مستدرك الوسائل - ج ٣

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]

مستدرك الوسائل - ج ٣

المؤلف:

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]


المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: سعيد
الطبعة: ١
الصفحات: ٤٩٢
  نسخة مقروءة على النسخة المطبوعة
 &

البصري ، فقال : يا ابا عبد الله تلبس مثل هذه الثياب ، في مثل هذا الموضع ، وانت من علي ( عليه السلام ) بالمكان الذي انت منه (١) ، وقد علمت كيف كان لباسه ، فقال له أبو عبد الله ( عليه السلام ) : « ويحك يا عبّاد كان علي ( عليه السلام ) في زمان يستقيم له فيه ما لبس (٢) ، ولو لبست انا اليوم مثل لباسه لقال الناس هذا مرائي ، مثل عباد » فافحم عبّاد ، وتغامز به الناس من حوله ، وكان يوصف بالرياء .

٣٤٨٢ / ٦ ـ ثقة الإِسلام في الكافي : عن علي بن محمّد ، عن أبي احمد بن راشد ، عن بعض اهل المدائن ، قال : كنت حاجا مع رفيق لي فوافينا الموقف ، فاذا شاب قاعد عليه ازار ورداء ، وفي رجليه نعل صفراء ، قوّمت الازار والرداء بمائة وخمسين ديناراً ، الخبر ، ( وفيه انه كان الإِمام المنتظر ( عليه السلام ) ) (١) .

٣٤٨٣ / ٧ ـ محمّد بن مسعود العياشي في تفسيره : عن يوسف بن ابراهيم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، في خبر انه قال : « ان عبد الله بن عباس لمّا بعثه امير المؤمنين ( عليه السلام ) الى الخوارج لبس افضل ثيابه ، وتطيّب بأطيب طيبه ، وركب افضل مراكبه ، فخرج اليهم فوافقهم ، فقالوا : يا بن عباس بينا انت خير الناس ، إذ أتيتنا في

__________________________

(١) في المصدر : فيه .

(٢) في المصدر : ما يلبس .

٦ ـ الكافي ج ١ ص ٢٦٨ ح ١٥ .

(١) استفاد الشيخ المصنف ( قدس سره ) من قول الراوي في تمام الخبر ( مولانا عندنا ونحن لا ندري ) وإلّا فالرواية خاليه من هذه العبارة .

٧ ـ تفسير العيّاشي ج ٢ ص ١٥ ح ٣٢ ، وعنه في البرهان ج ٢ ص ١٣ ح ١٣ والبحار ج ٧٩ ص ٣٠٤ ح ١٨ .

٢٤١
 &

لباس من لباس الجبابرة ومراكبهم ! فتلا هذه الآية : ( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّـهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ) (١) ، البس وتجمّل (٢) فإنّ الله جميل يحب الجمال ، وليكن من حلال » .

٣٤٨٤ / ٨ ـ وعن العباس بن هلال الشامي ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال : قلت جعلت فداك وما اعجب الى الناس من يأكل الجشب ويلبس الخشن ويتخشع ، قال : « اما علمت ان يوسف بن يعقوب نبي ابن نبي ، كان يلبس أقبية الديباج مزرورة بالذهب ، ويجلس في مجالس آل فرعون يحكم ، فلم يحتج الناس الى لباسه ، وانّما احتاجوا الى قسطه ، وانّما يحتاج من الامام الى ان اذا قال صدق ، واذا وعد انجز ، واذا حكم عدل ، ان الله لم يحرم طعاما ولا شرابا من حلال ، وانّما حرّم الحرام قلّ او كثر ، وقد قال : ( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّـهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ) (١) » .

٣٤٨٥ / ٩ ـ وعن احمد بن محمّد عن ابي الحسن ( عليه السلام ) قال : « كان عليّ بن الحسين ( عليهما السلام ) ، يلبس الثوب بخمسمائة ديناراً والمطرف بخمسين ديناراً يشتو فيه ، فاذا ذهب الشتاء ، باعه وتصدّق بثمنه » .

٣٤٨٦ / ١٠ ـ وفي خبر عمر بن علي ، عن أبيه ، ( عن الحسين

__________________________

(١) الأعراف ٧ : ٣٢ .

(٢) في المصدر : أتجمّل .

٨ ـ المصدر السابق ج ٢ ص ١٥ ح ٣٣ ، وعنه في البرهان ج ٢ ص ١٣ ح ١٤ والبحار ج ٧٩ ص ٣٠٥ ح ١٩ .

(١) الأعراف ٧ : ٣٢ .

٩ ـ تفسير العياشي ج ٢ ص ١٦ ح ٣٤ ، وعنه في البرهان ج ٢ ص ١٣ ح ١٥ والبحار ج ٧٩ ص ٣٠٥ ح ٢٠ .

١٠ ـ المصدر السابق ج ٢ ص ١٦ ح ٣٥ ، وعنه في البرهان ج ٢ ص ١٣ ح ١٦ =

٢٤٢
 &

( عليه السلام ) ) (١) انه كان يشتري الكساء الخزّ بخمسين دينارا ، فاذا صاف تصدّق به ، لا يرى بذلك باسا ، ويقرأ (٢) : ( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّـهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ) (٣) .

٣٤٨٧ / ١١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « واروي انه لو كان شيء يزيد في البدن ، لكان الغمز يزيد ، واللين من الثياب » .

٥ ـ ( باب استحباب لبس الثوب الحسن من خارج ، والخشن من داخل ، وكراهة العكس )

٣٤٨٨ / ١ ـ علي بن الحسين المسعودي في اثبات الوصيّة : عن جعفر بن محمّد بن مالك ، قال : حدثني محمّد بن جعفر بن عبد الله ، عن أبي نعيم محمّد بن احمد الانصاري ، قال : وجّه قوم من المفوضة والمقصرة كامل بن ابراهيم المدني ، الى أبي محمّد ( عليه السلام ) ، ليناظره في امرهم ، قال كامل : فقلت في نفسي : اسأله (١) لا يدخل الجنّة الّا من عرف معرفتي وقال بمقالتي ، فلمّا دخلت عليه نظرت الى ثياب بياض ناعمة عليه ، فقلت في نفسي : وليّ الله وحجّته ، يلبس الناعم من الثياب ، ويأمرنا نحن (٢) بمواساة الاخوان ، وينهانا عن لبس

__________________________

= والبحار ج ٧٩ ص ٣٠٥ ح ٢٠ .

(١) هكذا في الأصل المخطوط والبرهان ولم يرد ذكره في المصدر والبحار .

(٢) في المصدر : ويقول .

(٣) الأعراف ٧ : ٣٢ .

١١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٤٧ .

الباب ـ ٥

١ ـ اثبات الوصية ص ٢٢٢ .

(١) في المصدر زيادة : وأنا اعتقد أنّه . . .

(٢) ليس في المصدر .

٢٤٣
 &

مثله ، فقال متبسّما : « يا كامل وحسر عن ذراعيه ، فاذا مسح اسود خشن رقيق على جلده ، فقال : هذا لله عزّ وجل وهذا لكم » فخجلت ، الخبر .

ورواه الحضيني في كتابه عن جعفر ، مثله (٣) .

٦ ـ ( باب جواز اتخاذ الثياب الكثيرة ، وعدم كونه اسرافاً )

٣٤٨٩ / ١ ـ دعائم الإِسلام : عن جعفر بن محمّد ( عليهما السلام ) ، انّ رجلا سأله فقال : يا بن رسول الله ، هل يعدّ من السرف ان يتخذ الرجل لباسا (١) كثيرة ، فيتجمّل بها ، ويصون بعضها ببعض (٢) ؟ فقال : « لا ، ليس هذا من سرف (٣) ، ان الله عزّ وجلّ يقول ( لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ ) (٤) » .

٧ ـ ( باب استحباب اتخاذ السراويل وما أشبهه )

٣٤٩٠ / ١ ـ ورام بن ابي فراس في تنبيه الخواطر : عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، قال : « كنت قاعدا في البقيع ، مع رسول الله

__________________________

(٣) الهداية ص ٨٧ .

الباب ـ ٦

١ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٥٥ ح ٥٤٩ .

(١) في المصدر : ثياباً .

(٢) في المصدر : من بعض .

(٣) في المصدر : السرف .

(٤) الطلاق ٦٥ : ٧ .

الباب ـ ٧

١ ـ تنبيه الخواطر ج ٢ ص ٧٨ .

٢٤٤
 &

( صلّى الله عليه وآله ) في يوم دجن (١) ومطر ، اذ مرّت امرأة على حمار ، فوقع (٢) يد الحمار في وهدة (٣) فسقطت المرأة ، فاعرض النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) (٤) ، فقالوا : يا رسول الله انّها متسرولة ، قال : اللهم اغفر للمتسرولات ، ثلاثا ، ايّها (٥) الناس اتخذوا السراويلات ، فانّها من استر ثيابكم ، وحصّنوا بها نساءكم اذا خرجن » .

٨ ـ ( باب كراهة الشهرة في الملابس وغيرها )

٣٤٩١ / ١ ـ عوالي اللآلي : عن النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) ، قال : « من لبس ثوب شهرة في الدنيا ، البسه الله ثوب مذلة في الآخرة » .

٣٤٩٢ / ٢ ـ سبط الشيخ الطبرسي في مشكاة الانوار : نقلاً عن المحاسن ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « إنّ الله يبغض الشهرتين : شهرة اللباس ، وشهرة الصلاة » .

٣٤٩٣ / ٣ ـ وعنه ( عليه السلام ) قال : « الشهرة ، خيرها وشرّها في النار » .

٣٤٩٤ / ٤ ـ وعن الحسن بن علي ( عليهما السلام ) قال : « من لبس ثوب شهرة ، كساه الله يوم القيامة ثوباً من النار » .

__________________________

(١) الدَّجنُ : ظلّ الغيم في اليوم المطير ( لسان العرب ج ١٣ ص ١٤٧ ) .

(٢) في المصدر : فهوت .

(٣) الوهدة : المكان المنخفض كأنّه حفرة ( لسان العرب ج ٣ ص ٤٧٠ ) .

(٤) في المصدر زيادة : بوجهه .

(٥) في المصدر : يا أيّها .

الباب ـ ٨

١ ـ عوالي اللآلي ج ١ ص ١٥٦ ص ١٣٤ .

٢ و ٣ و ٤ ـ مشكاة الأنوار ص ٣٢٠ .

٢٤٥
 &

٩ ـ ( باب عدم جواز تشبّه النساء بالرجال ، والرجال بالنساء ، والكهول بالشباب )

٣٤٩٥ / ١ ـ الصدوق في الخصال : عن احمد بن الحسن القطان ، عن الحسن بن علي السكري ، عن أبي عبد الله محمّد بن زكريا البصري ، عن جعفر بن محمّد بن عمارة ، عن أبيه ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، قال : سمعت أبا جعفر محمّد بن علي الباقر ( عليهما السلام ) يقول : « لا يجوز للمرأة (١) ان تتشبّه بالرجال ، لان رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) لعن المتشبّهين من الرجال بالنساء ، ولعن المتشبّهات من النساء بالرجال » .

٣٤٩٦ / ٢ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « قد لعن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) سبعة : الواصل شعره بغير شعره ، والمتشبّه من النساء بالرجال ، والرجال بالنساء » .

٣٤٩٧ / ٣ ـ المفيد في مجالسه : عن أبي عبد الله (١) محمّد بن عمران المرزباني ، عن أبي بكر أحمد بن محمّد بن عيسى المكي ، عن الشيخ الصالح أبي عبد الله عبد الرحمن (٢) بن محمّد بن حنبل ، قال : أخبرت عن

__________________________

الباب ـ ٩

١ ـ الخصال ص ٥٨٥ ح ١٢ .

(١) في المصدر : لها .

٢ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٣٣ .

٣ ـ امالي المفيد ص ٩٤ ح ٣ .

(١) في المصدر : عبيد الله وهو الصواب « راجع تاريخ بغداد ج ٣ ص ١٣٥ » .

(٢) في المصدر : أبي عبد الرحمن عبد الله ، وهو الصواب « راجع تاريخ بغداد ج ٩ ص ٣٧٥ وتهذيب التهذيب ج ٥ ص ١٤١ » .

٢٤٦
 &

عبد الرحمن بن شريك ، عن أبيه قال : حدثنا عروة بن عبيد الله بن بشير الجعفي (٣) قال : دخلت على فاطمة بنت علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، وهي عجوزة كبيرة وفي عنقها خرز ، وفي يدها مسكتان (٤) ، فقالت : يكره للنساء ان يتشبّهن بالرجال ، الخبر .

٣٤٩٨ / ٤ ـ دعائم الإِسلام : عن جعفر بن محمّد ( عليهما السلام ) : « ان رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، نهى النساء ان يكن متعطلات (١) من الحلي ، او (٢) يتشبهن بالرجال ، ولعن من فعل ذلك منهن » .

١٠ ـ ( باب استحباب لبس البياض ، وكراهة ملابس العجم ، واطعمتهم ، والسواد إلّا  ما استثني ، وعدم جواز لبس ملابس اعداء الله ، وسلوك مسالكهم )

٣٤٩٩ / ١ ـ احمد بن محمّد الصفواني في كتاب التعريف : عن النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) : « البسوا البياض ، فإنّه (١) أطيب واطهر ، وكفّنوا

__________________________

(٣) هكذا في الأصل المخطوط ، والصحيح : عروة بن عبد الله بن قشير ، كما في المصدر ، راجع تقريب التهذيب ج ٢ ص ١٩ ح ١٦١ ، وفي نسخة : عروة بن عبد الله بن بشير ، كما في جامع الرواة ج ٢ ص ٥٣٧ ، تنقيح المقال ج ٢ ص ٢٥١ ، معجم رجال الحديث ج ١١ ص ١٣٩ رقم ٧٦٦٧ .

(٤) المسك ، بالتحريك : الاسورة والخلاخيل من الذيل والقرون والعاج ، واحدته مَسَكَة . ( لسان العرب ـ مسك ـ ج ١٠ ص ٤٨٦ ) .

٤ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٦٣ ح ٥٨٠ .

(١) في المصدر : معطلات .

(٢) في المصدر : ولا .

الباب ـ ١٠

١ ـ تعريف ص ٢ .

(١) في المصدر : فإنّها .

٢٤٧
 &

منها موتاكم » .

٣٥٠٠ / ٢ ـ دعائم الإِسلام : عنه ( صلّى الله عليه وآله ) انه قال : « ليس من لباسكم شيء احسن من البياض فالبسوه » .

٣٥٠١ / ٣ ـ محمّد بن علي بن شهرآشوب في المناقب : حدثني ابن كادش في تكذيب العصابة العلوية في ادعائهم الامامة النبوية ، ان النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) رأى العباس في ثوبين ابيضين ، فقال : « إنّه لأبيض الثوبين ، وهذا جبرئيل يخبرني : أن ولده يلبسون السواد » .

٣٥٠٢ / ٤ ـ القطب الراوندي في لبّ اللباب : اوحى الله الى نبي ، ان قل لقومك : لا تطعموا مطاعم اعدائي ، ولا تشربوا مشارب اعدائي ، ولا تركبوا مراكب اعدائي ، ولا تلبسوا ملابس اعدائي ، ولا تسكنوا مساكن اعدائي ، فتكونوا اعدائي ، كما كان اولئك اعدائي .

١١ ـ ( باب استحباب لباس القطن )

٣٥٠٣ / ١ ـ الصفواني في كتاب التعريف : روي افضل اللباس القطن ، ومنه كان لباس رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) .

٣٥٠٤ / ٢ ـ دعائم الإِسلام : عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) انه قال : « رأى عليّ ( صلوات الله عليه ) ، قوما يلبسون الصوف والشعر ،

__________________________

٢ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٦١ ح ٥٧٣ .

٣ ـ المناقب لابن شهرآشوب ج ٣ ص ٣٠٠ .

٤ ـ لب اللباب : مخطوط .

الباب ـ ١١

١ ـ التعريف ص ٢ .

٢ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٥٥ ح ٥٥١ .

٢٤٨
 &

فقال : البسوا القطن فانّه [ كان ] (١) لباس رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، وكان افضل ما نجده (٢) ، وهو لباسنا » ، الخبر .

٣٥٠٥ / ٣ ـ الصدوق في المقنع : وعليك بلبس ثياب القطن ، فإنّها (١) لباس (٢) رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ولباس الأئمة ( عليهم السلام ) .

١٢ ـ ( باب استحباب لبس الكتان ، والصفيق من الثياب ، وكراهة لبس ثوب يشفّ )

٣٥٠٦ / ١ ـ احمد بن محمّد الصفواني في كتاب التعريف : روي من رقّ ثوبه رق دينه ، فليكن صفيقا .

٣٥٠٧ / ٢ ـ الجعفريات : اخبرنا محمّد ، حدثني موسى ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : « من رقّ ثوبه ، رقّ دينه » .

٣٥٠٨ / ٣ ـ الشيخ الطوسي في اماليه : عن جماعة ، عن أبي المفضل ، عن

__________________________

(١) أثبتناه من المصدر .

(٢) في المصدر : ما يجده .

٣ ـ المقنع ص ١٩٥ .

(١) في المصدر : فإنّه .

(٢) في نسخة : ثياب ( منه قدّه ) .

الباب ـ ١٢

١ ـ التعريف ص ٢ .

٢ ـ الجعفريات ص ٢٤٢ .

٣ ـ امالي الطوسي ج ٢ ص ١٥٢ .

٢٤٩
 &

رجاء بن يحيى ، عن محمّد بن الحسن ، عن عبد الله بن عبد الرحمن ، عن الفضيل ، عن وهب ، عن أبي الحرب بن أبي الاسود ، عن أبيه ، عن أبي ذر قال : قال النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) : « يا ابا ذر البس الخشن من اللباس ، والصفيق من الثياب ، لئلا يجد الفخر فيك مسلكا » .

« يا ابا ذر انّي البس الغليظ ، واجلس على الأرض » ، الخبر (١) .

١٣ ـ ( باب كراهة لبس الأحمر المشبع ، والمزعفر ، والمعصفر ، إلّا للعرس والجلوس مع الأهل ، وعدم تحريم الألوان مطلقاً )

٣٥٠٩ / ١ ـ دعائم الإِسلام : عن ابي عبد الله ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، انه كره الحمرة ( في اللباس ) (١) .

وقال علي ( عليه السلام ) : « الزعفران لنا ، والعصفر لبني اميّة » .

وعن جعفر بن محمّد ( عليهما السلام ) (٢) ، انه كان يكره اللباس الصبيغ بالعصفر ، ويقول : « لا تلبسوا الحمرة ، فانّها زي قارون ، وهي صبغ بني امية » .

وعن علي ( عليه السلام ) (٣) ، انه خرج على الناس في الرحبة ،

__________________________

(١) أمالي الطوسي ٢ ص ١٤٤ .

الباب ـ ١٣

١ ـ دعائم الإِسلام ج ص ١٦٠ ح ٥٧١ .

(١) في المصدر : يعني من اللباس .

(٢) نفس المصدر ج ٢ ص ١٦١ ح ٥٧٢ .

(٣) نفس المصدر ج ٢ ص ١٦١ ح ٥٧٤ .

٢٥٠
 &

وعليه ازار اصفر .

وعن محمّد بن علي ( عليهما السلام ) (٤) انه قال : « كان ابي ربّما ( اشترى المطرف من الخزّ ) (٥) بخمسين ديناراً ـ إلى ان قال ( عليه السلام ) ـ وربّما امر ان يشترى اشمونيان (٦) من ثياب مصر ، فيمشقان (٧) له فيلبسهما ، ويلبس ما بين ذلك ، يعني ما بين الرفيع والدون ، ويقول : ( مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّـهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ) (٨) » .

٣٥١٠ / ٢ ـ محمّد بن مسعود العياشي في تفسيره : عن الحكم بن عيينة ، قال : رأيت أبا جعفر ( عليه السلام ) وعليه ازار احمر قال : فاحددت النظر اليه ، فقال : « يا ابا محمّد ان هذا ليس به بأس ، ثم تلا : ( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّـهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ) (١) » .

٣٥١١ / ٣ ـ الصدوق في الامالي : عن الحسين بن احمد بن ادريس ، عن

__________________________

(٤) دعائم الاسلام ج ٢ ص ١٥٨ ح ٥٦٣ .

(٥) في المصدر : يشتري مطرف الخزّ .

(٦) نسبة الى أشمون بالنون ، واهل مصر يقولون الأشمونين ، وهي مدينة قديمة أزليّة عامرة آهلة غرب النيل ، ذات بساتين ونخل كثير ( معجم البلدان ج ١ ص ٢٠٠ ) .

(٧) المشق والمشق : وهو الأحمر ، والثوب الممشوق والممشق : مصبوغ بالمشق . . ( لسان العرب ـ مشق ـ ج ١٠ ص ٣٤٥ ، ومجمع البحرين ج ٥ ص ٢٣٦ ) .

(٨) الاعراف ٧ : ٣٢ .

٢ ـ تفسير العياشي ج ٢ ص ١٤ ح ٣٠ .

(١) الأعراف ٧ : ٣٢ .

٣ ـ امالي الصدوق ص ١٦٧ ح ١٠ ، ومعاني الاخبار ص ١١٩ ، عنهما في البحار =

٢٥١
 &

ابيه ، عن محمّد بن الحسين ويعقوب بن يزيد ومحمّد بن أبي الصهبان جميعا ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن الصادق ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : « ان اعرابيا اتى النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، فخرج اليه في رداء ممشق ، فقال : يا محمّد لقد خرجت اليّ كأنك فتى ، فقال : نعم يا اعرابي انا الفتى ، ابن الفتى ، اخو الفتى » ، الخبر .

ورواه ابن شهرآشوب في المناقب مرسلا (١) .

٣٥١٢ / ٤ ـ الشيخ الجليل حسين بن عبد الوهاب الشعراني في عيون المعجزات : وربّما ينسب الى السيد المرتضى ، عن ابو خالد كنكر الكابلي ( ره ) انه قال : لقيني يحيى بن ام الطويل رفع الله درجته ، وهو ابن داية زين العابدين ( عليه السلام ) ، فاخذ بيدي وصرت معه اليه ، فرأيته جالسا في بيت مفروش بالمعصفر ، مكلّس الحيطان ، عليه ثياب مصبغة ، فلم اطل عليه الجلوس ، فلمّا نهضت قال لي : « صر اليّ في غد ان شاء الله تعالى » فخرجت من عنده ، وقلت ليحيى : ادخلتني الى رجل يلبس المصبغات ، وعزمت على ان لا ارجع اليه ، ثم انّي فكرت في ان رجوعي اليه غير ضائر ، فصرت اليه في غد ، فوجدت الباب مفتوحا ولم ار احدا ، فهممت الرجوع ، فناداني من داخل الدار ، فظننت انه يريد غيري ، حتى صاح بي : « يا كنكر ادخل » وهذا اسم كانت امي سمتني به ، ولا علم احد به غيري ، فدخلت اليه فوجدته جالسا في بيت مطين ، على حصير من البردي ، وعليه قميص كرابيس ، وعنده يحيى فقال لي : « يا ابا خالد انّى قريب العهد

__________________________

= ج ٤٢ ص ٦٤ ح ٦ .

(١) مناقب ابن شهرآشوب ج ٣ ص ٨٨ .

٤ ـ عيون المعجزات ص ٧٢ .

٢٥٢
 &

بعروس ، وان الذي رأيت بالامس من رأي المرأة ، ولم ارد مخالفتها » ، الخبر .

٣٥١٣ / ٥ ـ الشيخ الكشي في رجاله : عن حمدويه ، عن محمّد بن عيسى ، قال : حدثني حفص ابو محمّد ـ مؤذّن علي بن يقطين ـ ، عن علي بن يقطين قال : رأيت أبا عبد الله ( عليه السلام ) في الروضة وعليه جبّة خزّ سفرجليّة .

٣٥١٤ / ٦ ـ عوالي اللآلي : روى زياد بن يحيى قال : حدثني بشر بن المفضل ، حدثنا يونس ، عن الحسن ، قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « انّ الحمرة من زينة الشيطان ، والشيطان يحبّ الحمرة ، ولهذا كره رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) المعصفر للرجال » .

١٤ ـ ( باب جواز لبس الأزرق )

٣٥١٥ / ١ ـ دعائم الإِسلام : عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) ، انه رئي وعليه دُرّاعة (١) سوداء ، وطيلسان ازرق .

__________________________

٥ ـ رجال الكشي ج ٢ ص ٧٣١ رقم ٨١٤ ، ورواه في البحار ج ٨٣ ص ٢٣١ ح ٢٦ عن قرب الاسناد ص ٨ .

٦ ـ عوالي اللآلي ج ١ ص ٧٥ ح ١٤٥ .

الباب ـ ١٤

١ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٦١ ح ٥٧٦ .

(١) الدراعة : جبّة مشقوقة المقدّم ( لسان العرب ـ درع ـ ج ٨ ص ٨٢ ) .

٢٥٣
 &

١٥ ـ ( باب كراهة لبس الصوف والشعر ، إلّا من علّة )

٣٥١٦ / ١ ـ دعائم الإِسلام : عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) انه قال : « رأى عليّ ( عليه السلام ) قوما يلبسون الصوف والشعر ، فقال : البسوا القطن ، فانه لباس رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، وكان افضل ما نجده (١) ، وهو لباسنا ، ولم يكن يلبس الصوف ولا الشعر ، فلا تلبسوه الّا من علّة ، فان الله جميل يحب الجمال ، وان يرى اثر نعمته على عبده » .

٣٥١٧ / ٢ ـ الطبرسي في مكارم الاخلاق : عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « وان شئت نبّأتك بامر داود خليفة الله في الأرض ، كان لباسه الشعر ، وطعامه الشعير ـ الى ان قال ـ : وان شئت نبّأتك بامر ابراهيم خليل الرحمن ، كان لباسه الصوف ، وطعامه الشعير ، وان شئت نبّأتك بامر عيسى بن مريم فهو العجب ، كان يقول : ادامي الجوع ، وشعاري الخوف ، ولباسي الصوف » ، الخبر .

٣٥١٨ / ٣ ـ جعفر بن احمد القمي في كتاب المانعات : عن جابر ، عن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) انه قال : « الا انبئكم بخمس من كنّ فيه فليس بمتكبر : اعتقال (١) الشاة ، ولبس الصوف ، ومجالسة

__________________________

الباب ـ ١٥

١ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٥٥ ح ٥٥١ .

(١) في المصدر : يجده .

٢ ـ مكارم الأخلاق ص ٤٤٨ .

٣ ـ المانعات ص ٦١ .

(١) اعتقل شاته : وضع رجلها بين ساقه وفخذه فحلبها ( لسان العرب ـ عقل ـ ج ١١ ص ٤٦٢ ) .

٢٥٤
 &

الفقراء ، وان يركب الحمار ، وان يأكل الرجل مع عياله » .

٣٥١٩ / ٤ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : روى ان المسيح ( عليه السلام ) انه قال للحواريين : « اكلي ما تنبته الأرض للبهائم ـ الى ان قال ـ ولبسي الشعر » .

٣٥٢٠ / ٥ ـ الديلمي في ارشاد القلوب : قال عيسى ( عليه السلام ) : « خادمي يداي ، ـ الى ان قال ـ ولباسي الصوف » ، الخبر .

٣٥٢١ / ٦ ـ ابن شهرآشوب في المناقب : وغيره في غيره ، عن شقيق البلخي قال : خرجت حاجا في سنة تسع واربعين ومائة ، فنزلت القادسية ، فبينا انا انظر الى الناس في زينتهم وكثرتهم ، فنظرت الى فتى حسن الوجه ، شديد السمرة ، ضعيف ، فوق ثيابه ثوب من صوف ، مشتمل بشملة (١) ، وذكر في آخر الخبر ، انه كان الإِمام موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) .

١٦ ـ ( باب استحباب التواضع في الملابس )

٣٥٢٢ / ١ ـ الصدوق في الامالي : عن أبيه ، عن علي بن ابراهيم ، عن

__________________________

٤ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٥٠ .

٥ ـ ارشاد القلوب ص ١٥٦ .

٦ ـ مناقب ابن شهرآشوب ج ٤ ص ٣٠٢ ، والبحار ج ٤٨ ص ٨٠ ح ١٠٢ عن كشف الغمّة ج ٢ ص ٢١٣ .

(١) الشملة : كساء دون القطيفة يشتمل به ، وجمعها شمال . ( لسان العرب ـ شمل ـ ج ١١ ص ٣٦٨ ) .

الباب ـ ١٦

١ ـ امالي الصدوق ص ١٩٧ ح ٥ .

٢٥٥
 &

أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابان الاحمر ، عن الصادق جعفر بن محمّد ( عليهما السلام ) قال : « جاء رجل الى رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، وقد بلى ثوبه ، فحمل اليه اثنى عشر درهما فقال : يا علي خذ هذه الدراهم فاشتر لي ثوبا البسه .

قال علي ( عليه السلام ) : فجئت الى السوق ، فاشتريت له قميصا باثني عشر درهما ، وجئت به الى رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، فنظر اليه ، فقال : يا علي غير هذا احبّ الي ، اترى صاحبه يقيلنا ؟ فقلت : لا ادري ، فقال : انظر .

فجئت الى صاحبه فقلت : ان رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) قد كره هذا ، يريد ثوبا دونه فاقلنا فيه ، فردّ علي الدراهم ، فجئت بها الى رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، فمشى معي الى السوق الى ان قال : فاشترى قميصا باربعة دراهم ! ، ولبسه ، وحمد الله » ، الخبر .

٣٥٢٣ / ٢ ـ دعائم الإِسلام : عن جعفر بن محمّد ( عليهما السلام ) : « اذا لبس الجسد الثوب اللين طغى » ورأي بعض أصحابه عليه ثوبا خلقا مرقوعا ، فقيل له في ذلك ، فقال : « لا جديد لمن لا خلق له » .

٣٥٢٤ / ٣ ـ ابن شهرآشوب في المناقب : عن فضائل احمد ، قال : رئي على عليّ ( عليه السلام ) ازار غليظ اشتراه بخمسة دراهم .

٣٥٢٥ / ٤ ـ وعن الاصبغ ، وابي مسعدة ، والباقر ( عليه السلام ) : ان امير المؤمنين ( عليه السلام ) اتى البزّازين فقال لرجل : « بعني ثوبين »

__________________________

٢ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٥٩ ح ٥٦٥ .

٣ ـ المناقب لابن شهرآشوب ج ٢ ص ٩٦ وعنه في البحار ج ٤٠ ص ٣٢٣ ح ٦ .

٤ ـ المصدر السابق ج ٢ ص ٩٧ ، وعنه في البحار ج ٤٠ ص ٣٢٤ .

٢٥٦
 &

فقال الرجل : يا امير المؤمنين عندي حاجتك ، فلمّا عرفه (١) مضى عنه ، فوقف على غلام فأخذ ثوبين ، احدهما بثلاثة دراهم ، والآخر بدرهمين ، فقال : « يا قنبر خذ الذي بثلاثة » فقال : انت اولى به ، تصعد المنبر وتخطب الناس ، فقال : « وانت شاب ولك شره الشباب ، وانا استحي من ربي ان اتفضّل عليك ، سمعت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) يقول : البسوهم مما تلبسون ، واطعموهم مما تأكلون » فلما لبس القميص مدّ كمّ القميص فأمر بقطعه واتخاذه قلانس للفقراء ، فقال الغلام : هلّم اكفه قال : « دعه كما هو فان الامر اسرع من ذلك » ، الخبر .

٣٥٢٦ / ٥ ـ القطب الراوندي في لبّ اللباب : قال علي ( عليه السلام ) : « ان خمسة اشياء تقع بخمسة ، ولا بدّ لتلك الخمسة من النار ـ الى ان قال ( عليه السلام ) ـ ومن لبس المرتفع من الثياب فلا بد له من التكبّر ، ولا بدّ للمتكبر من النار » ، الخبر .

٣٥٢٧ / ٦ ـ الشيخ ورّام بن أبي فراس في تنبيه الخواطر مرسلا : ان رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) لما اقبل عليه مصعب بن عمير وعليه اهاب كبش ، قال : انظروا الى رجل قد نوّر الله قلبه ، ولقد رأيته وهو بين ابوين يغذيانه بأطيب الطعام ، وألين اللباس ، فدعاه حبّ الله ورسوله الى ما ترون .

٣٥٢٨ / ٧ ـ ابراهيم بن محمّد الثقفي في كتاب الغارات : عن عبد الله بن

__________________________

(١) أي عرف الرجل أنه أمير المؤمنين ( عليه السلام ) .

٥ ـ لب اللباب : مخطوط .

٦ ـ تنبيه الخواطر ج ١ ص ١٥٤ .

٧ ـ الغارات ج ١ ص ١٠٦ ، وعنه في البحار ج ١٠٣ ص ٩٣ ح ٩ .

٢٥٧
 &

بلج البصري ، عن أبي بكر بن عياش ، عن ابي حصين ، عن مختار التمار ، [ عن أبي مطر ] (١) ، عن عليّ ( عليه السلام ) في حديث ، أنه أتى سوق الكرابيس فاذا هو برجل وسيم ، فقال : « يا هذا عندك ثوبان (٢) بخمسة دراهم » فوثب الرجل فقال : نعم يا أمير المؤمنين ، فلمّا عرفه مضى عنه وتركه ، فوقف على غلام فقال له : يا غلام عندك ثوبان (٣) بخمسة دراهم » ، قال : نعم عندي ثوبان (٤) احدهما خير من الآخر ، واحد بثلاثة والآخر بدرهمين ، قال : « هلمّهما » فقال : يا قنبر خذ الذي بثلاثة ، وساق نحو ما مرّ عن المناقب .

٣٥٢٩ / ٨ ـ وعن يوسف بن بهلول السعدي ، عن شريك بن عبد الله ، عن عثمان الأعشى ، عن زيد بن وهب ، قال : قدم على عليّ ( عليه السلام ) وفد من أهل البصرة ، فيهم رجل من رؤساء الخوارج يقال له : الجعدة بن نعجة ، فقال له في لباسه ما يمنعك (١) ان تلبس ؟ فقال : « هذا ابعد لي من الكبر ، واجدر ان يقتدي بي المسلم » ، الخبر .

__________________________

(١) أثبتناه من المناقب للخوارزمي ص ٧٠ ، والتهذيب ج ٦ ص ٣٣ ح ٦٦ ، وكشف الغمّة ج ١ ص ١٦٣ عن المناقب للخوارزمي ، وهو الصواب ، لأن مختار التمّار من الطبقة السادسة على ما ذكره أرباب التراجم ، وليس له رواية عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) إلّا بواسطة ( راجع هامش الحديث في الغارات ) . والحديث المذكور أعلاه قطعة من حديث طويل قطّعة المصنّف رحمه الله ، وتأتي بقية الحديث في البابين ١٧ و ١٩ الحديثين ٦ و ٤ ، فلاحظ .

(٢ ، ٣ ، ٤) هذا هو الصحيح كما في المصدر والبحار ، وكان في الأصل المخطوط والطبعة الحجرية : ثوبين ، وهو غلط ظاهر .

٨ ـ الغارات ج ١ ص ١٠٧ .

(١) في المخطوط : يمسك .

٢٥٨
 &

[ كذا في النسخة ، والعلّامة المجلسي نقل الخبر في البحار (٢) هكذا : ( في لباسه فقال هذا أبعد ) وأسقط ما بينهما .

والظاهر أنّه كان في نسخته كذلك فأسقطه من البين .

ثم إنّي وجدت الخبر في مسند ابن حنبل (٣) ونقله ابن بطريق في العمدة (٤) هكذا : حدّثنا عبد الله ، حدّثني عليّ بن حكيم الأودي ، أنبأنا شريك ، عن عثمان بن أبي زرعة ، عن زيد بن وهب قال : قدم على عليّ ( عليه السلام ) قوم من أهل البصرة من الخوارج ، فيهم رجل يقال له الجعدة بن نعجة فقال له :

اتّق الله يا عليّ ، فإنّك ميّت ، فقال عليّ ( عليه السلام ) : « بل مقتول ، ضربة على هذا يخضب هذه ـ يعني لحيته من رأسه ـ عهد معهود ، وقضاء مقضيّ ، وقد خاب من افترى » .

وعاتبه في لباسه ، فقال : « ما لك واللباس ؟ ! هو أبعد من الكبر وأجدر أن يقتدي به المسلم » .

وفي العمدة : وعاتبه قوم في لباسه فقالوا : ما يمنعك أن تلبس . . . الى آخره ] (٥) .

__________________________

(٢) البحار ( المجلد الثامن الحجري ) ص ٦٢٢ .

(٣) مسند ابن حنبل ج ١ ص ٩١ ح ٥ .

(٤) العمدة لابن بطريق ص ٢٣٣ .

(٥) ما بين المعقوفين استدراك من المحدث النوري ( قدس سره ) جاء في هامش الطبعة الحجرية .

٢٥٩
 &

١٧ ـ ( باب استحباب تقصير الثوب ، وحدّ طول القميص وعرضه ، واستحباب تنظيف الثياب )

٣٥٣٠ / ١ ـ دعائم الإِسلام : عن أبي جعفر ( عليه السلام ) انه سئل عن قول الله عزّ وجلّ : ( وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ) (١) قال : « يعني فشمّر » ، وكان امير المؤمنين ( عليه السلام ) يشمّر الإزار والقميص .

٣٥٣١ / ٢ ـ وعن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، انه اخرج يوما الى اصحابه ، قميص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) الذي اصيب فيه ، وفيه من (١) دمه ، ( فنشروه وشبروه ) (٢) ، فاصابوا دور اسفله اثني عشر شبرا ، وعرض بدنه ثلاثة اشبار ، وطول كميّه ثلاثة اشبار .

٣٥٣٢ / ٣ ـ الجعفريات : اخبرنا عبد الله ، اخبرنا محمّد ، حدثني موسى ، قال : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن جدّه علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، قال : « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : من اتخذ ثوبا فلينظّفه » .

ورواه في دعائم الإِسلام عنه ( صلّى الله عليه وآله ) ، مثله (١)

__________________________

الباب ـ ١٧

١ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٥٧ ح ٥٥٧ .

(١) المدثر ٧٤ : ٤ .

٢ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٥٧ ح ٥٥٨ .

(١) ليس في المصدر .

(٢) في المصدر : فنشره فشبروه .

٣ ـ الجعفريات ص ١٥٧ .

(١) دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٥٨ ح ٥٦٠ .

٢٦٠