مستدرك الوسائل - ج ٤

فغرقهم ، وارمهم بحجرك الدامغ ، وسيفك القاطع برحمتك يا ارحم الراحمين .

اللهم من ارادنا بسوء فارده ، ومن كادنا فكده ، ومن بغى علينا فاهلكه ، يا كثير الخير يا دائم المعروف ، يا من لم يزل كريما ولا يزال رحيما ، اللهم انت العالم بحوائجنا فاقضها ، وانت العالم بسرائرنا فاصلحها ، وانت العالم بذنوبنا فاغفرها ، برحمتك يا ارحم الراحمين .

اللهم اغفر لنا ولآبائنا ولامهاتنا واخواننا واخواتنا ولاستادينا ولمعلمينا الخير ، ولجميع المسلمين ، برحمتك يا ارحم الراحمين ، ربنا آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا برحمتك عذاب القبر ، وعذاب النار ، برحمتك يا ارحم الراحمين ، وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين » .

٤٩٨٤ / ١٣ ـ ثقة الإِسلام في الكافي : عدة من اصحابنا ، عن احمد بن محمد بن خالد ، عمن ذكره ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبان بن تغلب ، عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) قال تقول :

« اللهم اني اسألك ولم يسأل العباد مثلك ، أسألك بحق محمد نبيك ورسولك ، وابراهيم خليلك وصفيك ، وموسى كليمك ونجيك ، وعيسى كلمتك وروحك ، واسألك بصحف ابراهيم ، وتوراة موسى ، وزبور داود ، وانجيل عيسى ، وقرآن محمد ، وبكل وحي اوحيته ، وقضاء امضيته ، وحق قضيته ، وغني اغنيته ، وضال هديته ، وسائل اعطيته ، واسألك [ باسمك الذي وضعته على الليل فاظلم و ] (١)

__________________________

١٣ ـ الكافي ج ٢ ص ٤١٩ ح ١ .

(١) ما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر .

باسمك الذي وضعته على النهار فاستنار ، وباسمك الذي وضعته على الأرض فاستقرت ، ودعمت به السماوات فاستقلت ، ووضعته على الجبال فرست ، وباسمك الذي بثثت (٢) به الارزاق ، واسألك باسمك الذي تحيي به الموتى ، واسألك بمعاقد العز من عرشك ، ومنتهى الرحمة من كتابك اسألك ان تصلي على محمد وآل محمد ، وان ترزقني (٣) حفظ القرآن واصناف العلم ، وان تثبتها في قلبي وسمعي وبصري ، وان تخالط بها لحمي ودمي وعظامي ومخي ، وتستعمل بها ليلي ونهاري ، برحمتك وقدرتك ، فانه لا حول ولا قوة الا بك ، يا حي يا قيوم » .

قال : وفي حديث [ آخر ] (٤) زيادة : « واسألك باسمك الذي دعاك به عبادك الذين استجبت لهم ، وانبياؤك فغفرت لهم ورحمتهم ، واسألك بكل اسم انزلته (٥) في كتبك ، وباسمك الذي استقر به عرشك ، وباسمك الواحد الاحد الفرد الوتر المتعال ، الذي يملأ الاركان كلها ، الطاهر الطهر (٦) المبارك المقدس الحي القيوم ، نور السماوات والأرض ، الرحمن الرحيم الكبير المتعال ، وكتابك المنزل بالحق ، وكلماتك (٧) التامات ، ونورك التام ، وبعظمتك وأركانك » .

وقال في حديث آخر : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « من اراد ان يوعيه الله عز وجل القرآن والعلم ، فليكتب هذا الدعاء

__________________________

(٢) في نسخة : تبث ، منه قدّه .

(٣) في نسخة : وارزقني ، منه قده .

(٤) أثبتناه من المصدر .

(٥) في نسخة : نزل ، منه قده .

(٦) في نسخة : المطهر ، منه قده .

(٧) في نسخة : بكلماتك ، منه قده .

في اناء نظيف بعسل مأذي (٨) ، ثم يغسله بماء المطر قبل ان يمس الأرض ، ويشربه ثلاثة ايام على الريق ، فانه يحفظ ذلك ان شاء الله تعالى » .

٤٩٨٥ / ١٤ ـ وعنه : عن ابيه ، عن حماد بن عيسى ، رفعه الى امير المؤمنين ( عليه السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : اعلمك دعاء لا تنسى القرآن ، قل :

اللهم احفظني (١) بترك معاصيك ابدا ما ابقيتني ، وارحمني من تكلف ما لا يعنيني ، وارزقني حسن المنظر (٢) فيما يرضيك عني ، والزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني ، وارزقني ان اتلوه على النحو الذي يرضيك عني ، اللهم نور بكتابك بصري ، واشرح به صدري ، وفرج (٣) به قلبي ، واطلق به لساني ، واستعمل به بدني ، وقوني على ذلك واعني عليه ، انه لا معين الا انت لا اله الا انت » .

قال : ورواه بعض اصحابنا ، عن وليد بن صبيح ، عن حفص الاعور ، عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) .

٤٩٨٦ / ١٥ ـ السيد علي بن طاووس في جمال الاسبوع ، في سياق اعمال ليلة الجمعة : صلاة اخرى لهذه الليلة ، وهي صلاة حفظ القرآن ،

__________________________

(٨) المأذي : العسل الأبيض ( لسان العرب ـ مذي ـ ج ١٥ ص ٢٧٥ ) .

١٤ ـ الكافي ج ٢ ص ٤٢٠ ح ٢ .

(١) في نسخة : اللهم ارحمني ، منه قده .

(٢) في نسخة : النظر ، منه قده .

(٣) في المصدر : وفرح .

١٥ ـ جمال الاسبوع ص ١١٩ .

رواها ابن عباس ( رض ) ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : الا اعلمك كلمات ينفعك الله عز وجل بهن ، وينتفع (١) بهن من علمتهن ، ويثبت ما علمته (٢) في صدرك ؟ قلت : بلى يا رسول الله ، قال : اذا كان ليلة الجمعة فقم في الثلث الثالث من الليل ، فان لم تستطع فقبل ذلك ، فصل اربع ركعات ، تقرأ في الركعة الاولى منهن فاتحة الكتاب وسورة يۤس ، وفي الثانية فاتحة الكتاب وتنزيل السجدة .

وفي الثالثة فاتحة الكتاب وحم الدخان ، وفي الرابعة فاتحة الكتاب وتبارك الذي بيده الملك ، فإذا فرغت من التشهد وسلمت ، فاحمد الله عز وجل واثن عليه ، وصل عليّ باحسن الصلاة ، ثم استغفر للمؤمنين ، ثم قل :

اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني ، وارحمني ان اتكلف طلب ما لا يعنيني ، وارزقني حسن الظن فيما يرضيك عني ، اللهم بديع السماوات والأرض ، ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام ، اسألك يا الله يا رحمن ، بجلالك ونور وجهك ، ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتنيه ، وارزقني ان اتلوه على النحو الذي يرضيك عني .

اللهم بديع السماوات والأرض ، ذا الجلال والاكرام ، والعز الذي لا يرام ، اسألك يا الله يا رحمن ، بجلالك ونور وجهك ، ان تنور بكتابك بصري ، وان تشرح به صدري ، وان تطلق به لساني ، وان تفرج به عن قلبي ، وان تستعمل به بدني ، فانه لا يعينني على الخير

__________________________

(١) في المصدر : وتنفع .

(٢) وفيه : تعلّمته .

غيرك ، ولا يؤتيه الا انت ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم » .

٤٩٨٧ / ١٦ ـ الحسين بن فضل الطبرسي في مكارم الاخلاق : صلاة لحفظ القرآن : صل ليلة الجمعة او يومها ، اربع ركعات : الاولى بفاتحة الكتاب ويسۤ ، والثانية حم الدخان ، والثالثة حم السجدة ، والرابعة تبارك الملك ، فإذا سلمت فاحمد الله واثن عليه ، وصل على النبي وآله ( صلى الله عليهم ) ، واستغفر للمؤمنين مائة مرة ثم قل :

اللهم ارحمني (١) بترك معاصيك ابدا ما ابقيتني ، وارحمني من ان اتكلف (٢) ما لا يعنيني ، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني ، اللهم بديع السماوات والأرض [ يا ] (٣) ذا الجلال والاكرام ، والعزة التي لا ترام ، يا الله يا رحمن ، اسألك بجلالك وبنور وجهك ان تلزم قلبي حفظ كتابك القرآن (٤) المنزل على رسولك وترزقني ان اتلوه على النحو الذي يرضيك عني ، اللهم بديع السماوات والأرض ذا الجلال والاكرام ، والعز الذي لا يرام ، يا الله يا رحمن ، اسألك بجلالك وبنور وجهك ، ان تنور بكتابك بصري ، وتطلق به لساني ، وتفرج به قلبي ، وتشرح به صدري ، وتستعمل به بدني ، وتقويني على ذلك ، وتعينني عليه ، فانه لا يعين على الخير غيرك ، ولا يوفق له الا انت ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

٤٩٨٨ / ١٧ ـ جامع الاخبار : عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) : انه اذا

__________________________

١٦ ـ مكارم الاخلاق ص ٣٤١ .

(١) في المصدر : ازجرني .

(٢) في المصدر زيادة : طلب .

(٣) أثبتناه من المصدر .

(٤) ليس في المصدر .

١٧ ـ جامع الاخبار ص ٤٩ .

قال المعلم للصبي : قل : بسم الله الرحمن الرحيم ، فقال الصبي : بسم الله الرحمن الرحيم ، كتب الله براءة للصبي ، وبراءة لابويه ، وبراءة للمعلم .

٤٩٨٩ / ١٨ ـ وعن ابن مسعود ، عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) : « من اراد ان ينجيه الله من الزبانية [ التسعة عشر ] (١) فليقرأ بسم الله الرحمن الرحيم [ فانها ] (٢) تسعة عشر حرفاً ، ليجعل الله كل حرف منها جنة من واحد منهم » .

٤٩٩٠ / ١٩ ـ وعن عبد الله بن مسعود ، عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، قال : « من قرأ بسم الله الرحمن الرحيم ، كتب الله له بكل حرف اربعة آلاف حسنة ، ومحا عنه اربعة آلاف سيئة ، ورفع له اربعة آلاف درجة » .

٤٩٩١ / ٢٠ ـ وعن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) : « من قال بسم الله الرحمن الرحيم ، بنى الله له في الجنة سبعين الف قصر من ياقوتة حمراء ، في كل قصر سبعون الف بيت من لؤلؤة بيضاء ، في كل بيت سبعون الف سرير من زبرجدة خضراء ، فوق كل سرير سبعون ألف فراش من سندس واستبرق وعليه زوجة من حور العين ولها سبعون ألف ذؤابة مكلّلة بالدرر واليواقيت ، مكتوب على خدها الايمن ( محمد رسول الله ) وعلى خدها الايسر ( علي ولي الله ) وعلى جبينها ( الحسن ) وعلى ذقنها ( الحسين ) وعلى شفتيها ( بسم الله الرحمن الرحيم ) قلت : يا

__________________________

١٨ ـ جامع الاخبار ص ٤٩ .

(١) أثبتناه من المصدر .

(٢) اثبتناه من المصدر .

١٩ ـ جامع الاخبار ص ٤٩ .

٢٠ ـ جامع الاخبار ص ٤٩ .

رسول الله لمن (١) هذه الكرامة ؟ قال : لمن يقول بالحرمة والتعظيم : بسم الله الرحمن الرحيم » .

٤٩٩٢ / ٢١ ـ وقال النبي ( صلّى الله عليه وآله ) : « اذا مر المؤمن على الصراط فيقول : بسم الله الرحمن الرحيم ، طفيت لهب النيران وتقول : جز يا مؤمن ، فإن نورك قد اطفأ لهبي » .

٤٩٩٣ / ٢٢ ـ البحار ، عن الدر المنثور للسيوطي : عن علي ( عليه السلام ) قال : « كان رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) يحب هذه السورة ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ) » .

٤٩٩٤ / ٢٣ ـ الجعفريات : بإسناده عن جعفر بن محمد ، عن ابيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن ابي طالب ( عليهم السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : العبد المملوك اذا احسن القرآن ، فعلى سيده ان يرفق به ويحسن صحبته » .

٤٩٩٥ / ٢٤ ـ القطب الراوندي في لب اللباب : عن ابن مسعود ، عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) : « ان من قرأ بسم الله كتب الله له بكل حرف اربعة آلاف حسنة ومحا عنه اربعة آلاف سيئة ، ورفع له اربعة آلاف درجة » .

__________________________

(١) في المصدر زيادة : هي .

٢١ ـ جامع الاخبار ص ٤٩ .

٢٢ ـ البحار ج ٩٢ ص ٣٢٢ ح ٢ عن الدر المنثور ج ٦ ص ٣٣٧ .

٢٣ ـ الجعفريات ص ١٧٣ .

٢٤ ـ لب اللباب : مخطوط ، والبحار ج ٩٢ ص ٢٥٨ عن جامع الاخبار ص ٤٩ .

وقال ( صلّى الله عليه وآله ) : « لو قرأت بسم الله ، تحفظك الملائكة الى الجنة ، وهو شفاء من كل داء .

واوحى الله الى عيسى ( عليه السلام ) : ان اكثر من قول بسم الله ، وافتح امورك به ، ومن وافاني وفي صحيفته قبضة بسم الله ، اعتقه من النار ، قال : وما قبضة بسم الله ؟ قال : مائة مرة .

وان لقمان رأى رقعة فيها بسم الله ، فرفعها واكلها ، فاكرمه بالحكمة » .

٤٩٩٦ / ٢٥ ـ وفي الخبر : ان المذنبين من المؤمنين ، اذا ادخلوا النار ، يقولون : بسم الله ، فتفر النار عنهم مسيرة اربعين سنة ، لفضل بسم الله .

٤٩٩٧ / ٢٦ ـ السيد الجليل بهاء الدين علي بن عبد الكريم بن عبد الحميد الحسيني النجفي في كتاب الانوار المضيئة : حديث القلاقل : روى الجد السعيد عبد الحميد ، يرفعه الى الرئيس ابي الحسن الكاتب البصري ، وكان من الاسداء الادباء ، قال : سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة ، اسنت (١) البر سنين عديدة ، وبعثت السماء درها ، وخص الحباء (٢)

__________________________

٢٥ ـ لب اللباب : مخطوط .

٢٦ ـ الأنوار المضيئة : مخطوط ، وحكاه عنه في البحار ج ٥١ ص ٢٥٨ ، وأخرجه في منتخب الانوار المضيئة ص ٩٨ .

(١) اسنت القوم : اذا قحطوا . . . والسنة . . . الجدب . ( مجمع البحرين ج ٦ ص ٣٤٨ ) .

(٢) الحباء : العطاء . . والحبي : السحاب الذي يشرف من الافق على الارض . . وقيل : حبي من حبا ( لسان العرب ج ١٤ ص ١٦١ و ١٦٢ ) ولعله من الحيا ، والحيا : الخصب . . والمطر ، وفي حديث الاستسقاء . =

اكناف (٣) البصرة وتسامع العرب بذلك ، فوردوها من الاقطار البعيدة والبلاد الشاسعة ، على اختلاف لغاتهم وتباين قطرهم ، فخرجت مع جماعة من الكتاب ووجوه التجار ، نتصفح احوالهم ولغاتهم ، ونلتمس فائدة ربما وجدناها عند احدهم ، فارتفع لنا بيت عال فقصدناه ، فوجدنا في كسره شيخا جالسا قد سقط حاجباه على عينيه كبرا ، وحوله جماعة من عبيده واصحابه ، فسلمنا عليه فرد التحية واحسن التلقية ، فقال له رجل منا : هذا السيد ـ واشار الي ـ هو الناظر في معاملة الدرب ، وهو من الفصحاء واولاد العرب ، وكذلك الجماعة ما منهم الا من ينتسب الى قبيلة ، ويختص بسداد وفصاحة ، وقد خرج وخرجنا معه حين ورد نلتمس الفائدة المستطرفة من احدكم ، وحين شاهدناك رجونا ما نبغيه عندك لعلو سنك ، فقال الشيخ : والله يا بني اخي ـ حياكم الله ـ ان الدنيا شغلتنا عما تبتغونه مني ، فان اردتم الفائدة فاطلبوها عند ابي وها بيته ، واشار الى خباء كبير بازائه ، فقلنا : النظر الى مثل والد هذا الشيخ الهم (٤) فائدة تتعجل ، فقصدنا ذلك البيت فوجدنا في كسره شيخا منضجعا ، وحوله من الخدم والإِماء أوفى مما شاهدناه اولا ، ورأينا عليه من آثار السن ما يجوز له ان يكون والد ذلك الشيخ ، فدنونا منه وسلمنا عليه فاحسن الرد واكرم الجواب ، فقلنا له مثل ما قلنا لابنه ، وما كان من جوابه وانه دلنا عليك فعرجنا بالقصد اليك ، فقال : يا بني اخي ـ حياكم الله ـ ان الذي شغل ابني عما التمستموه هو الذي شغلني عما هذه سبيله ، ولكن الفائدة تجدونها عند

__________________________

= ( وحيا ربيعاً . . المطر لاحيائه الارض ، وقيل : الخصب وما تحيا به الارض والناس . . ( لسان العرب ـ ج ١٤ ص ٢١٥ ) .

(٣) الاكناف : الجوانب والنواحي ( مجمع البحرين ج ٥ ص ١١٦ ) .

(٤) الهم : الشيخ الكبير ، والمرأة همة . . ( مجمع البحرين ج ٦ ص ١٨٩ ) .

والدي ، وها هو بيته واشار الى بيت منيف (٥) بنجوة (٦) منه ، فقلنا فيما بيننا حسبنا من الفوائد مشاهدة والد هذا الشيخ الفاني ، فان كانت منه فائدة ( بعد ذلك ) (٧) فهي ربح لم نحتسب ، وقصدنا ذلك الخبا فوجدنا حوله عددا كبيرا من الاماء والعبيد ، فحين رأونا تسرعوا الينا وبدؤوا بالسلام علينا وقالوا : ما تبغون حياكم الله ؟ فقلنا : نبغي السلام على سيدكم وطلب الفائدة من عنده ببركتكم ، فقالوا : الفوائد كلها عند سيدنا ، ودخل منهم من يستأذن ، ثم خرج الاذن لنا فدخلنا ، فاذا سرير في صدر البيت وعليه محاد من جانبيه ، ووسادة في اوله ، وعلى الوسادة رأس شيخ قد بلى وطار شعره ، والازار على المخاد التي من جانبي السرير لتستره ، ولا يثقل منها عليه ، فجهرنا بالسلام فاحسن الرد ، وقال قائلنا مثل ما قال لولد ولده ، واعلمناه انه ارشدنا الى ابنه فحجنا بما احتج به ، وان اباه ارشدنا اليك وبشرنا بالفائدة منك ، ففتح الشيخ عينين قد غارتا في ام رأسه ، وقال للخدم : اجلسوني ، فلم تزل ايديهم تتهاداه بلطف الى ان جلس ، وستر بالازر التي طرحت على المخاد ، ثم قال لنا : يا بني اخي لاحدثنكم بخبر تحفظونه عني ، وتفيدون منه ما يكون فيه ثواب لي ، كان والدي لا يعيش له ولد ويحب ان تكون له عاقبة ، فولدت له على كبر ، ففرح بي وابتهج بموردي ، ثم قضى ولي سبع سنين ، فكفلني عمي بعده وكان مثله في الحذر علي ، فدخل بي يوماً على رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) فقال له : يا رسول الله هذا ابن اخي وقد مضى

__________________________

(٥) منيف : اي عال مشرف . . ( مجمع البحرين ج ٥ ص ١٢٦ ) .

(٦) النجوة : ما ارتفع من الارض فلم يعله السيل . . ( لسان العرب ج ٥ ص ٣٠٥ ) .

(٧) ليس في البحار .

ابوه لسبيله ، وانني كفيل بتربيته وانني انفس به على الموت ، فعلمني عوذة اعوذه بها ليسلم ببركتها ، فقال ( صلّى الله عليه وآله ) : « اين انت عن ذات القلاقل ؟ » فقال : يا رسول الله ، وما ذات القلاقل ؟ قال : « ان تعوذه فتقرأ عليه سورة الجحد ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ) إلى آخرها ، وسورة الاخلاص ( قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ اللَّـهُ الصَّمَدُ ) الى آخرها ، وسورة الفلق ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ) إلى آخرها ، وسورة الناس ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ ) الى آخرها » وانا الى اليوم اتعوذ بها كل غداة ، فما اصبت بولد ولا اصيب لي مال ، ولا مرضت ولا افتقرت ، وقد انتهى بي السن الى ما ترون ، فحافظوا عليها واستكثروا من التعوذ بها ، فسمعنا ذلك منه وانصرفنا من عنده .

٤٩٩٨ / ٢٧ ـ ابراهيم بن محمد الثقفي في كتاب الغارات : عن ابي صالح الحنفي ، قال : رأيت عليا ( عليه السلام ) يخطب وقد وضع المصحف على رأسه ، حتى رأيت الورق يتقعقع (١) على رأسه ، قال : فقال : « اللهم قد منعوني ما فيه فاعطني ما فيه ، اللهم قد ابغضتهم وابغضوني ، ومللتهم وملوني ، وحملوني على غير خلقي وطبيعتي ، واخلاق لم تكن تعرف لي .

اللهم فأبدلني بهم خيرا منهم ، وابدلهم بي شرا مني ، اللهم امث قلوبهم ( ميث الملح في الماء ) (٢) » .

قلت : وروى صاحب كتاب تبر المذاب من علماء الشافعية ، نظير

__________________________

٢٧ ـ الغارات ج ٢ ص ٤٥٨ .

(١) القعقعة والعقعقة : حركة القرطاس . . والثوب الجديد . ( لسان العرب ـ قعع ـ ج ٨ ص ٢٨٦ ) .

(٢) في المصدر : كما يماث الملح في الماء .

هذا الفعل من ابي عبد الله ( عليه السلام ) ، في يوم عاشوراء .

٤٩٩٩ / ٢٨ ـ دعائم الإِسلام : عن علي ( عليه السلام ) قال : « شكوت الى رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، تفلت القرآن عني (١) فقال : يا علي سأُعلمك كلمات يثبتن القرآن في قلبك ، قل : اللهم ارحمني بترك معاصيك ابدا ما ابقيتني ، وارحمني بترك ما لا يعنيني ، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني ، والزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني ، وان اتلوه على النحو الذي يرضيك عني (٢) .

اللهم نور بكتابك بصري (٣) واشرح به صدري ، واستعمل به بدني ، واعني عليه انه لا يعين عليه الا انت ، فدعوت بهن فاثبت الله عز وجل القرآن في صدري » .

__________________________

٢٨ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٣٧ ح ٤٨٤ .

(١ و ٢) في المصدر : مني .

(٣) في المصدر زيادة : واطلق به لساني .

أبواب القنوت

١ ـ ( باب استحبابه في كل صلاة جهرية او اخفاتية ، فريضة او نافلة ، وكراهة تركه )

٥٠٠٠ / ١ ـ الحسين بن حمدان الحضيني في هدايته : عن عيسى بن مهدي الجوهري ، وعسكر مولى ابي جعفر ( عليه السلام ) ، والريان مولى الرضا ( عليه السلام ) ، وجماعة اُخرى يقرب من نيف وسبعين رجلا ، عن العسكري ( عليه السلام ) في حديث طويل انه قال : « ان الله عز وجل اوحى الى جدي رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : اني خصصتك وعليا وحججي منه الى يوم القيامة وشيعتكم ، بعشر خصال ـ الى ان قال ـ والقنوت في ثاني كل ركعتين ـ الى ان قال ـ فخالفنا من اخذ حقنا وحزبه الضالون ، فجعلوا صلاة التراويح في شهر رمضان ، عوضا من صلاة الاحدى وخمسين ـ الى ان قال ـ وآمين بعد ولا الضالين ، عوضا عن القنوت » .

٥٠٠١ / ٢ ـ الصدوق في الهداية : قال الصادق ( عليه السلام ) : « ومن ترك القنوت متعمدا ، فلا صلاة له » .

وفي المقنع (١) : واياك ان تدع القنوت ، فان من ترك قنوته

__________________________

أبواب القنوت

الباب ـ ١

١ ـ الهداية للحضيني ص ٦٩ .

٢ ـ الهداية للصدوق ص ٢٩ ، وعنه في البحار ج ٨٣ ص ١٦٣ ح ٤ .

(١) المقنع ص ٣٥ .

متعمدا ، فلا صلاة له .

٥٠٠٢ / ٣ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : في ذكر فروض الصلاة : « وسبعة صغار ، وهي القراءة ـ الى ان قال ـ والقنوت ، والتشهد ، وبعض هذه افضل من بعض » .

٥٠٠٣ / ٤ ـ عوالي اللآلي : روى البراء بن عازب قال : كان رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، لا يصلي مكتوبة الا قنت فيها .

٥٠٠٤ / ٥ ـ وروى الحسين (١) بن علي بن ابي طالب ( عليهما السلام ) ، عن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، استحباب القنوت في كل صلاة .

وقال : « رأيت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، يقنت في صلاته كلها ، وانا يومئذ ابن ست سنين » .

وتقدم (٢) عن العلل لمحمد بن علي بن ابراهيم : باسناده عن حماد ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في حديث انه قال : « وفي الصلاة فرض وتطوع ، فاما الفرض فمنه الركوع ، واما التطوع فما زاد في التسبيح والقراءة ، والقنوت واجب » ، الخبر .

__________________________

٣ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٨ ، وعنه في البحار ج ٨٣ ص ١٦٣ ح ٢ .

٤ ـ عوالي اللآلي ج ٢ ص ٤٢ ح ١٠٥ .

٥ ـ المصدر السابق ج ٢ ص ٢١٩ ح ١٧ .

(١) في المصدر السابق : الحسن .

(٢) تقدم في الباب (١) من ابواب افعال الصلاة الحديث (٢) .

٢ ـ ( باب تأكد استحباب القنوت في الجهرية ، والوتر ، والجمعة )

٥٠٠٥ / ١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) قال : « اقنت في اربع صلوات : الفجر ، والمغرب ، والعتمة ، وصلاة الجمعة » .

٥٠٠٦ / ٢ ـ عوالي اللآلي : روي ان النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، قنت في الصبح ، ودعا على جماعة وسماهم .

ويأتي عن مزار المشهدي (١) : مسندا عن عبد الرحمن بن الاسود الكاهلي ، انه قال : صلى بنا علي بن ابي طالب ( عليه السلام ) ، في مسجد بني كاهل الفجر فقنت بنا ، الخبر .

٣ ـ ( باب استحباب القنوت في الركعة الثانية من كل فريضة او نافلة ، حتى ركعتي الشفع ، قبل الركوع وبعد القراءة ، الا الجمعة )

٥٠٠٧ / ١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « والقنوت كلها قبل الركوع ، بعد الفراغ من القراءة » .

٥٠٠٨ / ٢ ـ الشيخ محمد بن المشهدي ، والشهيد الاول في مزارهما : عن

__________________________

الباب ـ ٢

١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٨ .

٢ ـ عوالي اللآلي ج ٢ ص ٤٣ ح ١٠٧ .

(١) يأتي في الباب ٦ الحديث ٣ .

الباب ـ ٣

١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٨ .

٢ ـ مزار المشهدي ص ١٤١ ، وعنهما في البحار ج ١٠٠ ص ٤٥٣ .

عبد الله بن يحيى الكاهلي ، انه قال : صلى بنا ابو عبد الله ( عليه السلام ) في مسجد بني كاهل ، الفجر فجهر في السورتين ، وقنت قبل الركوع ، وسلم واحدة .

٥٠٠٩ / ٣ ـ دعائم الإِسلام : عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، انه قال : « القنوت في الفجر ، في الركعة الثانية بعد القراءة ، وقبل الركوع » .

٥٠١٠ / ٤ ـ الشيخ الجليل فضل بن شاذان بن خليل ( رحمه الله ) في كتاب الغيبة : حدثنا محمد بن سنان ، عن المفضل بن عمر ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، عن سعيد بن المسيب ، عن عبد الرحمن بن سمرة ، قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « لما خلق الله تعالى ابراهيم الخليل ، كشف عن بصره ، فرأى نورا الى جنب العرش ، فقال : الهي ما هذا النور ؟ قال : يا ابراهيم هذا نور محمد صفوتي من خلقي ـ الى ان ذكر انوار الأئمة ( عليهم السلام ) ثم قال ـ فقال ابراهيم : اني ارى انوارا قد احدقوا بهم لا يحصي عددهم الا انت ، فقال : يا ابراهيم هذه انوار شيعتهم ، شيعة علي بن ابي طالب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، قال ابراهيم : فبما تعرف شيعة علي بن ابي طالب ( عليه السلام ) ؟ قال : بصلاة احدى وخمسين ، والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ، والقنوت قبل الركوع ، وتعفير (١) الجبين ، والتختم باليمين ، فقال ابراهيم : اللهم اجعلني من شيعة امير المؤمنين

__________________________

٣ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ٢٠٦ .

٤ ـ الغيبة : مخطوط ، وفي البحار ج ٣٦ ص ٢١٣ ح ١٥ عن الروضة والفضائل .

(١) تعفير الجبين : وضع الجبين على العفر وهو التراب ( مجمع البحرين ج ٣ ص ٤٠٨ ) .

علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، قال تبارك وتعالى : قد جعلتك منهم ، فلهذا انزل الله تعالى فيه في كتابه ( وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ ) (٢) » ، قال المفضل بن عمر : قد روينا ان ابراهيم لما احس بالموت ، روى هذا الخبر لاصحابه ، وسجد فقبض في سجدته .

٤ ـ ( باب استحباب القنوت في الركعة الاولى من الجمعة قبل الركوع ، وفي الثانية بعده ، وفي ظهر الجمعة في الثانية قبل الركوع )

٥٠١١ / ١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « والذي جاءت به الاخبار ، ان القنوت في صلاة الجمعة في الركعة الاولى فصحيح ، وهو للامام الذي يصلي ركعتين بعد الخطبة التي تنوب عن الركعتين ، ففي تلك الصلاة يكون القنوت في الركعة الاولى بعد القراءة وقبل الركوع » .

وقال ( عليه السلام ) : « وسألت العالم ( عليه السلام ) عن القنوت يوم الجمعة ، اذا صليت وحدي اربعا ، فقال : نعم في الركعة الثانية خلف القراءة » .

__________________________

(٢) الصافات ٣٧ : ٨٣ .

الباب ـ ٤

١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ١١ ، وعنه في البحار ج ٨٥ ص ٢٠١ ح ١٣ .