مستدرك الوسائل - ج ٥

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]

مستدرك الوسائل - ج ٥

المؤلف:

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: مهر
الطبعة: ١
الصفحات: ٤٤٦
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة
 &

مرة واحدة ، قضى الله تعالى له مائة حاجة : سبعين منها للآخرة (٣) ، وثلاثين للدنيا » (٤) .

٥٤٣٧ / ٧ ـ وعن ابي محمد هارون بن موسى ( رض ) ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن الحسين بن الحسن بن ابان ، عن الحسين بن سعيد ، عن اسماعيل بن همام ، عن ابي الحسن ـ يعني الرضا ( عليه السلام ) ـ قال : « قال امير المؤمنين ( عليه السلام ) : من قال : بسم الله الرحمن الرحيم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، سبع مرات ، وهو ثاني رجله بعد المغرب قبل ان يتكلم ، وبعد الصبح قبل ان يتكلم ، صرف الله تعالى عنه سبعين نوعا من انواع البلاء ، ادناها الجذام والبرص والسلطان والشيطان » .

قال السيد (١) : ويقول ايضا ، بعد صلاة المغرب ، وبعد صلاة الفجر : سبحانك لا اله الا انت ، اغفر لي ذنوبي كلها جميعا ، فانه لا يغفر الذنوب كلها جميعا الا انت .

فقد روى الحسن بن محبوب ، عن ابي ايوب ، عن محمد بن مسلم ، عن ابي جعفر ( عليه السلام ) ، ويرفعه الى النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، في حديث هذا المراد منه : ان العبد اذا قال ذلك ، قال الله عز وجل للكتبة : اكتبوا لعبدي المغفرة ، بمعرفته انه لا يغفر الذنوب كلها جميعا الا انا .

__________________________

(٣) في المصدر : للدنيا .

(٤) في المصدر : للآخرة .

٧ ـ فلاح السائل ص ٢٣٠ .

(١) نفس المصدر ص ٢٣١ .

١٠١
 &

٥٤٣٨ / ٨ ـ وعن ابي المفضل الشيباني ، عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن عبد الله العلوي ، عن عبيد الله بن احمد بن نهيك ، عن محمد بن ابي عمير ، عن عبيد بن زرارة ، قال : حضرت ابا عبد الله ( عليه السلام ) ، وشكا اليه رجل من شيعته ، الفقر وضيق المعيشة ، وانه يجول في طلب الرزق البلدان ، فلا يزداد الا فقرا ، فقال له ابو عبد الله ( عليه السلام ) : « اذا صليت العشاء الآخرة ، فقل وانت متأنٍّ :

اللهم انه ليس لي علم بموضع رزقي ، وانما أنا اطلبه بخطرات تخطر على قلبي ، فاجول في طلبه البلدان ، فانا فيما ( انا طالب ) (١) كالحيران (٢) ، لا ادري افي سهل هو ام في جبل ؟ أم في ارض ام في سماء ؟ ام في بر أم في بحر ؟ وعلى يدي من ؟ ومن قبل من ؟ وقد علمت ان علمه عندك ، واسبابه بيدك ، وانت الذي تقسّمه بلطفك ، وتسببه برحمتك ، اللهم فصل على محمد وآله ، واجعل يا رب رزقك لي واسعا ، ومطلبه سهلا ، ومأخذه قريبا ، ولا تعنني بطلب ما لم تقدر لي فيه رزقا ، فانك غني عن عذابي ، وانا فقير الى رحمتك .

فصل على محمد وآله ، وجد على عبدك بفضلك ، انك ذو فضل عظيم » قال عبيد بن زرارة : فما مضت بالرجل مدة مديدة ، حتى زال عنه الفقر ، وحسنت احواله .

٥٤٣٩ / ٩ ـ وعن محمد بن علي اليزدابادي ، عن احمد بن محمد بن يحيى

__________________________

٨ ـ فلاح السائل ص ٢٥٦ .

(١) في المصدر : اطلب .

(٢) في نسخة : كله لحيران ، منه ( قده ) .

٩ ـ فلاح السائل ص ٢٥٧ .

١٠٢
 &

العطار القمي ، عن ابيه ، عن احمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن العباس بن الحريش الرازي ، عن ابي جعفر محمد بن علي بن موسى بن جعفر ( عليهم السلام ) ، قال : « من قرأ ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) ، سبع مرات بعد (١) عشاء الآخرة كان في ضمان الله حتى يصبح » .

٥٤٤٠ / ١٠ ـ ابنا بسطام في طب الأئمة ( عليهم السلام ) : عن صالح بن احمد ، عن عبد الله بن جبلة ، عن العلاء ، عن محمد قال : قال ابو عبد الله ( عليه السلام ) : « حصنوا اموالكم واهليكم واحرزوهم بهذه ، وقولوها بعد صلاة العشاء الآخرة : اعيذ نفسي ، وذريتي ، وديني (١) واهل بيتي ، ومالي ، بكلمات الله التامات (٢) ، من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة ، وهي العوذة التي عوّذ بها جبرئيل ، الحسن والحسين ( صلوات الله عليهما ) » .

٥٤٤١ / ١١ ـ وعن الخضر بن محمد ، عن احمد بن عمر بن مسلم ، ومحسن بن احمد ، عن يونس بن يعقوب ، عن ابي جعفر أو أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « كل من قال : هذه الكلمات ، واستعمل هذه العوذة في كل ليلة ، ضمنت له ان لا يغتاله مغتال ، من سارق في الليل والنهار ، يقول بعد صلاه العشاء الاخرة :

اعوذ بعزة الله ، واعوذ بقدرة الله ، واعوذ بمغفرة الله ، واعوذ برحمة

__________________________

(١) في المصدر : قبل .

١٠ ـ طب الائمة ص ١١٩ .

(١) وديني : ليس في المصدر .

(٢) في المصدر : التامة .

١١ ـ طب الأئمة ص ١١٩ .

١٠٣
 &

الله ، واعوذ بسلطان الله ، الذي هو على كل شيء قدير ، واعوذ بكرم الله ، واعوذ بجمع الله ، من شر كل جبار عنيد ، وشيطان مريد ، وكل مغتال وسارق وعارض ، و [ من ] (١) شر السامة والهامة والعامة ، ومن شر كل دابة صغيرة او كبيرة ، بليل او نهار ، ومن شر فساق العرب والعجم وفجارهم ، ومن شر فسقة الجن والانس ، ومن شر كل دابة ربي آخذ بناصيتها ، ان ربي على صراط مستقيم » .

٢٧ ـ ( باب استحباب قراءة الاخلاص ، اثنتي عشرة مرة ، بعد كل فريضة ، وبسط اليدين ورفعهما إلى السماء ، والدعاء بالمأثور )

٥٤٤٢ / ١ ـ السيد علي بن طاووس في فلاح السائل : عن ابي المفضل محمد ابن عبد الله رحمه الله ، عن سعيد بن احمد بن موسى ، عن علي بن الحسن بن فضال ، عن علي بن الحكم بن الزبير ، عن ابيه ، عن سعد ابن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن امير المؤمنين ( عليه السلام ) قال : « من احب ان يخرج من الدنيا ، وقد خلص من الذنوب ، كما يخلص الذهب لا كدر فيه ، وليس احد يطالبه (١) بمظلمة ، فليقرأ في دبر الصلوات الخمس ، نسبة الله عز وجل ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) ( اثنتي عشرة مرة ) (٢) ثم يبسط يده ، ويقول :

اللهم اني أسألك باسمك المكنون ، المخزون الطاهر الطهر

__________________________

(١) أثبتناه من المصدر .

الباب ـ ٢٧

١ ـ فلاح السائل ص ١٦٦ .

(١) في نسخة : يطلبه ، منه ( قده ) .

(٢) ما بين القوسين ليس في المصدر .

١٠٤
 &

المبارك ، واسألك باسمك العظيم ، وسلطانك القديم ، يا واهب العطايا ، يا مطلق الاسارى ، يا فكاك الرقاب من النار ، اسألك ان تصلي على محمد وآل محمد ، وان تعتق رقبتي من النار ، واخرجني من الدنيا سالما ، وادخلني الجنة آمنا واجعل يومي اوله صلاحا ، واوسطه نجاحا ، وآخره فلاحا ، انك انت علام الغيوب » .

٥٤٤٣ / ٢ ـ دعائم الإِسلام : عن علي ( عليه السلام ) ، انه قال : « سمعت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، يقول : من قرأ في دبر كل صلاة مكتوبة ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) مائة مرة ، جاز الصراط يوم القيامة ، وعن يمينه ثمانية اذرع ، وعن شماله ثمانية اذرع ، وجبرئيل آخذ بحجزته (١) وهو ينظر في النار يمينا وشمالا ، فمن رأى فيها ممن يعرفه ، دخل بذنب غير شرك ، اخذ بيده فادخله الجنة بشفاعته » .

٥٤٤٤ / ٣ ـ الشيخ الكفعمي في البلد الامين ، عن كتاب نزعة الخاطر : عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) : « من قرأ التوحيد ، دبر كل فريضة عشرا ، زوجه الله من الحور العين » .

٥٤٤٥ / ٤ ـ السيد علي بن طاووس في كتاب المجتنى ، عن كتاب العمليات الموصلة الى رب الارضين والسماوات : باسناد تقدم في ابواب القرآن ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « كنت

__________________________

٢ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٧٠ .

(١) الحجزة : معقد الازار ، وقد يستعار بمعنى التمسك والاعتصام ( مجمع البحرين ج ٤ ص ١٤ ) .

٣ ـ البلد الامين : النسخة الموجودة خالية من هذا الحديث ، وحكاه عنه في البحار ج ٨٦ ص ٣٨ ذيل الحديث ٤٥ .

٤ ـ المجتنى ص ٢٥ ( في ضمن المهج ) وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٦٠ ح ٦٨ .

١٠٥
 &

اخشى العذاب الليل والنهار ، حتى جاءني جبرئيل بسورة ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) فعلمت ان الله لا يعذب امتي بعد نزولها ، فانها نسبة الله عز وجل ، فمن تعاهد قراءتها بعد كل صلاة ، تناثر البر من السماء على مفرق رأسه ، ونزلت عليه السكينة لها دوي حول العرش ، حتى ينظر الله عز وجل الى قارئها ، فيغفر الله له مغفرة لا يعذبه بعدها ، ثم لا يسأل الله شيئا الا اعطاه الله اياه ، ويجعله في كلاءته » الى آخر ما تقدم (١) .

٢٨ ـ ( باب كراهة الكلام بين المغرب ونافلتها ، وفي اثناء النافلة )

٥٤٤٦ / ١ ـ مجموعة الشهيد الأول ، نقلا عن كتاب منية العالم وامتحان العالم ، لابي غالب الزراري : انه قال : روي ان من صلى نوافل المغرب ، ولم يتكلم في خلالها ، كتب في عليين .

٢٩ ـ ( باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر ، والدعاء بالمأثور )

٥٤٤٧ / ١ ـ الجعفريات : اخبرنا محمد ، حدثني موسى ، قال : حدثنا ابي ، عن ابيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن ابيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن ابيه ، عن علي ( عليهم السلام ) : « ان رسول الله

__________________________

(١) تقدم في الحديث ١ من الباب ٢٤ من أبواب القراءة في غير الصلاة .

الباب ـ ٢٨

١ ـ مجموعة الشهيد : مخطوط .

الباب ـ ٢٩

١ ـ الجعفريات ص ٣٤ .

١٠٦
 &

( صلّى الله عليه وآله ) كان اذا صلى ركعتين قبل صلاة الغداة ، اضطجع على شقه الايمن ، وجعل يده اليمنى تحت خده اليمنى ، ثم قال : استمسكت بعروة الله الوثقى التي لا انفصام لها ، واستعصمت بحبل الله المتين ، اعوذ بالله من فوره (١) العرب والعجم ، واعوذ بالله من شر شياطين الانس والجن ، توكلت على الله ، طلبت حاجتي من الله ، حسبي الله ونعم الوكيل ، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم » .

٥٤٤٨ / ٢ ـ دعائم الإِسلام : عن ( ابي جعفر عليه السلام ) (١) انه كان اذا صلى ركعتي الفجر ، وكان لا يصليهما حتى يطلع الفجر ، يتكي على جانبه الايمن ، ثم يضع يده اليمنى تحت خده الايمن ، مستقبل القبلة ، ثم يقول : « استمسكت بعروة الله الوثقى ، التي لا انفصام لها ، واعتصمت بحبل الله المتين .

اعوذ بالله من شر شياطين الانس والجن ، اعوذ بالله من شر فسقة العرب والعجم ، حسبي الله ، توكلت على الله ، الجأت ظهري الى الله ، طلبت حاجتي من الله ، لا حول ولا قوة الا بالله ، اللهم اجعل لي نورا في قلبي ، ونورا في بصري ، ونورا في سمعي ، ونورا في لساني ، ونورا في بشري ، ونورا في شعري ، ونورا في لحمي ، ونورا في دمي ، ونورا في عظامي ، ونورا في عصبي ، ونورا [ من ] (٢)

__________________________

(١) يقال للرجل اذا غضب : فار فائره ، وفور الحرّ شدّته ( لسان العرب ج ٥ ص ٦٧ ) .

٢ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٦٦ .

(١) في المصدر : أبي عبد الله ( عليه السلام ) .

(٢) اثبتناه من المصدر .

١٠٧
 &

بين يدي ، ونورا من خلفي ، ونورا عن يميني ، ونورا عن شمالي ، ونورا من فوقي ، ونورا من تحتي ، اللهم اعظم لي نورا ، ثم يقرأ خمس آيات من آل عمران ( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ـ الى قوله ـ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ) (٣) ثم يقول :

سبحان رب الصباح ، فالق الاصباح ، وجاعل الليل سكنا ، والشمس والقمر حسبانا ، ( ذلك تقدير العزيز الرحيم ) (٤) ثلاثاً .

اللهم اجعل اول يومي هذا صلاحا ، واوسطه نجاحا ، وآخره فلاحا ، اللهم ومن اصبح وحاجته وطلبته الى مخلوق ، فان طلبتي وحاجتي اليك ، وحدك لا شريك لك ، ثم يقرأ آية الكرسي ، ثم يقرأ المعوذتين ويقول : سبحان ربي العظيم وبحمده ، استغفر الله واتوب اليه ، مائة مرة ، وكان يقول : من قال هذا بنى الله له بيتا في الجنة » .

٥٤٤٩ / ٣ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « ثم اضطجع ( بعد نافلة الفجر ) (١) على يمينك ، مستقبل القبلة ، وقل : استمسكت بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها ، وبحبل الله المتين ، واعوذ بالله من شر فسقة العرب والعجم ، واعوذ بالله من شر فسقة الجن والانس ، اللهم رب الصباح والمساء ، وفالق الاصباح ، سبحان الله رب الصباح ، وفالق الاصباح ، وجاعل الليل سكنا ، بسم الله ، فوضت امري الى الله ، والجأت ظهري الى الله ، واطلب حوائجي من الله ، توكلت على الله ،

__________________________

(٣) آل عمران ٣ : ١٩٠ ـ ١٩٤ .

(٤) ما بين القوسين ليس في المصدر ، والفقرة اقتباس من الآية ٩٦ سورة الانعام ٦ .

٣ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ١٣ باختلاف يسير .

(١) ما بين القوسين ليس في المصدر .

١٠٨
 &

حسبي الله ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ، فانه من قالها كفي ما اهمه ، ثم يقرأ خمس آيات من آخر آل عمران » .

٣٠ ـ ( باب   استحباب  الصلاة   على  محمد  وآله ، والتسبيح ، والاستغفار مائة مرة ، وقراءة الاخلاص أربعين مرة ، أو احدى عشرة مرة ، أو احدى وعشرين مرة ، بين ركعتي الفجر وصلاة الغداة ، مع سعة الوقت )

٥٤٥٠ / ١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) بعد قوله : « آخر آل عمران ، ويقول مائة مرة : سبحان ربي العظيم وبحمده ، استغفر الله ربي واتوب اليه ، مائة مرة ، فانه من قالها بنى الله له بيتا في الجنة ، ومن صلى على محمد وعلى آل محمد ، مائة مرة ، بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة ، وقى الله وجهه حر النار ، ومن قرأ احدى وعشرين مرة ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) بنى الله له قصرا في الجنة ، فان قرأها اربعين مرة ، غفر الله جميع ما تقدم من ذنبه وما تأخر » .

٥٤٥١ / ٢ ـ الشيخ ابراهيم الكفعمي في الجنة : عن السيد ابن طاووس ، عن الصادق ( عليه السلام ) : « من قرأ التوحيد احدى وعشرين (١) مرة ، دبر ركعتي الفجر ، بنى الله له بيتا في الجنة ، ومن قرأها مائة مرة ، بنى الله تعالى له مسكنا في الجنة ، ثم قل : سبحان ربي العظيم وبحمده ، استغفر الله واتوب اليه ، واسأله من فضله ، ثم صل على النبي ، مائة مرة » .

__________________________

الباب ـ ٣٠

١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ١٣ .

٢ ـ الجنة الواقية ( المصباح ) ص ٦٤ في الهامش .

(١) في المصدر : عشرة .

١٠٩
 &

٣١ ـ ( باب كراهة النوم ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس وعدم تحريمه ، واستحباب الاشتغال حينئذ بالعبادة والدعاء )

٥٤٥٢ / ١ ـ الصدوق في الفقيه : عن الباقر ( عليه السلام ) : « النوم اول النهار خرق (٢) » .

٥٤٥٣ / ٢ ـ المجلسي في الحلية : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « أن النوم قبل طلوع الشمس وقبل صلاة العشاء ، يورث الفقر وشتات الامر » .

٥٤٥٤ / ٣ ـ الشيخ الطريحي في مجمع البحرين : وفي الحديث « والقيلولة تورث الفقر » وفسرت بالنوم وقت صلاة الفجر .

٥٤٥٥ / ٤ ـ دعائم الإِسلام : عن ابي جعفر محمد بن علي ( عليهم السلام ) عن علي ( عليه السلام ) ، انه قال : « قال له رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، في خبر : « يا علي ، اما علمت ان الأرض تعج (١) الى الله ، من نومة العالم عليها قبل طلوع الشمس ؟ » .

__________________________

الباب ـ ٣١

١ ـ من لا يحضره الفقيه ج ١ ص ٣١٨ ح ٤ .

(١) الخرق : الحمق وضعف العقل والجهل ( مجمع البحرين ج ٥ ص ١٥٣ ) .

٢ ـ حلية المتقين ص ١٢٦ .

٣ ـ مجمع البحرين ج ٥ ص ٤٥٩ .

٤ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٥٣ .

(١) تعجّ : ترفع صوتها ( مجمع البحرين ج ٢ ص ٣١٥ ) .

١١٠
 &

٣٢ ـ ( باب ما يستحب أن يعمل من رأى في منامه ما يكره )

٥٤٥٦ / ١ ـ السيد علي بن طاووس في فلاح السائل : عن ابن عقدة ، عن ابن فضال ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن ابي عمير ، عن معاوية بن عمار ، عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « اذا رأى الرجل في منامه ما يكره : فلتحول عن شقه الذي كان عليه نائما ، وليقل : ( إِنَّمَا النَّجْوَىٰ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ) (١) ثم يقول : اعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون ، وانبياء الله المرسلون ، وعباد الله الصالحون ، من شر ما رأيت ، ومن شر الشيطان الرجيم » .

٥٤٥٧ / ٢ ـ وعن التلعكبري ، عن علي بن محمد بن يعقوب العجلي ، عن ابن فضال ، عن محمد بن الوليد ، عن ابان بن عثمان ، عن عبد الله وسليمان ، عن ابي جعفر ، عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « شكت فاطمة ( عليها السلام ) الى رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ما تلقاه في المنام ، فقال لها : اذا رأيت شيئا من ذلك فقولي : اعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون ، وانبياء الله المرسلون ، وعباد الله الصالحون ، من شر رؤياي التي رأيت ، ان تضرني في ديني ودنياي ، واتفلي على يسارك ثلاثا » .

٥٤٥٨ / ٣ ـ وعن محمد بن احمد بن علي البزاز ، عن احمد بن محمد بن

__________________________

الباب ـ ٣٢

١ ـ فلاح السائل ص ٢٨٩ .

(١) المجادلة ٥٨ : ١٠ .

٢ ـ فلاح السائل ص ٢٨٩ .

٣ ـ فلاح السائل ص ٣٩٠ .

١١١
 &

سعيد ، عن يحيى بن زكريا بن شيبان ، عن الحسن بن علي بن ابي حمزة البطائني ، عن ابيه ، وحسين بن ابي العلاء ، عن ابي بصير ، عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « فإن رأيت في منامك ما تكرهه ، فقل حين تستيقظ :

اعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون ، وانبياء الله المرسلون ، وعباد الله الصالحون ، والائمة الراشدون المهديون ، من شر ما رأيت ، ومن شر رؤياي ان تضرني ، ومن شر (١) الشيطان الرجيم ، ثم اتفل على يسارك ثلاثا » .

٥٤٥٩ / ٤ ـ علي بن ابراهيم في تفسيره : عن أبيه ، عن محمد بن ابي عمير ، عن ابي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، في حديث ، انه قال جبرئيل لمحمد : [ قل ] (١) يا محمد اذا رأيت في منامك شيئا تكرهه ، او رأى احد من المؤمنين ، فليقل : اعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون ، وانبياؤه المرسلون ، وعباده الصالحون ، من شر ما رأيت من رؤياي ، وتقرأ الحمد والمعوذتين ، وقل هو الله احد ، وتتفل (٢) عن يسارك ثلاث تفلات ، فإنه لا يضره ما رأى .

٥٤٦٠ / ٥ ـ احمد بن محمد بن فهد في عدة الداعي : عن ابي قتادة الحارث بن ربعي ، قال : سمعت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، يقول : « الرؤيا الصالحة من الله ، فاذا رأى احدكم ما يحب ، فلا

__________________________

(١) ليس في المصدر .

٤ ـ تفسير القمي ج ٢ ص ٣٥٦ .

(١) أثبتناه من المصدر .

(٢) في نسخة : تتفل على يسارك ، وفي نسخة : يتفل عن يساره ، منه ( قدّه ) .

٥ ـ عدّة الداعي ص ٢٦١ .

١١٢
 &

يحدث بها الا من يحب ، واذا رأى رؤيا مكروهة ، فليتفل عن يساره ( ثلاثا ) (١) وليتعوذ من شر الشيطان [ وشرها ] (٢) ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره » .

وقال ( ره ) : لدفع [ عاقبة ] (٣) الرؤيا المكروهة ، ان تسجد عقيب ما تستيقظ منها بلا فصل ، وتثني على الله تعالى بما تيسر لك من الثناء ، ثم تصلي على محمد وآل محمد ، وتتضرع الى الله تعالى ، وتسأله كفايتها وسلامة عاقبتها ، فانك لا ترى لها أثراً ، بفضل الله ورحمته ، والظاهر ان ما ذكره ، مروي بهذه الكيفية .

٣٣ ـ ( باب استحباب القيلولة )

٥٤٦١ / ١ ـ الجعفريات : باسناده عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن ابيه ، عن علي بن ابي طالب ( عليهم السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : النوم اول النهار خرق ، والقائلة نعمة ، والنوم بعد العصر حمق ، والنوم بين العشائين يحرم الرزق » .

٥٤٦٢ / ٢ ـ الصدوق في فضائل الاشهر الثلاثة : عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار ، عن أبيه ، عن سهل بن زياد ، عن منصور بن العباس ، عن عمرو بن سعيد ، عن الحسن بن صدقة ، قال : قال ابو

__________________________

١ ـ ليس في المصدر .

(٢ و ٣) أثبتناه من المصدر .

الباب ـ ٣٣

١ ـ الجعفريات ص ١٥٧ .

٢ ـ فضائل الأشهر الثلاثة ص ١٢٠ ح ١٢١ .

١١٣
 &

الحسن ( عليه السلام ) : « قيلوا ، فان الله عز وجل ، يطعم الصائم في منامه ويسقيه » .

٥٤٦٣ / ٣ ـ وفي اماليه : عن محمد بن عمر البغدادي ، عن الحسن بن عثمان بن زياد ، عن ابراهيم بن عبيد الله بن موسى ، عن مريسة بنت موسى بن يونس ، عن صفية بنت يونس بن ابي اسحاق ، عن بهجة بنت الحارث بن عبد الله ، عن عبد الله بن منصور ، عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، في حديث طويل ، في مقتل الحسين ( عليه السلام ) الى ان قال : « ثم سار حتى نزل العذيب ، فقال فيها قائلة (١) الظهر ، ثم انتبه من نومه باكيا ، فقال له ابنه : ما يبكيك يا ابه ؟ فقال : يا بني انها ساعة لا تكذب فيها الرؤيا » .

٣٤ ـ ( باب كيفية النوم ، وجملة من احكامه )

٥٤٦٤ / ١ ـ الرسالة الذهبية للرضا ( عليه السلام ) : « فاذا اردت النوم ، فليكن اضطجاعك اولا على الشق الايمن ، ثم انقلب على (١) الايسر ، وكذلك فقم من مضجعك (٢) على شقك الايمن : كما بدأت به عند نومك » .

وفيها (٣) : « ومن اراد ان لا تؤلمه (٤) اذنه ، فليجعل فيها عند النوم

__________________________

٣ ـ أمالي الصدوق ص ١٣١ .

(١) قال قائلة أو قيلولة : وهي النوم عند الظهيرة ( مجمع البحرين ج ٥ ص ٤٥٩ ) .

الباب ـ ٣٤

١ ـ الرسالة الذهبية ص ٤٩ .

(١) في المصدر زيادة : شقك .

(٣) نفس المصدر ص ٣٧ .

(٢) وفيه : مضطجعك .

(٤) وفيه : يشتكي .

١١٤
 &

قطنة » .

٥٤٦٥ / ٢ ـ ابن شهرآشوب في المناقب : في صفة نوم النبي ( صلّى الله عليه وآله ) : وكان اذا آوى الى فراشه ، اضطجع على شقه الايمن ، ووضع يده اليمنى تحت خده الايمن .

٥٤٦٦ / ٣ ـ البحار : عن ابي الحسن البكري ، في حديث طويل ، في وفاة امير المؤمنين ( عليه السلام ) ، الى ان قال الراوي : وكان من كرم اخلاقه ( عليه السلام ) ، انه يتفقد النائمين في المسجد ، ويقول للنائم : « الصلاة يرحمك الله ، الصلاة ( المكتوبة عليك ) (١) » ، ثم يتلو ( عليه السلام ) : ( الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ) (٢) ففعل ذلك كما كان يفعله على جاري عاداته ، مع النائمين في المسجد ، حتى اذا بلغ الى الملعون ، فرآه نائما على وجهه ، قال له : « يا هذا قم من نومك هذا فانها نومة يمقتها الله ، وهي نومة الشيطان ، ونومة اهل النار ، بل نم على يمينك ، فانها نومة العلماء ، او على يسارك فانها نومة الحكماء ، ولا تنم على ظهرك ، فانها نومة الانبياء ( عليهم السلام ) .

٥٤٦٧ / ٤ ـ الصدوق في العلل : عن احمد بن محمد بن عيسى العلوي ، عن محمد بن اسباط ، عن احمد بن محمد بن زياد القطان ، عن

__________________________

٢ ـ بل الشيخ الطبرسي في مكارم الأخلاق ص ٣٨ ، وعنه في البحار ج ١٦ ص ٢٥٣ وج ٧٦ ص ٢٠٣ ( راجع هامش الحديث ١٥ من الباب ١٠ ) .

٣ ـ البحار ج ٤٢ ص ٢٨١ .

(١) في المصدر : قم الى الصلاة المكتوبة عليك .

(٢) العنكبوت ٢٩ : ٤٥ .

٤ ـ علل الشرائع ص ٥٧٥ ح ١ .

١١٥
 &

ابي الطيب احمد بن محمد بن عبد الله ، عن عيسى بن جعفر العلوي ، [ عن آبائه ] (١) عن عمر بن علي ، عن ابيه علي ( عليه السلام ) ، ( أن النبي صلى الله عليه وآله ) (٢) قال : « مرّ اخي عيسى ( عليه السلام ) بمدينة ، وإذا اهلها اسنانهم منثرة ووجوههم منتفخة ، فشكوا إليه ، فقال : انتم إذا نمتم تطبقون افواهكم ، فتغلي الريح في الصدور ، حتى تبلغ إلى الفم ، فلا يكون لها مخرج ، فترد الى اصول الاسنان ، فيفسد الوجه ، فاذا نمتم فافتحوا شفاهكم ، وصيروه لكم خلقاً ، ففعلوا فذهب ذلك عنهم » .

٥٤٦٨ / ٥ ـ السيد علي بن طاووس في فلاح السائل : عن الحسين بن سعيد المخزومي ، عن الحسين بن احمد البوشنجي ، عن عبد الله بن علي السلامي ، عن اسحاق بن محمد الزنجاني ، عن الحسين (١) بن علي العلوي يقول : سمعت علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا ( عليهم السلام ) ، يقول : « لنا ـ أهل البيت ـ عند نومنا عشر خصال : الطهارة ، وتوسد اليمين ، وتسبيح الله ثلاثا وثلاثين ، وتحميده ثلاثا وثلاثين ، وتكبيره اربعا وثلاثين ، ونستقبل القبلة بوجوهنا ، ونقرأ فاتحة

__________________________

(١) أثبتناه من المصدر وهو الصواب ، وقد تكرر هذا السند في المصدر في الأبواب ٣٧٤ ـ ٣٣٧ ، وإنّ عيسى بن جعفر المذكور هو : عيسى بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب ـ كما مثبت في المصدر ـ ولا يمكن روايته عن عمر بن علي بلا واسطة .

(٢) في المصدر : بمدينة النبي ( ص ) .

٥ ـ فلاح السائل ص ٢٧٩ .

(١) في المصدر : الحسن والظاهر أنه الصواب « راجع رجال الشيخ ص ٤١٢ وتنقيح المقال ج ١ ص ٢٩٢ » .

١١٦
 &

الكتاب ، وآية الكرسي و ( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ) (٢) الى آخرها ، فمن فعل ذلك ، فقد اخذ بحظه في ليلته » .

قال السيد : هكذا وجدت هذا الحديث : فان الراوي ذكر عشر خصال ، ثم عدد تسع خصال ، فلعله سها في الجملة ، او التفصيل ، والظاهر انه في التفصيل .

٥٤٦٩ / ٦ ـ مصباح الشريعة : قال الصادق ( عليه السلام ) : « ومن نام بعد فراغه من اداء الفرائض ، والسنن والواجبات من الحقوق ، فذلك نوم محمود » .

٥٤٧٠ / ٧ ـ الجعفريات : اخبرنا عبد الله ، اخبرنا محمد ، حدثني ، موسى قال : حدثنا ابي ، عن ابيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن ابيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه عن علي ( عليهم السلام ) قال : « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : لا سهر الا في ثلاث : متهجد بالقرآن ، او طالب العلم ، او عروس تهدى الى زوجها » .

٥٤٧١ / ٨ ـ ثقة الإِسلام في الكافي : عن عدة من اصحابنا ، عن سهل بن زياد ، وعلي بن ابراهيم ، [ عن ابيه ] (١) ، عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن غالب ، عن جابر بن يزيد ، عن ابي جعفر ( عليه السلام ) : « ان رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) كان يقول :

__________________________

(٢) آل عمران ٣ : ١٨ .

٦ ـ مصباح الشريعة ص ٢٥٢ .

٧ ـ الجعفريات ص ٩٤ .

٨ ـ الكافي ج ٨ ص ٣٣٦ ح ٥٢٩ .

(١) أثبتناه من المصدر ، وهو الصواب ، راجع معجم رجال الحديث ج ١ ص ٣١٩ .

١١٧
 &

ان رؤيا المؤمن ترف بين السماء والأرض ، على رأس صاحبها ، حتى يعبرها لنفسه ، أو يعبرها له مثله ، فاذا عبرت لزمت الأرض ، فلا تقصوا رؤياكم إلا على من يعقل » .

٥٤٧٢ / ٩ ـ وعن العدة ، عن سهل بن زياد ، عن ابن محبوب ، عن يونس بن يعقوب ، عمن ذكره ، عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « كثرة النوم مذهبة للدين والدنيا » .

٥٤٧٣ / ١٠ ـ نهج البلاغة : قال ( عليه السلام ) : « ما انقض النوم لعزائم الأمور (١) » .

٥٤٧٤ / ١١ ـ الصدوق في الخصال : عن محمد بن علي ماجيلويه ، عن العطار ، عن محمد بن احمد الأشعري ، عن صالح ، يرفعه باسناده ، قال ( عليه السلام ) : « اربعة القليل منها كثير : النار القليل منها كثير ، والنوم القليل منه كثير ، والمرض القليل منه كثير ، والعداوة القليل منها كثير » .

٥٤٧٥ / ١٢ ـ الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول : عن الصادق ( عليه السلام ) ، انه قال لعبد الله بن جندب : « يا ابن جندب ، اقل النوم بالليل ، والكلام بالنهار ، فما في الجسد شيء اقل شكرا من العين واللسان ، فان ام سليمان قالت لسليمان : يا بني ، اياك والنوم فانه يفقرك يوم يحتاج الناس الى اعمالهم » .

__________________________

٩ ـ الكافي ج ٥ ص ٨٤ ح ١ .

١٠ ـ نهج البلاغة ج ٣ ص ٢٥٨ ح ٤٤٠ .

(١) في المصدر : اليوم .

١١ ـ الخصال ص ٢٣٨ ح ٨٤ .

١٢ ـ تحف العقول ص ٢٢٢ .

١١٨
 &

٥٤٧٦ / ١٣ ـ الامدي في الغرر : عن امير المؤمنين ( عليه السلام ) انه قال : « ويح النائم ما اخسره ! قصر عمله وقل اجره » .

٥٤٧٧ / ١٤ ـ وعنه ( عليه السلام ) قال : « من كثر في الليل نومه ، فاته من العمل ما لا يستدركه في يومه » .

٥٤٧٨ / ١٥ ـ وعنه ( عليه السلام ) قال : « كثرة الاكل والنوم ، يفسدان النفس ، ويجلبان المضرة » .

وباقي اخبار ذم النوم ، يأتي في كتاب التجارة ، ان شاء الله تعالى .

٣٥ ـ ( باب نوادر ما يتعلق بأبواب التعقيب ، وما يناسبه )

٥٤٧٩ / ١ ـ البرقي في المحاسن : عن ابيه ، عن ابن ابي عمير ، عن حماد بن عثمان ، انه سأل ابا عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : اخبرنا عن افضل الاعمال (١) ، فقال : « الصلاة على محمد وآل محمد ، مائة مرة بعد العصر ، وما زدت فهو افضل » .

٥٤٨٠ / ٢ ـ السيد علي بن طاووس في فلاح السائل : عن محمد بن بشير

__________________________

١٣ ـ غرر الحكم ودرر الكلم ج ٢ ص ٧٨٢ ح ٣٠ باختلاف .

١٤ ـ غرر الحكم ودرر الكلم ج ٢ ص ٦٨٦ ح ١١٦٥ .

١٥ ـ غرر الحكم ودرر الكلم ج ٢ ص ٥٦٣ ح ٣٧ .

الباب ـ ٣٥

١ ـ المحاسن ص ٥٩ ح ٩٦ .

(١) في المصدر زيادة : يوم الجمعة .

٢ ـ فلاح السائل ص ١٩٩ .

١١٩
 &

الازدي ، عن احمد بن عمر الكاتب ، عن الحسن بن محمد بن جمهور العمّي ، عن ابيه محمد بن جمهور ، عن يحيى بن الفضل النوفلي ، قال : دخلت على ابي الحسن موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) ببغداد ، حين فرغ من صلاة العصر ، فرفع يديه الى السماء ، وسمعته يقول : « انت الله لا اله الا انت ، الاول والاخر والظاهر والباطن ، وانت الله لا اله الا انت ، اليك زيادة الاشياء ونقصانها ، وانت الله لا اله الا انت ، خلقت خلقك (١) بغير معونة من غيرك ، ولا حاجة اليهم ، وانت الله لا اله الا انت ، منك المشية ، واليك البداء ، انت الله لا اله الا انت ، قبل القبل ، وخالق القبل ، انت الله لا اله الا انت ، بعد البعد ، وخالق البعد .

انت الله لا اله الا انت ، تمحو ما تشاء وتثبت ، وعندك ام الكتاب ، انت الله لا اله الا انت ، غاية كل شيء ووراثه ، انت الله لا اله الا انت ، لا يعزب عنك الدقيق ولا الجليل ، انت الله لا اله الا انت ، لا تخفى عليك اللغات ، ولا تتشابه عليك الاصوات ، كلّ يوم انت في شأن ، لا يشغلك شأن عن شأن ، عالم الغيب واخفى ، ديان يوم الدين ، مدبر الامور ، باعث من في القبور ، محي العظام وهي رميم ، اسألك باسمك المكنون المخزون ، الحي القيوم ، الذي لا تخيّب من سألك به ، اسألك ان تصلي على محمد وآله ، وان تعجل فرج المنتقم لك من اعدائك ، وأنجز له ما وعدته ، يا ذا الجلال والاكرام » . . . الخبر .

٥٤٨١ / ٣ ـ وعن ابي محمد هارون بن موسى ( ره ) ، عن محمد بن همام ،

__________________________

(١) في المصدر : الخلق .

٣ ـ فلاح السائل ص ٢٠١ .

١٢٠