مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل - ج ١

نزلت في قوم كان لهم نهر يقال له الثرثار (٢) ، وكانت بلادهم خصبة كثيرة الخير ، وكانوا يستنجون بالعجين ويقولون : هو ألين لنا ، فكفروا بأنعم الله واستخفوا (٣) بنعمة الله فحبس الله عليهم الثرثار (٤) ، فجدبوا حتى أحوجهم الله الى (٥) ما كانوا يستنجون به حتى كانوا يتقاسمون عليه .

وتقدم قول المجتبى ( عليه السلام ) : ولا تمسح باللقمة (٦) .

٦٠٩ / ٢ ـ دعائم الإِسلام : ونهوا ( عليهم السلام ) عن الاستنجاء بالعظام والبعر ، وكلّ طعام .

٦١٠ / ٣ ـ وعن جعفر بن محمّد ( عليهما السلام ) : أنه سئل عن الصلاة على كدس الحنطة ؟ فنهى عن ذلك فقيل له : فاذا افترش وكان على السطح ؟ فقال : لا يصلى على شيء من الطعام ، فانما هو رزق الله لخلقه ونعمته عليهم ، فعظموه ولا تطؤوه ولا تتهاونوا (١) به ، فإنّ قوماً ممّن كان قبلكم وسع الله عليهم في أرزاقهم ، فاتخذوا من الخبز النقي مثل الأنهار (٢) ، فجعلوا يستنجون به ، فابتلاهم الله عزّ وجلّ بالسنين والجوع ، فجعلوا يتتبعون ما كانوا يستنجون به فيأكلونه ، وفيهم نزلت هذه الآية : ( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا

__________________________

(٢ ، ٤) في المصدر : الثلثان .

(٣) وفيه : فاستنجوا ـ خ ل .

(٥) وفيه : الى أكل .

(٦) الباب ٢٦ ح ٦ .

٢ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٠٥ ، عنه في البحار ج ٨٠ ص ٢١١ ح ٢٥ .

٣ ـ دعائم الاسلام ج ١ ص ١٧٩ .

(١) في المصدر : ولا تستهينوا به .

(٢) وفيه : الافهار وهو الاظهر ، والافهار جمع فهر : وهو الحجر ملء الكف ، وقيل : هو الحجر مطلقاً ( لسان العرب ج ٥ ص ٦٦ فهر ) .

رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ) (٣) .

٢٩ ـ ( باب نوادر ما يتعلّق بابواب الخلاء )

٦١١ / ١ ـ الجعفريات : أخبرنا محمّد ، حدثني موسى ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) ، أن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، توضأ في طست نحاس .

٦١٢ / ٢ ـ وبهذا الاسناد : عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، قال : « قال أبي علي بن الحسين ( عليهم السلام ) : يا بني اتخذ ثوبا للغائط ، رأيت الذباب يقعن على الشيء الرقيق ، ثم يقعن عليّ ، قال : ثم أتيته فقال : ما كان لرسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ولا لأصحابه الّا ثوباً ثوباً ، فرفضه » .

٦١٣ / ٣ ـ وبهذا الاسناد : عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، قال : « لا تقولوا : رمضان ، ولا تقولوا صرت الى الخلاء ، ولكن سموه كما قال الله تبارك وتعالى : ( أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ ) (١) ولا يقول أحدكم : انطلق أهريق الماء فيكذب ، ولكن يقول : انطلق أبول » .

__________________________

(٣) النحل ١٦ : ١١٢ .

الباب ـ ٢٩

١ ـ الجعفريات ص ١٣ .

٢ ـ المصدر السابق ص ١٤ .

٣ ـ المصدر السابق ص ٢٤١ بتفصيل أكثر .

(١) النساء ٤ : ٤٣ ، المائدة ٥ : ٦ .

وروى هذه الأخبار السيد في نوادره : باسناده عنه ، مثله (٢) .

٦١٤ / ٤ ـ الرسالة الذهبية للرضا ( عليه السلام ) : « ومن أراد أن لا يشتكي مثانته ، فلا يحبس البول ولو على ظهر دابته .

وقال ( عليه السلام ) : ولا تجامع النساء الّا وهي طاهرة ، فاذا فعلت ذلك (١) فلا تقم قائما ولا تجلس جالسا ، ولكن تميل على يمينك ثم انهض للبول ، اذا فرغت من ساعتك شيئا ، فانك تأمن الحصاة باذن الله تعالى » .

٦١٥ / ٥ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « وروي اذا جعت فكل ، واذا عطشت فاشرب ، واذا هاج بك البول فبل ، ولا تجامع الّا من حاجة ، واذا نعست فنم ، فان ذلك مصحة للبدن » .

٦١٦ / ٦ ـ سبط الطبرسي في مشكاة الانوار : عن الباقر ( عليه السلام ) قال : « لا تسلّموا على اليهود ، الى أن قال : ولا على رجل جالس على غائط » .

٦١٧ / ٧ ـ جامع الأخبار : قال النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) : « عشرون خصلة تورث الفقر أولها : القيام من الفراش للبول عريانا . . . الى أن قال : وغسل الأعضاء في موضع الاستنجاء ، وفي خبر آخر : والبول في الحمام » .

__________________________

(٢) نوادر الراوندي ص ٤١ و ٤٧ باختلاف يسير .

٤ ـ الرسالة الذهبية ص ٣٥ ، ٦٥ .

(١) في المصدر زيادة : كان أروح لبدنك وأصح لك بإذن الله .

٥ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٤٦ .

٦ ـ مشكاة الانوار ص ١٩٨ .

٧ ـ جامع الاخبار ص ١٤٤ فصل ٨٢ .

٦١٨ / ٨ ـ الكافي : عن محمّد بن يحيى ، عن علي بن الحسن بن علي ، عن أحمد بن الحسين بن عمر ، عن عمّه محمّد بن عمر ، عن رجل ، عن أبي الحسن الاول قال : « من استنجى بالسعد (١) بعد الغائط ، وغسل به فمه بعد الطعام ، لم تصبه علّة في فمه ، ولا يخاف (٢) عليه شيئا من أرياح البواسير » .

٦١٩ / ٩ ـ الصدوق في علل الشرائع : عن محمّد بن أحمد السناني وعلي ابن محمّد بن أحمد الدقاق ، والحسين بن ابراهيم بن أحمد ، وعلي بن عبد الله الوراق ، واحمد بن الحسن القطان كلّهم ، عن أحمد بن يحيى بن زكريا القطان ، بكر بن عبد الله بن حبيب ، عن تميم بن بهلول ، عن أبيه ، عن أبي الحسن العبدي ، عن سليمان بن مهران ، قال : قلت لجعفر بن محمّد ( عليهما السلام ) : كم حجّ رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ؟ قال : « عشرين حجّة مستسرّا (١) ، في كل حجّة يمر بالمأزمين فينزل فيبول » .

فقلت : يا بن رسول الله ، ولم كان ينزل هناك فيبول ؟ قال : « لأنه أول موضع عبدت فيه الاصنام ، ومنه أخذ الحجر الذي نحت منه هبل ، الذي رمى به علي ( عليه السلام ) من ظهر الكعبة . . » ، الخبر .

ورواه في غيره ، وغيرُه ، كما في الأصل في كتاب الحج .

__________________________

٨ ـ الكافي ج ٦ ص ٣٧٨ ح ٣ .

(١) السعد : نبت له اصل تحت الأرض أسود طيب الريح ( لسان العرب ج ٣ ص ٢١٦ سعد ) .

(٢) في المصدر : ولم يخف .

٩ ـ علل الشرائع ص ٤٤٩ ح ١ .

(١) في المصدر : مستترا في حجة .

٦٢٠ / ١٠ ـ البحار : ـ عن اعلام الدين للديلمي ـ قال : قال الباقر ( عليه السلام ) لبعض أصحابه (١) وقد أراد سفرا فقال له : أوصني ، فقال : « لا تسيرنّ سيرا وأنت حاف ، ولا تنزلن عن دابتك ليلا الّا ورجلاك في خفّ ، ولا تبولن في نفق . . . » ، الخبر .

في القاموس (٢) : النفق محركة : سرب في الأرض له مخلص الى مكان ، وقال الثعالبي في فقه اللغة : لا يقال : نفق الا اذا كان له منفذ ، والا فهو سرب .

٦٢١ / ١١ ـ دعائم الإِسلام : قال علي ( عليه السلام ) في الاستنجاء بالماء : « وهو ان يبدأ بالفرج ، ثم ينزل الى الشرج ، ولا تجمعا معا » .

٦٢٢ / ١٢ ـ وعن أبي جعفر محمّد بن علي ( عليهما السلام ) (١) ، وذكر الاستنجاء ، فقال : « اذا أنقيت ما هناك ، فاغسل يدك » .

__________________________

١٠ ـ البحار ج ٧٨ ص ١٨٩ ح ٤٦ عن اعلام الدين ص ٩٦ .

(١) في البحار : شيعته .

(٢) القاموس المحيط ج ٣ ص ٢٩٦ .

١١ ـ دعائم الاسلام ج ١ ص ١٠٦ .

١٢ ـ المصدر السابق ج ١ ص ١٠٧ .

(١) في المصدر : عن ابي جعفر محمد بن علي وجعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، وذكرا . .

أبواب الوضوء

١ ـ ( باب وجوبه للصلاة ، ونحوها )

٦٢٣ / ١ ـ [ علي بن عيسى في كشف الغمّة : قال : ذكر علي بن ابراهيم بن هاشم ، وهو من أجلّ رواة أصحابنا ، في كتابه عن النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) ، وذكر حديثا في ابتداء النبوّة يقول فيه : فنزل عليه جبرئيل وأنزل عليه ماء من السماء ، فقال له : يا محمّد قم توضأ للصلاة ، فعلّمه جبرئيل ( عليه السلام ) الوضوء على الوجه واليدين من المرفق ، ومسح الرأس والرجلين الى الكعبين ] (١) .

٦٢٤ / ٢ ـ دعائم الإِسلام : عن علي ( عليه السلام ) ، عن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، انه قال : لا صلاة الّا بطهور .

٦٢٥ / ٣ ـ وعن أبي عبد الله جعفر بن محمّد ( عليه السلام ) ، أنه قال : لا يقبل الله الصلاة الّا بطهور .

٦٢٦ / ٤ ـ وعن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنه قال : اوصيكم

__________________________

أبواب الوضوء

الباب ـ ١

١ ـ كشف الغمة ج ١ ص ٨٧ ، عنه في البحار ج ٨٠ ص ٢٩٣ ـ ٢٩٤ .

(١) ليس في المخطوط وأثبتناه من الطبعة الحجرية .

٢ ، ٣ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٠٠ والبحار ج ٨٠ ص ٢٣٧ ح ١١ .

٤ ـ المصدر السابق ج ٢ ص ٣٥٠ .

بالطهارة التي لا تتم الصلاة الّا بها ، في حديث طويل .

٦٢٧ / ٥ ـ البحار : ـ عن كتاب العلل ـ لمحمّد بن علي بن ابراهيم القمي ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن حماد ، عن حريز ، عن زرارة ، قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن كبار حدود الصلاة ؟ فقال : سبعة : الوضوء والوقت . . . الخبر .

٦٢٨ / ٦ ـ الصدوق في الخصال : عن ستة من مشايخه ، عن أحمد بن يحيى بن زكريا ، عن بكر بن عبد الله بن حبيب ، عن تميم بن بهلول ، عن أبي معاوية ، عن الأعمش ، عن الصادق ( عليه السلام ) قال : فرائض الصلاة سبع : الوقت والطهور . . . الخبر .

٦٢٩ / ٧ ـ القطب الراوندي في لبّ اللباب : عن النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) ، قال : لا صلاة الّا بالوضوء ، ولا وضوء الّا بالتسمية .

٦٣٠ / ٨ ـ تفسير العسكري ( عليه السلام ) : قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : افتتاح الصلاة ، الطهور ، وتحريمها ، التكبير وتحليلها ، التسليم ، ولا يقبل الله تعالى صلاة بغير طهور .

٦٣١ / ٩ ـ الجعفريات : أخبرنا محمد ، حدثني موسى ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن علي ( عليه السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : الوضوء نصف الايمان .

__________________________

٥ ـ البحار ج ٨٣ ص ١٦٣ ح ٣ .

٦ ـ الخصال ص ٦٠٤ ، عنه في البحار ج ٨٣ ص ١٦٠ ح ١ .

٧ ـ لب اللباب : مخطوط .

٨ ـ تفسير الإِمام العسكري ( عليه السلام ) ص ٢١٥ ، عنه في البحار ج ٨٠ ص ٢٣٦ ح ٩ و ج ٨٠ ص ٣١٦ ح ٧ .

٩ ـ الجعفريات ص ١٧ .

٦٣٢ / ١٠ ـ وبهذا الاسناد : عنه ( عليه السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : نجوا أنفسكم ، اعملوا خيرا وخير اعمالكم الصلاة ، ولا يحافظ على الوضوء الا كلّ مؤمن .

٦٣٣ / ١١ ـ جامع الأخبار : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، أنه قال : لا تجوز صلاة امرىء حتى يطهّر خمس جارحة (١) : الوجه واليدين والرأس والرجلين بالماء .

٦٣٤ / ١٢ ـ تفسير النعماني : بالسند المتقدم قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « ان الله تعالى فرض الوضوء على عباده بالماء الطاهر ، وكذلك الغسل من الجنابة ، فقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) (١) ، الآية .

٦٣٥ / ١٣ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « واعلم أن الصلاة ثلثها وضوء ، وثلثها ركوع ، وثلثها سجود » .

٦٣٦ / ١٤ ـ الصدوق في الهداية : قال الصادق ( عليه السلام ) حين سئل عما فرض الله تبارك وتعالى من الصلاة ؟ فقال (١) : « الوقت والطهور . . . » ، الخبر .

__________________________

١٠ ـ الجعفريات ص ٣٤ .

١١ ـ جامع الاخبار ص ٧٦ فصل ٢٩ .

(١) في المصدر : جوارحه .

١٢ ـ تفسير النعماني ص ٣٥ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٨ والبحار ج ٨٠ ص ٢٩٧ ح ٥٣ .

(١) المائدة ٥ : ٦ .

١٣ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٨ .

١٤ ـ الهداية ص ٢٩ .

(١) فقال : ليس في المصدر .

٢ ـ ( باب تحريم الدخول في الصلاة بغير طهارة ، ولو في التقيّة ، وبطلانها مع عدمها )

٦٣٧ / ١ ـ الصدوق في معاني الأخبار : عن محمّد بن موسى المتوكل ، عن محمّد بن يحيى العطار وأحمد بن ادريس معا ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى الاشعري ، عن أحمد بن محمّد ، عن بعض أصحابنا رفعه الى أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : ثمانية لا تقبل لهم صلاة ، وعدّ منهم : وتارك الوضوء » .

٦٣٨ / ٢ ـ عوالي اللآلي : عن فخر المحققين : عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) : « لا يقبل الله صلاة ، بغير طهور » .

٦٣٩ / ٣ ـ السيد علي بن طاووس في فلاح السائل : ـ عن كنز الفوائد للكراجكي ـ قال : سأل رجل الصادق ( عليه السلام ) ، فقال : أخبرني بما لا يحل تركه ولا تتم الصلاة الّا به ، فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : « لا تتم الصلاة الّا لذي طهر سابغ . . . » ، الخبر .

ويأتي بتمامه في كتاب الصلاة ان شاء الله تعالى .

٦٤٠ / ٤ ـ أبو القاسم علي بن أحمد الكوفي في كتاب الاستغاثة : قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « لا صلاة الّا بوضوء » .

__________________________

الباب ـ ٢

١ ـ معاني الاخبار ص ٤٠٤ ح ٧٥ ، عنه في البحار ج ٨٠ ص ٢٣٢ ح ٥ .

٢ ـ عوالي اللآلي ج ٢ ص ١٦٧ ح ٢ .

٣ ـ فلاح السائل ص ٢٣ .

٤ ـ كتاب الاستغاثة ص ٢٩ .

٣ ـ ( باب وجوب إعادة الصلاة على من ترك الوضوء أو بعضه ، ولو ناسياً حتى صلى ، ووجوب القضاء بعد خروج الوقت )

٦٤١ / ١ ـ الصدوق في المقنع : وان ذكرت أنك على غير وضوء ، أو خرجت منك ريح ، أو غيرهما (١) ممّا ينقض الوضوء ، فسلم في أي حال كنت في الصلاة ، وقدّم رجلا يصلّي بالناس بقيّة صلاتهم ، وتوضأ وأعد صلاتك .

٤ ـ ( باب وجوب الطهارة عند دخول وقت الصلاة وانه يجوز تقديمها قبل دخوله بل يستحب )

٦٤٢ / ١ ـ العياشي في تفسيره : عن عبيد بن زرارة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، في قول الله تعالى : ( أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ ) (١) ؟ قال : ان الله تعالى افترض أربع صلوات : أول وقتها من زوال الشمس ، الخبر .

٦٤٣ / ٢ ـ وعن زرارة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، أنه قال في حديث : واذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين .

__________________________

الباب ـ ٣

١ ـ المقنع ص ٣٤ .

(١) في المصدر : أو غيرها .

الباب ـ ٤

١ ـ تفسير العياشي ج ٢ ص ٣١٠ ح ١٤٣ .

(١) الاسراء ١٧ : ٧٨ . دلوك الشمس : دلكت الشمس تدلك دلوكاً : غربت وقيل : اصفرت ومالت للغروب ، وعن ابن : عباس انه زوالها الظهر ، قال : ورأيت العرب يذهبون بالدلوك الى غياب الشمس ( لسان العرب ـ دلك ـ ج ١٠ ص ٤٢٧ ) .

٢ ـ المصدر السابق ج ٢ ص ٣٠٨ ح ١٣٧ .

٦٤٤ / ٣ ـ جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس : عن الرضا ( عليه السلام ) ، انه قال : صلّ صلاة الغداة يوم الجمعة اذا طلع الفجر في أول وقتها .

٦٤٥ / ٤ ـ القطب الراوندي في الخرائج : عن الرضا ( عليه السلام ) في حديث ، قال ( عليه السلام ) : أبدأ بأول الوقت .

٦٤٦ / ٥ ـ دعائم الاسلام : عن جعفر بن محمّد ( عليهما السلام ) ، أنه قال : لكل صلاة وقتان : أول وآخر ، فأول الوقت أفضله .

قلت : وبهذا المضمون أخبار كثيرة ، تأتي في أبواب المواقيت ، ودلالتها على وجوب الوضوء بعد دخول الوقت ظاهرة ، وأما على الاستحباب قبله ـ وهو الوضوء للتأهب ، أي ما يكون المطلوب منه حصول الطهارة لأجل عدم الانتظار وقت الصلاة ، ومرجعه عدم الحالة المنتظرة للشخص فيه المستلزم لحصول الطهارة ، لا الكون على الطهارة الذي المطلوب منه مجرد الكون على الطهارة ـ فيحتاج الى بسط ينافي وضع الكتاب .

٥ ـ ( باب وجوب الطهارة للطواف الواجب واستحبابها للطواف المستحب وبقيّة افعال الحج )

٦٤٧ / ١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : ولا بأس بقضاء المناسك كلها

__________________________

٣ ـ كتاب العروس ص ٥١ .

٤ ـ الخرائج والجرائح ص ٨٩ .

٥ ـ دعائم الاسلام ج ١ ص ١٣٧ .

الباب ـ ٥

١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٧٣ « في كتاب نوادر احمد بن عيسى الملحق بكتاب فقه الرضا » .

على غير وضوء ، الّا الطواف بالبيت والوضوء أفضل .

٦٤٨ / ٢ ـ دعائم الاسلام : عن جعفر بن محمّد ( عليهما السلام ) ، أنه قال : لا طواف الّا بطهارة ، ومن طاف على غير وضوء لم يعتدّ بذلك الطواف ، ومن طاف تطوّعا على غير وضوء ، ثم توضأ وصلّى ركعتين (١) بعد طوافه فلا بأس بذلك ، فامّا طواف الفريضة فلا يجزى الّا بوضوء .

٦ ـ ( باب استحباب الوضوء لقضاء الحاجة ، وكراهة تركه عند السعي فيها )

٦٤٩ / ١ ـ البحار : ـ عن اختيار السيد ابن الباقي ـ قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لأبي ذر : « اذا نزل بك أمر عظيم في دين أو دنيا ، فتوضأ وارفع يديك وقل : يا الله ، سبع مرات ، فانه يستجاب لك » .

٧ ـ ( باب جواز ايقاع الصلوات الكثيرة بوضوء واحد ما لم يحدث )

٦٥٠ / ١ ـ الجعفريات : أخبرنا محمّد ، حدثني موسى ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه : أن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، كان يتوضأ لكل صلاة ويقرا ( إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ . . . ) (١) الآية .

__________________________

٢ ـ دعائم الاسلام ج ١ ص ٣١٣ .

(١) في المصدر : ركعتي طوافه .

الباب ـ ٦

١ ـ البحار ج ٨٠ ص ٣٢٨ ح ١٥ .

الباب ـ ٧

١ ـ الجعفريات ص ١٧ .

(١) المائدة ٥ : ٦ .

قال جعفر بن محمّد ( عليهما السلام ) : كان أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يطلب بذلك الفضل ، وقد جمع رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، وجمع أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وجميع أصحاب رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، صلوات بوضوء واحد .

٦٥١ / ٢ ـ القطب الراوندي في آيات الأحكام : عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه : أن النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) كان يتوضأ لكل صلاة ، فلما كان عام الفتح ، صلى الصلوات بوضوء واحد ، فقال عمر : يا رسول الله صنعت شيئا ما كنت تصنعه ، فقال ( صلّى الله عليه وآله ) : « عمدا فعلته » .

٦٥٢ / ٣ ـ دعائم الاسلام : روينا عن جعفر بن محمّد ( عليهما السلام ) ، أن الوضوء لا يجب الّا من حدث ، وان المرء اذا توضأ صلّى بوضوئه ذلك ما شاء من الصلوات ما لم يحدث أو ينم أو يعم عليه أو يجامع أو يكن منه ما يجب منه اعادة الوضوء ، قال : وصلّى ( صلّى الله عليه وآله ) يوم فتح مكّة ، الصلوات كلّها بوضوء واحد .

٨ ـ ( باب استحباب تجديد الوضوء من غير حدث لكلّ صلاة ، وخصوصاً المغرب والعشاء والصبح )

٦٥٣ / ١ ـ دعائم الاسلام : عن علي ( عليه السلام ) ، انه كان يجدّد الوضوء لكلّ صلاة ، يبتغي بذلك الفضل .

__________________________

٢ ـ فقه القرآن « ايات الاحكام » ج ١ ص ١٢ .

٣ ـ دعائم الاسلام ج ١ ص ١٠٠ ـ ١٠١ ، عنه في البحار ج ٨٠ ص ٢٩٨ ح ٥٤

الباب ـ ٨

١ ـ دعائم الاسلام ج ١ ص ١٠٠ ، عنه في البحار ج ٨٠ ص ٣١١ ح ٢٧ .

٦٥٤ / ٢ ـ وعن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، أنه كان يجدّد الوضوء لكلّ صلاة ، يبتغي بذلك الفضل .

٦٥٥ / ٣ ـ تحف العقول : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : « الوضوء بعد الطهر عشر حسنات ، فتطهروا » .

٦٥٦ / ٤ ـ القطب الراوندي في آيات الاحكام : عن عكرمة ، قال : كان علي ( عليه السلام ) يتوضأ لكلّ صلاة ويقرأ هذه الآية ـ أي قوله تعالى ـ : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ . . . ) (١) ، الآية .

٦٥٧ / ٥ ـ وعن ابن عمر : كان الفرض أن يتوضّأ لكلّ صلاة ، ثم نسخ ذلك بالتخفيف فقد حدثته أسماء بنت زيد بن الخطاب ، أن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الغسيل ، حدثنا (١) ، أن النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) أمر بالوضوء عند كلّ صلاة فشقّ ذلك عليه ، فأمر بالسواك ورفع عنه الوضوء الّا من حدث ، فكان عبد الله يرى ذلك فرضا .

٦٥٨ / ٦ ـ وفي لبّ اللباب عن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، أنه قال : من جدّد الوضوء جدّد الله له المغفرة .

__________________________

٢ ـ المصدر السابق ج ١ ص ١٠٠ .

٣ ـ تحف العقول ص ٧٣ .

٤ ـ فقه القرآن ( آيات الأحكام ) ج ١ ص ١١ .

(١) المائدة ٥ : ٦ .

٥ ـ فقه القرآن ( آيات الاحكام ) ج ١ ص ١١ .

(١) في المصدر : حدثها .

٦ ـ لب اللباب : مخطوط .

٩ ـ ( باب استحباب النوم على طهارة ولو على تيمم )

٦٥٩ / ١ ـ السيد علي بن طاووس ( رحمه الله ) في فلاح السائل : عن الحسين بن سعيد المخزومي ، عن الحسين بن أحمد البوشنجي ، عن عبد الله بن علي السلامي ، عن اسحاق بن محمّد الزنجاني ، عن الحسن بن علي العلوي ، يقول : سمعت علي بن محمّد بن علي بن موسى الرضا ( عليهم السلام ) يقول : لنا أهل البيت عند نومنا عشر خصال : الطهارة . . . الخبر .

٦٦٠ / ٢ ـ القطب الراوندي في دعواته : عن النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) ، أنه قال : من نام على الوضوء ان ادركه الموت في ليله مات شهيدا .

٦٦١ / ٣ ـ الصدوق في فضائل الأشهر الثلاثة : عن أحمد بن محمّد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن أبي الجوزاء منبّه بن عبد الله ، عن الحسين بن علوان عن عمرو بن ثابت بن هرمز الحدّاد ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) : يأتي على الناس زمان ترتفع فيه الفاحشة . . . الى أن قال : فمن بلغ منكم ذلك الزمان فلا يبيتن ليلة الا على طهور .

٦٦٢ / ٤ ـ ابن أبي جمهور في درر اللآلي : عن رسول الله

__________________________

الباب ـ ٩

١ ـ فلاح السائل ص ٢٨٠ .

٢ ـ دعوات الراوندي ص ٩٨ والبحار ج ٧٦ ص ١٨٣ .

٣ ـ فضائل الاشهر الثلاثة ص ٩١ باب فضائل شهر رمضان ، حديث ٧٠ .

٤ ـ درر اللالي ص ٥ .

( صلّى الله عليه وآله ) : طهروا هذه الأجساد طهّركم الله ، فليس من عبد يبيت طاهرا ، الّا بات معه ملك في شعاره ، لا ينقلب ساعة من ليل يسأل الله شيئاً من أمر الدنيا والآخرة ، الّا أعطاه ايّاه .

٦٦٣ / ٥ ـ وعن أبي الدرداء قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : اذا نام الانسان عرج بنفسه حتى يؤتى بها العرش ، فان كانت طاهرة أذن لها في السجود ، وان كانت ليست بطاهرة لم يؤذن لها في السجود .

٦٦٤ / ٦ ـ وفي حديث آخر عنه ( صلّى الله عليه وآله ) ، قال : من نام متوضّئا كان فراشه له مسجدا ، ونومه له صلاة حتى يصبح ، ومن نام على غير وضوء كان فراشه له قبرا وكان كالجيفة حتى يصبح .

١٠ ـ ( باب استحباب الطهارة لدخول المساجد )

٦٦٥ / ١ ـ كتاب جعفر بن محمّد بن شريح : عن حميد بن شعيب ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : اذا دخلت المسجد وأنت تريد أن تجلس ، فلا تدخله الّا طاهرا (١) ، الخبر .

٦٦٦ / ٢ ـ عدّة الداعي : عن سمرة بن جندب ، قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : من توضّأ ثم خرج إلى المسجد فقال . . . الخبر .

٦٦٧ / ٣ ـ البحار : عن اعلام الدين للديلمي ، مثله .

__________________________

٥ ـ المصدر السابق ص ٦ .

٦ ـ المصدر السابق ص ٦ .

الباب ـ ١٠

١ ـ كتاب جعفر بن محمد بن شريح ص ٦٨ .

(١) في المصدر : اذا دخلت المسجد تريد ان تجلس فيه لا تدخله الا وأنت طاهر ، الخبر .

٢ ـ عدة الداعي ص ٢٨٢ .

٣ ـ البحار ج ٨٠ ص ٣١٢ عن اعلام الدين ص ١١٢ .

٦٦٨ / ٤ ـ جامع الأخبار : قال النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) : لا تدخل المساجد الّا بالطهارة .

٦٦٩ / ٥ ـ الصدوق في الهداية : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : في التوراة مكتوب : ان بيوتي في الأرض المساجد ، فطوبى لعبد تطهر في بيته ( ثم زارني ) (١) في بيتي ، ألا ان على المزور كرامة الزائر ، ألا بشر المشائين في الظلمات الى المساجد بالنور الساطع يوم القيامة .

١١ ـ ( باب استحباب الوضوء لنوم الجنب وعقيب الحدث والصلاة عقيب الوضوء والكون على طهارة )

٦٧٠ / ١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : ولا بأس أن تنام على جنابتك بعد أن تتوضأ وضوء الصلاة .

قلت : ويأتي ما يدل على ذلك في محلّه (١) .

٦٧١ / ٢ ـ الجعفريات : أخبرنا محمّد ، حدثني موسى ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن علي ـ أي علي بن الحسين ( عليهما السلام ) ـ قال : أخبرني أبي ، ان أصحاب رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) كانوا اذا بالوا توضؤوا ، أو تيمموا مخافة أن تدركهم الساعة .

٦٧٢ / ٣ ـ السيد فضل الله الراوندي في نوادره : باسناده عن موسى بن

__________________________

٤ ـ جامع الاخبار ص ٨٣ فصل ٣٢ .

٥ ـ الهداية ص ٣١ .

(١) في المصدر : وزارني .

الباب ـ ١١

١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٤ .

(١) يأتي في ابواب الجنابة ، الباب ١٦ .

٢ ـ الجعفريات ص ١٣ .

٣ ـ نوادر الراوندي ص ٣٩ باسناده على علي ( عليه السلام ) .

جعفر ( عليه السلام ) ، مثله .

٦٧٣ / ٤ ـ ابن الشيخ في أماليه (١) : عن أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن أبيه ، عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن محمّد بن اورمة ، عن اسماعيل بن أبان ، عن ربيع بن بدر ، عن أبي حاتم ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « يا انس ، أكثر من الطهورين (٢) يزيد الله في عمرك ، وان استطعت أن تكون بالليل والنهار على طهارة فافعل ، فانك تكون اذا متّ على طهارة (٣) شهيدا » .

٦٧٤ / ٥ ـ الصدوق في فضائل الأشهر : عن احمد بن محمّد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن أبي الجوزاء المنبّه بن عبد الله ، عن الحسين بن علوان عن عمرو بن ثابت بن هرمز الحدّاد ، عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « يأتي على الناس زمان . . . الى أن قال : وان قدر أن لا يكون في جميع أحواله الّا طاهرا فليفعل ، فانه على وجل ، لا يدري متى يأتيه رسول الله لقبض روحه » .

__________________________

٤ ـ امالي المفيد ص ٦٠ ، عنه في البحار ج ٨٠ ص ٣٠٤ ح ١٢ و ج ٧٦ ص ٣ ح ٥ قطعة منه .

(١) لم نجد هذا الحديث في أمالي الطوسي ، واستخرجناه من أمالي المفيد كما نقله الحر العاملي في الوسائل ج ١ ص ٢٦٨ ح ٣ ، والمجلسي عن أمالي المفيد أيضاً ، ويظهر أن الشيخ النوري « قدس سره » انما نقله عن أمالي ابن الشيخ استناداً الى مطبوعة الكمباني حيث نقله الاخير عن مجالس ابن الشيخ .

(٢) في المصدر والبحار : الطهور .

(٣) في نسخة : الطهارة ، منه قدس سره .

٥ ـ فضائل الأشهر الثلاثة ص ٩١ .