨٨	٣٣٩
٣٧ ـ باب أن من شك في شيء من أفعال الوضوء قبل الإِنصراف ، وجب أن يأتي بما شك فيه وبما بعده ، ومن شك بعد الإِنصراف ، لم يجب عليه شيء ، ، إلاّ أن يتيقن	٢	٧٨٩ / ٧٩٠	٣٤١
٣٨ ـ باب أن من تيقن الطهارة وشك في الحدث ، لم يجب عليه الوضوء ، وبالعكس يجب عليه ، وكذا لو تيقنهما ولم يدر السابق منهما	٢	٧٩١ / ٧٩٢	٣٤٢

٤٩٨

عنوان الباب

عدد الأَحاديث

التسلسل العام

الصفحة

٣٩ ـ باب جواز التمندل بالوضوء ، واستحباب تركه	٢	٧٩٣ / ٧٩٤	٣٤٢
٤٠ ـ باب عدم وجوب تخليل الشعر في الوضوء	٤	٧٩٥ / ٧٩٨	٣٤٣
٤١ ـ باب كراهة الاستعانة بالوضوء	٥	٧٩٩ / ٨٠٣	٣٤٤
٤٢ ـ باب حكم الأقطع اليد والرجل	١	٨٠٤	٣٤٦
٤٣ ـ باب استحباب الوضوء بمد من ماء ، والغسل بصاع وعدم جواز استقلال ذلك	٤	٨٠٥ / ٨٠٨	٣٤٧
٤٤ ـ باب أنه يجزىء في الوضوء أقل من مد ، بل مسمى الغسل ولو مثل الدهن ، وكراهة الافراط والإِكثار	٣	٨٠٩ / ٨١١	٣٤٨
٤٥ ـ باب استحباب فتح العيون عند الوضوء ، وعدم وجوب إيصال الماء الى البواطن	٣	٨١٢ / ٨١٤	٣٤٩
٤٦ ـ باب استحباب اسباغ الوضوء	١٢	٨١٥ / ٨٢٦	٣٤٩
٤٧ ـ باب نوادر ما يتعلق بأبواب الوضوء	٢١	٨٢٧ / ٨٤٧	٣٥٣
أبواب السواك
١ ـ باب تأكد استحبابه ، وعدم وجوبه ، واستحباب مداومته ، وذكر جملة من الخصال المندوبة	١٤	٨٤٨ / ٨٦١	٣٥٩
٢ ـ باب استحباب السواك عند الوضوء	٦	٨٦٢ / ٨٦٧	٣٦٤
٣ ـ باب استحباب السواك قبل الصلاة	٥	٨٦٨ / ٨٧٢	٣٦٥
٤ ـ باب استحباب السواك في السحر ، وعند القيام من النوم مطلقاً	٤	٨٧٣ / ٨٧٦	٣٦٦
٥ ـ باب استحباب السواك ، عند قراءة القرآن	٢	٨٧٧ / ٨٧٨	٣٦٧
٦ ـ باب استحباب السواك عرضاً ، وكونه بالأراك وبقضبان الشجر	٧	٨٧٩ / ٨٨٥	٣٦٨
٧ ـ باب اجزاء السواك مرة ولو بالأصابع	٢	٨٨٦ / ٨٨٧	٣٦٩
٨ ـ باب كراهة السواك في الحمام وفي الخلاء	٢	٨٨٨ / ٨٨٩	٣٧٠
٩ ـ باب جواز السواك للصائم على كراهية في الرطب خاصة	٢	٨٩٠ / ٨٩١	٣٧٠
١٠ ـ باب نوادر ما يتعلق بأبواب السواك	٥	٨٩٢ / ٨٩٦	٣٧١
أبواب آداب الحمام والتنظيف والزينة وهي مقدمة الأغسال
١ ـ باب استحباب دخول الحمام ، وتذكر النار ، واستحباب بنائه واتخاذه	٢	٨٩٧ / ٨٩٨	٣٧٥

٤٩٩

عنوان الباب

عدد الأَحاديث

التسلسل العام

الصفحة

٢ ـ باب استحباب دخول الحمام يوماً وتركه يوماً ، وكراهة إدمانه كل يوم ، إلاّ لمن كان كثير اللحم ، وأراد أن يخففه	١	٨٩٩	٣٧٥
٣ ـ باب وجوب ستر العورة في الحمام وغيره ، عن كل ناظر محترم وتحريم النظر الى عورة المسلم غير المحلل	٦	٩٠٠ / ٩٠٥	٣٧٦
٤ ـ باب استحباب ستر الركبة والسرة ، وما بينهما	٥	٩٠٦ / ٩١٠	٣٧٧
٥ ـ باب جواز النظر إلى عورة البهائم ، ومن ليس بمسلم ، بغير شهوة	٢	٩١١ / ٩١٢	٣٧٨
٦ ـ باب تحريم تتبع زلات المؤمن ومعايبه	٣	٩١٣ / ٩١٥	٣٧٩
٧ ـ باب استحباب دخول الحمام بمئزر وكراهة تركه	٣	٩١٦ / ٩١٨	٣٨٠
٨ ـ باب كراهة دخول الماء بغير مئزر	٢	٩١٩ / ٩٢٠	٣٨٠
٩ ـ باب استحباب الدعاء بالمأثور في الحمام ، وجملة من أحكامه وآدابه	٢	٩٢١ / ٩٢٢	٣٨١
١٠ ـ باب استحباب التسليم في الحمام لمن عليه ازار ، وكراهة تسليم من لا ازار عليه	١	٩٢٣	٣٨٢
١١ ـ باب جواز قراءة القرآن في الحمام كله ، لمن عليه ازار ، وكراهة قراءة العاري ، وجواز النكاح في الحمام وفي الماء	٣	٩٢٤ / ٩٢٦	٣٨٣
١٢ ـ باب كراهة الإِذن للحليلة في غير الضرورة ، في الذهاب إلى الحمام ، والعرس ، والمأتم ، ولبس الثياب الرقاق ، وتحريم ذلك مع الريبة والتهمة والمفسدة	٤	٩٢٧ / ٩٣٠	٣٨٣
١٣ ـ باب كراهة الاستلقاء في الحمام ، والاضطجاع ، والاتكاء ، والتدلك بالخزف ، وجوازه بالخرق	١	٩٣١	٣٨٥
١٤ ـ باب كراهة غسل الرأس بطين مصر ، والتدلك بخزف الشام	٣	٩٣٢ / ٩٣٤	٣٨٥
١٥ ـ باب استحباب التحية عند الخروج من الحمام	٢	٩٣٥ / ٩٣٦	٣٨٦
١٦ ـ باب استحباب غسل الرأس بورق السدر	٣	٩٣٧ / ٩٣٩	٣٨٧
١٧ ـ باب استحباب النورة	٥	٩٤٠ / ٩٤٤	٣٨٧
١٨ ـ باب استحباب طلي العورة بنفسه وتولية الغير طلي البدن والتخيير في التقديم والتأخير	٢	٩٤٥ / ٩٤٦	٣٨٨
١٩ ـ باب استحباب الاطلاء في كل خمسة عشر يوماً وتأكده ولو بالقرض بعد عشرين يوماً واكد منه بعد أربعين وكذا حلق العانة	٢	٩٤٧ / ٩٤٨	٣٨٩
٢٠ ـ باب استحباب خضاب جميع البدن بالحناء بعد النورة	٢	٩٤٩ / ٩٥٠	٣٩٠

٥٠٠