الكافي - ج ١٣

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنِ السَّائِبَةِ؟

فَقَالَ : « انْظُرْ (١) فِي الْقُرْآنِ ، فَمَا كَانَ فِيهِ ( فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ ) (٢) فَتِلْكَ يَا عَمَّارُ السَّائِبَةُ الَّتِي لَا وَلَاءَ لِأَحَدٍ (٣) عَلَيْهَا إِلاَّ اللهَ ، فَمَا كَانَ وَلَاؤُهُ لِلّهِ فَهُوَ لِرَسُولِهِ (٤) صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وَمَا كَانَ وَلَاؤُهُ لِرَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فَإِنَّ وَلَاءَهُ لِلْإِمَامِ ، وَجِنَايَتَهُ عَلَى الْإِمَامِ وَمِيرَاثَهُ لَهُ ». (٥) ‌

١٣٦٤١ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا وَالَى (٦) الرَّجُلُ الرَّجُلَ ، فَلَهُ مِيرَاثُهُ ، وَعَلَيْهِ مَعْقُلَتُهُ (٧) ». (٨) ‌

__________________

رئاب وعمّار بن أبي الأحوص ». وفي « ك‍ ، م ، ن ، بح ، جت ، جد » والمطبوع : « ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن عمّار بن أبي الأحوص ».

هذا ، وقد ورد الخبر في الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٣٦ ، ح ٣٥٠٤ عن ابن محبوب عن عمّار بن أبي الأحوص ، وفي التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٥٦ ، ح ٩٣٠ ، وج ٩ ، ص ٣٩٥ ، ح ١٤١٠ ، والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٦ ، ح ٨٥ ، وص ١٩٩ ، ح ٧٤٨ ، عن الحسن بن محبوب عن عمّار بن أبي الأحوص. وروى الحسن بن محبوب عن عمّار بن أبي الأحوص في الكافي ، ح ١٥٣٠ ؛ والخصال ، ص ٣٥٤ ، ح ٣٥. ولم نجد في موضع توسّط ابن رئاب بين ابن محبوب وعمّار بن أبي الأحوص ، كما لم يثبت رواية ابن رئاب عن أبي جعفر عليه‌السلام ؛ فما أثبتناه هو الظاهر.

(١) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والفقيه والتهذيب ، ج ٨ والاستبصار ، ح ٨٥ وتفسير العيّاشي. وفي « ل ، بح » والمطبوع : « انظروا ».

(٢) النساء (٤) : ٩٢ ؛ المجادلة (٥٨) : ٣.

(٣) في الفقيه : + / « من المسلمين ». وفي التهذيب ، ج ٨ والاستبصار ، ح ٨٥ وتفسير العيّاشي : + / « من الناس ».

(٤) في « ق ، ل ، بح ، بن ، جت » والوسائل ، ج ٢٦ والتهذيب ، ج ٩ وتفسير العيّاشي ، ح ٢١٥ : « لرسول الله » بدل « لرسوله ». وفي تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٦٣ : « فلله » بدل « فهو لرسوله ».

(٥) الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٣٦ ، ح ٣٥٠٤ ؛ والتهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٥٦ ، ح ٩٣٠ ؛ وج ٩ ، ص ٣٩٥ ، ح ١٤١٠ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٦ ، ح ٨٥ ؛ وص ١٩٩ ، ح ٧٤٨ ، معلّقاً عن ابن محبوب ، عن عمّار بن أبي الأحوص. وفي تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٦٣ ، ح ٢٢٢ ؛ وص ٣٤٨ ، ح ٢١٥ ، عن عمّار بن أبي الأحوص ، وفي الأخير مع زيادة في آخره الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩٣١ ، ح ٢٥٣٠٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٧٧ ، ذيل ح ٢٩١٤٢ ؛ وج ٢٦ ، ص ٢٤٨ ، ح ٣٢٩٣٥.

(٦) في الوسائل : « ولى ».

(٧) في الوافي : « المعقلة : دية جناية الخطأ ».

(٨) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٩٦ ، ح ١٤١٣ ، معلّقاً عن الفضل بن شاذان. التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٧٥ ، ح ٦٨٥ ، بسند

١٣٦٤٢ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ شُعَيْبٍ الْعَقَرْقُوفِيِّ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْمَمْلُوكِ يُعْتَقُ سَائِبَةً؟

قَالَ (١) : « يَتَوَلّى مَنْ شَاءَ ، وَعَلى مَنْ يَتَوَلّى جَرِيرَتُهُ ، وَلَهُ مِيرَاثُهُ ».

قُلْنَا (٢) لَهُ : فَإِنْ سَكَتَ حَتّى يَمُوتَ ، وَلَمْ يَتَوَالَ (٣) أَحَداً؟

قَالَ : « يُجْعَلُ مَالُهُ فِي بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ ». (٤) ‌

١٣٦٤٣ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ أَعْتَقَ رَجُلاً سَائِبَةً ، فَلَيْسَ (٥) عَلَيْهِ مِنْ جَرِيرَتِهِ شَيْ‌ءٌ ، وَلَيْسَ لَهُ مِنْ مِيرَاثِهِ شَيْ‌ءٌ ، وَلْيُشْهِدْ عَلى ذلِكَ (٦) ». (٧) ‌

__________________

آخر ، وتمام الرواية فيه : « من لجأ إلى قوم فأقرّوا بولايته كان لهم ميراثه وعليهم معقلته » الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩٢٥ ، ح ٢٥٢٩٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٢٤٤ ، ح ٣٢٩٢٤.

(١) في « بن ، جد » : « فقال ».

(٢) في « بن » والتهذيب ، ج ٨ : « قلت ».

(٣) في « ل ، بح ، بن ، جت » والفقيه والتهذيب ، ج ٨ : « ولم يتولّ ».

(٤) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٥٥ ، ح ٩٢٧ ، معلقاً عن الحسين بن سعيد. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٣٦ ، ح ٣٥٠٣ ، معلّقاً عن شعيب ، عن أبي بصير. التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٩٤ ، ح ١٤٠٦ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩٣٢ ، ح ٢٥٣٠٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٧٣ ، ذيل ح ٢٩١٣٣.

(٥) في « ق ، بف » : « ليس ».

(٦) في التهذيب والاستبصار : + / « وقال : من تولّى رجلاً ورضي بذلك ، فجريرته عليه ، وميراثه له ». وقال الشهيد : « يتبرّأ المعتق من ضمان الجريرة عند العتق لابعده على قول قويّ ، ولا يشترط الإشهاد في التبرّي. نعم هو شرط في ثبوته وعليه تحمل صحيحة ابن سنان عن الصادق عليه‌السلام في الأمر بالإشهاد ، وظاهر ابن الجنيد والصدوق والشيخ أنّه شرط الصحّة ». الدروس ، ج ٢ ، ص ٢١٤.

(٧) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٥٦ ، ح ٩٢٨ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٦ ، ح ٨٣ ، بسندهما عن ابن سنان ، عن

١٣٦٤٤ / ٦. ابْنُ مَحْبُوبٍ (١) ، عَنْ خَالِدِ بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ ، قَالَ :

سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ السَّائِبَةِ؟

فَقَالَ : « هُوَ الرَّجُلُ يُعْتِقُ غُلَامَهُ ، ثُمَّ يَقُولُ لَهُ : اذْهَبْ حَيْثُ شِئْتَ ، لَيْسَ لِي مِنْ مِيرَاثِكَ شَيْ‌ءٌ ، وَلَا عَلَيَّ مِنْ جَرِيرَتِكَ شَيْ‌ءٌ ، وَيُشْهِدُ عَلى ذلِكَ شَاهِدَيْنِ ». (٢) ‌

١٣٦٤٥ / ٧. ابْنُ مَحْبُوبٍ (٣) ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْعِجْلِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ كَانَ عَلَيْهِ عِتْقُ رَقَبَةٍ ، فَمَاتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُعْتِقَ رَقَبَةً ، فَانْطَلَقَ ابْنُهُ ، فَابْتَاعَ رَجُلاً مِنْ كِيسِهِ (٤) ، فَأَعْتَقَهُ عَنْ أَبِيهِ ، وَإِنَّ الْمُعْتَقَ أَصَابَ بَعْدَ ذلِكَ مَالاً ، ثُمَّ مَاتَ وَتَرَكَهُ ، لِمَنْ يَكُونُ مِيرَاثُهُ؟

قَالَ : فَقَالَ : « إِنْ كَانَتِ الرَّقَبَةُ الَّتِي كَانَتْ (٥) عَلى أَبِيهِ فِي ظِهَارٍ (٦) أَوْ شُكْرٍ أَوْ وَاجِبَةً (٧) عَلَيْهِ ، فَإِنَّ الْمُعْتَقَ سَائِبَةٌ لَاسَبِيلَ لِأَحَدٍ عَلَيْهِ ، وَإِنْ كَانَ تَوَالى قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ إِلى أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَضَمِنَ جِنَايَتَهُ وَحَدَثَهُ (٨) ، كَانَ مَوْلَاهُ وَوَارِثَهُ (٩) إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ (١٠) قَرِيبٌ (١١) يَرِثُهُ ».

__________________

أبي عبدالله عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩٣٣ ، ح ٢٥٣١٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٧٤ ، ذيل ح ٢٩١٣٤.

(١) السند معلّق على سابقه. ويجري عليه الطرق الثلاثة المتقدّمة.

(٢) معاني الأخبار ، ص ٢٤٠ ، ح ١ ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب. وفي الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٣٦ ، ح ٣٥٠٢ ؛ والتهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٥٦ ، ح ٩٢٩ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٦ ، ح ٨٤ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩٣٤ ، ح ٢٥٣١٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٧٧ ، ذيل ح ٢٩١٤٣.

(٣) السند معلّق كسابقه.

(٤) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت وحاشية « بن » والتهذيب والاستبصار. وفي « بن » والمطبوع : « كسبه ».

(٥) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والفقيه والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : ـ / « كانت ».

(٦) في الفقيه : « نذر ».

(٧) في « بف » : « وأوجبه ».

(٨) في الفقيه : « وجريرته ».

(٩) في « ك‍ ، ل » : « وارثه » بدون الواو.

(١٠) في « بح ، بف » : + / « وارث ».

(١١) في الفقيه : + / « من المسلمين ».

قَالَ : « وَإِنْ (١) لَمْ يَكُنْ تَوَالى إِلى أَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ حَتّى (٢) مَاتَ ، فَإِنَّ مِيرَاثَهُ لِإِمَامِ الْمُسْلِمِينَ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ قَرِيبٌ يَرِثُهُ ».

قَالَ : « وَإِنْ كَانَتِ الرَّقَبَةُ عَلى أَبِيهِ تَطَوُّعاً ، وَقَدْ كَانَ أَبُوهُ أَمَرَهُ أَنْ يُعْتِقَ عَنْهُ نَسَمَةً ، فَإِنَّ (٣) وَلَاءَ الْمُعْتَقِ هُوَ مِيرَاثٌ لِجَمِيعِ وُلْدِ الْمَيِّتِ مِنَ الرِّجَالِ (٤) ».

قَالَ : « وَيَكُونُ الَّذِي اشْتَرَاهُ وَأَعْتَقَهُ بِأَمْرِ أَبِيهِ كَوَاحِدٍ مِنَ الْوَرَثَةِ إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمُعْتَقِ قَرَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَحْرَارٌ يَرِثُونَهُ ».

قَالَ : « وَإِنْ كَانَ ابْنُهُ الَّذِي اشْتَرَى الرَّقَبَةَ ، فَأَعْتَقَهَا عَنْ أَبِيهِ مِنْ مَالِهِ بَعْدَ مَوْتِ أَبِيهِ تَطَوُّعاً مِنْهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ أَبُوهُ أَمَرَهُ بِذلِكَ ، فَإِنَّ وَلَاءَهُ وَمِيرَاثَهُ لِلَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مَالِهِ ، فَأَعْتَقَهُ (٥) عَنْ أَبِيهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمُعْتَقِ وَارِثٌ مِنْ قَرَابَتِهِ ». (٦) ‌

١٣٦٤٦ / ٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٧) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ مَمْلُوكٍ أُعْتِقَ سَائِبَةً؟

قَالَ : « يَتَوَلّى مَنْ شَاءَ ، وَعَلى مَنْ تَوَلاَّهُ جَرِيرَتُهُ ، وَلَهُ مِيرَاثُهُ ».

قُلْتُ : فَإِنْ سَكَتَ حَتّى يَمُوتَ؟

__________________

(١) في « ل ، جد » : « فإن ».

(٢) في « ل ، بح » : « حين ».

(٣) في « بف » : « كان ».

(٤) في الفقيه : ـ / « من الرجال ».

(٥) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والفقيه والتهذيب والاستبصار. وفي المطبوع : « فأعتق ».

(٦) الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٣٧ ، ح ٣٥٠٦ ؛ والتهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٥٤ ، ح ٩٢٥ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٢٣ ، ح ٧٦ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن أبي أيّوب ، عن بريد العجلي الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩٣٧ ، ح ٢٥٣٢٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٧١ ، ذيل ح ٢٩١٣٢.

(٧) هكذا في « ك‍ ، ل ، م ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي « ق ، ن ، بف » والمطبوع : + / « عن أبيه » وهو سهو ، لاحظ ما قدّمناه ذيل ح ١٨٧ و ١٢٧١.

قَالَ : « يُجْعَلُ مَالُهُ فِي بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ ». (١) ‌

١٣٦٤٧ / ٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وَغَيْرُهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ (٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام فِيمَنْ نَكَلَ بِمَمْلُوكِهِ (٣) أَنَّهُ حُرٌّ لَا سَبِيلَ (٤) لَهُ (٥) عَلَيْهِ سَائِبَةٌ يَذْهَبُ ، فَيَتَوَلّى إِلى مَنْ أَحَبَّ ، فَإِذَا ضَمِنَ جَرِيرَتَهُ (٦) فَهُوَ يَرِثُهُ (٧) ». (٨) ‌

__________________

(١) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٩٥ ، ح ١٤٠٩ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٩٩ ، ح ٧٤٦ و ٧٤٧ ، بسند آخر عن هشام ، عن سليمان بن خالد الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩٣٢ ، ح ٢٥٣٠٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٧٣ ، ح ٢٩١٣٣ ؛ وج ٢٦ ، ص ٢٤٤ ، ح ٣٢٩٢٥ ؛ وص ٢٥٤ ، ح ٣٢٩٥١.

(٢) هكذا في حاشية « ق ، جت ». وفي « ق ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوسائل : « أحمدبن‌محمّد ».

وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّه لم يثبت رواية أحمد بن محمّد ، والمراد به أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن عبدالحميد في موضع. وما ورد في الكافي ، ح ٣٢٥٩ من رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن عبدالحميد ، تقدّم أنّ الصواب فيه « محمّد بن أحمد » كما في بعض النسخ. وما ورد في التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٦٠ ، ح ١٤٦٣ ، من رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن عبد الحميد ، هو مأخوذ من الكافي ، ح ٩٦٧٥ وقد ورد العنوان في الكافي على الصواب.

ويؤكّد ذلك ما ورد في « بح » من « محمّد بن يحيى وغيره عن محمّد بن عبد الحميد » ؛ فإنّ الظاهر فيه وقوع السقط بجواز النظر من « محمّد » في « محمّد بن أحمد » إلى « محمّد » في « محمّد بن عبدالحميد ».

ثمّ إنّ الخبر ورد في التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٢٣ ، ح ٨٠٢ عن محمّد بن أحمد بن يحيى عن عبدالحميد ، والظاهر فيه سقوط « محمّد بن » قبل « عبدالحميد » لعدم رواية محمّد بن أحمد عمّن يسمّى بعبد الحميد ولا رواية عبدالحميد عن هشام بن سالم في موضع.

(٣) في « ك‍ » والتهذيب : « مملوكه ».

(٤) في « ل ، م ، بن » : « ولا سبيل ».

(٥) في « ق ، ك‍ ، ن ، بف » : ـ / « له ».

(٦) في الفقيه والتهذيب ، ح ٨٠٢ : « حدثه ».

(٧) في « بن » : « وليّه ».

(٨) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٩٥ ، ح ١٤١١ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٢٣ ، ح ٨٠٢ ، بسنده عن عبدالحميد ، عن هشام بن سالم. وفي الكافي ، كتاب الديات ، باب الرجل يقتل مملوكه أو يكفل به ، ذيل ح ١٤٢٢٦ ؛ والتهذيب ، ج ١٠ ، ص ٢٣٦ ، ذيل ح ٩٣٧ ، بسندهما عن هشام بن سالم. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٤٢ ، ح ٣٥١٩ ، معلّقاً عن هشام بن سالم الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٦٦ ، ح ١٠٣١٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٤٣ ، ذيل ح ٢٩٠٦٩.

٦٩ ـ بَابٌ آخَرُ مِنْهُ (١) ‌

١٣٦٤٨ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ ، عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي مُكَاتَبَةٍ بَيْنَ شَرِيكَيْنِ ، يَعْتِقُ (٢) أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ ، كَيْفَ يَصْنَعُ الْخَادِمُ (٣)؟

قَالَ : « تَخْدُمُ (٤) الْبَاقِيَ (٥) يَوْماً ، وَتَخْدُمُ (٦) نَفْسَهَا يَوْماً ».

قُلْتُ : فَإِنْ مَاتَتْ وَتَرَكَتْ مَالاً؟

قَالَ : « الْمَالُ (٧) بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ (٨) بَيْنَ الَّذِي أَعْتَقَ ، وَبَيْنَ الَّذِي أَمْسَكَ (٩) ». (١٠) ‌

١٣٦٤٩ / ٢. عَنْهُ (١١) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى الْخَشَّابِ ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ كَلُّوبٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام « أَنَّ مُكَاتَباً أَتى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ، فَقَالَ : إِنَّ سَيِّدِي كَاتَبَنِي‌

__________________

(١) في « جت » : ـ / « منه ».

(٢) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل ، ح ٣٢٤٩٢ والتهذيب. وفي « بف » : « فعتق ». وفي المطبوع : « فيعتق ».

(٣) في « بن » والوسائل ، ح ٣٢٤٩٢ : « بالخادم ».

(٤) في « ك‍ ، ن ، بف » : « يخدم ».

(٥) في الفقيه والتهذيب : « الثاني ».

(٦) في « ن » : « ويخدم ». وفي « ك‍ » : « وتخدمها ».

(٧) في « م » : « فالمال ».

(٨) في « ل ، بن » : « نصفين ».

(٩) في « ق ، ك‍ ، م ، ن ، بف ، جت ، جد » : « يمسك ». وفي المرآة : « محمول على عدم تحقّق شرائط السراية ».

(١٠) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٧٥ ، ح ١٠٠٣ ؛ وج ٩ ، ص ٣٩٦ ، ح ١٤١٢ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن عليّ. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٢٦ ، ح ٣٤٧٣ ، معلّقاً عن عمّار بن موسى الساباطي الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٩٢٧ ، ح ٢٥٢٩٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٤٨ ، ذيل ح ٣٢٤٦٦ ؛ وص ٦١ ، ح ٣٢٤٩٢.

(١١) الضمير راجع إلى محمّد بن أحمد المذكور في السند السابق ؛ فقد روى محمّد بن أحمد [ بن يحيى ] عن [ الحسن بن موسى ] الخشّاب في عددٍ من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٤ ، ص ٤٤٠ ، ص ٤٤٧ ؛ ج ١٥ ، ص ٣١٩ ـ ٣٢٠ وص ٣٣٣.

وَشَرَطَ (١) عَلَيَّ نُجُوماً فِي كُلِّ (٢) سَنَةٍ ، فَجِئْتُهُ بِالْمَالِ كُلِّهِ (٣) ضَرْبَةً وَاحِدَةً ، وَسَأَلْتُهُ (٤) أَنْ يَأْخُذَ (٥) كُلَّهُ ضَرْبَةً (٦) ، وَيُجِيزَ (٧) عِتْقِي ، فَأَبى عَلَيَّ ، فَدَعَاهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ، فَقَالَ : صَدَقَ ، فَقَالَ لَهُ : مَا لَكَ لَاتَأْخُذُ الْمَالَ وَتُمْضِيَ عِتْقَهُ؟ فَقَالَ : مَا آخُذُ إِلاَّ النُّجُومَ الَّتِي شَرَطْتُ ، وَأَتَعَرَّضُ مِنْ ذلِكَ لِمِيرَاثِهِ ، فَقَالَ لَهُ (٨) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : فَأَنْتَ أَحَقُّ بِشَرْطِكَ ». (٩) ‌

تَمَّ كِتَابُ (١٠) الْمَوَارِيثِ ، وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ،

وَيَتْلُوهُ كِتَابُ الْحُدُودِ (١١)

__________________

(١) في حاشية « جت » : « فشرط ».

(٢) في « ق ، ك‍ ، م ، ن ، بف ، بن » والوسائل : ـ / « كلّ ».

(٣) في « ل » : ـ / « كلّه ».

(٤) في « بن » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « فسألته ».

(٥) في « ق ، بح ، بن ، جت » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « أن يأخذه ».

(٦) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي « بح » والمطبوع : + / « واحدة ».

(٧) في حاشية « بح » : « ويمضي ».

(٨) في « بف » : ـ / « له ».

(٩) التهذيب ، ج ٨ ، ص ٢٧٣ ، ح ٩٩٨ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٣٥ ، ح ١١٩ ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن الحسن بن موسى الخشّاب ... عن إسحاق بن عمّار ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما‌السلام الوافي ، ج ١٠ ، ص ٦٤٥ ، ح ١٠٢٧٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٦١ ، ح ٣٢٤٩٣.

(١٠) في « ل ، بن ، جد » وحاشية « م ، جت » : + / « الفرائض و ».

(١١) في أكثر النسخ بدل قوله : « والحمدلله رب العالمين ، ويتلوه كتاب الحدود » عبارات مختلفة.

فهرس الموضوعات