مستدرك الوسائل - ج ٥

٥٥٦٣ / ٥ ـ الصدوق في الامالي : عن [ محمد بن ] (١) موسى بن المتوكل ، عن السعدآبادي ، عن احمد بن محمد البرقي ، عن ابيه ، عن صفوان بن يحيى ، عن محمد بن ابي الهزهاز ، عن علي بن السري ، قال سمعت : ابا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : « ان الله عز وجل ، جعل ارزاق المؤمنين من حيث لم يحتسبوا ، وذلك ان العبد اذا لم يعرف وجه رزقه ، كثر دعاؤه » .

٥٥٦٤ / ٦ ـ وعن أبيه ، عن علي بن موسى بن جعفر ، عن احمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن ابي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن محمد بن قيس ، عن ابي جعفر ( عليه السلام ) قال : « اوحى الله تبارك وتعالى ، الى آدم ( عليه السلام ) : اني اجمع لك الخير كله في اربع كلمات : واحدة [ منهن ] (١) لي ، ( وواحدة لك ) (٢) ، وواحدة فيما بيني وبينك ، وواحدة فيما بينك وبين الناس ـ الى ان قال تعالى ـ واما التي بيني وبينك ، فعليك الدعاء وعلي الاجابة » . . . الخبر .

ورواه في الخصال (٣) : عن ابيه ، عن محمد بن احمد بن علي بن الصلت ، عن احمد بن محمد البرقي ، عن ابيه ، عن محمد بن سنان ، عن يوسف بن عمران ، عن ميثم ، عن يعقوب بن شعيب ، عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) مثله .

__________________________

٥ ـ أمالي الصدوق ص ١٥٣ ج ٦ . وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٨٩ ح ٧ .

(١) اثبتناه من المصدر .

٦ ـ أمالي الصدوق ص ٤٨٧ ح ١ .

(١) أثبتناه منم المصدر .

(٢) ليس في المصدر .

(٣) الخصال ص ٢٤٣ ح ٩٨ .

ابن أبي جمهور في درر اللآلي (٤) : عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال :

« يقول الله تبارك وتعالى : ياابن آدم ـ وذكر مثله ، وفيه ـ وعلي الاستجابة » .

٥٥٦٥ / ٧ ـ علي بن ابراهيم : في تفسير قوله تعالى : ( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ) (١) عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : « الأواه : المتضرع الى الله في صلاته ، وإذا خلا في قفرة (٢) في الأرض ، وفي الخلوات » .

٥٥٦٦ / ٨ ـ احمد بن محمد البرقي في المحاسن : عن ابيه ، عن النضر ، عن يحيى الحلبي ، عن مفرق ، عن ابي حمزة ، عن ابي جعفر ( عليه السلام ) قال : « ما من شيء احب الى الله ، من أن يسأل » .

٥٥٦٧ / ٩ ـ محمد بن مسعود العياشي في تفسيره : عن زرارة ، عن ابي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : قلت : قوله : ( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ) (١) قال : « الاواه : الدعّاء » .

٥٥٦٨ / ١٠ ـ تفسير الإِمام ابي محمد ( عليه السلام ) : « عن النبي

__________________________

(٤) درر اللآلي ج ١ ص ٣٨ ، وفي البحار ج ٨٣ ص ٣٦٤ ح ٦ عن معاني الأخبار نحوه .

٧ ـ تفسير القمي ج ١ ص ٣٠٦ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٠ ح ٩ .

(١) التوبة ٩ : ١١٤ .

(٢) القفر : المكان الخالي ( مجمع البحرين ج ٣ ص ٤٦٣ ) .

٨ ـ المحاسن ص ٢٩٢ ج ١٤٧ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٢ ح ١٦ .

٩ ـ تفسير العياشي ج ٢ ص ١١٤ ح ١٤٧ .

(١) التوبة ٩ : ١١٤ .

١٠ ـ تفسير الامام ( عليه السلام ) ص ١٥ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٣ ح ٢٠ .

( صلّى الله عليه وآله ) ، عن جبرئيل ، عن الله عز وجل : يا عبادي ، كلكم ضال الا من هديته ، فاسألوني الهدى أهدكم ، وكلكم فقير الا من اغنيته ، فاسألوني الغنى ارزقكم ، وكلكم مذنب الا من عافيته ، فاسألوني المغفرة اغفر لكم .

ومن علم اني ذو قدرة على المغفرة ، فاستغفرني بقدرتي غفرت له ولا ابالي ، ولو ان اولكم وآخركم ، وحيكم وميتكم ، ورطبكم ويابسكم ، اجتمعوا على اتقاء (١) قلب عبد من عبادي ، لم يزيدوا في ملكي جناح بعوضة ، ولو ان اولكم وآخركم ، وحيكم وميتكم ، ورطبكم ويابسكم ، اجتمعوا على اشقاء (٢) قلب عبد من عبادي ، لم ينقصوا من ملكي جناح بعوضة ، ولو ان اولكم وآخركم ، وحيكم وميتكم ، ورطبكم ويابسكم ، اجتمعوا فيتمنى كل واحد ما بلغت امنيته ، فاعطيته لم يتبين ذلك في ملكي ، كما لو ان احدكم مر على شفير البحر ، فغمس فيه ابرة ثم انتزعها ، ذلك باني جواد ماجد واجد ، عطائي كلام (٣) ، فاذا اردت شيئا فانما اقول له : كن فيكون » .

٥٥٦٩ / ١١ ـ السيد علي بن طاووس في فلاح السائل : باسناده عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار : عن ابراهيم بن هاشم ، والبرقي ، والحسين بن علي ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن ابيه ، قال : « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : الا ادلكم على سلاح ، ينجيكم من عدوكم ، ويدرّ ارزاقكم ؟ قالوا : بلى ، قال تدعون ربكم بالليل والنهار ، فان

__________________________

(١ ، ٢) كذا في الأصل المخطوط والمصدر والبحار ، والظاهر أنهما : أتقى وأشقى ، لمناسبتهما لسياق الحديث ، كما لا يخفى .

(٣) في المصدر : وعداتي كلام .

١١ ـ فلاح السائل ص ٢٧ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٧ ح ٢٥ .

الدعاء سلاح المؤمنين » .

وفي حديث آخر (١) عن الصادق ( عليه السلام ) : « ان الدعاء انفذ من سلاح الحديد » .

٥٥٧٠ / ١٢ ـ وبهذا الاسناد : عن جعفر ، عن ابيه ( عليهما السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : الدعاء سلاح المؤمنين ، وعمود الدين ، ونور السماوات والارض » .

٥٥٧١ / ١٣ ـ وروى جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي ، باسناده الى عمر بن يزيد ، عن ابي ابراهيم ( عليه السلام ) ، قال : سمعته يقول : « ان الدعاء يرد ما قدّر وما لم يقدّر » قال ، قلت : جعلت فداك ، هذا ما قدّر قد عرفناه ، أفرأيت ما لم يقدر ؟ قال : « حتى لا يقدّر » .

ورواه المفيد في الاختصاص (١) : مثله ، إلّا أنّ فيه : « حتى لا يكون » .

٥٥٧٢ / ١٤ ـ وعن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن عيسى ، عن زياد العبدي ، عن حماد بن عثمان ، رفعه الى ابي عبد الله ( عليه السلام ) ، في قول الله تبارك وتعالى : ( مَّا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ) (١) [ قال : ] (٢) « الدعاء » .

__________________________

(١) نفس المصدر ص ٢٨ .

١٢ ـ فلاح السائل ص ٢٨ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٧ ح ٢٦ .

١٣ ـ فلاح السائل : النسخة المطبوعة خالية من هذا الحديث ، وحكاه عنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٧ ح ٢٧ .

(١) الاختصاص ص ٢١٩ وفيه عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) .

١٤ ـ فلاح السائل ص ٢٨ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٩ ح ٣١ .

(١) فاطر ٣٥ : ٢ .

(٢) أثبتناه من المصدر .

٥٥٧٣ / ١٥ ـ وبهذا الاسناد : عن ابن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن أحمد بن الحسن الميثمي (١) ، عن ربعي ، عن محمد بن مسلم قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) في هذه الحبة السوداء : « [ منها ] (٢) شفاء من كل داء الا السام ، فقال : نعم ، ثم قال : الا اخبرك بما فيه شفاء من كل داء وسام (٢) قلت : بلى ، قال : الدعاء » .

٥٥٧٤ / ١٦ ـ وعن الحسين بن سعيد ، عن النضر ، عن عبد الله بن سنان ، وابن فضال ، عن علي بن عقبة ، قال : سمعت ابا عبد الله ( عليه السلام ) ، يقول : « ان الدعاء يرد القضاء المبرم بعد ما ابرم ابراما ، فاكثر من الدعاء ، فانه مفتاح كل رحمة ، ونجاح كل حاجة ، ولا ينال ما عند الله الا بالدعاء ، فإنه ليس من باب يكثر قرعه الا اوشك ان يفتح لصاحبه » .

٥٥٧٥ / ١٧ ـ قال : قال الشيخ : الحسن بن (١) إبراهيم عن محمد بن وهبان ، عن محمد بن احمد بن زكريا ، عن الحسن بن فضال ، عن علي بن عقبة ، عن ابي كهمش ، عن بعض اصحابنا ، عن ابي عبد الله

__________________________

١٥ ـ فلاح السائل ص ٢٨ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٩ ح ٣٢ .

(١) في المصدر : علي بن اسماعيل ، الظاهر أنه الصواب ، راجع « معجم رجال الحديث ج ٥ ص ٢٤٧ وج ٧ ص ١٦٤ » .

(٢) اثبتناه من المصدر .

(٣) في المصدر : حتى السام .

١٦ ـ فلاح السائل ص ٢٨ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٩ ح ٣٣ .

١٧ ـ أمالي الطوسي ج ٢ ص ٣٠٤ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٦٥ ح ١٣ .

(١) في المصدر : الحسين ، والظاهر أنه الصواب ، راجع « معجم رجال الحديث ج ١٧ ص ٣١٦ ، والفهرست ص ٥٩ » .

( عليه السلام ) قال : « من اعطي اربعا لم يحرم اربعا ، من اعطي الدعاء لم يحرم الاجابة » . . . الخبر .

٥٥٧٦ / ١٨ ـ القطب الراوندي في دعواته : قال : قال امير المؤمنين ( عليه السلام ) : « الدعاء مفتاح الرحمة ، ومصباح الظلمة » .

وقال النبي ( صلّى الله عليه وآله ) : « الدعاء مخ العبادة (١) » .

وقال ( صلّى الله عليه وآله ) : « اذا قل الدعاء ، نزل البلاء (٢) » .

٥٥٧٧ / ١٩ ـ وفي لب اللباب : عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، قال : « تدعون ربكم بالليل والنهار ، فان سلاح المؤمن الدعاء » .

٥٥٧٨ / ٢٠ ـ وعن علي امير المؤمنين ( عليه السلام ) : « ادفعوا امواج البلاء بالدعاء » .

٥٥٧٩ / ٢١ ـ دعائم الإِسلام : عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، انه سئل عن قول الله عز وجل : ( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ ) قال : « الاواه : الدعاء » .

٥٥٨٠ / ٢٢ ـ الشيخ ابو الفتوح الرازي في تفسيره : عن ابي سعيد

__________________________

١٨ ـ دعوات الراوندي : لم نجده ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٠٠ ح ٣٧ .

(١) نفس المصدر ص ٢ .

(٢) نفس المصدر ص ٢ .

١٩ ـ لب اللباب : مخطوط ، وأخرجه في البحار ج ٩٣ ص ٣٠٠ ح ٣٧ . عن الدعوات ص ١ .

٢٠ ـ نهج البلاغة ( محمد عبدة ) ج ٣ ص ١٨٦ ح ١٤٦ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٠١ ح ٣٨ .

٢١ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٦٦ .

(١) هود ١١ : ٧٥ .

٢٢ ـ تفسير أبي الفتوح الرازي ج ١ ص ٢٩٨ .

الخدري ، قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « ما من مسلم يدعو الله بدعاء ، ليس فيه قطيعة رحم ولا اثم ، الا اعطاه الله احدى خصال ثلاث : اما ان يعجل في الاجابة ، واما ان يدخر له في الاخرة باحسن منه ، واما ان يصرف عنه من السوء مثل ما طلبه » .

٥٥٨١ / ٢٣ ـ وعن عبد الله قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : « من فتح له باب في الدعاء ، فتحت له ابواب الاجابة » .

٣ ـ ( باب استحباب اختيار الدعاء على غيره من العبادات المستحبة )

٥٥٨٢ / ١ ـ الصدوق في الامالي ، ومعاني الاخبار : عن محمد بن ابراهيم الطالقاني : عن احمد بن محمد الهمداني : عن الحسن بن القاسم قراءة ، عن علي بن ابراهيم [ بن ] (١) المعلى ، عن ابي عبد الله محمد بن خالد ، عن عبد الله بن بكر المرادي ، عن موسى بن جعفر ، عن ابيه ، عن جده ، عن علي بن الحسين ، عن امير المؤمنين ( عليهم السلام ) ، في حديث الشامي ـ الى ان قال ـ قال زيد بن صوحان العبدي : يا امير المؤمنين ـ وسأل عن اشياء ثم قال ـ فأي الكلام افضل عند الله عز وجل ؟ قال : « كثرة ذكره ، والتضرع اليه ، ودعاؤه (٢) » .

ورواه جعفر بن احمد القمي في كتاب الغايات : بإسناده عنه

__________________________

٢٣ ـ تفسير أبي الفتوح الرازي ج ١ ص ٢٩٨ .

الباب ـ ٣

١ ـ أمالي الصدوق : ص ٣٢٣ ح ٤ ، معاني الاخبار ص ١٩٩ ح ٤ وعنهما في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٠ ح ٨ .

(١) اثبتناه من المصدر .

(٢) في المعاني : والدعاء .

( عليه السلام ) ، مثله (٣) .

٥٥٨٣ / ٢ ـ احمد بن محمد البرقي في المحاسن : عن ابيه ، عن النضر ، عن يحيى الحلبي ، عن مفرق ، عن ابي حمزة ، عن ابي جعفر ( عليه السلام ) قال : ( ما من ) (١) شيء احب الى الله من ان يسأل » .

٥٥٨٤ / ٣ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « قال لي العالم ( عليه السلام ) : الدعاء افضل من قراءة القرآن ، لان الله عز وجل يقول : ( قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا ) (١) » .

٥٥٨٥ / ٤ ـ دعائم الإِسلام : عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، في حديث ، ثم قال : « ان الله يقول : ( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) (١) . الآية ، فافضل العبادة الدعاء ، واياه عنى » .

٥٥٨٦ / ٥ ـ الحسن بن الفضل الطبرسي في مكارم الاخلاق : من مجموع ابي ( طول الله عمره ) ، قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « ما من شيء اكرم على الله تعالى من الدعاء » .

٥٥٨٧ / ٦ ـ عن حنان بن سدير ، عن ابيه قال : قلت للباقر

__________________________

(٣) الغايات ص ٦٧ ( وفيه : الدعاء ) .

٢ ـ المحاسن : ص ٢٩٢ ح ١٤٧ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٢ ح ١٦ .

(١) في المصدر : وما .

٣ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٤٦ .

(١) الفرقان ٢٥ : ٧٧ .

٤ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٦٦ .

(١) المؤمن ٤٠ : ٦٠ .

٥ ـ مكارم الاخلاق ص ٢٦٨ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٤ ح ٢٣ .

٦ ـ مكارم الاخلاق ص ٢٦٨ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٤ ح ٢٣ .

( عليه السلام ) : اي العبادة افضل ؟ فقال : « ما من شيء احب الى الله من ان يسأل ، ويطلب ما (١) عنده ، وما احد ابغض الى الله عز وجل ، ممن يستكبر عن عبادته ، ولا يسأل ما (٢) عنده » .

٥٥٨٨ / ٧ ـ الشيخ جعفر بن احمد القمي في كتاب الغايات : عن جعفر بن محمد ، عن ابيه ( عليهما السلام ) ، قال : « من (١) احب الاعمال الى الله تعالى ، في الأرض ، الدعاء » .

٥٥٨٩ / ٨ ـ وعن بسطام بن سابور قال : قال لي ابو عبد الله ( عليه السلام ) : « يا اخا اهل الجبل ، ما من شيء احب الى الله من ان يسأل » .

٥٥٩٠ / ٩ ـ وعن زرارة ، عن ابي جعفر ( عليه السلام ) ، في حديث قال : ثم قال ( عليه السلام ) : « ( إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) (١) وافضل العبادة الدعاء ، واياه عنى » .

٥٥٩١ / ١٠ ـ وعن موسى بن جعفر ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين ( عليهم السلام ) ، في حديث الشيخ الشامي ، ان زيد بن صوحان سأله قال : فأي عمل انجح ؟ قال : « طلب لما (١) عند الله » .

__________________________

(١ و ٢) في المصدر : مما .

٧ ـ الغايات ص ٧٠ .

(١) من : ليس في المصدر .

٨ ـ الغايات ص ٧٠ .

٩ ـ الغايات ص ٨٣ .

(١) المؤمن ٤٠ : ٦٠ .

١٠ ـ الغايات ص ٦٦ .

(١) في المصدر : ما .

٥٥٩٢ / ١١ ـ السيد علي بن طاووس في فلاح السائل : عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن احمد بن محمد بن عيسى ، عن جعفر بن محمد بن عبيد الله ، عن عبد الله بن ميمون القداح ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : « أحب الأعمال إلى الله سبحانه في الأرض الدعاء ، وأفضل العبادة العفاف (١) » .

٥٥٩٣ / ١٢ ـ وبإسناده عن الحسن بن محبوب ، يرفعه الى ابي جعفر ( عليه السلام ) ؛ في حديث قال : قلت : فايهما افضل ؟ كثرة القراءة ، او كثرة الدعاء ، قال : « كثرة الدعاء ، اما تسمع لقوله تعالى : ( قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ ) (١) » .

٤ ـ ( باب استحباب الدعاء في الحاجة الصغيرة ، وكراهة تركه استصغاراً لها )

٥٥٩٤ / ١ ـ المفيد ( ره ) في مجالسه : عن ابي غالب الزراري ، عن جده محمد بن سليمان ، عن عبد الله بن محمد بن خالد ، عن ابن ابي نجران ، عن صفوان ، عن سيف التمار ، قال : سمعت ابا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : « عليكم بالدعاء ، فانكم لا تتقربون بمثله ، ولا تتركوا صغيرة لصغرها ان تسألوها ، فان صاحب الصغائر

__________________________

١١ ـ فلاح السائل ص ٢٧ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٧ ح ٢٤ .

(١) العفاف : كفّ النفس عن المحرمات وعن سؤال الناس ( مجمع البحرين ج ٥ ص ١٠٢ ) .

١٢ ـ فلاح السائل ص ٣٠ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٩ ح ٣٠ .

(١) الفرقان ٢٥ ، ٧٧ .

الباب ـ ٤

١ ـ أمالي المفيد ص ٢٠ ح ٩ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٣ ح ٢٢ .

هو صاحب الكبائر » .

٥٥٩٥ / ٢ ـ الحسن بن فضل الطبرسي في مكارم الاخلاق : عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، انه قال : « اسألوا الله عز وجل ما بدا لكم من حوائجكم ، حتى شسع النعل ، فإنه ان لم ييسره لم يتيسر » .

٥٥٩٦ / ٣ ـ وقال ( صلّى الله عليه وآله ) : « ليسأل احدكم ربه حاجته كلها ، حتى يسأله شسع نعله اذا انقطع » .

٥٥٩٧ / ٤ ـ وعن الباقر ( عليه السلام ) قال : « ولا تحقروا صغيرا من حوائجكم ، فان احب المؤمنين الى الله تعالى اسألهم » .

٥٥٩٨ / ٥ ـ الشيخ ابو الفتوح الرازي في تفسيره : عن انس بن مالك قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « ليكون لاحدكم الحاجة ، فليطلبها من الله تعالى ، حتى لو انقطع شسع نعل احد ، يستعين بالله في اصلاحه » .

٥٥٩٩ / ٦ ـ ابن فهد في عدة الداعي : في الحديث القدسي : « يا موسى ، اسألني (١) كل ما تحتاج اليه ، حتى علف شاتك ، وملح عجينك » .

__________________________

٢ ـ مكارم الاخلاق ص ٢٧٠ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٥ ح ٢٣ .

٣ ـ مكارم الاخلاق ص ٢٧٠ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٥ ح ٢٣ .

٤ ـ مكارم الاخلاق ص ٣١٧ .

٥ ـ تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٤ ص ٥٢٩ .

٦ ـ عدة الداعي ص ١٢٣ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٠٣ ح ٣٩ .

(١) في المصدر والبحار : سلني .

٥ ـ ( باب استحباب طلب الحوائج من الله ، وتسمية الحاجة ولو في  الفريضة  ،  وطلب  الحوائج   العظام  منه  ،  وخصوصاً  قبل طلوع الشمس ، وقبل غروبها )

٥٦٠٠ / ١ ـ احمد بن محمد بن خالد في المحاسن : عن محمد بن علي ، عن عبد الرحمن بن محمد بن ابي هاشم ، عن عنبسة ، عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « ان الله يحب العبد ان يطلب اليه في الجرم العظيم ، ويبغض العبد ان يستخف بالجرم الصغير (٤) » .

٥٦٠١ / ٢ ـ نهج البلاغة : في وصية امير المؤمنين لابنه الحسن ( صلوات الله عليهما ) : « واعلم ان الذي بيده خزائن السماوات والأرض ، قد اذن لك في الدعاء ، وتكفل لك بالاجابة ، وامرك ان تسأله ليعطيك ، وتسترحمه ليرحمك ، ولم يجعل بينك وبينه من يحجبه (١) ، ولم يلجئك الى من يشفع لك اليه ، ولم يمنعك إن سألت (٢) من التوبة ، ولم يعاجلك بالنقمة ، ولم يفضحك حيث الفضيحة (٣) ولم يشدد اليك (٤) في قبول الانابة ، ولم يناقشك بالجريمة ، ولم يؤيسك من الرحمة ، بل جعل نزوعك عن الذنب حسنة ، وحسب سيئتك واحدة ، وحسب حسنتك

__________________________

الباب ـ ٥

١ ـ المحاسن ص ٢٩٣ ح ٤٥١ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٢ ح ١٧ .

(١) في المصدر والبحار : اليسير .

٢ ـ نهج البلاغة ج ٣ ص ٥٣ ر ٣١ ، وعنه في البحا ج ٩٣ ص ٣٠١ ح ٣٨ .

(١) في نسخة : يحجبك منه ( قده ) .

(٢) في المصدر والبحار : أسأت .

(٣) في المصدر زيادة : بك اولى .

(٤) في المصدر والبحار : عليك .

عشرا ، وفتح لك باب المتاب ، وباب الاستعتاب (٥) ، فاذا ناديته سمع نداءك ، واذا ناجيته علم نجواك ، فافضيت اليه بحاجتك ، وأبثثته ذات نفسك ، وشكوت اليه همومك ، واستكشفته كروبك ، واستعنته على امورك ، وسألته من خزائن رحمته ، ما لا يقدر على اعطائه غيره ، من زيادة الاعمار ، وصحة الابدان ، وسعة الارزاق ، ثم جعل في يديك مفاتيح خزائنه ، بما اذن لك فيه من مسألته ، فمتى شئت استفتحت بالدعاء أبواب نعمه (٦) ، واستمطرت شآبيب (٧) رحمته ـ الى ان قال ( عليه السلام ) ـ فلتكن مسألتك فيما يبقى لك جماله ، وينفى عنك وباله ، ولمال لا يبقى لك ولا تبقى له » .

ورواه السيد علي بن طاووس في كشف المحجة (٨) : باسناده الى الكليني في رسائله ، باسناده عن جعفر بن عنبسة ، عن عباد بن زياد الاسدي ، عن عمرو بن ابي المقدام ، عن ابي جعفر ( عليه السلام ) ، عنه ( عليه السلام ) ، مثله .

٥٦٠٢ / ٣ ـ احمد بن محمد بن فهد في عدة الداعي : عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) : « افزعوا الى الله في حوائجكم ، والجأوا اليه في ملماتكم ، وتضرعوا اليه وادعوه ، فان الدعاء مخ العبادة » . . . الخبر .

__________________________

(٥) في المصدر : الاستيعاب .

(٦) في نسخة : نعمته منه ( قدس سره ) .

(٧) الشآبيب : جمع شؤ بوب ، وهو الدفعة من المطر وغيره ( مجمع البحرين ج ٢ ص ٨٥ ) .

(٨) كشف المحجة ص ١٦٥ .

٣ ـ عدة الداعي ص ٣٤ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٠٢ ح ٣٩ .

٥٦٠٣ / ٤ ـ القطب الراوندي في لب اللباب : عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) قال : « ان الله ليمسك الخير الكثير عن عبده ، فيقول : لا اعطيه حتى يسألني » .

٦ ـ ( باب جواز الدعاء برد القضاء المقدّر ، وطلب تغيير قضاء السوء ، واستحباب ذلك )

٥٦٠٤ / ١ ـ الصدوق في الخصال : في حديث الاربعمائة : قال امير المؤمنين ( عليه السلام ) : « الدعاء يرد القضاء المبرم ، فاتخذوه عدة » .

٥٦٠٥ / ٢ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « اروي ان الدعاء يدفع من البلاء ، ما قدر وما لم يقدر ، قيل : وكيف يدفع ما لم يقدر ؟ قال : حتى لا يكون » .

٥٦٠٦ / ٣ ـ السيد علي بن طاووس في فلاح السائل : من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب ، في حديث ابي ولاد حفص بن سالم الحناط ، قال : دخلت على ابي الحسن موسى ( عليه السلام ) بالمدينة ، وكان معي شيء فاوصلته اليه ، فقال : « ابلغ اصحابك ، وقل لهم : اتقوا الله عز وجل ، فانكم في امارة جبار ـ يعني أبا الدوانيق ـ فامسكوا

__________________________

٤ ـ لب اللباب : مخطوط .

الباب ـ ٦

١ ـ الخصال ص ٦٢٠ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٨٩ ح ٥ .

٢ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٤٦ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٢ ح ١٨ .

٣ ـ فلاح السائل : النسخة المطبوعة خالية من هذا الحديث ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٨ ح ٢٨ .

السنتكم ، وتوقوا على انفسكم ودينكم ، وادفعوا ما تحذرون علينا وعليكم منه بالدعاء ، فان الدعاء والله والطلب الى الله يرد البلاء ، وقد قدر وقضي ، ولم يبق الا امضاؤه ، فاذا دعا الله وسأل صرف البلاء صرفه ، فالحوا في الدعاء ان يكفيكموه الله » . . . قال ابو ولاد : فلما بلغت اصحابي مقالة ابي الحسن ( عليه السلام ) ، قال : ففعلوا ودعوا عليه ، وكان ذلك في السنة التي خرج فيها ابو الدوانيق الى مكة ، فمات عند بئر ميمون ، قبل ان يقضي نسكه ، واراحنا الله منه ، قال ابو ولاد : وكنت تلك السنة حاجا ، فدخلت على ابي الحسن ( عليه السلام ) ، فقال : « يا ابا ولاد ، كيف رأيتم نجاح ما امرتكم به وحثثتكم عليه ، من الدعاء على ابي الدوانيق ؟ يا ابا ولاد ، ما من بلاء ينزل على عبد مؤمن ، فيلهمه الله الدعاء ، الا كان كشف ذلك البلاء وشيكا (١) ، وما من بلاء ينزل على عبد مؤمن ، فيمسك عن الدعاء ، الا كان ذلك البلاء طويلا ، فاذا نزل (٢) فعليكم بالدعاء » .

٥٦٠٧ / ٤ ـ وعن الحسين بن سعيد ، عن النضر ، عن ابن سنان ، وابن فضال ، عن علي بن عقبة ، قال : سمعت ابا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : « ان الدعاء يرد القضاء المبرم ، بعد ما ابرم ابراما » .

٥٦٠٨ / ٥ ـ القطب الراوندي في دعواته : قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « ان الحذر لا ينجي من القدر ، ولكن ينجي منه الدعاء ، فتقدموا في الدعاء قبل ان ينزل بكم البلاء ، ان الله يدفع بالدعاء ، ما نزل من البلاء وما ينزل » .

__________________________

(١) وشيكاً : سريعا ( مجمع البحرين ج ٥ ص ٢٩٧ ) .

(٢) في البحار زيادة : البلاء .

٤ ـ فلاح السائل ص ٢٨ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٩ ح ٣٣ .

٥ ـ دعوات الراوندي : مخطوط ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٠٠ ح ٣٧ .

٥٦٠٩ / ٦ ـ محمد بن مسعود العياشي في تفسيره : عن عمار بن موسى ، عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) ، سئل عن قول الله : ( يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ) (١) قال : « ان ذلك الكتاب كتاب يمحو الله فيه ما يشاء ويثبت ، فمن ذلك الذي يرد الدعاء القضاء ، وذلك الدعاء مكتوب عليه ، والذي يرد به القضاء ، حتى اذا صار الى ام الكتاب ، لم يغن الدعاء فيه شيئا » .

٥٦١٠ / ٧ ـ الحسن بن فضل في مكارم الاخلاق : عن سلمان الفارسي ، عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، قال : « لا يزيد في العمر الا البر ، ولا يرد القضاء الا الدعاء » .

٥٦١١ / ٨ ـ دعائم الإِسلام : روينا عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ( عليهما السلام ) ، انه سئل عن قول رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، في الحبة السوداء ، قال : « قد قال ذلك ، قيل : وما قال ؟ قال : ( قال ـ صلّى الله عليه وآله ) (١) : فيها شفاء من كل داء الا السّام ، يعني الموت ، ثم قال ابو جعفر ( عليه السلام ) للسائل : الا ادلك على ما لم يستثن فيه رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ؟ قال : بلى ، قال : الدعاء ، فانه يرد القضاء وقد ابرم ابراما » وقد ضم اصابعه من كفيه جميعا ، وجمعهما جميعا واحدة الى الاخرى ، الخنصر بحيال الخنصر ، كأنه يريك شيئا .

__________________________

٦ ـ تفسير العياشي ج ٢ ص ٢٢٠ ح ٧٤ .

(١) الرعد ١٣ : ٣٩ .

٧ ـ مكارم الاخلاق ص ٣٨٩ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٦ ح ٢٣ .

٨ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٣٦ ح ٤٧٧ .

(١) ليس في المصدر .

٥٦١٢ / ٩ ـ ابن ابي جمهور في درر اللآلي : عن ثوبان قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « لا يرد القدر الا الدعاء ، ولا يزيد في العمر الا البر ، وان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه » .

٧ ـ ( باب استحباب الدعاء عند الخوف من الأعداء ، وعند توقع البلاء )

٥٦١٣ / ١ ـ الصدوق في الخصال ، في حديث الاربعمائة : قال امير المؤمنين ( عليه السلام ) : « ادفعوا امواج البلاء (١) بالدعاء قبل ورود البلاء ، فوالذي فلق الحبة وبرأ النسمة ، للبلاء أسرع الى المؤمن ، من انحدار السيل من اعلى التلعة (٢) الى اسفلها ، ومن ركض البراذين » .

وقال ( عليه السلام ) (٣) : « ما زالت نعمة ولا نضارة (٤) عيش ، الا بذنوب اجترحوا ، ان الله ليس بظلام للعبيد ، ولو انهم استقبلوا ذلك بالدعاء والانابة ، لم تزل » .

٥٦١٤ / ٢ ـ الحسن بن فضل الطبرسي في مكارم الاخلاق : عن

__________________________

٩ ـ درر اللآلي : ج ١ ص ٣٠ .

الباب ـ ٧

١ ـ الخصال ص ٦٢١ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٨٩ ح ٥ .

(١) في المصدر والبحار زيادة : عنكم .

(٢) التلعة : أرض مرتفعة غليظة يتردد فيها السيل ، والتلعة : مجرى الماء من اعلى الوادي الى بطون الأرض ( لسان العرب ج ٨ ص ٣٦ ) .

(٣) نفس المصدر ص ٦٢٤ .

(٤) النضارة والنضرة : النعمة والعيش والغنى ( لسان العرب ج ٥ ص ٢١٢ ) .

٢ ـ مكارم الاخلاق ص ٢٧٠ ، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٩٥ ح ٢٣ .

الفردوس ، قال النبي ( صلّى الله عليه وآله ) : « البلاء معلق (١) بين السماء والارض مثل القنديل ، فاذا سأل العبد ربه العافية ، صرف الله عنه البلاء » .

٥٦١٥ / ٣ ـ الجعفريات : اخبرنا عبد الله بن محمد قال : حدثنا محمد بن محمد قال : حدثني موسى بن اسماعيل قال : حدثنا ابي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن ابيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن ابيه ، عن علي بن ابي طالب ( عليهم السلام ) قال : « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : داووا مرضاكم بالصدقة ، وردوا ابواب البلاء بالدعاء » .

٥٦١٦ / ٤ ـ وبهذا الاسناد : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « ان البلاء ليتسبّب الى العبد ، فيسأل ربه العافية ويذكره ، فيبقي العافية ، والدعاء والبلاء يتوافقان (١) الى يوم القيامة » .

٥٦١٧ / ٥ ـ وبهذا الاسناد : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « الدعاء سلاح المؤمن ، وعمود الدين ، وزين ما بين السماء والارض » .

٥٦١٨ / ٦ ـ وبهذا الاسناد : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « الا ادلكم على سلاح يحصنكم الله من عدوكم ، ويدرّ ارزاقكم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال ( صلى الله عليه وآله ) : تدعون ربكم بالليل والنهار ، فان سلاح المؤمن الدعاء » .

__________________________

(١) في المصدر : يتعلق .

(٣ ، ٤) الجعفريات ص ٢٢١ .

(١) كذا في الاصل ، ولعل الصحيح « يتواقفان » .

(٥ ، ٦) الجعفريات ص ٢٢٢ .