مستدرك الوسائل - ج ٢

الكلب والفأرة ، يأكلان من الخبز او يشمانه قال : « ينزع ذلك (١) الموضع الذي اكلا منه او شماه ويؤكل سائره » .

٢٧٩٠ / ٢ ـ الصدوق في المقنع : واذا اكل الكلب او الفأرة من الخبز او شماه ، فاترك ما شماه وكل ما بقي .

٣٠ ـ ( باب  أنّ كل شيء طاهر حتى يعلم ورود النجاسة عليه ، وان من شك في أن ما أصابه بول أو ماء مثلاً ، أو شكّ في تقدم ورود النجاسة على الاستعمال وتأخره عنه ، بنى على الطهارة فيهما )

٢٧٩١ / ١ ـ الجعفريات : اخبرنا محمد ، حدثني موسى ، حدثنا ابي ، عن أبيه عن جده جعفر بن محمد ، عن ابيه ، قال : « قال ابي علي بن الحسين ( عليهم السلام ) : يا بني اتخذ ثوبا للغائط ، رأيت الذباب يقعن على الشيء الرقيق ثم يقعن علي ، قال : ثم اتيته ، فقال : ما كان لرسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ولا لأصحابه الّا ثوبا ، فرفضه » .

٢٧٩٢ / ٢ ـ دعائم الإِسلام : سئل الصادق ( عليه السلام ) ، عن خرء الفأر يكون في الدقيق ، قال : « ان علم به اخرج منه (١) ، وان لم يعلم فلا بأس به » .

__________________________

(١) ذلك : ليس في المصدر .

٢ ـ المقنع ص ١١ .

الباب ـ ٣٠

١ ـ الجعفريات ص ١٤ .

٢ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٢٢ ، وعنه في البحار ج ٨٠ ص ١١٠ ح ١٥ .

(١) منه : ليس في المصدر .

٢٧٩٣ / ٣ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « ونروي ان قليل البول والغائط والجنابة وكثيرها سواء ، لا بد من غسله اذا علم به ، فاذا لم يعلم به اصابه ام لم يصبه ، رش على موضع الشك الماء » .

٢٧٩٤ / ٤ ـ الصدوق في المقنع : وكل شيء طاهر حتى تعلم (١) انه قذر .

٢٧٩٥ / ٥ ـ كتاب درست بن ابي منصور : عنه ، عن عمر بن يزيد قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : جعلت فداك الثوب يخرج من الحائك ، ايصلى فيه قبل ان يقصر ؟ قال : فقال : « لا بأس به ما لم يعلم ريبة » .

٣١ ـ ( باب نجاسة الخمر والنبيذ والفقاع ، وكل مسكر )

٢٧٩٦ / ١ ـ الجعفريات : اخبرنا محمّد ، حدثني موسى ، حدثنا ابي ، عن ابيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، ان عليا ( عليه السلام ) سئل عن حنطة صب عليها خمر قال : « الطحين والعجين والملح والخبز ، يأتي على ذلك كله » .

٢٧٩٧ / ٢ ـ دعائم الإِسلام : سئل الصادق ( عليه السلام ) عن الشراب

__________________________

٣ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٤١ ، وعنه في البحار ج ٨٠ ص ١٢٣ ح ٢ .

٤ ـ المقنع ص ٥ .

(١) في المصدر : إلّا ما علمت .

٥ ـ كتاب درست بن أبي منصور ص ١٦٦ .

الباب ـ ٣١

١ ـ الجعفريات ص ٢٦ .

٢ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١١٧ .

الخبيث يصيب الثوب قال : « يغسل » .

وسئل ( عليه السلام ) (١) : عن السفرة والخوان يصيبه الخمر ، ايؤكل عليه (٢) ؟ قال : « ان كان يابسا قد جفّ ، فلا بأس به » .

٢٧٩٨ / ٣ ـ كتاب درست بن أبي منصور : عنه ، عن اسماعيل بن جابر ، عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : جعلت فداك ، آكل من طعام اليهودي والنصراني قال : فقال : « لا تأكل » .

قال : ثم قال : « يا إسماعيل لا تدعه تحريما له ولكن دعه تنزها له وتنجسا له ، ان في آنيتهم الخمر ولحم الخنزير » .

٢٧٩٩ / ٤ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « لا بأس ان تصلي في ثوب اصابه خمر (١) ، لأن الله حرم شربها ولم يحرم الصلاة في ثوب اصابته ، وان خاط خياط ثوبك بريقه وهو شارب الخمر ، ان كان يشرب غبا فلا بأس ، وان كان مدمنا للشرب كل يوم ، فلا تصل في ذلك الثوب حتى يغسل » .

الصدوق في المقنع (٢) : مثله ـ الى قوله : اصابته .

قلت : ذيل الخبر ينافي صدره ، وقد ذكرنا وجهه وما يماثله ، في

__________________________

(١) نفس المصدر ج ١ ص ١٢٢ .

(٢) وفيه : قد أصابهما الخمر أيؤكل عليها .

٣ ـ كتاب درست بن أبي منصور ص ١٦٥ .

٤ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٣٨ ، وعنه في البحار ج ٨٠ ص ٩٧ ح ٦ .

(١) في المصدر : الخمر .

(٢) المقنع ص ١٥٣ .

الخاتمة ، في شرح حال الفقه الرضوي .

٢٨٠٠ / ٥ ـ الشيخ الطوسي ( رحمه الله ) في رسالة تحريم الفقاع : اخبرني جماعة ، عن احمد بن محمد بن يحيى ، عن احمد بن الحسين ، عن ابي سعيد ، عن ابي جميل المصري قال : كنت مع يونس بن عبد الرحمن ببغداد ، وانا امشي معه في السوق ، ففتح صاحب الفقاع فقاعه فاصاب ثوب يونس فرأيته قد اغتم لذلك حتى زالت الشمس ، فقلت له : الا تصلي ؟ فقال : ليس اريد اصلي حتى ارجع الى البيت فاغسل هذا الخمر من ثوبي ، فقلت له : هذا رأيك او شيء ترويه فقال : اخبرني هشام بن الحكم ، انه سأل ابا عبد الله ( عليه السلام ) عن الفقاع فقال : « لا تشربه فانه خمر مجهول ، فاذا اصاب ثوبك فاغسله » .

٣٢ ـ ( باب عدم وجوب الإِعادة على من صلّى وثوبه أو بدنه نجس ، قبل العلم بالنجاسة )

٢٨٠١ / ١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « قد روي في المني ، اذا لم تعلم (١) من قبل ان تصلي ، فلا اعادة عليك » .

٢٨٠٢ / ٢ ـ علي بن جعفر ( عليه السلام ) في كتابه : عن أخيه موسى

__________________________

٥ ـ رسالة تحريم الفقاع ص ٢٦٣ ، الكافي ج ٦ ص ٤٢٣ ح ، التهذيب ج ٩ ص ١٢٥ ح ٢٧٩ ، الاستبصار ج ٤ ص ٩٦ ح ١٠ .

الباب ـ ٣٢

١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٦ .

(١) في المصدر : يعلم به .

٢ ـ قرب الاسناد ص ٩٥ ، البحار ج ١٠ ص ٢٨٢ .

( عليه السلام ) قال : سألته عن رجل احتجم فاصاب ثوبه فلم يعلم به حتى كان من غد كيف يصنع ؟ قال : « إن كان رأى فلم يغسله فليقض جميع ما فاته على قدر ما كان يصلّي لا ينقص منه شيئاً ، وإن كان رآه وقد صلّى فليعتد بتلك الصلاة ثم ليقض صلاته تلك » .

قلت : هكذا في نسختي وفي البحار نقلا عنه بعد قوله : بتلك الصلاة ، ثم ليغسله ، وهو مطابق لما رواه الحميري في قرب الاسناد ، عن علي بن جعفر ( عليه السلام ) .

٣٣ ـ ( باب وجوب الإِعادة في الوقت ، واستحباب القضاء بعده ، على من علم بالنجاسة فلم يغسلها ، ثم نسيها وقت الصلاة )

٢٨٠٣ / ١ ـ الجعفريات : اخبرنا محمد ، حدثني موسى ، حدثنا ابي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه « أن علياً ( عليهم السلام ) كان يقول : من صلى حتى يفرغ من صلاته وهو في ثوب نجس ، فلم يذكره الّا بعد فراغه ليعد صلاته » .

٢٨٠٤ / ٢ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « ان كنت اهرقت الماء فتوضأت ونسيت ان تستنجي حتى فرغت من صلاتك ثم ذكرت ، فعليك ان تستنجي ثم تعيد الوضوء والصلاة » .

٢٨٠٥ / ٣ ـ السيد فضل الله الراوندي في نوادره : باسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه قال : قال علي ( عليه السلام ) : « من صلى في ثوب

__________________________

الباب ـ ٣٣

١ ـ الجعفريات ص ٥٠ .

٢ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٣ ، عنه في البحار ج ٨٠ ص ٢١٩ ح ١١ .

٣ ـ نوادر الراوندي : النسخة المطبوعة منه خالية من هذا الحديث .

نجس فلم يذكره الّا بعد فراغه ، فليعد صلاته » .

٢٨٠٦ / ٤ ـ الصدوق في المقنع : وان بلت فاصاب فخذك نكتة من بولك ، فصليت ثم ذكرت انك لم تغسله ، فاغسل واعد الصلاة .

٣٤ ـ ( باب طهارة القيء )

٢٨٠٧ / ١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « لا تغسل ثوبك الّا مما يجب عليك في خروجه اعادة الوضوء ، ولا تجب عليك اعادة الّا من بول . . الى ان قال ولا ينقض القئ والقلس (١)» الخبر .

٣٥ ـ ( باب طهارة ما يشترى من مسلم ومن سوق المسلمين ، والحكم بذكاته ما لم يعلم أنّه ميتة ، وحكم ما يوجد بأرضهم )

٢٨٠٨ / ١ ـ القطب الراوندي في الخرائج : روي عن احمد بن ابي روح قال : خرجت الى بغداد في مال لأبي الحسن الخضر بن محمد لاوصله ، وامرني ان ادفعه الى ابي جعفر محمد بن عثمان العمري ، وامرني ان أسأله الدعاء للعلة التي هو فيها ، واسأله عن الوبر يحل لبسه ؟ الى ان ذكر في آخر التوقيع : الذي خرج عن الحجة ( عليه السلام ) : « والفراء : متاع الغنم ما لم يذبح بارمنية ، يذبحه النصارى على

__________________________

٤ ـ المقنع ص ٥ .

الباب ـ ٣٤

١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : ص ١ .

(١) القلس : أن يبلغ الطعام الى الحلق أو دونه ثم يرجع الى الجوف ، وقيل هو القيء ، وقيل هو القذف بالطعام وغيره ( لسان العرب ج ٦ ص ١٧٩ ) .

الباب ـ ٣٥

١ ـ الخرائج ص ٢٤١ ، وعنه في البحار ج ٨٣ ص ٢٧٧ ح ١٦ .

الصليب ، فجائز لك ان تلبسه ، اذا ذبحه اخ لك ، او مخالف تثق بدينه » .

٢٨٠٩ / ٢ ـ الحسن بن فضل الطبرسي في مكارم الاخلاق : عن عبد الله بن سنان ، عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « ما جاءك من دباغ اليمن ، فصلّ فيه ولا تسأل عنه » .

٢٨١٠ / ٣ ـ الجعفريات : اخبرنا محمد ، حدثني موسى ، حدثنا ابي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، ان علياً ( عليهم السلام ) سئل عن سفرة وجدت في الطريق مطروحة كثير لحمها وخبزها وجبنها وبيضها وفيها سكر ، فقال ( عليه السلام ) : « يقوم ما فيها ثم يؤكل ، لانه يفسد وليس لما فيها بقاء ، فان جاء طالبها غرموا له الثمن » فقالوا : يا امير المؤمنين لا نعلم سفرة ذمي ولا سفرة مجوسي . قال : « هم في سعة من اكلها ما لم يعلموا حتى يعلموا » .

٢٨١١ / ٤ ـ السيد فضل الله الراوندي في نوادره : باسناده عن موسى بن جعفر ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : سئل علي ( عليه السلام ) عن سفرة وجدت في الطريق فيها لحم كثير وخبز كثير وبيض وفيها سكين فقال : « يقوم ما فيها ثم يؤكل لأنه يفسد ، فاذا جاء طالبها غرم له » فقالوا له : يا امير المؤمنين لا نعلم اسفرة ذمي هي ام سفرة مجوسي ؟ فقال : « هم في سعة ( من اكلها ) (١) ما لم يعلموا » .

__________________________

٢ ـ مكارم الأخلاق ص ١١٨ .

٣ ـ الجعفريات ص ٢٧ .

٤ ـ نوادر الراوندي ص ٥٠ ، وعنه في البحار ج ٨٠ ص ٧٨ ح ٧ .

(١) ليس في المصدر .

٢٨١٢ / ٥ ـ دعائم الإِسلام : عن ابي جعفر ( عليه السلام ) انه ذكر له الجبن الذي يعمله المشركون ، وانهم يجعلون فيه الانفحة من الميتة ومما لم يذكر اسم الله عليه ، قال : « اذا علم ذلك لم يؤكل ، وان كان الجبن مجهولا لا يعلم من عمله ، وبيع في سوق المسلمين ، فكله » .

٢٨١٣ / ٦ ـ وعن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) انه سئل : عن جلود الغنم يختلط الذكي منها بالميتة ويعمل منها الفراء ، قال : « ان لبستها فلا تصل فيها ، وان علمت انها ميتة فلا تشترها ولا تبعها ، وان لم تعلم اشتر وبع » .

٣٦ ـ ( باب وجوب غسل الإِناء من الخمر ثلاثاً ، وجواز استعماله بعد ذلك )

٢٨١٤ / ١ ـ الحميري في قرب الاسناد : عن عبد الله بن الحسن ، عن جده علي بن جعفر ، عن أخيه ( عليهما السلام ) قال : سألته عن الشراب (١) في الإِناء يشرب فيه الخمر قدح (٢) عيدان أو باطية (٣) قال : « اذا غسله فلا بأس » .

__________________________

٥ ـ دعائم الإِسلام ج ٢ ص ١٢٦ ح ٤٣٧ .

٦ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٢٦ ، وعنه في البحار ج ٨٠ ص ٨٠ ح ٨ .

الباب ـ ٣٦

١ ـ قرب الاسناد ص ١١٦ .

(١) يحتمل : الشرب ( منه قدّس سرّه ) .

(٢) في نسخة : قدحان ( منه قدّس سرّه ) ، وفي المصدر : قدحاً .

(٣) الباطية : إناء من الزجاج عظيمة تملأ من الشراب وتوضع بين الشرب يغرفون منها ويشربون . . ( لسان العرب ـ بطا ـ ج ٤ ص ٧٤ ) .

قال وسألته ( عليه السلام ) : عن دنّ (٤) الخمر ايجعل فيه الخل او الزيتون (٥) او شبهه ؟ قال : « اذا غسل فلا بأس » .

ورواه علي بن جعفر في كتابه (٦) .

٣٧ ـ ( باب ما يكره من أواني الخمر )

٢٨١٥ / ١ ـ الصدوق في الخصال : عن محمد بن موسى بن المتوكل ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن احمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن خالد بن جرير ، عن ابي الربيع الشامي ، عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الشطرنج والنرد : قال : « لا تقربوهما » قلت : فالغناء ، قال : « لا خير فيه » قلت : فالنبيذ ، قال : « نهى رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) عن كل مسكر ، وكل مسكر حرام » قلت : فالظروف التي تصنع فيها ، قال : « نهى رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، عن الدباء والمزفت والحنتم والنقير » قلت : وما ذاك ؟ قال : « الدباء : القرع ، والمزفت : الدنان ، والحنتم جرار الاردن (١) ، والنقير : خشبة كان اهل الجاهلية ينقرونها حتى يصير لها اجواف ينبذون فيها » وقد قيل : الحنتم الجرار الخضر .

__________________________

(٤) في كتاب علي بن : حِبّ ( منه قدّس سرّه ) .

(٥) في المصدر : والزيتون .

(٦) كتاب مسائل علي بن جعفر المطبوع في البحار ج ١٠ ص ٢٧٠ .

الباب ـ ٣٧

١ ـ الخصال ص ٢٥١ ح ١١٩ ، معاني الاخبار ص ٢٢٤ ح ١ ، عنهما في البحار ج ٦٦ ص ٤٨٣ ح ٥ .

(١) في المصدر : الارزن .

٣٨ ـ ( باب أنّه يغسل الاناء من الخنزير والفأرة سبعاً ) (*)

٢٨١٦ / ١ ـ الصدوق في المقنع : واذا أصبت جرذاً في إناء فاغسل ذلك الإِناء سبع مرّات .

٣٩ ـ ( باب عدم طهارة جلد الميتة بالدباغ ، وعدم جواز الصلاة فيه  ،  وتحريم الانتفاع بها  ،  وكراهة الصلاة فيما يشترى ممن يستحل الميتة بالدباغ )

٢٨١٧ / ١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « ولا تصل في جلد الميتة على كل حال » .

الصدوق في المقنع مثله (١) .

٢٨١٨ / ٢ ـ عوالي اللآلي : قد صح عنه ( صلّى الله عليه وآله ) انه قال : « لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب » .

٢٨١٩ / ٣ ـ وروى شعبة ، عن الحكم ، عن ابن ابي ليلى ، عن عبد الله بن حكيم قال : قرىء علينا كتاب رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) في

__________________________

الباب ـ ٣٨

(*) هذا الباب مثبت في الأصل المخطوط وساقط من الطبعة الحجرية .

١ ـ المقنع ص ١١ .

الباب ـ ٣٩

١ ـ فقه الرضا ص ١٦ .

(١) المقنع ص ٢٤ .

٢ ـ عوالي اللآلي ج ١ ص ٤٢ ح ٤٧ .

٣ ـ المصدر السابق ج ١ ص ٩٧ ح ١٢ .

ارض جهينة وانا غلام شاب : « ان لا تستمتعوا (١) من الميتة باهاب ولا عصب » .

٢٨٢٠ / ٤ ـ وروي عن الباقر ( عليه السلام ) : أنه سئل عن جلد الميتة ، أيلبس في الصلاة ؟ فقال : « لا ولو دبغ سبعين مرة » .

٢٨٢١ / ٥ ـ الصدوق في العيون : عن عبد الواحد بن محمد ، عن علي بن محمد بن قتيبة ، عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا ( عليه السلام ) انه كتب الى المأمون : « ولا يصلّى في جلود الميتة » .

٢٨٢٢ / ٦ ـ دعائم الإِسلام : عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ، عن علي ( صلوات الله عليهم ) ان رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) نهى عن الصلاة بجلود الميتة وان دبغت وقال : « الميتة نجس وان دبغت » .

٢٨٢٣ / ٧ ـ وعن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) انه قال : « لا يصلى بجلد الميتة ولو دبغ ـ سبعين مرة ـ إنّا أهل بيت (١) لا نصلّي بجلود الميتة وان دبغت (٢) » .

٢٨٢٤ / ٨ ـ وعن علي ( عليه السلام ) انه قال : « سمعت رسول الله

__________________________

(١) في نسخة : « تتمتعوا ـ منه قدّس سره » ، وفي المصدر : تنتفعوا .

٤ ـ المصدر السابق ج ١ ص ٣٢١ ح ٥٣ .

٥ ـ عيون اخبار الرضا ج ٢ ص ١٢٣ .

٦ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٢٦ .

٧ ـ المصدر السابق ج ١ ص ١٢٦ .

(١) في المصدر : البيت .

(٢) وفيه : دبغ .

٨ ـ المصدر السابق ج ١ ص ١٢٦ ، عنه في البحار ج ٨٠ ص ٨٠ ح ٨ .

( صلّى الله عليه وآله ) يقول : لا ينتفع من الميتة ، باهاب ولا عظم ولا عصب » .

٢٨٢٥ / ٩ ـ وعن الصادق ، عن آبائه ، عن النبي ( صلّى الله عليهم ) قال : « الميتة نجس وان دبغت » .

وكان علي بن الحسين ( عليهما السلام ) له جبة من فراء العراق يلبسها ، فاذا حضرت الصلاة نزعها .

٢٨٢٦ / ١٠ ـ الصدوق في العلل : عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن ابي عمير ، عن ابان بن عثمان ، عن يعقوب بن شعيب ، عن ابي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « قال الله عزّ وجلّ لموسى ( عليه السلام ) : ( فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ) (١) لأنها كانت من جلد حمار ميت » .

٢٨٢٧ / ١١ ـ وفي كمال الدين : عن محمد بن علي بن محمد بن حاتم ، عن أحمد بن عيسى الوشاء ، عن احمد بن طاهر ، عن محمد بن بحر ، عن احمد بن مسرور ، عن سعد بن عبد الله القمي ، قال : دخلت مع احمد بن اسحاق على ابي محمد ( عليه السلام ) وعلى فخذه الايمن غلام يناسب المشتري في الخلقة . . . الى ان قال : قال ( عليه السلام ) : « فالمسائل التي اردت ان تسأل عنها » قلت : على حالها يا مولاي ، قال « فسل قرة عيني ـ واومأ الى الغلام ـ عما بدا لك

__________________________

٩ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٢٦ ، وعنه في البحار ج ٨٠ ص ٨٠ ح ٨ .

١٠ ـ علل الشرائع ص ٦٦ ح ١ .

(١) طه ٢٠ : ١٢ .

١١ ـ كمال الدين ص ٤٦٠ باختلاف بسيط في اللفظ ، وعنه في البحار ج ٨٣ ص ٢٣٦ ح ٣٦ ، و ج ٥٢ ص ٨٣ .

منها » فقلت له : مولانا وابن مولانا . . . الى ان قال : قلت : فاخبرني يا ابن رسول الله عن امر الله تبارك وتعالى لنبيه موسى ( عليه السلام ) : ( فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ) (١) فان فقهاء الفريقين يزعمون انها كانت من اهاب الميتة ، فقال ( عليه السلام ) : « من قال ذلك فقد افترى على موسى واستجهله في نبوته ، لأنه ما خلا الامر فيها من خطبين : امّا ان تكون صلاة موسى ( عليه السلام ) فيها جائزة او غير جائزة ، فان كانت صلاته جائزة جاز له لبسها في تلك البقعة ، وان كانت مقدسة مطهرة فليس باقدس واطهر من الصلاة ، وان كانت صلاته غير جائزة فيهما ، فقد اوجب على موسى ( عليه السلام ) انه لم يعرف الحلال من الحرام ، ولم يعلم ما جازت الصلاة فيه مما لم تجز وهذا كفر » ، الخبر .

ورواه في البحار (٢) : عن دلائل الطبري ، عن عبد الباقي بن يزداد ، عن عبد الله بن محمد الثعالبي ، عن أحمد بن محمد العطار ، عن سعد بن عبد الله مثله .

وقال ( رحمه الله ) : يظهر منه ان الخبر الأول محمول على التقية ـ ومع قطع النظر عنه ـ محمول على عدم علمه ( عليه السلام ) بذلك ، او انه ( عليه السلام ) لم يكن يصلي فيها ان جوزنا الاستعمال في غيرها ، او لم يكن في شرعه تحريم الصلاة في جلد الميتة (٣) .

٢٨٢٨ / ١٢ ـ الحسن بن فضل الطبرسي رحمه الله في مكارم الاخلاق : عن

__________________________

(١) طه ٢٠ : ١٢ .

(٢) البحار ج ٥٢ ص ٨٨ عن دلائل الإِمامة ص ٢٧٤ .

(٣) البحار ج ٨٣ ص ٢٣٧ .

١٢ ـ مكارم الأخلاق ص ١١٨ .

عبد الله بن سنان قال : سمعت ابا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : « اهديت لأبي جبة فرو من العراق ، فكان اذا اراد ان يصلي نزعها فطرحها » .

٤٠ ـ ( باب نجاسة القطعة التي تقطع من الإِنسان والحيوانات )

٢٨٢٩ / ١ ـ دعائم الإِسلام : عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) قال : « كل شيء سقط من حيّ (١) فهو ميتة ، وكذا كل شيء سقط من اعضاء الحيوان ـ وهي احياء ـ فهو ميتة لا يؤكل » .

٤١ ـ ( باب حكم اشتباه النجس بالطاهر ، من الثوب والإِناء )

٢٨٣٠ / ١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « وان كان معه اناءان وقع في احدهما ما ينجس الماء ، ولم يعلم في ايّهما يهرقهما جميعا وليتيمم » .

٢٨٣١ / ٢ ـ علي بن ابراهيم في تفسيره : من كان عليه ثوبان فاصاب احدهما بول أو قذر او جنابة ، ولم يدر أيّ الثوبين أصاب (١) القذر ، فانه يصلي في هذا وفي هذا ، واذا وجد الماء غسلهما جميعا .

__________________________

الباب ـ ٤٠

١ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٢٦ .

(١) في المصدر : الإِنسان .

الباب ـ ٤١

١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٥ ، وعنه في البحار ج ٨٠ ص ١٢٣ ح ٢ .

٢ ـ تفسير القمي ج ١ ص ٨٠ ، وعنه في البحار ج ٨٣ ص ٢٦٥ ح ٢ .

(١) في نسخة : أصابه ـ « منه قدس سره » .

قال في البحار (٢) : والظاهر انه اخذه من الرواية لانه من ارباب النصوص .

٤٢ ـ ( باب عدم جواز استعمال أواني الذهب والفضّة خاصّة ، دون الصّفر وغيره )

٢٨٣٢ / ١ ـ الجعفريات : اخبرنا عبد الله ، اخبرنا محمد ، حدثني موسى ، حدثنا ابي ، عن ابيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن ابيه ، عن علي بن ابي طالب ( عليهم السلام ) قال : « قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : آنية الذهب والفضة متاع الذين لا يوقنون » .

ورواه السيد فضل الله الراوندي في نوادره (١) : عن عبد الواحد بن اسماعيل الروياني ، عن محمد بن الحسن التميمي ، عن سهل بن احمد الديباجي ، عن محمد بن محمد الاشعث مثله .

٢٨٣٣ / ٢ ـ ابن الشيخ الطوسي ( رحمه الله ) : في اماليه عن والده ، عن جماعة ، عن ابي المفضل الشيباني ، عن الفضل بن محمد بن المسيب ، عن هارون بن عمرو المجاشعي ، عن محمد بن جعفر بن محمد ، عن أبيه الصادق ( عليه السلام ) .

__________________________

٢ ـ البحار ج ٨٣ ص ٢٦٥ ذيل الحديث ٢ .

الباب ـ ٤٢

١ ـ الجعفريات ص ١٨٥ .

(١) نوادر الراوندي ص ١٢ ، وعنه في البحار ج ٦٦ ص ٥٣٠ ح ١٣ .

٢ ـ أمالي الطوسي ج ٢ ص ١٣٣ باختلاف بسيط في اللفظ ، وعنه في البحار ج ٦٦ ص ٥٢٨ ح ٦ .

وعن المجاشعي ، عن الرضا ، عن ابيه ، عن جده ( عليهم السلام ) ، انه سئل عن الدنانير والدراهم وما على الناس فيها ، فقال ابو جعفر ( عليه السلام ) : « هي خواتيم الله في ارضه ، جعلها الله مصلحة لخلقه ، وبها تستقيم شؤونهم ومطالبهم ، فمن اكثر له منها فقام بحق الله فيها وادى (١) زكاتها ، فذاك الذي طابت وخلصت له ، ومن اكثر له منها فبخل بها ولم يؤد حق الله فيها ، واتخذ منها الآنية ، فذاك الذي حق عليه وعيد الله عزّ وجلّ في كتابه يقول الله : ( يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَٰذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ) (٢) » .

٢٨٣٤ / ٣ ـ علي بن جعفر ( عليه السلام ) في كتابه : عن اخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن أهل الأرض (١) ، ايؤكل في انائهم اذا كانوا يأكلون الميتة والخنزير ؟ قال : « لا ولا في آنية الذهب والفضة » .

٢٨٣٥ / ٤ ـ البحار : عن المجازات النبوية للسيد الرضي ( رحمه الله ) قال : قال النبي ( صلّى الله عليه وآله ) للشارب في آنية الذهب والفضة : « انما يجرجر في بطنه نار جهنّم » . برفع النار ، والاكثر من الروايات على نصبها .

وقد روي عنه ( صلّى الله عليه وآله ) انه قال : « من شرب بها في

__________________________

(١) في نسخة : فأدى « منه قدّس سره » .

(٢) التوبة ٩ : ٣٥ .

٣ ـ كتاب علي بن جعفر المطبوع في البحار ج ١٠ ص ٢٦٨ ، والبحار ج ٦٦ ص ٥٣١ ح ٢٠ .

(١) أي الذين لا يبالون بأكل الحرام . ( منه قدس سره ) .

٤ ـ البحار ج ٦٦ ص ٥٣١ ح ٢٠ عن المجازات النبوية ص ١٤٣ ح ١٠٨ .

الدنيا ، لم يشرب بها في الآخرة » .

٢٨٣٦ / ٥ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « لا تصلّ في خاتم ذهب ، ولا تشرب في آنية الذهب والفضة » .

٢٨٣٧ / ٦ ـ الحسن بن فضل الطبرسي في مكارم الاخلاق : من كتاب اللباس للعياشي ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : « نهانا رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) عن خاتم الذهب ، وعن الشرب في آنية الفضّة » .

٢٨٣٨ / ٧ ـ عوالي اللآلي : قال ( صلّى الله عليه وآله ) : « الذين يشربون في آنية الفضة (١) ، انما يجرجر في بطونهم نار جهنّم » .

٢٨٣٩ / ٨ ـ القطب الراوندي في لب اللباب : عن النبيّ ( صلّى الله عليه وآله ) انه قال : « لا تشربوا بآنية الذهب والفضة ، ولا تلبسوا الحرير والديباج ، فانها لهم في الدنيا ، ولنا في الآخرة » .

٢٨٤٠ / ٩ ـ الاحسائي في درر اللآلي : عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، انه نهى عن استعمال اواني الذهب والفضّة .

__________________________

٥ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ١٦ ، وعنه في البحار ج ٦٦ ص ٥٣٨ ح ٤٥ .

٦ ـ مكارم الاخلاق ص ٨٦ ، وعنه في البحار ج ٦٦ ص ٥٤٠ ح ٥٦ .

٧ ـ عوالي اللآلي ج ٢ ص ٢١١ ح ١٣٩ .

(١) في المصدر : الذهب والفضّة .

٨ ـ لب اللباب : مخطوط .

٩ ـ درر اللآلي ج ١ ص ١١٥ .

٤٣ ـ ( باب حكم الآلات المتخذة من الذهب والفضة )

٢٨٤١ / ١ ـ الجعفريات : اخبرنا عبد الله ، اخبرنا محمد ، حدثني موسى ، حدثنا ابي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن ابي طالب ( عليهم السلام ) ، قال : « كان رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) يلبس من القلانس المصرية (١) . . . الى ان قال : وكان له درع يسمّى : ذات الفضول ، وكانت له ثلاث حلقات من فضّة ، بين يديها واحدة ، واثنتان من خلفها » الخبر .

٢٨٤٢ / ٢ ـ وبهذا الاسناد : عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) قال : رأيت درع رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، ولبستها فكنت اجرها على الأرض ، وفيها ثلاث حلقات من فضة : بين يديها واحدة ، واثنتان من خلفها » .

٢٨٤٣ / ٣ ـ وبهذا الاسناد : عن علي بن ابي طالب ( عليه السلام ) قال : « كان نعل سيف رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) من فضة ، وقائمه من فضة ، وما بين ذلك حلق من فضة » .

٢٨٤٤ / ٤ ـ السيد علي بن طاووس في امان الاخطار : عن كتاب ( منية الداعي

__________________________

الباب ـ ٤٣

١ ـ الجعفريات ص ١٨٤ .

(١) في المصدر : المضربة .

٢ ـ المصدر السابق ص ١٨٤ .

٣ ـ المصدر السابق ص ١٨٥ .

٤ ـ أمان الأخطار ص ٦١ ، ومهج الدعوات ص ٣٦ ، وعنه في البحار ج ٥٠ ص ٩٥ ح ٩ .