الكافي - ج ١٢

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (١) ‌

[٢٥]

كِتَابُ الْأَشْرِبَةِ (٢) ‌

١ ـ بَابُ فَضْلِ الْمَاءِ‌

١٢١٥٩ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ :

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ـ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ ـ (٣) : « الْمَاءُ سَيِّدُ الشَّرَابِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ».

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْبَرْقِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ (٤) (٥) ‌

١٢١٦٠ / ٢. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ؛

__________________

(١) في « ق ، م ، بح ، جد » : + « وبه نستعين ». وفي « ط ، بن » : ـ « بسم الله الرحمن الرحيم ».

(٢) في « م ، بح ، جد » : + « من كتاب الكافي ».

(٣) في « ط ، بح ، جت » : « عليه‌السلام ».

(٤) في « ط » : ـ « عدّة من أصحابنا ـ إلى ـ بإسناده مثله ».

(٥) صحيفة الرضا عليه‌السلام ، ص ٥٢ ، ضمن ح ٥٤ ؛ وعيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٣٥ ، ضمن ح ٧٨ ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير. قرب الإسناد ، ص ١٠٧ ، ح ٣٦٨ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه عليهما‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٥٧ ، ح ١٩٩٩٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٣٣ ، ح ٣١٧٧٢.

وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً (١) ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ ـ وَذَكَرَ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٢) ـ فَقَالَ (٣) : « اللهُمَّ إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنَ الْآبَاءِ وَالْأُمَّهَاتِ (٤) وَالْمَاءِ (٥) الْبَارِدِ ». (٦) ‌

١٢١٦١ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ ، عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « أَوَّلُ مَا يَسْأَلُ اللهُ (٧) ـ جَلَّ ذِكْرُهُ ـ الْعَبْدَ أَنْ يَقُولَ لَهُ : أَوَلَمْ (٨) أُرْوِكَ مِنْ عَذْبِ (٩) الْفُرَاتِ (١٠)؟ ». (١١) ‌

١٢١٦٢ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الرَّيَّانِ بْنِ الصَّلْتِ رَفَعُهُ (١٢) ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « قَالَ (١٣) رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : سَيِّدُ شَرَابِ الْجَنَّةِ الْمَاءُ ». (١٤) ‌

__________________

(١) في « ط ، ق ، بف » : ـ « جميعاً ».

(٢) في « بح » : + « الماء ».

(٣) في « ط » : « سمعت أبا عبدالله عليه‌السلام قد ذكر الماء ، فقال : إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال ». وفي « ن » : ـ « فقال ».

(٤) في المحاسن : + « وذوي القرابات ».

(٥) في « ط » والمحاسن : « ومن الماء ».

(٦) المحاسن ، ص ٥٧١ ، كتاب المآكل ، ح ١٠ ، عن ابن فضّال الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٥٧ ، ح ١٩٩٩٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٣٣ ، ح ٣١٧٧٠.

(٧) في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل : « الربّ ». وفي « ط » : ـ « الله ».

(٨) في « ط » : « ألم ».

(٩) في حاشية « ن ، جت » : « ماء ».

(١٠) « الفرات » : الماء العذب ، يقال : فَرُتَ الماء فروتة وزان سهل سهولة : إذا عذب. المصباح المنير ، ص ٤٦٥ ( فرت ).

(١١) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٥٨ ، ح ١٩٩٩٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٣٣ ، ح ٣١٧٧١.

(١٢) هكذا في « ط ، ق ، م ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي « ن ، بف » والمطبوع والوافي : « يرفعه ».

(١٣) في « م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والمحاسن : + « قال ».

(١٤) المحاسن ، ص ٥٧٠ ، كتاب الماء ، ح ٣ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٥٨ ، ح ١٩٩٩٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٣٤ ، ح ٣١٧٧٣.

١٢١٦٣ / ٥. عَنْهُ (١) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عِيسَى (٢) بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ‌ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ :

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام (٣) : « الْمَاءُ سَيِّدُ الشَّرَابِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ». (٤) ‌

١٢١٦٤ / ٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ (٥) قَالَ : « مَنْ تَلَذَّذَ بِالْمَاءِ (٦) فِي الدُّنْيَا ، لَذَّذَهُ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ مِنْ أَشْرِبَةِ الْجَنَّةِ ». (٧) ‌

١٢١٦٥ / ٧. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ التَّيْمِيِّ (٨) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ،

__________________

(١) الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق.

(٢) ورد الخبر في المحاسن ، ص ٥٧٠ ، ح ٢ ، عن محمّد بن عليّ ، عن موسى بن عبد الله بن عمر بن عليّ بن أبي طالب. والمذكور في بحار الأنوار ، ج ٦٦ ، ص ٤٥٤ ، ح ٣١ وطبعة الرجائي من المحاسن ، ج ٢ ، ص ٣٩٥ ، ح ٢٣٧٧ هو عيسى بن عبد الله بن عمر بن عليّ بن أبي طالب. وهو الصواب ؛ فإنّا لم نجد عنوان موسى بن عبد الله بن عمر بن عليّ بن أبي طالب في موضع. وأمّا عيسى ، فهو عيسى بن عبد الله بن محمّد بن عمر بن عليّ بن أبي طالب ، له كتاب يرويه جماعة منهم محمّد بن عليّ أبو سمينة. راجع : رجال النجاشي ، ص ٢٩٥ ، الرقم ٧٩٩ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٣٣١ ، الرقم ٥١٩. ولاحظ أيضاً ، تهذيب الكمال ، ج ١٦ ، ص ٩٣ ، الرقم ٣٥٤٦.

(٣) في المحاسن وكامل الزيارات : « عن عليّ عليه‌السلام قال » بدل « قال : قال أمير المؤمنين عليه‌السلام ».

(٤) المحاسن ، ص ٥٧٠ ، كتاب الماء ، ح ٢ ، عن محمّد بن عليّ. كامل الزيارات ، ص ٤٧ ، الباب ١٣ ، صدر ح ١ ، بسنده عن عيسى بن عبد الله الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٥٧ ، ح ١٩٩٩٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٣٤ ، ح ٣١٧٧٤.

(٥) في الوسائل وثواب الأعمال : ـ « أنّه ».

(٦) في الوافي : « يعني من عرف قدر نعمة الماء وقدر إنعام الله تعالى به عليه ». وفي مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ٢٣٩ : « قوله عليه‌السلام : من تلذّذ ، يمكن أن يكون المراد بالتلذّذ التأمّل في لذّة الماء والشكر عليه ، أو شربه بالتأنّي وبثلاثة أنفاس لكون الالتذاذ ، أي إدراك لذّة الماء فيه أكثر ».

(٧) ثواب الأعمال ، ص ٢١٩ ، ح ١ ، بسنده عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن فضّال يرفعه إلى أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٥٨ ، ح ٢٠٠٠٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٣٥ ، ح ٣١٧٧٧.

(٨) هكذا في « م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي « ط ، ق ، بح ، بف » والمطبوع والوافي : « الميثمي ». وتقدّم‌غير مرّة أنّ عليّ بن الحسن هذا ، هو عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال. والصواب في لقبه التَّيْمُليّ والتَّيْمِيِّ.

عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بُنْدَارَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ ، قَالَ :

سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ طَعْمِ الْمَاءِ؟

فَقَالَ : « سَلْ تَفَقُّهاً ، وَلَا تَسْأَلْ تَعَنُّتاً ، طَعْمُ الْمَاءِ طَعْمُ الْحَيَاةِ (١) ». (٢) ‌

٢ ـ بَابٌ آخَرُ مِنْهُ (٣) ‌

١٢١٦٦ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : مَصُّوا الْمَاءَ مَصّاً ، وَلَا تَعُبُّوهُ عَبّاً ؛ فَإِنَّهُ يُوجَدُ (٤) مِنْهُ الْكُبَادُ (٥) ». (٦) ‌

١٢١٦٧ / ٢. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (٧) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ الْبَصْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي طَيْفُورٍ الْمُتَطَبِّبِ (٨) ، قَالَ :

__________________

(١) في الوافي : « التعنّت : طلب الزلّة كأنّه عليه‌السلام استفرس من الرجل أنّه يريد تخجيله وإفحامه عن الجواب. وطعم الماء طعم الحياة ، أي كما أنّه لا طعم للحياة يدرك بالذوق مع كمال التلذّذ بها ، كذلك الماء ».

(٢) قرب الإسناد ، ص ١١٦ ، ضمن ح ٤٠٥ ، عن الحسين بن علوان ، عن جعفر عليه‌السلام. تحف العقول ، ص ٣٧٠ ، وفيهما من قوله : « طعم الماء ». راجع : الخصال ، ص ٢٠٨ ، باب الثلاثة ، ح ٣٠ ؛ وعلل الشرائع ، ص ٥٩٣ ، ح ٤٤ ؛ وعيون الأخبار ، ج ١ ، ص ٢٤٠ ، ح ١ ؛ ونهج البلاغة ، ص ٥٣١ ، الحكمة ٣٢٠ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٥٨ ، ح ٢٠٠٠١ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٣٤ ، ح ٣١٧٧٥.

(٣) في حاشية « بف » : « باب آداب شرب الماء ».

(٤) في المحاسن : « يأخذ ».

(٥) قال ابن الأثير : « العبّ : الشرب بلا تنفّس. ومنه الحديث : الكُبادُ من العبّ ، والكُباد : داء يعرض للكبد ». النهاية ، ج ٣ ، ص ١٦٨ ( عبب ).

(٦) المحاسن ، ص ٥٧٥ ، كتاب الماء ، ح ٢٧ ، عن جعفر بن محمّد ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. الجعفريّات ، ص ١٦١ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٦٣ ، ح ٢٠٠٠٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٣٥ ، ح ٣١٧٧٩ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٤٦٦ ، ذيل ح ٢٣.

(٧) السند معلّق على سابقه.

(٨) هكذا في « ط ، ق ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل. وفي « بح » : « ابن أبي طيفور المتطيّب ».

دَخَلْتُ عَلى أَبِي الْحَسَنِ الْمَاضِي (١) عليه‌السلام ، فَنَهَيْتُهُ عَنْ شُرْبِ الْمَاءِ.

فَقَالَ عليه‌السلام : « وَمَا بَأْسٌ بِالْمَاءِ (٢) وَهُوَ يُدِيرُ (٣) الطَّعَامَ (٤) فِي الْمَعِدَةِ ، وَيُسَكِّنُ الْغَضَبَ ، وَيَزِيدُ فِي اللُّبِّ (٥) ، وَيُطْفِئُ الْمِرَارَ (٦) ». (٧) ‌

١٢١٦٨ / ٣. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ‌ الْمُسْتَرِقِّ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، قَالَ :

كُنْتُ (٨) عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَدَعَا بِتَمْرٍ (٩) ، فَأَكَلَ (١٠) ، وَأَقْبَلَ يَشْرَبُ (١١) عَلَيْهِ الْمَاءَ ، فَقُلْتُ لَهُ (١٢) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، لَوْ أَمْسَكْتَ عَنِ الْمَاءِ.

فَقَالَ : « إِنَّمَا آكُلُ التَّمْرَ لِأَسْتَطِيبَ عَلَيْهِ الْمَاءَ (١٣) ». (١٤) ‌

١٢١٦٩ / ٤. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ يَاسِرٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ (١٥) عليه‌السلام : « عَجَباً (١٦) لِمَنْ أَكَلَ مِثْلَ ذَا ـ وَأَشَارَ‌

__________________

وفي المطبوع : « أبي طيفور المتطبّب ». والمذكور في رجال الطوسي ، ص ٣٩١ ، الرقم ٥٧٦٥ هو محمّد بن أبي طيفور المتطبّب. وفي ص ٣٩٤ ، الرقم ٥٨٠٨ هو ابن أبي طيفور المتطبّب.

(١) في « ط » : « الرضا ».

(٢) في « م » : « في الماء ».

(٣) في « ط ، ن ، بن » وحاشية « جت » : « يدبّر ».

(٤) في « ط » : « الماء ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : يدير الطعام ، يمكن أن يكون المراد الإدارة حقيقة ، أي يجعل أعلاه أسفله ليحسن الهضم ، وأن يكون المعنى تقليبه في الأحوال كناية عن سرعة الهضم ».

(٥) اللبّ : العقل. انظر : المصباح المنير ، ص ٥٤٧ ( لبب ).

(٦) في « م ، بف ، جد » : « المرارة ». وفي « ط » : « المرّة ».

(٧) المحاسن ، ص ٥٧٢ ، كتاب الماء ، ح ١٥ ، عن محمّد بن الحسن بن شمّون الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٥٩ ، ح ٢٠٠٠٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٣٦ ، ح ٣١٧٨٢.

(٨) في « ط » : « كان حضرت ».

(٩) في « بن » : « بثمر ».

(١٠) في « بن » والوسائل والمحاسن : ـ « فأكل ».

(١١) في « ط » : « وشرب » بدل « وأقبل يشرب ».

(١٢) في « ق ، ن ، بح » : ـ « له ».

(١٣) في الوافي : « أي أتلذّذ به ».

(١٤) المحاسن ، ص ٥٧١ ، كتاب الماء ، ح ٧ ، بسنده عن أبي داود المسترقّ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٥٩ ، ح ٢٠٠٠٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٣٧ ، ح ٣١٧٨٣.

(١٥) في البحار : + « الماضي ».

(١٦) في « ط » : « عجب ».

بِيَدِهِ (١) ـ وَلَمْ يَشْرَبْ عَلَيْهِ الْمَاءَ ، كَيْفَ لَاتَنْشَقُّ (٢) مَعِدَتُهُ؟! ». (٣) ‌

٣ ـ بَابُ كَثْرَةِ شُرْبِ الْمَاءِ‌

١٢١٧٠ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ أَحْمَرَ (٤) ، قَالَ :

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عليه‌السلام : « إِنَّ شُرْبَ الْمَاءِ الْبَارِدِ (٥) أَكْثَرُهُ (٦) تَلَذُّذٌ (٧) ». (٨) ‌

__________________

(١) في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بف ، جت » والوسائل : « بكفّه ». وفي المرآة : « الإشارة بالكفّ لبيان قلّة الطعام ، أي عدم شرب الماء بعد الطعام مضرّ ، وإن كان الطعام قليلاً ». وفي الوافي : « يعني بالحديثين أنّ شرب الماء بعد الأكل ضروري ، وإن كان المأكول قليلاً ».

(٢) في « ق ، بح » : « لا ينشقّ ».

(٣) الكافي ، كتاب الأشربة ، باب كثرة الماء ، ذيل ح ١٢١٧٢ ؛ والمحاسن ، ص ٥٧٢ ، كتاب الماء ، ذيل ح ١٦ ، بسندهما عن ياسر الخادم عن أبي الحسن عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٦٠ ، ح ٢٠٠٠٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٣٦ ، ح ٣١٧٨١ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٤٥٧ ، ذيل ح ٤٣.

(٤) هكذا في « ط ، ق ، بح ، بف ، جت ». وهذا هو المذكور من جامع الرواة ، ج ٢ ، ص ٣١٢. وفي « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « بح ، بف » والمطبوع والوافي والوسائل : ـ « عن هشام بن أحمر ».

وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فقد روى أحمد بن محمّد بن خالد في المحاسن ، ص ٥٧٠ ، ح ٦ عن أبي عبد الله البرقي عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن هشام بن أحمد ، قال : قال أبو الحسن عليه‌السلام : إنّي اكثر شرب الماء تلذّذاً.

واتّحاد الخبرين ووقوع التحريف في أحد النقلين غير بعيد ، كما أنّ الظاهر وقوع التحريف في عنوان هشام بن أحمد ؛ فإنّ المذكور في رجال البرقي ورجال الطوسي في أصحاب أبي عبد الله وأبي الحسن موسى عليهما‌السلام هو هشام بن أحمر. راجع : رجال البرقي ، ص ٣٥ وص ٤٨ ؛ رجال الطوسي ، ص ٣١٩ ، الرقم ٤٧٥٢ وص ٣٤٥ ، الرقم ٥١٥٥.

(٥) في « بن » : ـ « البارد ».

(٦) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « أكثر ». وفي « ط » : ـ « أكثره ».

(٧) هكذا في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي. وقال في الوافي : « أي أكثره يكون للتلذّذ لا لمجرّد رفع العطش ». وفي « ط » : « يلذّذ ». وفي « ق » بالتاء والياء معاً. وفي سائر النسخ والمطبوع : « تلذّذاً ».

(٨) المحاسن ، ص ٥٧٠ ، كتاب الماء ، ح ٦ ، عن أبي عبد الله البرقي ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن هشام بن أحمد ، عن أبي الحسن عليه‌السلام ، وتمام الرواية فيه : « إنّي اكثر الماء تلذّذاً » الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٥٩ ، ح ٢٠٠٠٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٣٥ ، ح ٣١٧٧٦.

١٢١٧١ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جَنَاحٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ رَفَعَهُ (١) ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام وَهُوَ يُوصِي رَجُلاً فَقَالَ لَهُ : « أَقْلِلْ مِنْ (٢) شُرْبِ الْمَاءِ ؛ فَإِنَّهُ يَمُدُّ كُلَّ دَاءٍ ، وَاجْتَنِبِ الدَّوَاءَ مَا (٣) احْتَمَلَ بَدَنُكَ الدَّاءَ ». (٤) ‌

١٢١٧٢ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٥) ، عَنْ يَاسِرٍ الْخَادِمِ :

عَنِ الرِّضَا (٦) عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا بَأْسَ بِكَثْرَةِ شُرْبِ (٧) الْمَاءِ عَلَى الطَّعَامِ ، وَلَا تُكْثِرْ (٨) مِنْهُ‌

__________________

(١) هكذا في « بن » وحاشية « م ، جد » والوسائل. وفي « ط ، ق ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والمطبوع والوافي : ـ « رفعه »

وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فإنّ أحمد هذا ، هو أحمد بن عمر بن أبي شعبة الحلبي ، وهو من أصحاب أبي الحسن الرضا عليه‌السلام وروايته عن أبي عبد الله عليه‌السلام لا تخلو من ثلاث حالات : بالتوسّط ، أو مرسلة ، أو مرفوعة.

هذا. وقد ورد الخبر في المحاسن ، ص ٥٧١ ، ح ١١ ، عن منصور بن العبّاس ، عن سعيد بن جناح ، عن أحمد بن عمر ، عن الحلبي رفعه قال : قال أبو عبد الله عليه‌السلام. والمذكور في الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٣٨ ، ذيل ح ٣١٧٨٥ هو أحمد بن عمر الحلبي ، وهو الصواب. ثمّ إنّه علّق محقّق طبعة الرجائي من المحاسن ، في هامش المحاسن ، ج ٢ ، ص ٣٩٧ ، ح ١٢ على عبارة « أحمد بن عمر عن الحلبي » ، وقال : « في الكافي : أحمد بن عمر الحلبي : وهو وهم وخلط من النسّاخ ؛ لأنّ أحمد لا يروي عن الصادق عليه‌السلام ، وإنّما يروي عن الرضا عليه‌السلام ، وقد يروي عن الكاظم عليه‌السلام ، فالمراد بالحلبي هنا عبيد الله ، أو أحد إخوته » انتهى.

وهذا الكلام ـ كما ترى ـ ناظر إلى ما ورد في المطبوع من الكافي. وأمّا بناءً على ما أثبتناه ، فلا خلل في سند الكافي ، بل الاختلال في سند المحاسن ، كما ظهر آنفاً.

(٢) في « م ، جد ، بن » والوسائل : « أقلّ » بدل « له أقلل من ». وفي حاشية « جد » : « أقلل » بدلها.

(٣) في « بح » : « وما ».

(٤) المحاسن ، ص ٥٧١ ، كتاب الماء ، ح ١١ ، بسنده عن سعيد بن جناح. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٣٤٠ ، وتمام الرواية فيه : « اجتنب الدواء ما احتمل بدنك الداء » الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٦٠ ، ح ٢٠٠٠٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٣٨ ، ح ٣١٧٨٤ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٤٥٥ ، ذيل ح ٣٨.

(٥) هكذا في « ط ، ق ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي « بف » والمطبوع والوافي : + « عن أبيه ».

وتقدّم في الكافي ، ذيل ح ٣٢٢٣ أنّه لم يثبت توسّطُ إبراهيم بن هاشم ـ والد عليّ ـ بين ولده وبين ياسر الخادم ، فلا حظ.

(٦) في « بن » والوسائل : « عن أبي الحسن الرضا ».

(٧) في « ق ، بف » : « أكل ». وفي « بح » : ـ « شرب ».

(٨) في « بح » : « ولا يكثر ».

عَلى غَيْرِهِ ».

وَقَالَ : « أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ (١) رَجُلاً أَكَلَ مِثْلَ ذَا (٢) ، وَجَمَعَ يَدَيْهِ كِلْتَيْهِمَا ، لَمْ يَضُمَّهُمَا (٣) وَلَمْ يُفَرِّقْهُمَا (٤) ، ثُمَّ لَمْ يَشْرَبْ عَلَيْهِ الْمَاءَ ، كَانَ يَنْشَقُّ (٥) مَعِدَتُهُ ». (٦) ‌

١٢١٧٣ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا تُكْثِرْ مِنْ شُرْبِ الْمَاءِ ؛ فَإِنَّهُ مَادَّةٌ لِكُلِّ دَاءٍ (٧) ». (٨) ‌

٤ ـ بَابُ شُرْبِ الْمَاءِ مِنْ قِيَامٍ وَالشُّرْبِ (٩) فِي نَفَسٍ (١٠) وَاحِدٍ‌

١٢١٧٤ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ (١١) : « شُرْبُ الْمَاءِ مِنْ قِيَامٍ بِالنَّهَارِ (١٢) أَقْوى وَأَصَحُّ لِلْبَدَنِ ». (١٣) ‌

__________________

(١) في « بن » والوسائل : « لو رأيت » بدل « أرأيت لو أنّ ».

(٢) في المحاسن : + « طعاماً ».

(٣) في « ط ، ق ، بف ، بن » والوسائل : ـ « لم يضمّهما ».

(٤) في « بن » : « ولم يفرّق ».

(٥) في « م ، ن ، بف ، جت ، جد » والوافي والوسائل : « تنشقّ ». وفي « ط » : « تتشقّق ».

(٦) الكافي ، كتاب الأشربة ، باب آخر منه ، ح ١٢١٦٩ ، بسنده عن ياسر ، من قوله : « وقال : أرأيت لو أنّ رجلاً » مع اختلاف يسير. المحاسن ، ص ٥٧٢ ، كتاب الماء ، ح ١٦ ، عن ياسر الخادم الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٦٠ ، ح ٢٠٠٠٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٣٦ ، ح ٣١٧٨٠ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٤٥٧ ، ذيل ح ٤٣.

(٧) في الوافي : « كأنّه أراد به كثرة الشرب من غير أكل ، أو الزائد على المعتاد ».

(٨) المحاسن ، ص ٥٧١ ، كتاب الماء ، صدر ح ٩ ، عن عليّ بن حسّان ، عمّن ذكره ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٦٠ ، ح ٢٠٠٠٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٣٨ ، ح ٣١٧٨٥.

(٩) في « ط » : ـ « والشرب ».

(١٠) في « م ، بن ، جد » وحاشية « بف » : « بنفس ».

(١١) في الوافي : + « من ».

(١٢) في المحاسن : ـ « بالنهار ».

(١٣) المحاسن ، ص ٥٨١ ، كتاب الماء ، ح ٥٧ ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم‌السلام. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٥٣ ، ح ٤٢٤٣ ، مرسلاً ، مع زيادة الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٦٣ ، ح ٢٠٠١٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٣٩ ، ح ٣١٧٩١.

١٢١٧٥ / ٢. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ (١) بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ :

رَفَعَهُ إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « شُرْبُ الْمَاءِ مِنْ قِيَامٍ بِالنَّهَارِ يُمْرِئُ الطَّعَامَ ، وَشُرْبُ الْمَاءِ مِنْ قِيَامٍ (٢) بِاللَّيْلِ (٣) يُورِثُ الْمَاءَ الْأَصْفَرَ ». (٤) ‌

١٢١٧٦ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمِ بْنِ يَحْيَى الْمَدَنِيِّ (٥) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَامَ (٦) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام إِلى إِدَاوَةٍ (٧) ، فَشَرِبَ مِنْهَا‌

__________________

(١) في « الوافي : + « عن ».

(٢) في المحاسن : ـ « من قيام ».

(٣) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والفقيه : « بالليل من قيام » بدل « من قيام الليل ».

(٤) المحاسن ، ص ٥٧٢ ، كتاب الماء ، ح ١٧ ، بسند آخر ، مع زيادة في آخره. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٥٣ ، ح ٤٢٤٤ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٦٣ ، ح ٢٠٠١١ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٤٠ ، ح ٣١٧٩٢.

(٥) في أكثر النسخ والمطبوع : « أبي هاشم بن يحيى المدائني » بدل « إبراهيم بن يحيى المدني » وما أثبتناه مستفاد من « ط » ؛ فإنّ فيه « إبراهيم » بدل « أبي هاشم » ومن « م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوسائل ؛ فإنّ فيها : « المدني » بدل « المدائني »

والخبر رواه أحمد بن محمّد بن خالد في المحاسن ، ص ٥٨٠ ، ح ٤٩ عن محمّد بن عليّ ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن إبراهيم بن يحيى المديني. وقد روى محمّد بن عليّ عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن إبراهيم بن يحيى المدني أو المديني في المحاسن ، ص ٣٤٧ ، ح ١٧ ، ص ٣٧٨ ، ح ١٥٤ وص ٦٢٩ ، ح ١٠٨.

هذا ، ولم نجد في مصادرنا الرجاليّة من يسمّى بإبراهيم بن يحيى المدني ، لكن يأتي في الكافي ، ح ١٣٠١٧ رواية محمّد بن عليّ عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن إبراهيم بن أبي يحيى المدني عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، والخبر المرويّ بهذا الإسناد هو المذكور في المحاسن ، ص ٦٢٩ ، ح ١٠٨. وإبراهيم بن أبي يحيى هو إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى المدني الذي روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما‌السلام ، وقد صرّح المزّي في تهذيب الكمال أنّه قد ينسب إلى جدّه. راجع : رجال النجاشي ، ص ١٤ ، الرقم ١٢ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٧ ، الرقم ١ ؛ رجال البرقي ، ص ٢٧ ؛ تهذيب الكمال ، ج ٢ ، ص ١٨٤ ، الرقم ٢٣٦.

فعليه ، الظاهر أنّ الصواب في العنوان هو إبراهيم بن أبي يحيى المدني. أضف إلى ذلك كلّه أنّا لم نجد عنوان « أبي هاشم بن يحيى » أو « هاشم بن يحيى » في موضع.

(٦) في « ط » : « قلب ». وفي « بح » : « قال ».

(٧) في « ط » : « الإداوة » بدل « إلى إداوة ». والإداوة : إناء صغير من جلد يتّخذ للماء. لسان العرب ، ج ١٤ ،

وَهُوَ قَائِمٌ ». (١) ‌

١٢١٧٧ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :

كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام إِذْ دَخَلَ (٢) عَلَيْهِ عَبْدُ الْمَلِكِ الْقُمِّيُّ ، فَقَالَ لَهُ (٣) : أَصْلَحَكَ اللهُ ، أَشْرَبُ الْمَاءَ (٤) وَأَنَا قَائِمٌ؟ فَقَالَ (٥) لَهُ (٦) : « إِنْ شِئْتَ ».

قَالَ : أَفَأَشْرَبُ (٧) بِنَفَسٍ وَاحِدٍ حَتّى أَرْوى (٨)؟ قَالَ : « إِنْ شِئْتَ ».

قَالَ (٩) فَأَسْجُدُ (١٠) وَيَدِي فِي ثَوْبِي؟ قَالَ : « إِنْ شِئْتَ ».

ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِنِّي (١١) ـ وَاللهِ ـ مَا (١٢) مِنْ هذَا وَشِبْهِهِ أَخَافُ عَلَيْكُمْ ». (١٣) ‌

__________________

ص ٢٥ ( أدا ).

(١) المحاسن ، ص ٥٨٠ ، كتاب الماء ، ح ٤٩ ، عن محمّد بن عليّ ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن إبراهيم بن يحيى المديني ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٦٤ ، ح ٢٠٠١٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٤٣ ، ح ٣١٨٠٥.

(٢) في الكافي ، ح ٥٤٠٥ : « فدخل » بدل « إذ دخل ».

(٣) في الكافي ، ح ٥٤٠٥ والمحاسن : ـ « له ».

(٤) في « بن » والوسائل والمحاسن : ـ « الماء ».

(٥) في « ط » : « قال ».

(٦) في « بن » والوسائل والمحاسن : ـ « له ».

(٧) في « ط » : « قائماً وإن شئت » بدل « قال : أفأشرب ». وفي « بن » والوسائل : « فقال : أشرب » بدلها. وفي « م ، بح » والمحاسن : « فأشرب » من دون همزه الاستفهام.

(٨) في « ط » : « تروى ثمّ ».

(٩) في « ط » : « له » بدل « إن شئت قال ». وفي الكافي ، ح ٥٤٠٥ : ـ « أشرب الماء » إلى قوله : « حتّى أروى ، قال : إن شئت ، قال ».

(١٠) في « ط ، ق ، ن ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « أفأسجد ». وفي الكافي ، ح ٥٤٠٥ : « أسجد ».

(١١) في الوسائل : « أما ».

(١٢) في « ط » : « وما » بدل « إنّي والله ما ». وفي « ن » : ـ « ما ».

(١٣) الكافي ، كتاب الصلاة ، باب الرجل يصلّي وهو متلثّم أو مختضب ... ، ح ٥٤٠٥ ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، من قوله : « فأسجد ويدي في ثوبي ». المحاسن ، ص ٥٨١ ، كتاب الماء ، ح ٥٥ ، بسنده عن ابن أبي عمير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٦٥ ، ح ٢٠٠١٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٤٢ ، ح ٣١٨٠٣ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٤٧٠ ، ذيل ح ٤٥.

١٢١٧٨ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ (١) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ ، قَالَ :

كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ (٢) عليه‌السلام أَنَا وَأَبِي ، فَأُتِيَ بِقَدَحٍ مِنْ (٣) خَزَفٍ (٤) فِيهِ مَاءٌ ، فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ ، ثُمَّ نَاوَلَهُ أَبِي ، فَشَرِبَ مِنْهُ (٥) وَهُوَ قَائِمٌ (٦) ، ثُمَّ نَاوَلَنِيهِ (٧) ، فَشَرِبْتُ مِنْهُ (٨) وَأَنَا قَائِمٌ. (٩) ‌

١٢١٧٩ / ٦. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنِ ابْنِ الْعَرْزَمِيِّ ، عَنْ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْمَدِينِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (١٠) : « أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام كَانَ يَشْرَبُ الْمَاءَ (١١) وَهُوَ قَائِمٌ ، ثُمَّ‌

__________________

(١) هكذا في « بن » والوسائل. وفي « ط ، ق ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والمطبوع والوافي : + « عن جدّه »

والخبر رواه أحمد بن أبي عبد الله في المحاسن ، ص ٥٨٠ ، ح ٥٤ عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة. وقد تكرّرت رواية أحمد هذا عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة في أسناد المحاسن وغيرها. ولم يثبت رواية أحمد عن أبيه عن جدّه ، بل لم يُعدّ جدّه من الرواة. انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح ٩٦ و ٢٥٠٧ و ٢٧٠١ و ٣٧٢٧ و ٦٢٠٥ و ٨٤٧١ و ١٠٥٣٣ و ١٠٥٥٢ و ١٢٦٣٧ و ١٣٢٢٦ ؛ والخصال ، ص ١٣١ ، ح ١٣٨ وص ٢٥٠ ، ح ١١٧.

(٢) في « ط » : « أبي عبد الله ».

(٣) في « ط ، ق ، ن » : ـ « من ».

(٤) الخزف : ما عُمل من الطين وشُوي بالنار فصار فخّاراً. لسان العرب ، ج ٩ ، ص ٦٧ ( خزف ).

(٥) في « بن » والوسائل والمحاسن : ـ « منه ».

(٦) في « ط » : ـ « ثمّ ناوله أبي ، فشرب منه وهو قائم ».

(٧) في « بن » وحاشية « جت » والوسائل والمحاسن : « ناولني ».

(٨) في « بن » والوسائل : ـ « منه ».

(٩) المحاسن ، ص ٥٨٠ ، كتاب الماء ، ح ٥٤ ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة. وفي الكافي ، كتاب الأشربة ، باب الأواني ، ح ١٢١٨٨ ؛ والمحاسن ، ص ٥٨٣ ، كتاب الماء ، ح ٧١ ، بسندهما عن عمرو بن أبي المقدام ، وتمام الرواية : « رأيت أبا جعفر عليه‌السلام وهو يشرب في قدح من خزف ». المحاسن ، ص ٥٨٠ ، كتاب الماء ، ح ٥٣ ، بسنده عن عمرو بن أبي المقدام ، وتمام الرواية فيه : « رأيت أبا جعفر عليه‌السلام وهو قائم في قدح خزف » الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٦٤ ، ح ٢٠٠١٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٤٣ ، ح ٣١٨٠٤.

(١٠) في المحاسن : + « عن آبائه عليهم‌السلام ».

(١١) في الوسائل والمحاسن : ـ « الماء ».

يَشْرَبُ (١) مِنْ فَضْلِ وَضُوئِهِ قَائِماً (٢) ، ثُمَّ الْتَفَتَ (٣) إِلَى الْحُسَيْنِ (٤) عليه‌السلام ، فَقَالَ لَهُ (٥) : يَا بُنَيَّ ، إِنِّي رَأَيْتُ جَدَّكَ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صَنَعَ (٦) هكَذَا (٧) ». (٨) ‌

١٢١٨٠ / ٧. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « ثَلَاثَةُ أَنْفَاسٍ فِي الشُّرْبِ (٩) أَفْضَلُ مِنْ نَفَسٍ وَاحِدٍ ». (١٠) ‌

١٢١٨١ / ٨. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ مُعَلًّى أَبِي عُثْمَانَ (١١) ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « ثَلَاثَةُ أَنْفَاسٍ أَفْضَلُ مِنْ نَفَسٍ وَاحِدٍ (١٢) ». (١٣) ‌

١٢١٨٢ / ٩. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ شَيْخٍ‌

__________________

(١) في « ط » : « ويشرب ». وفي حاشية « جت » والوافي والوسائل والمحاسن : « ثمّ شرب ».

(٢) في « ط » : + « قال ».

(٣) في المحاسن : « وهو قائم فالتفت » بدل « قائماً ثمّ التفت ».

(٤) في المحاسن : « الحسن ».

(٥) في « م ، بن ، جد » والوسائل : ـ « له ». وفي المحاسن : « بأبي أنت وامّي » بدل « له ».

(٦) في حاشية « جت » : « فعل ».

(٧) في « ط » : « كذا ».

(٨) المحاسن ، ص ٥٨٠ ، كتاب الماء ، ح ٥٠ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٦٤ ، ح ٢٠٠١٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٤٣ ، ح ٣١٨٠٦.

(٩) في « بح » : ـ « في الشرب ».

(١٠) المحاسن ، ص ٥٧٦ ، كتاب المآكل ، ح ٢٩ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد بن عثمان ؛ معاني الأخبار ، ص ١٤٩ ، ح ٣ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير ، عن حمّاد بن عثمان الناب ، عن عبد الله بن عليّ الحلبي ، مع زيادة في آخره. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٥٣ ، ح ٤٢٤٦ ، معلّقاً عن حمّاد ، مع زيادة في آخره. المحاسن ، ص ٥٧٦ ، كتاب الماء ، ح ٣١ ، بسند آخر. وفيه ، ص ٥٧٦ ، ح ٣٠ ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم‌السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٦٥ ، ح ٢٠٠١٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٤٨ ، ح ٣١٨٢٧.

(١١) في « بف » : « معلّى بن عثمان ». ومعلّى هذا ، هو معلّى بن عثمان أبو عثمان الأحول. راجع : رجال النجاشي ، ص ٤١٧ ، الرقم ١١١٥ ؛ رجال الطوسي ، ص ٣٠٤ ، الرقم ٤٤٧٦.

(١٢) في « ط ، ق ، م ، بن ، جد » : ـ « واحد ».

(١٣) المحاسن ، ص ٥٧٥ ، كتاب الماء ، ح ٢٨ ، بسنده عن صفوان ، عن معلّى بن عثمان ، عن معلّى بن خنيس الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٦٥ ، ح ٢٠٠١٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٤٨ ، ح ٣١٨٢٨.

مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ (١) أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الرَّجُلِ يَشْرَبُ الْمَاءَ ، فَلَا يَقْطَعُ نَفَسَهُ حَتّى يَرْوى؟

قَالَ (٢) : فَقَالَ عليه‌السلام : « وَهَلِ اللَّذَّةُ إِلاَّ ذَاكَ؟ ».

قُلْتُ : فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ : إِنَّهُ شُرْبُ الْهِيمِ (٣)

قَالَ (٤) : فَقَالَ : « كَذَبُوا ، إِنَّمَا شُرْبُ الْهِيمِ مَا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ عَلَيْهِ ». (٥) ‌

٥ ـ بَابُ الْقَوْلِ عَلى (٦) شُرْبِ الْمَاءِ (٧) ‌

١٢١٨٣ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « إِنَّ الرَّجُلَ يَشْرَبُ (٨) الشَّرْبَةَ مِنَ الْمَاءِ (٩) ، فَيُدْخِلُهُ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِهَا الْجَنَّةَ ».

قُلْتُ : وَكَيْفَ ذَاكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ (١٠)؟

__________________

(١) في « ق » : « سأل ».

(٢) في « ط ، ق » والمعاني ، ص ١٤٩ ، ح ٢ : ـ « قال ».

(٣) قال الجوهري : « قوله تعالى : ( فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ ) هي الإبل العطاش ». الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٦٣ ( هيم ).

(٤) في « بن » والوسائل والمعاني ، ص ١٤٩ ، ح ٢ : ـ « قال ».

(٥) معاني الأخبار ، ص ١٤٩ ، ح ٢ ، بسنده عن عثمان بن عيسى. وفيه ، ص ١٤٩ ، ح ١ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٥٤ ، ذيل ح ٤٢٤٦ ، وتمام الرواية فيه : « وروي أنّ الهيم مالم يذكر اسم الله عليه ». راجع : التهذيب ، ج ٩ ، ص ٩٤ ، ح ٤١٠ و ٤١١ ؛ والمحاسن ، ص ٥٧٦ ، كتاب الماء ، ح ٣٢ و ٣٣ و ٣٤ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٦٥ ، ح ٢٠٠١٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٤٩ ، ح ٣١٨٢٩.

(٦) في « م ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن » : « عند ».

(٧) في « ط ، ق ، بح » وحاشية « بن ، جت » : + « وعنده ».

(٨) في « م ، ن ، بح ، بن » وحاشية « جت ، جد » والوسائل والمحاسن والمعاني : « ليشرب ».

(٩) في « بن » والوسائل والمحاسن والمعاني : ـ « من الماء ».

(١٠) في « بن » والوسائل والمحاسن والمعاني : ـ « يا ابن رسول الله ».

قَالَ : « إِنَّ الرَّجُلَ يَشْرَبُ (١) الْمَاءَ ، فَيَقْطَعُهُ (٢) ، ثُمَّ يُنَحِّي (٣) الْإِنَاءَ (٤) وَهُوَ يَشْتَهِيهِ ، فَيَحْمَدُ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ ثُمَّ يَعُودُ فِيهِ وَيَشْرَبُ (٥) ، ثُمَّ يُنَحِّيهِ وَهُوَ يَشْتَهِيهِ ، فَيَحْمَدُ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ ثُمَّ يَعُودُ فَيَشْرَبُ (٦) ، فَيُوجِبُ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَهُ بِذلِكَ الْجَنَّةَ ». (٧) ‌

١٢١٨٤ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إِذَا شَرِبَ الْمَاءَ قَالَ : الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي سَقَانَا عَذْباً زُلَالاً (٨) ، وَلَمْ يَسْقِنَا مِلْحاً أُجَاجاً ، وَلَمْ يُؤَاخِذْنَا (٩) بِذُنُوبِنَا ». (١٠) ‌

١٢١٨٥ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ عَمٍّ لِعُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ بِنْتِ (١١) عُمَرَ (١٢) بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهَا :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا شَرِبَ أَحَدُكُمُ الْمَاءَ فَقَالَ : بِسْمِ اللهِ (١٣) ، ثُمَّ قَطَعَهُ‌

__________________

(١) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والمحاسن والمعاني : « ليشرب ».

(٢) في « ط » : « فيقطع ».

(٣) في « بح » : « تنحّي ».

(٤) في « بن » والوسائل : « الماء ».

(٥) في « م ، بن ، جد » والوسائل والمحاسن والمعاني : « فيشرب ». وفي « بف » : « للشرب ».

(٦) في المحاسن : « ثمّ ينحّيه فيحمد الله » بدل « ثمّ يعود فيشرب ».

(٧) معاني الأخبار ، ص ٣٨٥ ، ح ١٧ ، بسنده عن أحمد بن محمّد. المحاسن ، ص ٥٧٨ ، كتاب الماء ، ح ٤٤ ، عن ابن محبوب ، وبسند آخر أيضاً عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، مع زيادة في آخره. الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الشكر ، ح ١٧٣٠ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٧١ ، ح ٢٠٠٣٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٤٩ ، ح ٣١٨٣٠.

(٨) في المحاسن وقرب الإسناد : + « برحمته ».

(٩) في المحاسن وقرب الإسناد : ـ « ولم يؤاخذنا ».

(١٠) المحاسن ، ص ٥٧٨ ، كتاب الماء ، ح ٤٣ ، عن جعفر ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما‌السلام. قرب الإسناد ، ص ٢١ ، ح ٧١ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهما‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٧٢ ، ح ٢٠٠٣٤ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٥٠ ، ح ٣١٨٣١ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ٢٦٨ ، ح ٧٨.

(١١) في الوسائل : « ابنة ».

(١٢) في المحاسن : « عمرو ».

(١٣) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والمحاسن. وفي المطبوع والوافي : + « ثمّ شرب ».

فَقَالَ (١) : الْحَمْدُ لِلّهِ ، ثُمَّ شَرِبَ فَقَالَ : بِسْمِ اللهِ ، ثُمَّ قَطَعَهُ (٢) فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلّهِ (٣) ، ثُمَّ شَرِبَ فَقَالَ : بِسْمِ اللهِ ، ثُمَّ قَطَعَهُ فَقَالَ : الْحَمْدُ لِلّهِ ، سَبَّحَ ذلِكَ الْمَاءُ لَهُ (٤) مَا دَامَ فِي بَطْنِهِ إِلى أَنْ يَخْرُجَ ». (٥) ‌

١٢١٨٦ / ٤. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَشْرَبَ الْمَاءَ بِاللَّيْلِ فَحَرِّكِ الْمَاءَ (٦) ، وَقُلْ (٧) : يَا مَاءُ ، مَاءُ زَمْزَمَ ، وَمَاءُ فُرَاتٍ يُقْرِئانِكَ السَّلَامَ ». (٨) ‌

٦ ـ بَابُ الْأَوَانِي‌

١٢١٨٧ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يَشْرَبُ فِي الْأَقْدَاحِ الشَّامِيَّةِ يُجَاءُ بِهَا مِنَ الشَّامِ ، وَتُهْدى إِلَيْهِ (٩) صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ». (١٠) ‌

__________________

(١) في « ط ، ق ، بف » : « وقال ».

(٢) في « ط » : « قطع ».

(٣) في « ط ، بح » والمحاسن : ـ « ثمّ شرب ، فقال : بسم الله ، ثمّ قطعه ، فقال : الحمد لله ».

(٤) في « جت » والمحاسن : ـ « له ».

(٥) المحاسن ، ص ٥٧٨ ، كتاب الماء ، ح ٤٥ الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٧٢ ، ح ٢٠٠٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٥١ ، ح ٣١٨٣٣.

(٦) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والبحار : « الإناء ».

(٧) في « بف » : « فقل ».

(٨) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٧٢ ، ح ٢٠٠٣٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٥١ ، ح ٣١٨٣٤ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٤٧١ ، ح ٥٠.

(٩) في « بن » وحاشية « بح ، جت » والوسائل والبحار ، ج ١٦ والمحاسن : « له ».

(١٠) المحاسن ، ص ٥٧٧ ، كتاب الماء ، ح ٤٠ ، بسند آخر الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٧٥ ، ح ٢٠٠٣٨ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٥٢٣ ، ح ٤٣٥٢ ؛ وج ٢٥ ، ص ٢٥٤ ، ح ٣١٨٤٥ ؛ البحار ، ج ١٦ ، ص ٢٦٨ ، ح ٧٩ ؛ وج ٦٦ ، ص ٥٣٣ ، ح ٢٢.

١٢١٨٨ / ٢. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ (١) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ ، قَالَ :

رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام وَهُوَ يَشْرَبُ (٢) فِي قَدَحٍ مِنْ خَزَفٍ. (٣) ‌

١٢١٨٩ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا يَنْبَغِي الشُّرْبُ فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَلَا (٤) الْفِضَّةِ ». (٥) ‌

١٢١٩٠ / ٤. عَنْهُ (٦) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ أَخِيهِ يُوسُفَ ، قَالَ :

كُنْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام بِالْحِجْرِ (٧) ، فَاسْتَسْقى مَاءً (٨) ، فَأُتِيَ بِقَدَحٍ مِنْ صُفْرٍ ، فَقَالَ رَجُلٌ : إِنَّ عَبَّادَ بْنَ كَثِيرٍ يَكْرَهُ الشُّرْبَ فِي الصُّفْرِ.

__________________

(١) كذا في النسخ والمطبوع ، لكنّ المتكرّر في الأسناد رواية أبي عليّ الأشعري أو أحمد بن إدريس ـ وهمامتّحدان ـ عن محمّد بن سالم عن أحمد بن النضر. والظاهر زيادة « عن محمّد بن عبد الجبّار » في السند ، كما تقدّم ذيل ح ١١٥٥١.

(٢) في المحاسن ، ص ٥٨٠ ، « يشرب وهو قائم » بدل « وهو يشرب ».

(٣) المحاسن ، ص ٥٨٣ ، كتاب الماء ، ح ٧١ ، بسنده عن أحمد بن النضر. وفي الكافي ، كتاب الأشربة ، باب شرب الماء من قيام ... ، صدر ح ١٢١٧٨ ؛ والمحاسن ، ص ٥٨٠ ، كتاب الماء ، صدر ح ٥٤ ، بسندهما عن عمرو بن أبي المقدام ، مع اختلاف يسير. وفيه ، ص ٥٨٠ ، ح ٥٣ ، بسنده عن عمرو بن أبي المقدام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٧٥ ، ح ٢٠٠٤٠ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٥٢٣ ، ح ٤٣٥٤ ؛ وج ٢٥ ، ص ٢٥٥ ، ح ٣١٨٤٨ ؛ البحار ، ج ٦٦ ، ص ٥٣٣ ، ح ٢٤.

(٤) في الوافي والمحاسن : ـ « لا ».

(٥) المحاسن ، ص ٥٨٢ ، كتاب الماء ، ح ٦٠ ، عن عثمان بن عيسى. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٥٢ ، ح ٤٢٣٦ ، معلّقاً عن سماعة. راجع : الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب الأكل والشرب في آنية الذهب والفضّة ، ح ١١٥٤١ و ١١٥٤٣ و ١١٥٤٧ ومصادره الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٧٥ ، ح ٢٠٠٤١ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٥٠٧ ، ح ٤٣٠٤.

(٦) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق.

(٧) في « م ، بح ، بن ، جد » والوافي والوسائل والمحاسن : « في الحجر ».

(٨) في « بن » والمحاسن : ـ « ماء ».

فَقَالَ : « لَا بَأْسَ » وَقَالَ عليه‌السلام لِلرَّجُلِ (١) : « أَلاَّ سَأَلْتَهُ (٢) : أَذَهَبٌ (٣) هُوَ ، أَمْ فِضَّةٌ؟ ». (٤) ‌

١٢١٩١ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : لَاتَشْرَبُوا الْمَاءَ مِنْ ثُلْمَةِ (٥) الْإِنَاءِ ، وَلَا مِنْ (٦) عُرْوَتِهِ ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَقْعُدُ عَلَى الْعُرْوَةِ وَالثُّلْمَةِ (٧) ». (٨) ‌

١٢١٩٢ / ٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ مُكْرَمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَبِي لِعَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ وَبَشِيرٍ الرَّحَّالِ وَوَاصِلٍ (٩) فِي حَدِيثٍ (١٠) : وَلَا يُشْرَبُ (١١) مِنْ أُذُنِ (١٢) الْكُوزِ ، وَلَا مِنْ كَسْرِهِ (١٣) إِنْ كَانَ فِيهِ ؛

__________________

(١) في الفقيه والتهذيب والمحاسن : ـ « لا بأس ، وقال عليه‌السلام : للرجل ».

(٢) في الفقيه : « فسله » بدل « ألاّ سألته » وفي التهذيب : « سله » بدله.

(٣) في « ق ، ن ، بح ، بف » والمحاسن : « ذهب » من دون همزة الاستفهام.

(٤) المحاسن ، ص ٥٨٣ ، كتاب الماء ، ح ٦٨ ، عن محمّد بن عليّ. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٥٣ ، ح ٤٢٤٠ ، معلّقاً عن يونس بن يعقوب ؛ التهذيب ، ج ٩ ، ص ٩٢ ، ح ٣٩٣ ، بسنده عن يونس بن يعقوب الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٧٦ ، ح ٢٠٠٤٤ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٥٠٧ ، ح ٤٣٠٥.

(٥) يقال : في الإناء ثلم ، إذا انكسر من شفته شي‌ء. الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٨١ ( ثلم ).

(٦) في « بح » : ـ « من ».

(٧) في المحاسن : ـ « والثلمة ».

(٨) المحاسن ، ص ٥٧٨ ، كتاب الماء ، ح ٤٢ ، بسنده عن محمّد بن يحيى ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن أمير المؤمنين عليهم‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٥٧٧ ، ح ٢٠٠٤٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٢٥٦ ، ح ٣١٨٤٩.

(٩) في الوسائل : ـ « لعمرو بن عبيد وبشير الرحّال وواصل ».

(١٠) في « ط » : ـ « في حديث ».

(١١) في « ن ، بح ، بف » والوافي والوسائل : « ولا تشرب ». وفي « ط » : « لا يشرب » بدون الواو. وفي « ط » : « ولا يشربوا ».

(١٢) الاذن ـ بالضمّ وبضمّتين ـ : معروف ، والمقبض ، والعروة من كلّ شي‌ء. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥٤٥ ( أذن ).

(١٣) في « بن » والوسائل : « كسر ».