النشر فى القراءات العشر - ج ٢

وحمزة والكسائى وخلف بوصل همز ( أَتَّخَذْناهُمْ ) على الخبر والابتداء بكسر الهمزة وقرأ الباقون بقطع الهمزة مفتوحة على الاستفهام. وتقدم الخلاف فى ( سِخْرِيًّا ) فى المؤمنون « واختلفوا » فى ( إِلاَّ أَنَّما أَنَا ) فقرأ أبو جعفر بكسر همزة ( أَنَّما ) على الحكاية وقرأ الباقون بفتحها وتقدم الخلاف فى ( الْمُخْلَصِينَ ) فى يوسف « واختلفوا » فى ( قالَ فَالْحَقُ ) فقرأ عاصم وحمزة وخلف بالرفع وقرأ الباقون بالنصب. وتقدم ( لَأَمْلَأَنَ ) للاصبهانى فى الهمز المفرد ( وفيها من الاضافة ست ياءات ) ( لِيَ نَعْجَةٌ ) فتحها حفص وهشام بخلاف عنه ( إِنِّي أَحْبَبْتُ ) فتحها المدنيان وابن كثير وأبو عمرو ( مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ ) فتحها المدنيان وأبو عمرو ( لَعْنَتِي إِلى ) فتحها المدنيان ( ما كانَ لِي مِنْ عِلْمٍ ) فتحها حفص ( مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ ) أسكنها حمزة ( ومن الزوائد ياءان ) ( عِقابِ ) و ( عَذابِ ) أثبتهما فى الحالين يعقوب ولا يصح عن قنبل فى ( عَذابِ ) شىء والله تعالى أعلم

سورة الزمر

تقدم فى ( بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ ) لحمزة والكسائى فى النساء ؛ وتقدم ( يَرْضَهُ لَكُمْ ) فى هاء الكناية ، وتقدم ( لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ ) فى إبراهيم « واختلفوا » فى ( أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ ) فقرأ ابن كثير ونافع وحمزة بتخفيف الميم وقرأ الباقون بتشديدها وتقدم ( يا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا ) فى الوقف على المرسوم وأن الوقف عليها بالحذف إجماع إلا ما انفرد به الحافظ أبو العلاء عن رويس والله تعالى أعلم ، وتقدم ( لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا ) لأبى جعفر فى آخر آل عمران و ( هادٍ ) فى الوقف على الرسم « واختلفوا » فى ( وَرَجُلاً سَلَماً ) فقرأ ابن كثير والبصريان ( سالما ) بألف بعد السين وكسر اللام وقرأ الباقون بغير ألف وفتح اللام « واختلفوا » فى ( بِكافٍ عَبْدَهُ ) فقرأ أبو جعفر وحمزة والكسائى وخلف ( عباده ) بألف على الجمع وقرأ

الباقون ( عَبْدَهُ ) بغير ألف على التوحيد « واختلفوا » فى ( كاشِفاتُ ضُرِّهِ ) و ( مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ ) فقرأ البصريان بتنوين ( كاشِفاتُ ) و ( مُمْسِكاتُ ) ونصب ( ضُرِّهِ ) و ( رَحْمَتِهِ ) وقرأ الباقون بغير تنوين فيهما وخفض ( ضُرِّهِ ) و ( رَحْمَتِهِ ) « واختلفوا » فى ( قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف ( قُضِيَ ) بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء ( الْمَوْتَ ) بالرفع ، وقرأ الباقون بفتح القاف والضاد فتصير الياء ألفا ونصب ( الْمَوْتَ ) وتقدم ( لا تَقْنَطُوا ) فى الحجر « واختلفوا » فى ( يا حَسْرَتى ) فقرأ أبو جعفر ( يا حسرتاى ) بياء بعد الألف وفتحها عنه ابن جماز ( واختلف ) عن ابن وردان فروى إسكانها أبو الحسن بن العلاف عن زيد وكذلك أبو الحسين الخبازى عنه عن الفضل ورواه أيضا الحنبلى عن ( هبة الله ) عن أبيه كلاهما عن الحلوانى وهو قياس إسكان ( مَحْيايَ ) وروى الآخرون عنه الفتح وكلاهما صحيح نص عليهما عنه غير واحد كأبى العز وابن سوار وأبى الفضل الرازى. ولا يلتفت إلى من رده بعد صحة روايته وقرأ الباقون بغير ياء ، وتقدم الوقف عليه لرويس فى بابه وتقدم أيضا فى الإمالة وتقدم ( وَيُنَجِّي اللهُ ) لروح فى الأنعام « واختلفوا » فى ( بِمَفازَتِهِمْ ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف وأبو بكر بألف على الجمع وقرأ الباقون بغير ألف على الافراد « واختلفوا » فى ( تَأْمُرُونِّي ) فقرأ المدنيان بتخفيف النون وقرأ ابن عامر بنونين خفيفتين الأولى مفتوحة والثانية مكسورة هذا الذى اجتمع عليه أكثر الرواة فى روايتى هشام وابن ذكوان شرقا وغربا وكذا هى فى المصحف الشامى. واختلف عن ابن ذكوان فى حذف إحدى النونين فروى بكر بن شاذان عن زيد عن الرملى عن الصورى عن ابن ذكوان بنون واحدة مخففة كنافع وكذا روى أبو الحسين الخبازى عن الشذائى عن الرملى وكذا روى أبو بكر القباب عن الرملى إلا أن الحافظ أبا العلاء روى التخيير بين التخفيف كنافع ونون كاملة وكذا روى التغلبى وابن المعلى وابن أنس عن ابن ذكوان وكذا روى سلامة بن هارون عن الأخفش وروى

سائر الرواة عن يزيد وعن الرملى وعن الصورى والأخفش بنونين كما قدمناه وقرأ الباقون بنون واحدة مشددة وسيأتى الخلاف فى بابها وتقدم ( سيىء ) ، و ( سِيقَ ) و ( قِيلَ ) فى أوائل البقرة « واختلفوا » فى ( فُتِحَتْ ) و ( فُتِحَتْ ) فى الموضعين هنا وفى النبأ فقرأ الكوفيون بالتخفيف فى الثلاثة وقرأ الباقون بالتشديد فيهن ( وفيها من الإضافة خمس ياءات ) ( إِنِّي أَخافُ ) فتحها المدنيان وابن كثير وأبو عمرو ( إِنِّي أُمِرْتُ ) فتحها المدنيان ( إِنْ أَرادَنِيَ اللهُ ) أسكنها حمزة ( يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا ) فتحها المدنيان وابن كثير وابن عامر وعاصم ( تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ ) فتحها المدنيان وابن كثير ( ومن الزوائد ثلاث ) ( يا عِبادِ فَاتَّقُونِ ) أثبت الياء فيها رويس فى الحالين بخلاف عنه فى ( يا عِبادِ ) كما تقدم ووافقه روح فى ( فَاتَّقُونِ ). ( فَبَشِّرْ عِبادِ ) أثبتها وصلا مفتوحة السوسى بخلاف عنه واختلف عنه فى الوقف أيضا عمن أثبتها وصلا كما تقدم مبينا ويعقوب على أصله فى الوقف كما تقدم

سورة المؤمن

تقدم اختلافهم فى إمالة الحاء من ( حم ) فى بابه وتقدم سكت أبى جعفر كذلك فى بابه. وتقدم ( كلمات ربك ) فى الأنعام. وتقدم الخلاف عن رويس فى ( وَقِهِمْ ) « واختلفوا » فى ( وَالَّذِينَ يَدْعُونَ ) فقرأ نافع وهشام بالخطاب.

واختلف عن ابن ذكوان فروى الشريف أبو الفضل من جميع طرقه عن الأخفش عنه كذلك وكذا رواه الصيدلانى وسلامة بن هارون عن الأخفش أيضا وبه قطع له فى المبهج وكذا روى المطوعى عن الصورى عن ابن ذكوان من الطرق الخمسة و. قطع له الهذلى من طريق الداجونى وهى رواية التغلبى وعبد الرزاق وأحمد بن أنس ومحمد بن إسماعيل الترمذى والحسين بن إسحاق وابن خرّزاذ والإسكندراني كلهم عن ابن ذكوان وبه قطع الدانى للصورى وكذا رواه الوليد

وابن بكار عن ابن عامر ورواه الجمهور عن الأخفش والصورى جميعا بالغيب وهى رواية محمد بن المعلى وإسحاق بن داود عن ابن ذكوان وبذلك قرأ الباقون وانفرد صاحب المبهج بذلك عن هشام بكماله وجعل الحافظ أبو العلاء فيها له وجهين وقد نص الدانى بعدم الخلاف له وهو الصحيح والله أعلم. « واختلفوا » فى ( أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ) فقرأ ابن عامر ( منكم ) بالكاف وكذا هو فى المصحف الشامى وقرأ الباقون بالهاء وكذا هو فى مصاحفهم « واختلفوا » فى ( وان ) فقرأ الكوفيون ويعقوب ( أَوْ أَنْ ) بزيادة همزة مفتوحة قبل الواو وإسكان الواو وكذلك هى فى مصاحف الكوفة. وقرأ الباقون بغير ألف وكذلك فى مصاحفهم « واختلفوا » فى ( يُظْهِرَ ) فقرأ المدنيان والبصريان وحفص ( يُظْهِرَ ) بضم الياء وكسر الهاء ( الْفَسادَ ) بالنصب وقرأ الباقون بفتح الياء والهاء ( الْفَسادَ ) بالرفع. وتقدم ( عُذْتُ ) فى حروف قربت مخارجها « واختلفوا » فى ( كُلِّ قَلْبِ ) فقرأ أبو عمرو ( قَلْبِ ) بالتنوين فى الباء واختلف عن ابن عامر فروى الداجونى عن أصحابه عن هشام والأخفش عن ابن ذكوان كذلك. وروى الصورى عن ابن ذكوان والحلوانى عن هشام بغير تنوين وكذلك قرأ الباقون « واختلفوا » فى ( فَأَطَّلِعَ ) فروى حفص بنصب العين وقرأ الباقون برفعها. وتقدم ( وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ ) فى الرعد وتقدم ( بدخولها ) فى النساء « واختلفوا » فى ( السَّاعَةُ أَدْخِلُوا ) فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو بكر بوصل همزة ( أَدْخِلُوا ) وضم الخاء ويبتدئون بضم الهمزة. وقرأ الباقون بقطع الهمزة مفتوحة فى الحالين وكسر الخاء « واختلفوا » فى ( يَوْمَ لا يَنْفَعُ ) فقرأ نافع والكوفيون بالياء على التذكير. وانفرد الشنبوذى عن ابن هارون عن أصحابه عن عيسى بن وردان بذلك وسائر الرواة عنه على التأنيث وبه قرأ الباقون « واختلفوا » فى ( تَتَذَكَّرُونَ ) فقرأ الكوفيون بالخطاب وقرأ الباقون بالغيب وتقدم ( سَيَدْخُلُونَ ) فى النساء. وتقدم

( شُيُوخاً ) فى البقرة عند ( الْبُيُوتَ ) وتقدم ( كُنْ فَيَكُونُ ) لابن عامر فى البقرة وكذا ( يُرْجَعُونَ ) ليعقوب.

( وفيها من الاضافة ثمانى ياءات ) ( إِنِّي أَخافُ ) فى ثلاث مواضع فتحها المدنيان وابن كثير وأبو عمرو ( ذَرُونِي أَقْتُلْ ) فتحها ابن كثير والأصبهانى عن ورش ( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ ) فتحها ابن كثير ( لَعَلِّي أَبْلُغُ ) أسكنها يعقوب والكوفيون ( ما لِي أَدْعُوكُمْ ) فتحها المدنيان وابن كثير وأبو عمرو وهشام.

واختلف عن ابن ذكوان ( أَمْرِي إِلَى اللهِ ) فتحها المدنيان وأبو عمرو ( ومن الزوائد أربع ياءات ) ( عِقابِ ) أثبتها فى الحالين يعقوب ( التَّلاقِ ) و ( التَّنادِ ) أثبتهما فى الوصل ابن وردان وورش واختلف عن قالون فيما ذكره الدانى كما تقدم. وأثبتهما فى الحالين ابن كثير ويعقوب ، و ( اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ ) أثبتها فى الوصل أبو جعفر وأبو عمرو وقالون والأصبهانى عن ورش وفى الحالين ابن كثير ويعقوب

سورة فصلت

تقدم ( حم ) فى الإمالة والسكت. وتقدم ( آذانِنا ) للدورى عن الكسائى فى الإمالة وتقدم ( أينكم لتكفرون ) فى الهمزتين من كلمة « واختلفوا » فى ( سَواءً لِلسَّائِلِينَ ) فقرأ أبو جعفر ( سَواءً ) بالرفع وقرأ يعقوب بالخفض وقرأ الباقون بالنصب « واختلفوا » فى ( نَحِساتٍ ) فقرأ أبو جعفر وابن عامر والكوفيون بكسر الحاء وقرأ الباقون بإسكانها وما حكاه الحافظ أبو عمرو عن أبى طاهر بن أبى هاشم عن أصحابه عن أبى الحارث من إمالة فتحة السين فانه وهم وغلط لم يكن محتاجا اليه فإنه لو صح لم يكن من طرقه ولا من طرقنا « واختلفوا » فى ( يُحْشَرُ أَعْداءُ اللهِ ) فقرأ نافع ويعقوب بالنون وفتحها وضم الشين ( أَعْداءُ ) بالنصب وقرأ الباقون بالياء وضمها وفتح الشين ورفع ( أَعْداءُ ) وتقدم ( يَرْجِعُونَ ) و ( أَرِنَا )

فى البقرة. وتقدم ( الَّذِينَ ) لابن كثير فى النساء وتقدم ربأت فى الحج لأبى جعفر وتقدم ( يُلْحِدُونَ ) فى الأعراف. وتقدم ( ءَ أَعْجَمِيٌ ) فى الهمزتين من كلمة « واختلفوا » فى ( ثَمَراتٍ ) فقرأ ابن كثير والبصريان وحمزة والكسائى وخلف وأبو بكر بغير ألف على التوحيد وقرأ الباقون بالألف على الجمع وتقدم ( نَأى ) فى الإسراء والإمالة ( وفيها من الإضافة ياءان ) ( شُرَكائِي قالُوا ) فتحها ابن كثير ( إِلى رَبِّي إِنَ ) فتحها أبو جعفر وأبو عمرو وورش واختلف عن قالون كما تقدم

سورة الشورى

تقدم ( حم ) فى الإمالة. وتقدم ( عَيْنٍ ) فى باب المد والقصر. وتقدم سكت أبى جعفر على الحروف الخمسة فى بابه « واختلفوا » فى ( يُوحِي إِلَيْكَ ) فقرأ ابن كثير بفتح الحاء على التجهيل وقرأ الباقون بكسرها على التسمية. وتقدم ( يكاد وينفطرن ) فى مريم. وتقدم ( إبراهام ) فى البقرة. وتقدم ( نُؤْتِهِ مِنْها ) فى هاء الكناية. وتقدم ( يُبَشِّرُ اللهُ ) فى آل عمران « واختلفوا » فى ( ما تَفْعَلُونَ ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف وحفص بالخطاب. واختلف عن رويس فروى عنه أبو الطيب الخلاف كذلك وروى غيره الغيب وبذلك قرأ الباقون. وقدم وقع فى غاية الحافظ أبى العلاء أن النخاس عن رويس بالخطاب وهو سهو وصوابه أبو الطيب والله أعلم وتقدم ( يُنَزِّلُ الْغَيْثَ ) فى البقرة « واختلفوا » فى ( فَبِما كَسَبَتْ ) فقرأ المدنيان وابن عامر ( بما ) بغير فاء قبل الباء وكذلك هى فى مصاحف المدينة والشام. وقرأ الباقون بالفاء وكذلك هى فى مصاحفهم ، وتقدم ( الْجَوارِ ) فى الإمالة والزوائد وسيأتى أيضا فى المحذوفات. وتقدم ( الرِّياحِ ) فى البقرة « واختلفوا » فى ( وَيَعْلَمَ الَّذِينَ ) فقرأ ابن عامر والمدنيان برفع الميم وقرأ الباقون بنصبها « واختلفوا » فى ( كَبائِرَ الْإِثْمِ ) هنا والنجم فقرأ حمزة والكسائى وخلف ( كبير ) بكسر الباء

من غير ألف ولا همزة على التوحيد فى الموضعين وقرأ الباقون بفتح الباء وألف وهمزة مكسورة بعدها فيهما على الجمع « واختلفوا » فى ( أَوْ يُرْسِلَ ) ، ( فَيُوحِيَ ) فقرأ نافع برفع اللام وإسكان الياء. واختلف عن ابن ذكوان فروى عنه الصورى عن طريق الرملى كذلك وبه قطع الدانى للصورى وكذلك صاحب المبهج وابن فارس وقطع بذلك صاحب الكامل لغير الأخفش عنه. واستثنى ابن عتاب والنجار والسلمى والمزى كلهم عن الأخفش فجعلهم كالصورى. وانفرد صاحب التجريد بهذا من قراءته على الفارسى عن هشام فخالف سائر الرواة عن هشام وهى رواية التغلبى وأحمد بن أنس وأحمد بن المعلى عنه وكذا روى الصيدلانى عن هبة الله عن الأخفش أيضا وروى عنه الأخفش من سائر طرقه والمطوعى عن الصورى بنصب اللام والياء وبذلك قرأ الباقون ( وفيها من الزوائد ياء واحدة ) ( الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ ) أثبتها فى الوصل المدنيان وأبو عمرو وفى الحالين ابن كثير ويعقوب

سورة الزخرف

تقدم الإمالة والسكت فى بابهما وتقدم فى ( أُمِّ الْكِتابِ ) فى النساء « واختلفوا » فى ( أَنْ كُنْتُمْ ) فقرأ المدنيان وحمزة والكسائى وخلف بكسر الهمزة. وقرأ الباقون بفتحها. وتقدم ( مَهْداً ) فى طه. وتقدم ( مَيْتاً ) فى البقرة. ( وَتُخْرِجُونَ ) فى الاعراف وتقدم ( جُزْءاً ) فى البقرة وفى الهمز المفرد « واختلفوا » فى ( ينشأ ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف وحفص بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين وقرأ الباقون بفتح الياء واسكان النون وتخفيف الشين « واختلفوا » فى ( عِبادُ الرَّحْمنِ ) فقرأ المدنيان وابن كثير وابن عامر ويعقوب ( عبد ) بالنون ساكنة وفتح الدال من غير ألف على أنه ظرف. وقرأ الباقون بالباء وألف بعدها ورفع الدال جمع عبد « واختلفوا » فى ( أَشَهِدُوا ) فقرأه المدنيان ( أأشهدوا ) بهمزتين الأولى

مفتوحة والثانية مضمومة مسهلة على أصلهما مع اسكان الشين وفصل بينهما بألف أبو جعفر وقالون بخلاف على أصلهما المتقدم فى باب الهمزتين من كلمة.

وقرأ الباقون بهمزة واحدة مفتوحة وفتح الشين « واختلفوا » فى ( قل أولو ) فقرأ ابن عامر وحفص ( قال ) على الخبر وقرأ الباقون ( قل ) على الأمر « واختلفوا » فى ( أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ ) فقرأ أبو جعفر ( جِئْناكُمْ ) بنون وألف على الجمع وهو فى ابدال الهمز والصلة على أصله. وقرأ الباقون بالتاء مضمومة على التوحيد وهم على أصولهم أيضا « واختلفوا » فى ( سُقُفاً ) فقرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر بفتح السين واسكان القاف وقرأ الباقون بضمها. وتقدم ( يَتَّكِؤُنَ ) فى الهمز المفرد لأبى جعفر. وتقدم ( لما هو ) فى هود لعاصم وحمزة وابن جماز وهشام بخلاف « واختلفوا » فى ( يقيض له ) فقرأ يعقوب بالياء واختلف عن أبى بكر فروى عنه العليمى كذلك وكذا روى خلف عن يحيى. وكذا روى أبو الحسن الخياط عن شعيب الصريفينى عن يحيى وهى رواية عصمة عن أبى بكر وروى يحيى من سائر طرقه بالنون وكذا روى سائر الرواة عن أبى بكر وبذلك قرأ الباقون « واختلفوا » فى ( حَتَّى إِذا جاءَنا ) فقرأ المدنيان وابن كثير وابن عامر وأبو بكر بألف بعد الهمزة على التثنية وقرأ الباقون بغير ألف على التوحيد وكل فى إمالته وفتحه على أصله وتقدم ( نَذْهَبَنَّ بِكَ ) ، و ( نُرِيَنَّكَ ) لرويس فى أواخر آل عمران ، وتقدم رسل فى باب النقل ، وتقدم ( رُسُلِنا ) فى البقرة.

وتقدم ( أَفَأَنْتَ ) للاصبهانى فى باب الهمز المفرد وتقدم يأيه الساحر فى الوقف على الرسم « واختلفوا » فى ( أساورة ) فقرأ يعقوب وحفص ( أَسْوِرَةٌ ) باسكان السين من غير ألف وانفرد ابن العلاف عن النخاس عن التمار عن رويس بفتح السين وألف بعدها وكذلك قرأ الباقون « واختلفوا » فى ( سَلَفاً ) فقرأ حمزة والكسائى بضم السين واللام وقرأ الباقون بفتحهما « واختلفوا » فى ( يَصِدُّونَ ) فقرأ ابن كثير والبصريان وعاصم وحمزة بكسر الصاد وقرأ الباقون بضمها. وتقدم ( أَآلِهَتُنا )

فى الهمزتين من كلمة « واختلفوا » فى ( تشتهى الأنفس ) فقرأ المدنيان وابن عامر وحفص ( تَشْتَهِيهِ ) بزيادة هاء ضمير مذكر بعد الياء وكذلك هو فى المصاحف المدنية والشامية. وقرأ الباقون بحذف الهاء وكذلك هو فى مصاحف مكة والعراق. وتقدم ( أُورِثْتُمُوها ) فى حروف قربت مخارجها وتقدم ( وَلَدٌ ) فى مريم. وتقدم ( فَأَنَا أَوَّلُ ) فى البقرة « واختلفوا » فى ( يُلاقُوا ) هنا والطور والمعارج فقرأ أبو جعفر بفتح الياء واسكان اللام وفتح القاف من غير الف قبلها فى الثلاثة وقرأ الباقون بضم الياء وفتح اللام والف بعدها وضم القاف فيهن ولم يذكرها ابن مهران فى كتبه البتة « واختلفوا » فى ( وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ) فقرأ ابن كثير وحمزة والكسائى وخلف ورويس بالغيب وقرأ الباقون بالخطاب ويعقوب على أصله فى فتح حرف المضارعة وكسر الجيم « واختلفوا » فى ( وَقِيلِهِ ) فقرأ حمزة وعاصم بخفض اللام وكسر الهاء وقرأ الباقون بنصب اللام وضم الهاء « واختلفوا » فى ( فسوف تعلمون ) فقرأ المدنيان وابن عامر بالخطاب وقرأ الباقون بالغيب ( وفيها من الاضافة ياءان ) ( مِنْ تَحْتِي أَفَلا ) فتحها المدنيان وأبو عمرو والبزى وكذلك انفرد الكارزينى عن الشطوى عن ابن شنبوذ عن قنبل كما تقدم ( يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ ) فتحها أبو بكر ورويس بخلاف عنه ووقف عليها بالياء واسكنها المدنيان وأبو عمرو وابن عامر ووقفوا عليها كذلك لأنها فى مصاحف المدينة والشام ثابتة وحذفها الباقون فى الحالين لأنها كذلك فى مصاحفهم وقال الإمام أبو عمرو بن العلاء رأيتها فى مصاحف المدينة والحجاز بالياء ( ومن الزوائد ثلاث ) ( سَيَهْدِينِ ) ، ( وَأَطِيعُونِ ) أثبتهما فى الحالين يعقوب ( وَاتَّبِعُونِ ) أثبتها وصلا أبو جعفر وأبو عمرو وفى الحالين يعقوب وروى إثباتها عن قنبل من طريق ابن شنبوذ كما تقدم

سورة الدخان

تقدم السكت والإمالة فى بابهما « واختلفوا » فى ( رَبِّ السَّماواتِ ) فقرأ الكوفيون بخفض الباء وقرأ الباقون برفعها ، وتقدم ( نَبْطِشُ ) لأبى جعفر فى الأعراف ، وتقدم ( عُذْتُ ) فى حروف قربت مخارجها ، وتقدم ( فأمر ) فى هود وتقدم ( فَكِهِينَ ) فى يس لأبى جعفر « واختلفوا » فى ( كَالْمُهْلِ يَغْلِي ) فقرأ ابن ابن كثير وحفص ورويس بالياء على التذكير وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث « واختلفوا » فى ( فَاعْتِلُوهُ ) فقرأ نافع وابن كثير وابن عامر ويعقوب بضم التاء وقرأ الباقون بكسرها « واختلفوا » فى ( ذُقْ إِنَّكَ ) فقرأ الكسائى بفتح الهمزة وقرأ الباقون بكسرها « واختلفوا » فى ( مَقامٍ أَمِينٍ ) فقرأ المدنيان وابن عامر ( مَقامٍ ) بضم الميم وقرأ الباقون بفتحها والمراد فى الفتح موضع القيام وفى الضم معنى الاقامة واتفقوا على فتح الميم من الحرف الأول من هذه السورة وهو قوله تعالى ( وَزُرُوعٍ وَمَقامٍ كَرِيمٍ ) لأن المراد به المكان وكذا فى غيره وكذا من ( مَقامٍ ) وما أجمع على فتحه والله أعلم ( وفيها من الإضافة ياءان ) ( إِنِّي آتِيكُمْ ) فتحها المدنيان وابن كثير وأبو عمرو ( تُؤْمِنُوا لِي ) فتحها ورش ( ومن الزوائد ثنتان ) ( تَرْجُمُونِ ) ، ( فَاعْتَزِلُونِ ) أثبتهما وصلا ورش وفى الحالين يعقوب

سورة الجاثية

تقدم الامالة فى الحاء فى بابها والسكت لأبى جعفر فى بابه « واختلفوا » فى ( آياتٌ لِقَوْمٍ ) فى الموضعين فقرأ حمزة والكسائى ويعقوب بكسر التاء فيهما وقرأهما الباقون بالرفع. وتقدم ( الرِّياحِ ) فى البقرة « واختلفوا » فى ( وَآياتِهِ يُؤْمِنُونَ ) فقرأ المدنيان وابن كثير وأبو عمرو وروح وحفص بالغيب وقرأ

الباقون بالخطاب وقد وقع فى بعض نسخ الإرشاد أن يعقوب قرأه بالغيب وتبعه عليه الديوانى وهو غلط ، وتقدم ( مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ ) فى سبأ « واختلفوا » فى ( لنجزى قوما ) فقرأ ابن عامر وحمزة والكسائى وخلف بالنون ، وقرأ الباقون بالياء وقرأ أبو جعفر بضم الياء وفتح الزاى مجهلا. وكذا قرأ شيبة وجاءت أيضا عن عاصم وهذه القراءة حجة على إقامة الجار والمجرور وهو ( بِما ) مع وجود المفعول به الصريح وهو ( قَوْماً ) مقام الفاعل كما ذهب اليه الكوفيون وغيرهم ، وتقدم : ترجعون. فى البقرة « واختلفوا » فى ( سَواءً مَحْياهُمْ ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف وحفص بالنصب وقرأ الباقون بالرفع وتقدم ( مَحْياهُمْ ) فى الامالة « واختلفوا » فى ( غِشاوَةً ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف ( غشوة ) بفتح الغين وإسكان الشين من غير ألف. وقرأ الباقون بكسر الغين وفتح الشين وألف بعدها « واتفقوا » على ما كان ( حُجَّتَهُمْ ) بالنصب إلا ما انفرد به ابن العلاف عن النخاس عن التمار عن رويس من الرفع وهى رواية موسى بن إسحاق عن هارون عن حسين الجعفى عن أبى بكر ورواية المنذر بن محمد عن هارون عن أبى بكر نفسه ورواية عبد الحميد بن بكار عن ابن عامر وقراءة الحسن البصرى وعبيد ابن عمير و ( حُجَّتَهُمْ ) فى هذه القراءة اسم كان و ( إِلاَّ أَنْ قالُوا ) الخبر وعلى قراءة الجماعة بالعكس وهو واضح « واختلفوا » فى ( كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى ) فقرأ يعقوب بنصب اللام وقرأ الباقون برفعها « واختلفوا » فى ( وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها ) فقرأ حمزة بنصب الساعة وقرأ الباقون برفعها ، وتقدم ( هُزُواً ) فى البقرة وتقدم ( لا يُخْرَجُونَ مِنْها ) فى الأعراف

سورة الاحقاف

تقدم مذهبهم فى ( حم ) إمالة وسكتا فى بابهما « واختلفوا » فى ( لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ) فقرأ المدنيان وابن عامر ويعقوب بالخطاب ، واختلف عن البزى فروى

عبد العزيز الفارسى والشنبوذى عن النقاش كذلك وهو رواية الخزاعى واللهبيين وابن هارون عن البزى وبذلك قرأ الدانى من طريق أبى ربيعة واطلاقه الخلاف فى التيسير خروج عن طريقيه وروى الطبرى والفحام والحمامى عن النقاش وابن بنان عن أبى ربيعة وابن الحباب عن البزى بالغيب وبذلك قرأ الباقون « واختلفوا » فى ( بِوالِدَيْهِ حُسْناً ) فقرأ الكوفيون إحسانا بزيادة همزة مكسورة قبل الحاء وإسكان الحاء وفتح السين وألف بعدها وكذلك هى فى مصاحف الكوفة. وقرأ الباقون بضم الحاء وإسكان السين من غير همزة ولا ألف وكذلك هى فى مصاحفهم وتقدم ( كُرْهاً ) فى النساء « واختلفوا » فى ( وَفِصالُهُ ) فقرأ يعقوب و ( فصله ) بفتح الفاء وإسكان الصاد من غير ألف وقرأ الباقون بكسر الفاء وفتح الصاد وألف بعدها « واختلفوا » فى ( يتقبل عنهم أحسن ) ، و ( يتجاوز ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف وحفص بنون مفتوحة فيهما ( أَحْسَنَ ) بالنصب وقرأ الباقون بالياء مضمومة فيهما ( أَحْسَنَ ) بالرفع. وتقدم ( أُفٍّ لَكُما ) فى الاسراء وتقدم ( أَتَعِدانِنِي ) لهشام فى الادغام الكبير « واختلفوا » فى ( وَلِيُوَفِّيَهُمْ ) فقرأ ابن كثير والبصريان وعاصم بالياء. واختلف عن هشام فروى الحلوانى عنه كذلك وروى الداجونى عن أصحابه عنه بالنون وكذلك قرأ الباقون. وتقدم اختلافهم فى ( أَذْهَبْتُمْ ) فى الهمزتين من كلمة. وتقدم ( أُبَلِّغُكُمْ ) فى الاعراف لأبى عمرو « واختلفوا » فى ( لا يُرى إِلاَّ مَساكِنُهُمْ ) فقرأ يعقوب وعاصم وحمزة وخلف ( يُرى ) بياء مضمومة على الغيب ( مَساكِنُهُمْ ) بالرفع وقرأ الباقون بالتاء وفتحها على الخطاب ونصب ( مَساكِنُهُمْ ) وهم فى الإمالة على أصولهم. وتقدم ( بَلْ ضَلُّوا ) ، ( وَإِذْ صَرَفْنا ) فى بابهما. وتقدم ( يقدر ) ليعقوب فى يس.

( وفيها من الإضافة أربع ياءات ) ( أَوْزِعْنِي أَنْ ) فتحها البزى والأزرق.( إِنِّي أَخافُ ) فتحها المدنيان وابن كثير وأبو عمرو ( وَلكِنِّي أَراكُمْ ) فتحها المدنيان وأبو عمرو والبزى ( أَتَعِدانِنِي أَنْ ) فتحها المدنيان وابن كثير.

سورة محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم

اختلفوا فى و ( الذين قاتلوا ) فقرأ البصريان وحفص ( قُتِلُوا ) بضم القاف وكسر التاء من غير ألف بينهما وقرأ الباقون بفتح القاف والتاء وألف بينهما وتقدم ( وَكَأَيِّنْ ) فى سورة آل عمران وباب الهمز المفرد « واختلفوا » فى ( غَيْرِ آسِنٍ ) فقرأ ابن كثير بغير مد بعد الهمزة وقرأ الباقون بالمد. واختلف عن البزى فى آنفا فروى الدانى من قراءته على أبى الفتح عن السامرى عن أصحابه عن أبى ربيعة بقصر الهمزة وقد انفرد بذلك أبو الفتح فكل أصحاب السامرى لم يذكروا القصر عن البزى وأصحاب السامرى الذين أخذ عنهم من أصحاب أبى ربيعة هم محمد بن عبد العزيز وابن الصباح وأحمد بن محمد بن هارون بن بقرة ومنهم سلامة بن هارون البصرى صاحب أبى معمر الجمحى صاحب البزى فلم يأت عن أحد منهم قصر وعلى تقدير أن يكونوا رووا القصر فلم يكونوا من طرق التيسير فلا وجه لادخال هذا الوجه فى طرق الشاطبية والتيسير « نعم » روى سبط الخياط القصر من طريق النقاش عن أبى ربيعة ومن سائر طرقه عن أبى ربيعة وعن البزى ورواه ابن سوار عن ابن فرح عن البزى ورواه ابن مجاهد عن مضر بن محمد عن البزى وهى قراءة بن محيصن. وروى الحسن بن الحباب وسائر أصحاب البزى عنه المد وبذلك قرأ الباقون. وتقدم ( عَسَيْتُمْ ) فى البقرة « واختلفوا » فى ( إِنْ تَوَلَّيْتُمْ ) فروى رويس بضم التاء والواو وكسر اللام وقرأ الباقون بفتحهن « واختلفوا » فى ( وَتُقَطِّعُوا ) فقرأ يعقوب بفتح التاء واسكان القاف وفتح الطاء مخففة. وقرأ الباقون بضم التاء وفتح القاف وكسر الطاء مشددة « واختلفوا » فى ( وَأَمْلى لَهُمْ ) فقرأ البصريان بضم الهمزة وكسر اللام. وفتح الياء أبو عمرو وأسكنها يعقوب. وقرأ الباقون بفتح الهمزة واللام وقلب الياء ألفا « واختلفوا » فى ( إِسْرارَهُمْ ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف وحفص بكسر الهمزة وقرأ الباقون بفتحها ، وتقدم ( رِضْوانَهُ )

فى آل عمران لأبى بكر « واختلفوا » فى ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ ) ، و ( نبلو ) فقرأ أبو بكر بالياء فى الثلاثة وقرأهن الباقون بالنون « واختلفوا » فى و ( نبلو أخباركم ) فروى رويس باسكان الواو وانفرد ابن مهران بذلك عن روح أيضا وقرأ الباقون بفتحها. وتقدم ( السَّلْمِ ) فى البقرة لحمزة وخلف وأبى بكر. وتقدم ( ها أَنْتُمْ ) فى الهمز المفرد

سورة الفتح

تقدم ( دائِرَةُ السَّوْءِ ) فى التوبة « واختلفوا » فى ( لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ ) فقرأ ابن كثير وأبو عمرو بالغيب فى الأربعة وقرأ الباقون بالخطاب وتقدم ( عَلَيْهُ اللهَ ) لحفص فى هاء الكناية « واختلفوا » فى ( فسنؤتيه أجرا ) فقرأ أبو عمرو والكوفيون ورويس بالياء. وانفرد بذلك ابن مهران عن روح أيضا. وقرأ الباقون بالنون « واختلفوا » فى ( ضَرًّا ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف بضم الضاد وقرأ الباقون بفتحها. وتقدم ( بَلْ ظَنَنْتُمْ ) فى بابه « واختلفوا » فى ( كَلامَ اللهِ ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف ( كلم ) بكسر اللام من غير ألف وقرأ الباقون بفتح اللام وألف بعدها. وتقدم ( يُدْخِلْهُ ) و ( يُعَذِّبْهُ ) فى النساء « واختلفوا » فى ( بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً ) فقرأ أبو عمرو بالغيب وقرأ الباقون بالخطاب وتقدم ( تَطَؤُهُمْ ) ، و ( الرُّؤْيا ) فى الهمز المفرد. وتقدم ( رِضْواناً ) فى سورة آل عمران « واختلفوا » فى ( شَطْأَهُ ) فقرأ ابن كثير وابن ذكوان بفتح الطاء. وقرأ الباقون باسكانها « واختلفوا » فى ( فَآزَرَهُ ) فروى ابن ذكوان بقصر الهمزة واختلف عن هشام فروى الداجونى عن أصحابه عنه كذلك وروى الحلوانى عنه المد وبه قرأ الباقون. وتقدم ( سُوقِهِ ) فى النمل لقنبل

سورة الحجرات

« اختلفوا » فى ( لا تُقَدِّمُوا ) فقرأ يعقوب بفتح التاء والدال وقرأ الباقون

بضم التاء وكسر الدال « واختلفوا » فى ( الْحُجُراتِ ) فقرأ أبو جعفر بفتح الجيم وقرأ الباقون بضمها وتقدم ( فَتَبَيَّنُوا ) فى النساء وتقدم ( يفيء إلى ) فى الهمزتين من كلمتين « واختلفوا » فى ( بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ) فقرأ يعقوب بكسر الهمزة وإسكان الخاء وتاء مكسورة على الجمع وقرأ الباقون بفتح الهمزة والخاء وياء ساكنة على التثنية ، وتقدم ( تَلْمِزُوا ) فى التوبة ، وتقدم ( وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ ) فى حروف قربت مخارجها ، وتقدم ( وَلا تَجَسَّسُوا ) ، ( وَلا تَنابَزُوا ) ، و ( لِتَعارَفُوا ) للبزى فى البقرة وتقدم ( مَيْتاً ) فى البقرة أيضا « واختلفوا » فى و ( لا يَلِتْكُمْ ) فقرأ البصريان ( يألتكم ) بهمزة ساكنة بين الياء واللام ، ويبدلها أبو عمرو على أصله فى الهمز الساكن وقرأ الباقون بكسر اللام من غير همز « واختلفوا » فى ( بَصِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ ) فقرأ ابن كثير بالغيب وقرأ الباقون بالخطاب

سورة ق

تقدم ( أيذا ) فى الهمزتين من كلمة ، وتقدم ( مِتْنا ) فى آل عمران ، وتقدم ( بَلْدَةً مَيْتاً ) فى البقرة « واختلفوا » فى ( يوم يقول ) فقرأ نافع وأبو بكر بالياء وقرأ الباقون بالنون « واختلفوا » فى ( توعدون ) فقرأ ابن كثير بالغيب وقرأ الباقون بالخطاب « واختلفوا » فى ( وَأَدْبارَ السُّجُودِ ) فقرأ المدنيان وابن كثير وحمزة وخلف بكسر الهمزة وقرأ الباقون بفتحها واتفقوا على حرف ( وَالطُّورِ ) و ( إِدْبارَ النُّجُومِ ) انه بالكسر إذ المعنى على المصدر أى وقت أفول النجوم وذهابها لا جمع دبر ، وتقدم ( يُنادِ ) فى الوقف على المرسوم وتقدم ( تَشَقَّقُ ) فى الفرقان لأبى عمرو والكوفيين ( وفيها من الزوائد ثلاث ) ( وَعِيدِ ) فى الموضعين أثبتهما وصلا ورش وأثبتهما فى الحالين يعقوب ( الْمُنادِ ) أثبت الياء فى الحالين ابن كثير ويعقوب وأثبتهما وصلا المدنيان وأبو عمرو

سورة والذاريات

تقدم ( وَالذَّارِياتِ ذَرْواً ) لحمزة فى الادغام الكبير وتقدم ( يُسْراً ) لأبى جعفر بخلاف عن ابن وردان فى البقرة عند ( هُزُواً ) ، وتقدم ( وَعُيُونٍ ) فى البقرة ايضا عند ذكر ( الْبُيُوتَ ) « واختلفوا » فى ( مِثْلَ ما ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف وأبو بكر بالرفع وقرأ الباقون بالنصب وتقدم ( ابراهام ) فى البقرة وتقدم ( قالَ سَلامٌ ) فى هود « واختلفوا » فى الصاعقة فقرأ الكسائى ( الصعقة ) بإسكان العين من غير ألف وقرأ الباقون بكسر العين وألف قبلها « واختلفوا » فى ( وَقَوْمَ نُوحٍ ) فقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائى وخلف بخفض الميم وقرأ الباقون بنصبها.

« وفيها من الزوائد ثلاث ياءات » ( لِيَعْبُدُونِ ) ، ( أَنْ يُطْعِمُونِ ) ، ( فَلا تَسْتَعْجِلُونِ ) أثبتهن فى الحالين يعقوب

سورة والطور

تقدم ( فاكِهِينَ ) فى يس. وتقدم ( مُتَّكِئِينَ ) لأبى جعفر فى الهمز المفرد « واختلفوا » فى ( وَاتَّبَعَتْهُمْ ) فقرأ أبو عمرو وأتبعناهم بقطع الهمزة وفتحها وإسكان التاء والعين ونون وألف بعدها وقرأ الباقون بوصل الهمزة وتشديد التاء وفتح العين وتاء ساكنة بعدها « واختلفوا » فى ( ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ ) فقرأ البصريان وابن عامر بألف على الجمع وقرأ الباقون بغير ألف على التوحيد وكسر التاء أبو عمرو وحده وضمها الباقون وتقدم ( ألحقنا بهم ذرياتهم ) فى الأعراف « واختلفوا » فى ( أَلَتْناهُمْ ) فقرأ ابن كثير بكسر اللام وقرأ الباقون بفتحها « واختلف » عن قنبل فى حذف الهمزة فروى ابن شنبوذ عنه إسقاط الهمزة واللفظ بلام مكسورة وهى رواية الحلوانى عن القواس وهى قراءة أبى بن كعب وطلحة بن مصرف وجاءت عن الأعمش وروى ابن مجاهد إثبات الهمزة وبذلك قرأ الباقون وروينا عن ابن هرمز بمد الهمزة وعن الأعمش إسقاطها مع فتح اللام وقرئت و ( أَلَتْناهُمْ ) بالواو وكلها لغات ثابتة بمعنى نقص.

وتقدم ( لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ ) فى البقرة وتقدم ( وَلُؤْلُؤاً ) فى الهمز المفرد « واختلفوا » فى ( نَدْعُوهُ إِنَّهُ ) فقرأ المدنيان والكسائى بفتح الهمزة وقرأ الباقون بكسرها « واختلفوا » فى ( الْمُصَيْطِرُونَ ) هنا و ( بِمُصَيْطِرٍ ) فى سورة الغاشية فرواها هشام بالسين فيهما. ورواه خلف عن حمزة باشمام الصاد الزاى ( واختلف ) عن قنبل وابن ذكوان وحفص وخلاد. فأما قنبل فرواه عنه بالصاد فيها ابن شنبوذ من المبهج وكذا نص الدانى فى جامعه عنه. ورواه عنه بالسين فيهما ابن مجاهد وابن شنبوذ من المستنير ونص على السين فى ( المسيطرون ) والصاد فى ( بِمُصَيْطِرٍ ) الجمهور من العراقيين والمغاربة وهو الذى فى الشاطبية والتيسير. وأما ابن ذكوان فرواه عنه بالسين فيهما ابن مهران وابن الفحام من طريق الفارسى عن النقاش وهى رواية ابن الأخرم وغيره عن الأخفش. ورواه ابن سوار بالصاد فيهما. وكذلك روى الجمهور عن النقاش وهو الذى فى الشاطبية والتيسير وأما حفص فنص على الصاد له فيهما ابن مهران فى غايته وابن غلبون فى تذكرته وصاحب العنوان وهو الذى فى التبصرة والكافى والتلخيص والهداية وعند الجمهور وذكره الدانى فى جامعه عن الاشنانى عن عبيد وبه قرأ الدانى على شيخه أبى الحسن. ورواه بالسين فيهما زرعان عن عمرو وهو نص الهذلى عن الأشنانى عن عبيد وحكاه له الدانى فى جامعه عن أبى طاهر بن أبى هاشم عن الاشنانى وكذا رواه ابن شاهى عن عمرو. وروى آخرون عنه ( المسيطرون ) بالسين و ( بِمُصَيْطِرٍ ) بالصاد وكذا هو فى المبهج والإرشادين وغاية أبى العلاء وبه قرأ الدانى على أبى الفتح وقطع بالخلاف له فى ( الْمُصَيْطِرُونَ ) وبالصاد فى ( بِمُصَيْطِرٍ ) فى التيسير والشاطبية. وأما خلاد فالجمهور من المشارقة والمغاربة على الاشمام فيهما له. وهو الذى لا يوجد نص عنه بخلافه وأثبت له الخلاف فيهما صاحب التيسير من قراءته على أبى الفتح وتبعه على ذلك الشاطبى. والصاد هى رواية الحلوانى ومحمد ابن سعيد البزاز كلاهما عن خلاد ورواية محمد بن لاحق عن

سليم وعبد الله بن صالح عن حمزة وبذلك قرأ الباقون. وتقدم ( يُلْقُوا ) لأبى جعفر فى الزخرف « واختلفوا » فى ( يُصْعَقُونَ ) فقرأ ابن عامر وعاصم بضم الياء وقرأ الباقون بفتحها

سورة والنجم

تقدم مذهبهم فى إمالة رءوس آيها وكذا ( رَأى ) و ( رآه ) فى الإمالة « واختلفوا » فى ( ما كَذَبَ الْفُؤادُ ) فقرأ أبو جعفر وهشام بتشديد الذال وقرأ الباقون بتخفيفها « واختلفوا » فى ( أَفَتُمارُونَهُ ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف ويعقوب ( أفتمرونه ) بفتح التاء وإسكان الميم من غير ألف وقرأ الباقون بضم التاء وفتح الميم وألف بعدها « واختلفوا » فى ( اللاَّتَ ) فروى رويس بتشديد التاء ويمد للساكنين وهى قراءة ابن عباس ومجاهد ومنصور بن المعتمر وطلحة وأبى الجوزاء وقرأ الباقون بتخفيفها ، وتقدم وقف الكسائى عليها فى الوقف على المرسوم « واختلفوا » فى ( مناة ) فقرأ ابن كثير بهمزة بعد الألف فيمد للاتصال. وقرأ الباقون بغير همز والوقف عليها لجميع القراء بالهاء اتباعا للرسم وما وقع فى كتب بعضهم من أن الكسائى وحده يقف بالهاء والباقون بالتاء فوهم لعله انقلب عليهم من اللات كما قدمناه فى بابه والله أعلم. وتقدم ( ضِيزى ) لابن كثير فى الهمز المفرد. وتقدم ( كبير الاثم ) فى الشورى ، وتقدم فى ( بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ ) لحمزة والكسائى فى النساء ، وتقدم ( أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ ) فى الهمز المفرد ، وتقدم ( إبراهام ) فى البقرة ، وتقدم ( النَّشْأَةَ ) فى العنكبوت ، وتقدم ( وَأَنَّهُ هُوَ ) لرويس بخلاف فى الأربعة وأن الجمهور عنه على ادغام الحرفين الأخيرين وأن بعضهم ذكر الأولين موافقة لأبى عمرو فى الادغام الكبير. وتقدم ( عاداً الْأُولى ) فى باب النقل وتقدم ( وَثَمُودَ فَما أَبْقى ) فى هود ، وتقدم ( الْمُؤْتَفِكَةَ ) فى الهمز المفرد ، وتقدم ( رَبِّكَ تَتَمارى ) ليعقوب فى الادغام الكبير