الكافي - ج ١٢

أبو جعفر محمّد بن يعقوب الكليني الرازي

الكافي - ج ١٢

المؤلف:

أبو جعفر محمّد بن يعقوب الكليني الرازي


المحقق: مركز بحوث دار الحديث
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: دار الحديث للطباعة والنشر
المطبعة: دار الحديث
الطبعة: ١
ISBN: 978-964-493-418-6
ISBN الدورة:
978-964-493-340-0

الصفحات: ٨١٣

١٢٢٤٦ / ١٦. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ (١) الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « يَا يُونُسَ بْنَ ظَبْيَانَ (٢) ، أَبْلِغْ عَطِيَّةَ عَنِّي أَنَّهُ مَنْ شَرِبَ جُرْعَةَ (٣) خَمْرٍ لَعَنَهُ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ وَمَلَائِكَتُهُ وَرُسُلُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ، فَإِنْ (٤) شَرِبَهَا حَتّى يَسْكَرَ (٥) مِنْهَا (٦) نُزِعَ رُوحُ الْإِيمَانِ مِنْ (٧) جَسَدِهِ ، وَرَكِبَتْ فِيهِ رُوحٌ سَخِيفَةٌ خَبِيثَةٌ (٨) مَلْعُونَةٌ (٩) ، فَيَتْرُكُ الصَّلَاةَ (١٠) ، فَإِذَا (١١) تَرَكَ الصَّلَاةَ عَيَّرَتْهُ الْمَلَائِكَةُ ، وَقَالَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَهُ (١٢) : عَبْدِي (١٣) ، كَفَرْتَ ، وَعَيَّرَتْكَ الْمَلَائِكَةُ سَوْأَةً لَكَ عَبْدِي ».

ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « سَوْأَةً سَوْأَةً كَمَا تَكُونُ السَّوْأَةَ (١٤) ، وَاللهِ (١٥) لَتَوْبِيخُ (١٦) الْجَلِيلِ ـ جَلَّ اسْمُهُ (١٧) ـ سَاعَةً وَاحِدَةً (١٨) أَشَدُّ مِنْ عَذَابِ أَلْفِ عَامٍ ».

قَالَ : ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « مَلْعُونِينَ أَيْنَما ثُقِفُوا (١٩) أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً » (٢٠).

__________________

(١) في التهذيب : + « محمّد ».

(٢) في « ط ، م ، ن ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب : ـ « بن ظبيان ».

(٣) هكذا في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي. وفي سائرالنسخ والمطبوع : + « من ».

(٤) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « وإن ».

(٥) في التهذيب : « سكر ».

(٦) في « ط » : ـ « منها ».

(٧) في الوافي : « عن ».

(٨) في التهذيب : « خبيثة سخيفة ».

(٩) في « بن » : « ملعونة خبيثة ».

(١٠) في التهذيب : ـ « فيترك الصلاة ».

(١١) في « بح » : « فإن ».

(١٢) في التهذيب : ـ « له ».

(١٣) في « ط » : ـ « عبدي ».

(١٤) في الوافي : « سوأة : كلمة تقبيح ، وكأنّه أراد عليه‌السلام بقوله : كما يكون السوأة ، أشدّ أفرادها ».

(١٥) في « ط » : ـ « عبدي ، ثمّ قال أبو عبد الله عليه‌السلام : سوأة سوأة كما تكون السوأة ، والله ».

(١٦) في « ط » : « فالتوبيخ من ».

(١٧) في « م ، بن ، جد » والتهذيب : ـ « جلّ اسمه ».

(١٨) في التهذيب : ـ « واحدة ».

(١٩) « ثقفوا » أي وجدوا. انظر القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠٦١ ( ثقف ).

(٢٠) الأحزاب (٣٣) : ٦١. وفي المرآة : « ولعلّ الاستشهاد لبيان أنّ من صار ملعوناً بلعن الله تعالى ترتفع عنه ذمّة الله وأمانه ، لقوله تعالى : ( أَيْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا ) ».

٦٨١

ثُمَّ قَالَ (١) : « يَا يُونُسُ ، مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ (٢) مَنْ تَرَكَ أَمْرَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، إِنْ هُوَ (٣) أَخَذَ بَرّاً دَمَّرَتْهُ (٤) ، وَإِنْ أَخَذَ بَحْراً غَرَّقَتْهُ (٥) ، يُغْضَبُ (٦) لِغَضَبِ الْجَلِيلِ عَزَّ اسْمُهُ (٧) ». (٨)

١٢٢٤٧ / ١٧. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مَرْوَكٍ ، عَنْ رَجُلٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ أَهْلَ الرِّيِّ (٩) فِي الدُّنْيَا مِنَ الْمُسْكِرِ (١٠) يَمُوتُونَ عِطَاشاً (١١) ، وَيُحْشَرُونَ (١٢) عِطَاشاً ، وَيَدْخُلُونَ النَّارَ عِطَاشاً ». (١٣)

١٢٢٤٨ / ١٨. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام مِثْلَهُ. وزَادَ فِيهِ : « وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً كَحَلَ عَيْنَهُ (١٤) بِمِيلٍ مِنْ خَمْرٍ (١٥) ،

__________________

(١) في « بن » وحاشية « جت » والتهذيب : « وقال ».

(٢) في « بف » والتهذيب : ـ « ملعون ».

(٣) هكذا في « ط ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والوافي. وفي سائر النسخ والمطبوع : ـ « هو ».

(٤) في التهذيب : « دمّر به ». و « دمّرته » : أهلكته. انظر : المصباح المنير ، ص ١٩٩ ( دمر ).

(٥) في « ط » والتهذيب : « اغرقه ». وفي الوافي « غرقه ».

(٦) في « ط » : « بغضبه ». وفي الوافي : « بغضب ».

(٧) في « م ، بن ، جد » : ـ « عزّ اسمه ». وفي التهذيب : « جلّ اسمه ».

(٨) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٥ ، ح ٤٥٦ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦١٤ ، ح ٢٠١١٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٩٧ ، ح ٣١٩٤٩ ؛ إلى قوله : « روح سخيفة خبيثة ملعونة ».

(٩) الرّيّ بالكسر : خلاف العطش. انظر : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٩٣ ( روي ).

(١٠) في الوسائل : « من المسكر في الدنيا » بدل « في الدنيا من المسكر ».

(١١) في « ط » : « عطشاً ».

(١٢) في « ط » : « أو يحشرون ».

(١٣) ثواب الأعمال ، ص ٢٩٠ ، ذيل ح ٥ ، بسند عن مروك بن عبيد ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٧٠ ، ح ٤٩٤٩ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٣٥ ، ح ٢٠١٦٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٧ ، ح ٣٢٠٣٢.

(١٤) في « م » والوسائل : « عينيه ».

(١٥) في « بن ، جد » وحاشية « بح ، بف ، جت » والوسائل : « نبيذ ».

٦٨٢

كَانَ حَقِيقاً (١) عَلَى اللهِ أَنْ يَكْحُلَهُ بِمِيلٍ مِنْ نَارٍ ». (٢)

١٢٢٤٩ / ١٩. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحَسَنِ الْعَطَّارِ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لَايَنَالُ (٣) شَفَاعَتِي (٤) مَنِ اسْتَخَفَّ بِصَلَاتِهِ ، وَلَا يَرِدُ (٥) عَلَيَّ الْحَوْضَ ، لَاوَاللهِ ، لَايَنَالُ (٦) شَفَاعَتِي (٧) مَنْ شَرِبَ الْمُسْكِرَ ، وَلَا يَرِدُ (٨) عَلَيَّ الْحَوْضَ ، لَاوَاللهِ ». (٩)

__________________

(١) في « ط ، م ، بح ، بن » وحاشية « ن » والوسائل : « حقّاً ».

(٢) الكافي ، كتاب الأشربة ، باب من اضطرّ إلى الخمر ... ، ح ١٢٣١٤ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ١١٤ ، ح ٤٩٢ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٢٩٠ ، صدر ح ٥ ، بسند آخر. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٧٠ ، ح ٤٩٤٧ ، مرسلاً ، وفي كلّ المصادر من قوله : « لو أنّ رجلاً كحل عينه » مع اختلاف يسير. وراجع : الكافي ، كتاب الأشربة ، باب من اضطرّ إلى الخمر ... ، ح ١٢٣١٦ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٣٥ ، ح ٢٠١٦٩ ، إلى قوله : « عن أبي عبد الله عليه‌السلام مثله » ؛ وفيه ، ص ٦٤١ ، ح ٢٠١٨٢ ، من قوله : « ولو أنّ رجلاً كحل عينه » ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٧ ، ح ٣٢٠٣٤.

(٣) في « ط » : « لا تنال ».

(٤) في الفقيه وفقه الرضا عليه‌السلام والعلل : « ليس منّي » بدل « لا ينال شفاعتي ».

(٥) في « ط » والفقيه وفقه الرضا والعلل : « لايرد » بدون الواو. وفي الوسائل : « فلا يرد ».

(٦) في « ط ، بح ، بف ، بن ، جت » والوافي : « ولا ينال ».

(٧) في الفقيه وفقه الرضا عليه‌السلام : « ليس منّي » بدل « لا ينال شفاعتي ».

(٨) في « ط ، ق ، ن ، بف » والوافي والفقيه وفقه الرضا عليه‌السلام : « لا يرد » بدون الواو.

(٩) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٦ ، ح ٤٥٧ ، معلّقاً عن الكليني. علل الشرائع ، ص ٣٥٦ ، ح ٢ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير ، عن الحسن بن زياد العطّار ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، إلى قوله : « بصلاته ولا يرد عليّ الحوض لا والله ». وفي الكافي ، كتاب الصلاة ، باب من حافظ على صلاته أو ضيّعها ، ح ٤٨٠٥ ؛ وعلل الشرائع ، ص ٣٥٦ ، ذيل ح ١ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير. وفي الكافي ، كتاب الأشربة ، باب آخر منه ، ح ١٢٢٥٦ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٧ ، ح ٤٦٤ ، بسند آخر عن أبي الحسن ، عن أبيه عليهما‌السلام من دون الإسناد إلى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ١ ، ص ٢٠٦ ، ح ٦١٧ ، مرسلاً عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٩٩. راجع : الكافي ، كتاب الصلاة ، باب من حافظ على صلاته أو ضيّعها ، ح ٤٨١٣ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ٣٩٩ ، المجلس ٦٢ ، ح ١٥ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٢٧٢ ، ح ١ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ٤٤٠ ، المجلس ١٥ ، ح ٤٢ الوافي ، ج ٧ ، ص ٥٠ ، ح ٥٤٥٥ ؛ وج ٢٠ ، ص ٦٣٥ ، ح ٢٠١٧٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٧ ، ح ٣٢٠٣٥.

٦٨٣

١٦ ـ بَابٌ آخَرُ مِنْهُ‌

١٢٢٥٠ / ١. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ (١) ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ شَرِبَ مُسْكِراً انْحَبَسَتْ (٢) صَلَاتُهُ أَرْبَعِينَ يَوْماً ، وَإِنْ (٣) مَاتَ فِي الْأَرْبَعِينَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ؛ فَإِنْ (٤) تَابَ ، تَابَ اللهُ عَلَيْهِ ». (٥)

١٢٢٥١ / ٢. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ شَرِبَ مُسْكِراً لَمْ تُقْبَلْ (٦) مِنْهُ (٧) صَلَاتُهُ (٨) أَرْبَعِينَ يَوْماً (٩) ، فَإِنْ (١٠) مَاتَ فِي الْأَرْبَعِينَ ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ؛ وَإِنْ تَابَ ، تَابَ اللهُ عَلَيْهِ ». (١١)

__________________

(١) في « بن » والوسائل : ـ « عن الوشّاء ». وهو سهو ؛ فإنّ طريق الحسين بن محمّد عن معلّى بن محمّد عن الحسن‌بن عليّ [ الوشّاء ] عمدة طرق الكليني قدس‌سره إلى أبان بن عثمان.

(٢) في « ط » : « نحست ». وفي التهذيب : « انجست ».

(٣) في « ط ، م ، بن ، جد » والوسائل : « فإن ».

(٤) في « بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب : « وإن ».

(٥) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٦ ، ح ٤٥٨ ، معلّقاً عن الكليني. ثواب الأعمال ، ص ٢٩٢ ، ح ١٤ ، بسند آخر ، مع اختلاف. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٥٢ ، ضمن الحديث الطويل ٥٧٦٢ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير. وفي الخصال ، ص ٥٣٤ ، أبواب الأربعين ومافوقه ، صدر ح ١ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٢٩٠ ، صدر ح ٣ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام ، إلى قوله : « أربعين يوماً » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٣٦ ، ح ٢٠١٧١ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٣ ، ح ٣٢٠٢١.

(٦) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « ما من عبد شرب مسكراً فتقبل ». وفي التهذيب : « ما من عبد يشرب‌المسكر فتقبل ».

(٧) في الوافي : ـ « منه ».

(٨) في « ط » : « صلاته منه ». وفي الوسائل : « صلاة ».

(٩) في « بن » وحاشية « م ، بح ، جت » والوسائل والتهذيب : « صباحاً ».

(١٠) في التهذيب : « وإن ».

(١١) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٦ ، ح ٤٥٩ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٣٦ ، ح ٢٠١٧٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٣ ، ح ٣٢٠٢٠.

٦٨٤

١٢٢٥٢ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مِهْرَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ (١) ، عَنْ سعْدٍ الْإِسْكَافِ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ شَرِبَ (٢) مُسْكِراً ، لَمْ تُقْبَلْ (٣) مِنْهُ صَلَاةُ (٤) أَرْبَعِينَ يَوْماً (٥) ، وَإِنْ (٦) عَادَ سَقَاهُ اللهُ مِنْ طِينَةِ خَبَالٍ ».

قَالَ (٧) : قُلْتُ : وَمَا (٨) طِينَةُ خَبَالٍ؟

فَقَالَ (٩) : « مَاءٌ (١٠) يَخْرُجُ مِنْ فُرُوجِ الزُّنَاةِ ». (١١)

١٢٢٥٣ / ٤. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

__________________

(١) هكذا في « ط ، م » وحاشية « جت ، جد » والتهذيب. وفي « ق ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوافي‌والوسائل : + « عن رجل ».

والخبر رواه الشيخ الصدوق في معاني الأخبار ، ص ١٦٤ ، ح ٢ بسنده عن ابن أبي عمير ، عن مهران بن محمّد ، عن سعد الإسكاف ، عن أبي جعفر عليه‌السلام.

(٢) في المعاني : + « خمراً أو ».

(٣) في « ن » : « لم يتقبل ». وفي « بح » : « لم يقبل ».

(٤) هكذا في « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل. وفي « ط » : « صلاته منه ». وفي هامش « بن ، جت » والمطبوع : « صلاته ».

(٥) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب والمعاني : « صباحاً ».

(٦) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والمعاني : « فإن ».

(٧) في « م ، ن ، بح ، بف ، جد » والوافي والتهذيب والمعاني : ـ « قال ».

(٨) في « بن » : « ما » بدون الواو.

(٩) في « م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب والمعاني : « قال ».

(١٠) في « ط ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « ما ». وفي المعاني : « صديد ».

(١١) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٦ ، ح ٤٦٠ ، معلّقاً عن الكليني. معاني الأخبار ، ص ١٦٤ ، ح ٢ ، بسنده عن ابن أبي عمير. الكافي ، كتاب الأشربة ، باب النبيذ ، ح ١٢٣٢٦ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد عليه‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف. وراجع : الكافي ، كتاب الأشربة ، باب شارب الخمر ، ح ١٢٢٣٣ و ١٢٢٤٤ ومصادره الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٣٦ ، ح ٢٠١٧٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٨ ، ح ٣٢٠٣٦.

٦٨٥

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما‌السلام ، قَالَ : « مَنْ شَرِبَ مِنَ (١) الْخَمْرِ شَرْبَةً ، لَمْ يَقْبَلِ اللهُ (٢) مِنْهُ (٣) صَلَاةً (٤) أَرْبَعِينَ يَوْماً ». (٥)

١٢٢٥٤ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ ، لَمْ يَقْبَلِ اللهُ (٦) لَهُ صَلَاةً أَرْبَعِينَ يَوْماً (٧) ». (٨)

١٢٢٥٥ / ٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (٩) عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ (١٠) لِلّهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عِنْدَ فِطْرِ (١١) كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ عُتَقَاءَ يُعْتِقُهُمْ مِنَ النَّارِ إِلاَّ مَنْ أَفْطَرَ عَلى مُسْكِرٍ (١٢) ، وَمَنْ (١٣) شَرِبَ مُسْكِراً ، لَمْ‌

__________________

(١) في « ط » : ـ « من ».

(٢) في « ق ، ن ، جت » : « لم يُقبل ». وفي « ط ، بف » والوافي : « لم تُقبل » بدل « لم يقبل الله ».

(٣) في « ط ، ق ، ن ، بح ، بن ، جت » والوسائل والتهذيب : « له ».

(٤) في « بف » والوافي : « صلاته » بدل « منه صلاة ».

(٥) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٦ ، ح ٤٦١ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦١٤ ، ح ٢٠١١٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٩٨ ، ح ٣١٩٥١.

(٦) في « ط » : « تُقبل » بدل « يقبل الله ».

(٧) في جميع النسخ التي قوبلت جاء هذا الحديث هنا ، خلافاً للمطبوع حيث قدّم هذا الحديث على الحديث الرقم ٤.

(٨) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٧ ، ح ٤٦٢ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦١٥ ، ح ٢٠١١٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٩٨ ، ح ٣١٩٥٢.

(٩) في « ط ، ق ، بف » : + « الثاني ». وهو سهو ؛ فقد مات الفضيل في حياة أبي عبدالله عليه‌السلام ولم يدرك أبا جعفر الثاني‌محمّد بن عليّ الجواد عليه‌السلام. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٠٩ ، الرقم ٨٤٦ ؛ رجال الطوسي ، ص ٢٦٩ ، الرقم ٣٨٦٨.

(١٠) في « ط ، ق » : ـ « إنّ ».

(١١) في الوسائل : ـ « فطر ».

(١٢) في الوسائل عن بعض النسخ : + « أو شرب مسكراً ».

(١٣) في « ط ، ق ، بح » وحاشية « جت » : « أو من ».

٦٨٦

تُحْتَسَبْ لَهُ (١) صَلَاتُهُ (٢) أَرْبَعِينَ يَوْماً (٣) ، فَإِنْ (٤) مَاتَ فِيهَا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ». (٥)

١٢٢٥٦ / ٧. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٦) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ (٧) ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّهُ (٨) لَمَّا احْتُضِرَ أَبِي عليه‌السلام (٩) قَالَ لِي (١٠) : يَا بُنَيَّ ، إِنَّهُ (١١) لَا يَنَالُ (١٢) شَفَاعَتَنَا مَنِ اسْتَخَفَّ بِالصَّلَاةِ ، وَلَا يَرِدُ عَلَيْنَا (١٣) الْحَوْضَ مَنْ أَدْمَنَ هذِهِ الْأَشْرِبَةَ.

__________________

(١) في الوافي : « لم يحتسب له ». وفي الوسائل : « انحبست ». وفي التهذيب : « ابخست » كلاهما بدل « لم تحتسب له ».

(٢) في « ط » : « نجست الصلاة » بدل « لم تحتسب له صلاته ». وفي « م ، بن » : « انحبست صلاته » بدلها. وفي « جد » وحاشية « جت » : « انحبست صلواته ». وفي الوافي : « صلاة » بدل « صلاته ».

(٣) في « ط ، ق ، ن ، بف » وحاشية « جت » والتهذيب : « صباحاً ». وفي « بح » : + « صباحاً ».

(٤) في « م ، بح ، جت ، جد » : « وإن ». وفي « بن » وحاشية « جت » والوسائل : « ومن ».

(٥) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٧ ، ح ٤٦٣ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفي الكافي ، كتاب الصيام ، باب فضل شهر رمضان ، ح ٦٢٧٥ ؛ وكتاب الأشربة ، باب النرد والشطرنج ، ح ١٢٤١٤ ؛ والفقيه ، ج ٢ ، ص ٩٨ ، ح ١٨٣٨ ؛ والتهذيب ، ج ٣ ، ص ٦٠ ، ح ٢٠٣ ؛ وج ٤ ، ص ١٩٣ ، ح ٥٥١ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ٥٨ ، المجلس ١٤ ، ح ١ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٩٠ و ٩٢ ، ح ٦ و ١٠ ؛ وفضائل الأشهر الثلاثة ، ص ٧٤ ، ح ٥٤ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ٦٩٠ ، المجلس ٣٩ ، ح ١١ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، إلى قوله : « إلاّ من أفطر على مسكر » مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. وراجع : الكافي ، كتاب الأشربة ، باب النرد والشطرنج ، ح ١٢٤١٩ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٣٦ ، ح ٢٠١٧٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٨ ، ح ٣٢٠٣٧.

(٦) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.

(٧) في الكافي ، ح ٤٨١٣ : + « عن أبي إسماعيل السرّاج ».

(٨) في « ق ، ن ، بح ، بف ، جت » : ـ « إنّه ».

(٩) في الكافي ، ح ٤٨١٣ : « قال : قال أبو الحسن الأوّل عليه‌السلام : إنّه لمّا حضر أبي الوفاة » بدل « عن أبي الحسن قال : إنّه لمّا احتضر أبي عليه‌السلام ».

(١٠) في « ق ، بح ، بف » والوسائل : ـ « لي ». وفي « ط » : ـ « إنّه لمّا احتضر أبي عليه‌السلام ، قال لي ».

(١١) في « ط ، ق ، بح ، بف » والتهذيب ، ح ٤٦٤ : ـ « إنّه ».

(١٢) في « ط ، بف » والوافي : « لا تنال ».

(١٣) في « بح » : « عليّ ».

٦٨٧

فَقُلْتُ : يَا أَبَهْ (١) ، وَأَيَّ (٢) الْأَشْرِبَةِ؟ فَقَالَ : كُلَّ مُسْكِرٍ ». (٣)

١٢٢٥٧ / ٨. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ (٤) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مَنْ شَرِبَ (٥) مُسْكِراً ، لَمْ تُقْبَلْ (٦) مِنْهُ (٧) صَلَاتُهُ (٨) أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ». (٩)

١٢٢٥٨ / ٩. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « مَنْ شَرِبَ شَرْبَةَ خَمْرٍ لَمْ يَقْبَلِ اللهُ مِنْهُ صَلَاتَهُ (١٠)

__________________

(١) في « جت » : « يا أبت ». وفي « ط » : ـ « يا أبه ».

(٢) في « بح » : « وما ».

(٣) الكافي ، كتاب الصلاة ، باب من حافظ على صلاته أو ضيّعها ، ح ٤٨١٣ ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، إلى قوله : « من استخفّ بالصلاة ». التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٧ ، ح ٤٦٤ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفي الكافي ، نفس الباب ، ح ٤٨٠٥ ؛ وكتاب الأشربة ، باب شارب الخمر ، ح ١٢٢٤٩ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٦ ، ح ٤٥٧ ؛ والمحاسن ، ص ٧٩ ، كتاب عقاب الأعمال ، ضمن ح ٥ ؛ وعلل الشرائع ، ص ٣٥٦ ، ح ١ و ٢ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ١ ، ص ٢٠٦ ، ح ٦١٧ ، مرسلاً عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٩٩ ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير. راجع : الأمالي للصدوق ، ص ٣٩٩ ، المجلس ٦٢ ، ح ١٥ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٢٧٢ ، ح ١ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ٤٤٠ ، المجلس ١٥ ، ح ٤٢ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٣٧ ، ح ٢٠١٧٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٩ ، ح ٣٢٠٣٨.

(٤) في « بن » وحاشية « جت » : ـ « بن مهران ».

(٥) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : + « [ منكم ] ».

(٦) في « ن » والوسائل : « لم يقبل ».

(٧) في « ط » : ـ « منه ».

(٨) في « بح ، جت » : « صلاة ».

(٩) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٧ ، ح ٤٦٥ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن خالد. تحف العقول ، ص ١٢٢ ، عن أمير المؤمنين عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٣٧ ، ح ٢٠١٧٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٧ ، ح ٣٢٠٣٣.

(١٠) في « ط ، ق » : ـ « صلاته ».

٦٨٨

سَبْعاً ، وَمَنْ سَكِرَ (١) لَمْ تُقْبَلْ (٢) مِنْهُ صَلَاتُهُ (٣) أَرْبَعِينَ صَبَاحاً (٤) ». (٥)

١٢٢٥٩ / ١٠. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مَنْ شَرِبَ خَمْراً حَتّى يَسْكَرَ (٦) ، لَمْ يَقْبَلِ (٧) اللهُ (٨) ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ مِنْهُ صَلَاتَهُ (٩) أَرْبَعِينَ صَبَاحاً (١٠) ». (١١)

١٢٢٦٠ / ١١. عَنْهُ (١٢) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ‌ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ شَرِبَ شَرْبَةً مِنْ خَمْرٍ ، لَمْ يَقْبَلِ (١٣) اللهُ (١٤) مِنْهُ

__________________

(١) في « جت » والوسائل : « ومن شرب مسكراً ».

(٢) في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي والتهذيب : « لم يقبل ».

(٣) في « بح » : « صلاة ».

(٤) في « ط » : « يوماً ».

(٥) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٧ ، ح ٤٦٦ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦١٥ ، ح ٢٠١١٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٩ ، ح ٣٢٠٣٩.

(٦) في « ط » : « سكر ».

(٧) في « بن ، جد » : « لم تقبل ». وفي « م ، جت » بالتاء والياء معاً.

(٨) في « م ، بن ، جد » والوسائل : ـ « الله ».

(٩) في « بح » وحاشية « جت » والوافي : « صلاة ».

(١٠) في « ط ، بح ، جد » : « يوماً ».

(١١) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦١٥ ، ح ٢٠١١٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٩٧ ، ح ٣١٩٥٠.

(١٢) هكذا في « ط ». وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بخ ، بن ، جت ، جد » والمطبوع : « عليّ ».

وما أثبتناه هو الظاهر. ومرجع الضمير هو أحمد بن محمّد بن خالد ؛ فقد روى الشيخ الطوسي الخبر في التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٨ ، ح ٤٦٧ وقد بدأ سنده بـ « أحمد بن محمد بن خالد » والخبر مأخوذ من الكافي بلاريب كما تشهد بذلك مقارنة الأخبار المتقدّمة عليه والمتأخّرة عنه مع الكافي.

والعارف بعوامل التحريف يعلم أنّ تحريف « عنه عن أبيه » بـ « عليّ عن أبيه » هو أسهل من العكس ، بلحاظ كثرة روايات عليّ بن إبراهيم عن أبيه. ويؤكّد هذا الأمر تقدّم عبارة « عليّ بن إبراهيم عن أبيه » في سند الخبر التاسع من الباب.

(١٣) في « بن ، جد » والوسائل : « لم تقبل ». وفي « م » بالتاء والياء معاً.

(١٤) في « بن ، جد » والوسائل : ـ « الله ».

٦٨٩

صَلَاتَهُ (١) أَرْبَعِينَ يَوْماً (٢) ». (٣)

١٢٢٦١ / ١٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ (٤) عليه‌السلام : إِنَّا رُوِّينَا (٥) عَنِ النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أَنَّهُ قَالَ : « مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ لَمْ تُحْتَسَبْ (٦) لَهُ (٧) صَلَاتُهُ (٨) أَرْبَعِينَ يَوْماً (٩) ».

قَالَ (١٠) : فَقَالَ (١١) : « صَدَقُوا ».

قُلْتُ : وَكَيْفَ (١٢) لَاتُحْتَسَبُ (١٣) صَلَاتُهُ (١٤) أَرْبَعِينَ صَبَاحاً (١٥) لَاأَقَلَّ مِنْ ذلِكَ وَلَاأَكْثَرَ؟

فَقَالَ (١٦) : « إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ قَدَّرَ (١٧) خَلْقَ الْإِنْسَانِ ، فَصَيَّرَهُ نُطْفَةً (١٨) أَرْبَعِينَ‌

__________________

(١) في « ق ، بح » وحاشية « بف » والوافي : « صلاة ».

(٢) في « بح » : « صباحاً ».

(٣) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٨ ، ح ٤٦٧ ؛ بسنده عن النضر بن سويد الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦١٥ ، ح ٢٠١١٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٩٨ ، ح ٣١٩٥٣.

(٤) في حاشية « بن » : + « الرضا ».

(٥) في « ط » : + « حديثاً ».

(٦) في « ن ، بح ، بف » وحاشية « بن ، » والبحار : « لم يحتسب ». وفي « بن » والوسائل والتهذيب والعلل : « لم تحسب ». وفي المحاسن : « لم يقبل ». وقال في الوافي : « لم تحسب له ، أي لايعطى عليها أجراً ».

(٧) في الوسائل والتهذيب والعلل : ـ « له ».

(٨) في « ط ، بح » والوافي والمحاسن : « صلاة ».

(٩) في « بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب والعلل : « صباحاً ».

(١٠) في « بن » والوسائل والمحاسن والعلل : ـ « قال ».

(١١) في « ط » : ـ « فقال ». وفي « بن ، بح ، جد » وحاشية « م ، بف ، جت » والوافي والوسائل : + « قد ».

(١٢) في « بن ، جد » والوسائل : « كيف » بدون الواو. وفي « ط » : « فلِمَ وكيف ».

(١٣) في « ن ، بح » والوافي والبحار : « لا يحتسب ». وفي « بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب والعلل : « لا تحسب ». وفي المحاسن : « لا يقبل ».

(١٤) في « بح » : « صلاة ».

(١٥) في المحاسن : « يوماً ».

(١٦) في « م ، جد » وحاشية « جت » والتهذيب والمحاسن والعلل : « قال ».

(١٧) في « ط » : ـ « قدّر ».

(١٨) في « بن » وحاشية « جت » والوسائل والعلل : « فصيّر النطفة ».

٦٩٠

يَوْماً ، ثُمَّ نَقَلَهَا (١) فَصَيَّرَهَا (٢) عَلَقَةً أَرْبَعِينَ يَوْماً ، ثُمَّ نَقَلَهَا (٣) فَصَيَّرَهَا (٤) مُضْغَةً أَرْبَعِينَ يَوْماً ، فَهُوَ إِذَا شَرِبَ الْخَمْرَ بَقِيَتْ (٥) فِي مُشَاشِهِ (٦) أَرْبَعِينَ يَوْماً عَلى قَدْرِ انْتِقَالِ (٧) خِلْقَتِهِ (٨) ».

قَالَ (٩) : ثُمَّ قَالَ عليه‌السلام : « وَكَذلِكَ (١٠) جَمِيعُ (١١) غِذَائِهِ أَكْلِهِ (١٢) وَشُرْبِهِ يَبْقى فِي مُشَاشِهِ (١٣) أَرْبَعِينَ يَوْماً (١٤) ». (١٥)

١٧ ـ بَابُ أَنَّ الْخَمْرَ رَأْسُ كُلِّ إِثْمٍ وَشَرٍّ‌

١٢٢٦٢ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَشَّارٍ (١٦) :

__________________

(١) في « بف ، بن » وحاشية « جت » والوسائل : « ينقلها ».

(٢) في « بن » وحاشية « جت » والوسائل : « فيصيّرها ».

(٣) في « بف ، بن » والوسائل : « ينقلها ».

(٤) في « بن » والوسائل : « فيصيّرها ».

(٥) في البحار : « بقي ».

(٦) في البحار والمحاسن : « مشاشته ». وفي العلل : « مثانته ». وقال الفيروزآبادي : « المشاش ، كغراب : النفس والطبيعة والأصل ». وقال الجوهري : « المشاش : هي رؤوس العظام الليّنة التي يمكن مضغها ». القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٨٢٤ ؛ الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠١٩ ( مشش ).

(٧) في « بف ، جت » : ـ « انتقال ».

(٨) في « م ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن ، بح » والوسائل والتهذيب والعلل : « ما خلق منه ».

(٩) في « ط ، ق ، بح ، بف ، جت » والوافي والبحار : ـ « قال ».

(١٠) في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف » والبحار : « كذلك » بدون الواو.

(١١) في « ط » : ـ « جميع ».

(١٢) في « ط » : ـ « أكله ».

(١٣) في البحار : « مشاشته ». وفي العلل : « مثانته ».

(١٤) في « ط » : + « على قدر انتقال خلقته ».

في مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ٢٥٨ : « هذا منبّه لكون التغيير الكامل في بدن الإنسان من حال إلى حال لا يكون في أقلّ من أربعين يوماً ، فقلع بقيّة الشراب عن البدن لا يكون أقلّ منه ».

(١٥) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٨ ، ح ٤٦٨ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى. المحاسن ، ص ٣٢٩ ، كتاب العلل ، ح ٨٦ ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر. علل الشرائع ، ص ٣٤٥ ، ح ١ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن خالد الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦١٦ ، ح ٢٠١٢٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٩٩ ، ح ٣١٩٥٦ ؛ البحار ، ج ٥٣ ، ص ٣٢٦ ؛ وج ٦٠ ، ص ٣٥٧ ، ح ٤١.

(١٦) في « ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والوسائل والعلل : « إسماعيل بن يسار ».

٦٩١

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلَهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ لَهُ (١) : أَصْلَحَكَ اللهُ ، شُرْبُ (٢) الْخَمْرِ شَرٌّ ، أَمْ تَرْكُ الصَّلَاةِ؟

فَقَالَ : « شُرْبُ الْخَمْرِ » ثُمَّ (٣) قَالَ : « أَوَ تَدْرِي (٤) لِمَ ذَاكُ؟ » قَالَ : لَا ، قَالَ : « لِأَنَّهُ يَصِيرُ فِي حَالٍ لَايَعْرِفُ مَعَهَا (٥) رَبَّهُ ». (٦)

١٢٢٦٣ / ٢. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ وَزُرَارَةَ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَحُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهما‌السلام ، قَالَا (٧) : « إِنَّ الْخَمْرَ رَأْسُ كُلِّ إِثْمٍ ». (٨)

١٢٢٦٤ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ‌ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إِنَّ الْخَمْرَ رَأْسُ كُلِّ إِثْمٍ ». (٩)

١٢٢٦٥ / ٤. عَنْهُ (١٠) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ :

__________________

(١) في الوسائل والفقيه والمحاسن والثواب : ـ « له ».

(٢) في الوسائل : « أشرب ».

(٣) في « جت » : ـ « ثمّ ».

(٤) في « بن » والوسائل : « وتدري » من دون همزة الاستفهام.

(٥) في « بح » والفقيه : « فيها ». وفي الوسائل والمحاسن والشراب والعلل : ـ « معها ».

(٦) علل الشرائع ، ص ٤٧٦ ، ح ١ ، عن أبيه ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عمير ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٧٠ ، ح ٤٩٤٨ ، معلّقاً عن ابن أبي عمير ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام. وفي المحاسن ، ص ١٢٥ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ١٤٣ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٢٩٠ ، ح ٣ ، بسندهما عن ابن أبي عمير ، عن إسماعيل بن سالم ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٠٥ ، ح ٢٠٠٩١ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣١٣ ، ح ٣١٩٩٠.

(٧) في « بف » : « قال ».

(٨) تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٢٩٠ ، مرسلاً عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وتمام الرواية فيه : « الخمر جماع الإثم » الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٠٥ ، ح ٢٠٠٩٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣١٥ ، ح ٣١٩٩٥.

(٩) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٠٦ ، ح ٢٠٠٩٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣١٥ ، ح ٣١٩٩٢.

(١٠) الضمير راجع إلى سهل بن زياد المذكور في السند السابق.

٦٩٢

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « الشُّرْبُ (١) مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ ، وَمُدْمِنُ (٢) الْخَمْرِ كَعَابِدِ وَثَنٍ ، وَإِنَّ (٣) الْخَمْرَ (٤) رَأْسُ كُلِّ إِثْمٍ ، وَشَارِبَهَا مُكَذِّبٌ بِكِتَابِ اللهِ تَعَالى ، لَوْ صَدَّقَ كِتَابَ (٥) اللهِ حَرَّمَ حَرَامَهُ ». (٦)

١٢٢٦٦ / ٥. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَمَّنْ رَوَاهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قَالَ (٧) : « إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ جَعَلَ لِلشَّرِّ أَقْفَالاً ، وَجَعَلَ (٨) مَفَاتِيحَهَا ـ أَوْ قَالَ (٩) : مَفَاتِيحَ تِلْكَ الْأَقْفَالِ ـ الشَّرَابَ (١٠) ». (١١)

١٢٢٦٧ / ٦. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ وَمُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ جَعَلَ لِلْمَعْصِيَةِ بَيْتاً ، ثُمَّ جَعَلَ‌

__________________

(١) في « ط ، ق » والوسائل : « الشراب ».

(٢) في الوافي : « الإدمان : الإدامة ، وفسّر هنا بما إذا وجدها شربها ».

(٣) في « بن » : « إنّ » بدون الواو.

(٤) في « ق » : « الخمرة ».

(٥) في « بح » وحاشية « بف » والوافي : « بكتاب ».

(٦) ثواب الأعمال ، ص ٢٨٩ ، ح ١١ ؛ وعلل الشرائع ، ص ٤٧٦ ، ح ٣ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله. راجع : الكافي ، كتاب الأشربة ، باب مدمن الخمر ، ح ١٢٢٧٢ ـ ١٢٢٧٨ و ١٢٢٨٠ ومصادره الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٠٦ ، ح ٢٠٠٩٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣١٥ ، ح ٣١٩٩٣.

(٧) في « م ، بح ، بن ، جد » والوسائل والكافي ، ح ٢٦٨٥ والثواب : ـ « قال ».

(٨) في الوافي « فجعل ».

(٩) في « بح » : « وقال ». وفي « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل والكافي ، ح ٢٦٨٥ والثواب : ـ « مفاتيحها أو قال ».

(١٠) في الكافي ، ح ٢٦٨٥ : + « والكذب شرّ من الشراب ». وفي الثواب : + « وأشرّ من الشراب الكذب ».

(١١) ثواب الأعمال ، ص ٢٩١ ، ح ٨ ، بسنده عن الحسن بن عليّ عن عثمان بن عيسى. الكافي ، كتاب الحجّة ، باب الكذب ، ح ٢٦٨٥ ، بسنده عن عثمان بن عيسى ، عن ابن مسكان ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٠٦ ، ح ٢٠٠٩٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣١٥ ، ح ٣١٩٩٤.

٦٩٣

لِلْبَيْتِ بَاباً ، ثُمَّ جَعَلَ (١) لِلْبَابِ غَلَقاً ، ثُمَّ جَعَلَ لِلْغَلَقِ مِفْتَاحاً ، فَمِفْتَاحُ الْمَعْصِيَةِ الْخَمْرُ ». (٢)

١٢٢٦٨ / ٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ أَبِيهِ :

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما‌السلام ، قَالَ : « مَا عُصِيَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِشَيْ‌ءٍ أَشَدَّ مِنْ شُرْبِ المُسْكِرِ (٣) ، إِنَّ (٤) أَحَدَهُمْ لَيَدَعُ (٥) الصَّلَاةَ الْفَرِيضَةَ ، وَيَثِبُ عَلى أُمِّهِ وَأُخْتِهِ وَابْنَتِهِ (٦) وَهُوَ لَايَعْقِلُ (٧) ». (٨)

١٢٢٦٩ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ رَفَعَهُ ، قَالَ :

قِيلَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : إِنَّكَ تَزْعُمُ أَنَّ شُرْبَ الْخَمْرِ أَشَدُّ مِنَ الزِّنى وَالسَّرِقَةِ؟

فَقَالَ عليه‌السلام : « نَعَمْ ، إِنَّ صَاحِبَ الزِّنى لَعَلَّهُ (٩) لَايَعْدُوهُ إِلى غَيْرِهِ ، وَإِنَّ شَارِبَ الْخَمْرِ إِذَا شَرِبَ الْخَمْرَ زَنى ، وَسَرَقَ ، وَقَتَلَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ (١٠) اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ، وَتَرَكَ الصَّلَاةَ ». (١١)

١٢٢٧٠ / ٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا (١٢) :

__________________

(١) في « ط ، ق ، ن ، بح ، بف ، جت » : « وجعل ».

(٢) ثواب الأعمال ، ص ٢٩١ ، ح ٩ ، بسنده عن محمّد بن عيسى العبيدي ، عن النضر بن سويد ، عن يعقوب بن شعيب ، عن أحدهما عليهما‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٠٦ ، ح ٢٠٠٩٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣١٤ ، ح ٣١٩٩١.

(٣) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « الخمر ».

(٤) في « ط » : ـ « إنّ ».

(٥) في الوسائل : « يدع » بدون اللام.

(٦) في « م ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « وابنته واخته ».

(٧) في « ن » : « لا يعقله ».

(٨) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٠٧ ، ح ٢٠٠٩٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣١٣ ، ح ٣١٩٨٩.

(٩) في « ق » : « لعمله ». وفي « ن » والوافي : « بعمله ». وفي « بح ، بف » وحاشية « جت » : « يعمله ».

(١٠) في « ط » : « حرّمها ».

(١١) الكافي ، كتاب الأشربة ، باب النوادر ، ح ١٢٣٧٨ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام ، من قوله : « وإنّ شارب الخمر إذا شرب الخمر » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٠٧ ، ح ٢٠١٠٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣١٦ ، ح ٣١٩٩٦.

(١٢) في « بح » والوافي : « أصحابه ».

٦٩٤

رَفَعَهُ إِلى (١) أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « شُرْبُ الْخَمْرِ مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ ». (٢)

١٨ ـ بَابُ مُدْمِنِ (٣) الْخَمْرِ‌

١٢٢٧١ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (٤) ، عَنْ عَجْلَانَ أَبِي صَالِحٍ (٥) ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « مَنْ شَرِبَ الْمُسْكِرَ (٦) حَتّى يَفْنى عُمُرُهُ ، كَانَ كَمَنْ عَبَدَ الْأَوْثَانَ ، وَمَنْ تَرَكَ مُسْكِراً مَخَافَةً مِنَ (٧) اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَدْخَلَهُ اللهُ (٨) الْجَنَّةَ ، وَسَقَاهُ مِنَ الرَّحِيقِ الْمَخْتُومِ (٩) ». (١٠)

١٢٢٧٢ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ،

__________________

(١) في « م ، ن ، بف ، بن ، جد » والوسائل : « عن ».

(٢) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٠٦ ، ح ٢٠٠٩٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣١٦ ، ح ٣١٩٩٧.

(٣) قال الجوهري : « رجل مدمن خمر ، أي مداوم شربها ». الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢١١٤ ( دمن ).

(٤) هكذا في « بح ، بن ، جد » والوسائل. وفي « ط ، ق ، م ، جت » والمطبوع : « الخزّاز ».

وتقدّم في الكافي ، ذيل ح ٧٥ أنّ الصواب في لقب أبي أيّوب هذا ، هو الخرّاز.

(٥) في « بف ، بن » وحاشية « بح » والوسائل : « عجلان بن صالح ». والمذكور في أصحاب أبي عبد الله عليه‌السلام وكتب الرجال هو عجلان أبو صالح. راجع : رجال الكشّي ، ص ٤١١ ، الرقم ٧٧٢ ؛ رجال الطوسي ، ص ٢٦٢ ، الرقم ٣٧٥١ و ٣٧٥٢ وص ٢٦٣ ، الرقم ٣٧٥٣ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١١ ، ص ٤٤٦ ـ ٤٤٧.

(٦) في الوسائل : « الخمر ».

(٧) في الوسائل : ـ « من ».

(٨) في « م ، ن ، بن » والوسائل : ـ « الله ».

(٩) في « ط ، بف » : « المحتوم ». وقال ابن الأثير : « الرحيق : من أسماء الخمر ، يريد خمر الجنّة. والمختوم : المصون الذي لم يبتذل لأجل ختامه ». النهاية ، ج ٢ ، ص ٢٠٨ ( رحق ).

(١٠) الكافي ، كتاب الأشربة ، باب شارب الخمر ، ضمن ح ١٢٢٣٧ ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعاً ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري ودرست وهشام بن سالم جميعاً ، عن عجلان أبي صالح ، من قوله : « ومن ترك مسكراً » مع اختلاف يسير. راجع : الكافي ، كتاب الأشربة ، باب النوادر ، ح ١٢٣٨٣ و ١٢٣٨٤ ؛ والفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٥٢ ، ح ٥٧٦٢ ؛ وتفسير القمّي ، ج ٢ ، ص ٤١١ ؛ وصحيفة الرضا عليه‌السلام ، ص ٩٠ ، ح ١٨ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٣٣ ، ح ٢٠١٦٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣١٨ ، ح ٣٢٠٠١.

٦٩٥

عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مُدْمِنُ الْخَمْرِ يَلْقَى (١) اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ كَعَابِدِ وَثَنٍ (٢) ». (٣)

١٢٢٧٣ / ٣. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما‌السلام ، قَالَ : قَالَ (٤) : « مُدْمِنُ الْخَمْرِ يَلْقَى اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ حِينَ يَلْقَاهُ (٥) كَعَابِدِ وَثَنٍ ». (٦)

١٢٢٧٤ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ (٧) ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « مُدْمِنُ الْخَمْرِ يَلْقَى اللهَ حِينَ يَلْقَاهُ (٨) كَعَابِدِ وَثَنٍ ». (٩)

__________________

(١) في « بح » : « يلقاه ».

(٢) في « بف » والوافي : « الوثن ».

(٣) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٩ ، ح ٤٧٥ ، معلّقاً عن الكليني. وفي الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب علل التحريم ، ضمن ح ١١٤٤٤ ؛ والمحاسن ، ص ١٢٥ ، كتاب عقاب الأعمال ، صدر ح ١٤٢ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٢٨٩ ، صدر ح ٢ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام من دون الإسناد إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وفي الكافي ، كتاب الأشربة ، باب آخر منه ، ح ١٢٢٨١ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٩ ، ح ٤٧٦ ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. وفي قرب الإسناد ، ص ٢٧٣ ، ح ١٠٨٥ ؛ ومسائل عليّ بن جعفر ، ص ١٥٦ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة. تحف العقول ، ص ١٢٠ ، عن أمير المؤمنين عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦١٩ ، ح ٢٠١٢٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٠ ، ح ٣٢٠٠٨.

(٤) في « م ، بن » والوافي والوسائل : ـ « قال ».

(٥) في « ط » : ـ « حين يلقاه ».

(٦) الخصال ، ص ٦٣٦ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ١٠ ، بسند آخر عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦١٩ ، ح ٢٠١٣٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣١٩ ، ح ٣٢٠٠٤.

(٧) في « ط ، ق ، بن » وحاشية « بف » : « عمرو بن عمر ». وفي « ن ، بف » وحاشية « بن » : « عمرو بن عمير ».

(٨) في « ط » : « عزّ وجلّ » بدل « حين يلقاه ».

(٩) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٩ ، ح ٤٧٤ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٢٠ ، ح ٢٠١٣٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣١٨ ، ح ٣٢٠٠٣.

٦٩٦

١٢٢٧٥ / ٥. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى (١) بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مُدْمِنُ الْخَمْرِ يَلْقَى اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَوْمَ يَلْقَاهُ كَافِراً ». (٢)

١٢٢٧٦ / ٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ (٣) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مُدْمِنُ الْخَمْرِ يَلْقَى اللهَ ـ تَبَارَكَ وَتَعَالى ـ يَوْمَ يَلْقَاهُ كَعَابِدِ وَثَنٍ ». (٤)

١٢٢٧٧ / ٧. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ وَزُرَارَةَ (٥) وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَحُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهما‌السلام أَنَّهُمَا (٦) قَالَا : « مُدْمِنُ الْخَمْرِ كَعَابِدِ وَثَنٍ ». (٧)

__________________

(١) في « ن ، بف ، جت » : « المعلّى » بدل « معلّى ».

(٢) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٩ ، ح ٤٧٣ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦١٩ ، ح ٢٠١٢٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٢٠ ، ح ٣٢٠٠٩.

(٣) في التهذيب : « عبد الله بن الحجّاج ». لكنّ المذكور في طبعة الغفّاري من التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٢٦ ، ح ٤٧١ هو عبد الرحمن بن الحجّاج.

وعبد الله بن الحجّاج هو أخو عبد الرحمن بن الحجّاج. ترجم له النجاشي في كتابه ، ص ٢٢٥ ، الرقم ٥٨٩ وقال : « له كتاب يرويه عنه محمّد بن أبي عمير ». لكن لم تثبت رواية ابن أبي عمير عن عبد الله بن الحجّاج في شي‌ءٍ من الأسناد ، والمعهود المتكرّر في أسناد كثيرة رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجّاج.

(٤) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٩ ، ح ٤٧٢ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٢٠ ، ح ٢٠١٣٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣١٨ ، ح ٣٢٠٠٢.

(٥) هكذا في « ط ، م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « ق ، بح ، بف ، جت » والمطبوع : + « أيضاً ».

(٦) في « بن » والوسائل والتهذيب : ـ « أنّهما ».

(٧) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٨ ، ح ٤٧١ ، معلّقاً عن الكليني. وفي الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٤٥ ، ضمن ح ٤٢١٥ ؛

٦٩٧

١٢٢٧٨ / ٨. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مُدْمِنُ الْخَمْرِ كَعَابِدِ وَثَنٍ ، إِذَا هُوَ (١) مَاتَ وَهُوَ مُدْمِنٌ (٢) عَلَيْهِ ، يَلْقَى اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ حِينَ يَلْقَاهُ (٣) كَعَابِدِ وَثَنٍ ». (٤)

١٢٢٧٩ / ٩. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ (٥) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ دَاذَوَيْهِ (٦) ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام أَسْأَلُهُ عَنْ شَارِبِ (٧) الْمُسْكِرِ؟

قَالَ : فَكَتَبَ عليه‌السلام : « شَارِبُ الْخَمْرِ (٨) كَافِرٌ ». (٩)

__________________

والأمالي للصدوق ، ص ٦٦٥ ، المجلس ٩٥ ، ضمن ح ١ ؛ وعلل الشرائع ، ص ٤٨٣ ، ضمن ح ١ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٢٠ ، ح ٢٠١٣٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣١٩ ، ح ٣٢٠٠٥.

(١) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع والوسائل : ـ « هو ».

(٢) في « بن » والوسائل والتهذيب : ـ « وهو مدمن ».

(٣) في « ن » : « يلقى الله ».

(٤) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٨ ، ح ٤٧٠ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن خالد. ثواب الأعمال ، ص ٢٤٦ ، صدر ح ١ ؛ وص ٢٩١ ، ح ١ ، مع اختلاف يسير ، وفيهما بسند آخر عن أبي بصير. الكافي ، كتاب الأشربة ، باب آخر منه ، ح ١٢٢٨١ ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع زيادة في آخره. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٣٦٦ ، ح ٤٦ ، عن أبي بصير ، مع اختلاف يسير ، وفي الأربعة الأخيرة هذه الفقرة : « مدمن الخمر كعابد وثن » الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦١٩ ، ح ٢٠١٢٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣١٩ ، ح ٣٢٠٠٦.

(٥) هكذا في « ط » والوسائل وبعض نسخ التهذيب. وفي « ق ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والتهذيب والمطبوع : « ويعقوب بن يزيد ». والمتكرّر في الأسناد رواية المصنّف قدس‌سره عن عدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن يعقوب بن يزيد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٨ ، ص ٥٣٣ ـ ٥٣٤.

ويؤيّد ذلك عدم توسّط « عدّة من أصحابنا » بين الكليني قدس‌سره وبين يعقوب بن فريد في شي‌ءٍ من أسناد الكافي.

(٦) في « ط » : « داديه ». وفي « ق ، بف » : « راديه ». وفي « م » : « زاذيه ». وفي « ن » وحاشية « جت » : « زاديه ». وفي « بن ، جد » والوافي : « زاد به ». وفي « جت » : « زازيه ». وفي حاشية « م » : « راذويه ». وفي الوسائل : « زادويه ».

(٧) في « بن » وحاشية « م ، ن ، بف ، جت » والوافي والوسائل : « الخمر ».

(٨) في « م ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن ، بح » والوسائل والتهذيب : « المسكر ».

(٩) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٨ ، ح ٤٦٩ ، معلّقاً عن الكليني. ثواب الأعمال ، ص ٢٩٢ ، ح ١٦ ، بسند آخر

٦٩٨

١٢٢٨٠ / ١٠. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ رَجُلٍ (١) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : قَالَ : « مُدْمِنُ الْخَمْرِ كَعَابِدِ وَثَنٍ ». (٢)

١٩ ـ بَابٌ آخَرُ مِنْهُ‌

١٢٢٨١ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٣) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ جارُودٍ (٤) ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ (٥) ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قَالَ (٦) : مُدْمِنُ الْخَمْرِ كَعَابِدِ وَثَنٍ ».

قَالَ : قُلْتُ لَهُ (٧) : وَ (٨) مَا الْمُدْمِنُ؟

__________________

عن الرضا عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦١٧ ، ح ٢٠١٢٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣١٩ ، ح ٣٢٠٠٧.

(١) في « ط ، ن ، بف » : ـ « عن رجل ». وفي التهذيب والخصال : « عن بعض أصحابه »

وتقدّم هذا الخبر فى الكافي ، ح ١١٤٤٤ ، كجزء من خبر مفصّل رواه المصنّف بثلاثة أسناد ، منها « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عمرو بن عثمان ، عن محمّد بن عبدالله ، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه‌السلام ».

(٢) الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب علل التحريم ، ضمن ح ١١٤٤٤ ، بهذا السند وبالسندين الآخرين عن أبي عبد الله عليه‌السلام. التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٢٨ ، ضمن ح ٥٥٣ ، بسنده عن عمرو بن عثمان. الكافي ، كتاب الأشربة ، باب أنّ الخمر رأس كلّ إثم وشرّ ، ضمن ح ١٢٢٦٥ ، بسند آخر. علل الشرائع ، ص ٤٧٦ ، ضمن ح ٣ ، بسند آخر عن أحدهما عليهما‌السلام. وفي تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٩١ ، ضمن ح ١٥ ؛ والاختصاص ، ص ١٠٣ ، ضمن الحديث ، مرسلاً عن محمّد بن عبد الله الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٢٠ ، ح ٢٠١٣٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣١٨ ، ذيل ح ٣٢٠٠٣.

(٣) في « ط ، بح » والوسائل : + « عن أبيه » ، وهو سهوٌ ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ١٨٧.

(٤) هكذا في « ق ، م ، ن ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب. وفي « بح ، بف ، جت » : « الجارود ». وفي « ط » والمطبوع والوافي : « أبي الجارود ». وجارود هذا ، هو جارود بن المنذر أبو المنذر من أصحاب أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما‌السلام. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٣٠ ، الرقم ٣٣٤ ؛ رجال البرقي ، ص ١٥ وص ٤٢.

(٥) في التهذيب : « وحدّثني عن أبيه » بدل « يقول : حدّثني أبي عن أبيه ». وفي الوسائل : « وحدّثني عن أبيه » بدل « حدّثني أبي عن أبيه ».

(٦) في « ط » : « عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال ».

(٧) في « بح ، بن » : ـ « له ».

(٨) في الوسائل والتهذيب : ـ « له و ».

٦٩٩

قَالَ : « الَّذِي إِذَا وَجَدَهَا شَرِبَهَا (١) ». (٢)

١٢٢٨٢ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو بَصِيرٍ وَابْنُ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَا :

سَمِعْنَا (٣) أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « لَيْسَ (٤) مُدْمِنُ الْخَمْرِ الَّذِي يَشْرَبُهَا كُلَّ يَوْمٍ (٥) ، وَلكِنِ (٦) الَّذِي يُوَطِّنُ (٧) نَفْسَهُ أَنَّهُ إِذَا وَجَدَهَا شَرِبَهَا ». (٨)

١٢٢٨٣ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، عَنْ هَاشِمِ (٩) بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ نُعَيْمٍ الْبَصْرِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مُدْمِنُ الْمُسْكِرِ (١٠) الَّذِي إِذَا وَجَدَهُ شَرِبَهُ ». (١١)

٢٠ ـ بَابُ تَحْرِيمِ الْخَمْرِ فِي الْكِتَابِ‌

١٢٢٨٤ / ١. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ؛

__________________

(١) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب : « قال : يشربها إذا وجدها ».

(٢) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٩ ، ح ٤٧٦ ، معلّقاً عن الكليني. تحف العقول ، ص ١٢١ ، عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير. راجع : الكافي ، كتاب الأشربة ، باب مدمن الخمر ، ح ١٢٢٧٢ ـ ١٢٢٧٨ و ١٢٢٨٠ ومصادره الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٢١ ، ح ٢٠١٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٣٥ ، ح ٣٢٠٥٦.

(٣) في « ط ، بف » والوسائل : « قال : سمعت ». وفي « ن » : « قال : سمعنا ».

(٤) في « ط » : ـ « ليس ».

(٥) في التهذيب : ـ « كلّ يوم ».

(٦) في « بن » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب : « ولكنّه ».

(٧) في « م ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب : « الموطن » بدل « الذي يوطّن ».

(٨) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٠٩ ، ح ٤٧٧ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٢١ ، ح ٢٠١٣٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٣٤ ، ح ٣٢٠٥٥.

(٩) في حاشية « بف ، بن » : « هشام ».

(١٠) في « ط » والكافي ، ح ٨٠٦٠ : « الخمر ».

(١١) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١١٠ ، ح ٤٧٨ ، معلّقاً عن الكليني. الكافي ، كتاب الحجّ ، باب النوادر ، ذيل ح ٨٠٦٠ ، بسند آخر عن أحدهما عليهما‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٢١ ، ح ٢٠١٣٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٣٣٥ ، ح ٣٢٠٥٧.

٧٠٠