حكم ومواعظ من حياة الانبياء عليهم السلام - ج ٢

واصراره في طلب القوم ان يأتوه متذلليين ، من اجل تنبيههم وزجرهم عن الطغيان والفساد ، ولئلا يخالفوا ربهم بعد ذلك ، ويكون ذلك ايضا تنبيها للملك الجبار واتباعه ورجوعهم الى الله مسلمين ، ولو كان يدعو لهم قبل ان يؤمنوا بالله ويتضرعوا لكانوا على ضلالهم وطغيانهم ويجبرون الناس على الضلال ايضا.

وكان تصرفه عليه‌السلام فيه حكمة وموعظة لقومه وللاقوام التي تجيء من بعدهم والى يومنا هذا.

مسجد السهلة وسكنته عليه‌السلام :

روي عن عبد الله بن ابان عن ابي عبد الله عليه‌السلام :

ان موضع بيت ادريس النبي عليه‌السلام كان في مسجد السهلة ، وكان يخيط في الملابس ومحل عمله.

ومسجد السهلة من المساجد المهمة والقديمة جدا ومن افضل المساجد بعد مسجد الكوفة ، ويقع بالقرب من مسجد الكوفة.

وفيه ايضا سكن ابراهيم النبي عليه‌السلام الذي منه سار الى اليمن بالعمالقة ، ومنه سار داود الى جالوت.

وكان فيه ايضا مسكن الامام المهدي عليه‌السلام ومقر صلاته ومنه يظهر وتزوره الملائكة في كل يوم ، وتقضى به الحوائج ويستجاب الدعاء فيه.

وروي عن الامام الصادق عليه‌السلام ايضا انه قال :

بالكوفة مسجد يقال له : مسجد السهلة ، لو ان عمي زيدا اتاه فصلى فيه واستجار الله لاجاره عشرين سنة ، فيه مناخ الراكب وبيت ادريس النبي عليه‌السلام وما

اتاه مكروب قط فصلى فيه بين العشائين ودعا الله الا فرج الله كربته. (١)

روي عن الامام الصادق عليه‌السلام ايضا انه قال :

اذا دخلت الكوفة فأت مسجد السهلة فصل فيه واسال الله حاجتك لدينك ودنياك ، فان مسجد السهلة بيت ادريس النبي عليه‌السلام الذي كان يخيط فيه ويصلي فيه ، ومن دعا الله فيه بما احب قضى له حوائجه ورفعه يوم القيامة مكانا عليا الى درجة ادريس عليه‌السلام ، واجير من مكروه الدنيا ومكائد اعدائه. (٢)

هجرته عليه‌السلام الى مصر :

لما كبر ادريس وآتاه الله النبوة ، واطاعه القليل من قومه ، فنوى الخروج مع اصحابه من القرية التي كان يسكن فيها ، فثقل على اصحابه الرحيل من اوطانهم فقالوا له : واين نجد اذا رحلنا مثل هذا النهر (٣) ، فقال لهم : اذا هاجرنا لله رزقنا غيره.

فخرج وخرجوا معه اصحابه الى ان وصلوا الى اقليم فرأوا النيل وراوا واديا خاليا من ساكن ، فوقف ادريس على النيل ، وسبح الله وقال لجماعته : بابليون ، فسمي الاقليم ببابل. (٤) وسمته العرب ـ مصر ـ نسبة الى مصر بن حام.

واقام النبي ادريس ومن معه بمصر يدعو الخلائق الى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وطاعة الله عزوجل.

وتكلم الناس في ايامه باثنين وسبعين لسانا ، وعلمه الله عزوجل منطقهم

__________________

١ ـ الكافي : ج ٣ ص ٤٩٤.

٢ ـ البحار : ج ١١ ص ٢٨٠.

٣ ـ بابل ـ بالسريانية النهر.

٤ ـ بابل ـ بالسريانية النهر.

ليعلم كل فرقة منهم بلسانها ، ورسم لهم تمدين المدن ، وجمع له طالبي العلم بكل مدينة فعرفهم السياسة المدنية ، وقررها لهم قواعدها ، فبنت كل فرقة من الامم مدنا في ارضها.

وكانت عدة المدن التي انشئت في زمانه مائة مدينة وثماني وثمانين مدينة ، وعلمهم العلوم.

وكان ادريس عليه‌السلام اول من اسس المدن.

واول من استخرج الحكمة وعلم النجوم ، فان الله عزوجل افهمه سر ذلك وتركيبه ، وافهمه عدد السنين والحساب.

واقام للامم سننا في كل اقليم تليق كل سنة باهلها.

وقسم الارض الى اربعة ارباع ، وجعل على كل ربع ملكا يسوس امر المعمورة من ذلك الربع.

ويظهر من هذا ان النبي ادريس عليه‌السلام هو اول من ساق العالم الانساني الى ساحة التفكر الاستدلالي والامعان في البحث عن المعارف الالهية.

وفاته عليه‌السلام :

ورد في بعض الروايات في معنى قوله تعالى في ادريس النبي عليه‌السلام : « ورفعناه مكانا عليا » هو :

ان الله عزوجل غضب على ملك من الملائكة فقطع جناحه والقاه في جزيرة من جزائر البحر ، فبقي هناك ما شاء الله. فلما بعث الله ادريس جاءه ذلك الملك وسأله ان يدعو الله ان يرضى عنه ويرد اليه جناحه ، فدعا له ادريس فرد الله جناحه اليه ورضى عنه.

قال الملك لادريس : الك حاجة؟ قال : نعم احب ان ترفعني الى السماء

حتى انظر الى ملك الموت ، فلا عيش لي مع ذكره ، فاخذه الملك على جناحه حتى انتهى به الى السماء الرابعة.

فلما وصل الى السماء الرابعة نظر الى ملك الموت جالس فلما رآهم حرك رأسه تعجبا ، فسلم عليه ادريس فقال له : مالك تحرك راسك؟ قال : ان رب العزة امرني ان اقبض روحك بين السماء الرابعة والخامسة.

فقلت يا رب كيف يكون هذا بيني وبينه اربع سماوات وغلظ كل سماء مسيرة خمسمائة عام ...

ثم قبض روحه بين السماء الرابعة والخامسة وهو قوله تعالى : ( ورفعناه مكانا عليا ) (١).

وكان قد انزل الله عزوجل على ادريس ثلاثين صحيفة.

وكان يصعد الى السماء من عمله في كل يوم مثل اعمال اهل زمانه كلهم.

وكانت الملائكة في زمان ادريس عليه‌السلام يصافحون الناس ويسلمون عليهم ويكلمونهم ويجالسونهم ، وذلك لصلاح الزمان واهله ، فلم يزل الناس على ذلك حتى كان زمن نوح عليه‌السلام وقومه ثم انقطع ذلك.

وكانت حياته في الارض ثلاثمائة سنة ، وقيل : اكثر من ذلك.

وقال الطبرسي رحمه الله عنه والرازي : انه جد ابي نوح عليه‌السلام واسمه « اخنوخ ». (٢)

في وفاته ايضا عليه‌السلام :

روي عن ابن عباس قال : كان ادريس النبي عليه‌السلام يسبح النهار ويصومه ويبيت حيث ما جنه الليل ويأتيه رزقه حيث ما افطر ، وكان يصعد له من العمل

__________________

١ ـ تفسير الميزان : ج ١٦ ص ٦٨.

٢ ـ البحار : ج ١١ ص ٢٧٩.

الصالح مثل ما يصعد لاهل الارض كلهم.

فسأل ملك الموت ربه في زيارة ادريس عليه‌السلام وان يسلم عليه ، فاذن له ، فنزل واتاه ، فقال لادريس : اني اريد ان اصحبك فأكون معك ، فصحبه.

كانا يسيران في النهار ويصومانه فاذا جنهما الليل اتي ادريس فطوره فيأكل ويدعو ملك الموت اليه فيقول : لا حاجة لي فيه ، ـ اي لا يأكل لانه ملك ـ ، ثم يقومان يصليان ، وادريس يصلي ويفتر وينام ، وملك الموت يصلي ولا ينام ولا يفتر ، فمكثا بذلك اياما.

ثم انهما مرا بقطيع غنم وكرم قد اينع ، فقال ملك الموت : هل لك ان تأخذ من ذلك حملا او من هذا عناقيد فنفطر عليه؟.

فقال : سبحان الله ادعوك الى مالي فتابى فكيف تدعوني الى مال الغير؟!

ثم قال ادريس عليه‌السلام : فقد صحبتني واحسنت فيما بيني وبينك من انت؟

قال : انا ملك الموت ، قال ادريس : لي اليك حاجة ، فقال : وما هي؟

قال : تصعد بي الى السماء ، فاستاذن ملك الموت ربه في ذلك فاذن له ، فحمله على جناحه فصعد به الى السماء.

ثم قال له ادريس عليه‌السلام : ان لي اليك حاجة اخرى ، قال وما هي؟.

قال : بلغني من الموت شدة فأحب ان تذيقني منه طرفا فانظر هو كما بلغني ، فاستاذن ربه له فاذن فأخذ بنفسه ساعة ثم خلّى عنه.

فقال له : ـ ملك الموت ـ كيف رأيت؟ قال : بلغني عنه شدة وانه لاشد مما بلغني.

قال ادريس عليه‌السلام : ولي اليك حاجة اخرى تريني النار ، فاستاذن ملك الموت صاحب النار ، ففتح له فلما رآها ادريس عليه‌السلام سقط مغشيا عليه.

ثم قال : لي اليك حاجة اخرى تريني الجنة ، فاستاذن ملك الموت خازن

الجنة فدخلها ، فلما نظر اليها قال : يا ملك الموت ما كنت لاخرج منها.

ان الله تعالى يقول : ( كل نفس ذائقة الموت ) (١) وقد ذقته ، ويقول : « وان منكم الا واردها » وقد وردت النار ، ويقول في الجنة : « وماهم منها بمخرجين » ولست اخرج من الجنة بعد دخولها.

فأوحى الله الى ملك الموت : خصمك عبدي فاتركه ولا تتعرض له فبقي في الجنة. (٢)

كانت هذه المحاجة بين ملك الموت وادريس النبي عليه‌السلام بوحي من الله تعالى ، واراد بها الله عزوجل تعجيل دخول ادريس عليه‌السلام الجنة ، وذلك بما كان يتعب نفسه وجسده لعبادة الله سبحانه ، وكان حقا على الله ان يعوضه من ذلك الراحة والطمانينة ، وان يبوئه بتواضعه لله تعالى وصالح عبادته من الجنة مقعدا ومكانا عليا.

وهكذا نتيجة كل مؤمن صالح متقي يعمل لاجل الله تعالى ويتعب نفسه وجسده من اجل الله ومن اجل الاسلام واعلاء اكلمة لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله.

من حكم ومواعظ النبي ادريس عليه‌السلام :

علما ان في كل خطوة من خطوات النبي ادريس عليه‌السلام في مسيرة حياته المباركة ـ من ولادته الى مماته ـ حكمة وموعظة يمكننا ان نتعض بها ونعمل على نهجها ، ونضيف وباختصار على ذلك بعضا من حكمه المروية عن السيد ابن طاووس في سعد السعود :

__________________

١ ـ العنكبوت : ٥٧.

٢ ـ البحار : ج ١١ ص ٢٧٨.

روي الثعلبي في العرائس عن ابن عباس وغيره ما ملخصه.

ان ادريس سار ذات يوم فاصابه وهج الشمس فقال : اني مشيت في الشمس يوما فتأذيت فكيف بمن يحملها مسيرة خمسمائة عام في يوم واحد ! « ويريد بذلك الموقف يوم القيامة ».

اللهم خفف عنه ثقلها واحمل عنه حرها ، فاستجاب الله له ، فاحس الملك الذي يحملها بذلك فسأل الله في ذلك فأخبره بما كان من دعاء ادريس واستجابته ، فساله تعالى ان يجمع بينه وبين ادريس ويجعل بينهما خلة فاذن له. (١)

مواعظه عليه‌السلام في الموت

فكأن بالموت قد نزل ، فاشتد انينك ، وعرق جبينك ، وتقلصت شفتاك ، وانكسر لسانك ، ويبس ريقك ، وعلا سواد عينيك بياض ، وازبد فوك ، واهتز جميع بدنك ، وعالجت غصة الموت وسكراته ومرارته وزعقته (٢) ، ونوديت فلم تسمع.

ثم خرجت نفسك وصرت جيفة بين اهلك.

ان فيك لعبرة لغيرك ، فاعتبر في معاني الموت ، ان الذي نزل نازل بك لا محالة.

وكل عمر وان طال فعن قليل يفنى ، لان كل ما هو آت قريب لوقت معلوم.

فاعتبر بالموت يا ابن آدم ، واعلم ايها الانسان ان اشد الموت ما قبله ، والموت اهون مما بعده من شدة اهوال يوم القيامة.

__________________

١ ـ عن العرائس : البحار : تفسير الميزان : ج ١٦ ص ٦٩.

٢ ـ زعقته اي تقلصه.

مواعظه عليه‌السلام في التقوى :

واعملوا واستيقنوا ان تقوى الله هي الحكمة الكبرى ، والنعمة العظمى ، والسبب الداعي الى الخير ، والفاتح لابواب الخير والفهم والعقل.

لان الله لما احب عباده وهب لهم العقل ، واختص انبيائه واوليائه بروح القدس ، فكشفوا لهم عن سراير الديانة ، وحقائق الحكمة ، لينتهوا عن الضلال ، ويتبعوا الرشاد ، ليتعظ في نفوسهم.

ان الله اعظم من ان تحيط به الافكار ، او تدركه الابصار ، او تحصله الاوهام ، او تحده الاحوال ، وانه المحيط بكل شيء ، والمدبر له كما يشاء ، ولا يتعقب افعاله ، ولا يدرك غاياته ، ولا يقع عليه تحديد ، ولا تحصيل ، ولا مسار ، ولا اعتبار ، ولا نطق ، ولا تفسير ، ولا ينتهي استطاعة المخلوقين الى معرفة ذاته ولا علم كنهه.

مواعظه عليه‌السلام في الدعاء :

ادعوا الله في اكثر اوقاتكم ، مقاصدين متألهين في دعائكم ، فانه ان يعلم منكم التظافر والتوازر يجيب دعائكم ، ويقضي حاجاتكم ، ويبلغكم آمالكم ، ويفضي عطاياه عليكم من خزائنه التي لا تفنى.

مواعظه عليه‌السلام في الصيام :

انما اذا دخلتم في الصيام ، طهروا نفوسكم من كل دنس ونجس ، وصوموا لله بقلوب خالصة صافية منزهة عن الافكار السيئة ، والهواجس المنكرة ، فان الله

سيحبس القلوب اللطخة ، والنيات المدخولة (١).

ومع صيام افواهكم من المآكل ، فلتصم جوارحكم من المآثم ، فان الله لا يرضى عنكم ان تصوموا من المطاعم فقط ، لكن من المناكير كلها ، والفواحش باسرها.

مواعظه عليه‌السلام في الصلاة :

اذا دخلتم في الصلاة فاصرفوا لها خواطركم ، وافكاركم ، وادعوا الله دعاء طاهرا متفرغا وسلوه مصالحكم ، ومنافعكم ، بخضوع ، وخشوع ، وطاعة ، واستكانة ، واذا بركتم وسجدتم فابعدوا عن نفوسكم افكار الدنيا وهواجس السوء ، وافعال الشر ، واعتقاد المكر ، واكل السحت والعدوان والاحقاد ، واطرحوا بينكم ذلك كله (٢).

__________________

١ ـ اي النيات التي دخلتها الفساد من الرياء والعجب وغيرها.

٢ ـ عن السيد ابن طاووس في كتاب سعد السعود : ٣٨ ـ ٤٠.

( ٨ )

حكم و مواعظ من حياة

النبي هود عليه‌السلام وعاد

قصة النبي هود عليه‌السلام وعاد

قال الله تعالى : ( والى عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله مالكم من اله غيره افلا تتقون ) (١).

من هو هود :

النبي هود عليه‌السلام فهو من قوم عاد ، وثاني الانبياء (٢) الذين انتهضوا للدفاع عن الحق ودحض الوثنية ، وقد تحمل الاذى والمحن في سبيل الله سبحانه ، وقاسى انواع العذاب ، واثنى عليه الله عزوجل فذكره في كتابه الكريم واثنى عليه وعلى رسله الكرام.

وهود بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح ، وقيل : هود بن عبد الله بن رباح بن جلوث (٣) بن عاد بن عوض بن ارم بن سام بن نوح. (٤)

قوم عاد :

قوم عاد هم قوم هود عليه‌السلام حيث قال تعالى : ( والى عاد اخاهم هودا )

__________________

١ ـ الاعراف : ٦٥.

٢ ـ الاول كان نوح عليه‌السلام.

٣ ـ في الكامل : ابن الجلود.

٤ ـ البحار : ج ١١ ص ٣٤٥.

كان اخاهم في النسب لكونه منهم ، وافراد القبيلة يسمون اخوة لانتسابهم جميعا الى اب القبيلة ، مثلما نقول : اخا اسد.

وان عادا كانت بلادهم في البادية من الشقوق (١) الى الاجفر اربعة منازل ، وكان لهم زرع ونخل كثير ، ولهم اعمار طويلة واجسام طويلة ، وكانوا جبارين واهل اوثان يعبدونها ، واوثانهم الثلاثة يقال لاحدها ـ ضرا ـ وللآخر خمور ، وللثالث الهباء.

بعث الله اليهم النبي هود عليه‌السلام يدعوهم الى الاسلام وخلع الانداد فابوا ولم يؤمنوا بهود وآذوه ، فدعا عليهم فامسكت السماء عنهم المطر سبع سنين وقيل : ثلاث سنين حتى قحطوا ، وقال لهم هود عليه‌السلام : ( ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ) (٢) فابوا الا تماديا.

فاما عاد ، كان من الجبابرة ، فهو : عاد بن عوض بن ارم بن سام بن نوح ، وهو عاد الاول ، وكانت مساكنهم مابين الشحر وعُمان وحضرموت بالاحقاف ، فكانوا جبارين ، حيث قال الله تعالى : ( واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة ) (٣).

وكانت مدينة عاد او جنة عاد ، فيها البساتين النظرة والاشجار المثمرة ، والقصور المشيدة بالاعمدة والاوتدة ، وكانت حصونا ومدائن ومصانع ومنازل وبساتين ، وكانت بلاد عاد اخصب بلاد العرب واكثرها انهارا وجنانا ، ولكنهم مع الاسف الشديد لم يشكروا الله على هذه النعمة التي انعمها عليهم بل عصوه

__________________

١ ـ الشقوق : هو منزل بطريق مكة ، وقيل كانت مساكنهم ما بين الشحر وعمان وحضرموت بالاحقاف » الكامل : ج ١ ص ٧٩.

٢ ـ هود : ٥٢.

٣ ـ الاعراف : ٦٩.

وفسدوا في الارض وعبدوا الاوثان من دون الله ، ولم يمتثلوا ويطيعوا النبي هود عليه‌السلام الذي ارسله الله لهم ليهديهم من ضلالتهم فلم يهتدوا عند ذلك غضب الله عليهم.

فلما غضب الله عليهم سلط عليهم الريح العقيم ـ وانما سميت عقيم لانها تلقمت بالعذاب ، وعقمت عن الرحمة ـ وطحنت تلك القصور والحصون والمدائن والمصانع حتى عاد ذلك كله رملا ودقيقا تسفيه الرياح.

وكانت تلك الريح تدفع الرجال والنساء فتهب بهم صعدا ثم ترمي بهم في الجو فيقعون على رؤوسهم منكّسين ، واستمرت الريح تعصف عليهم سبع ليالي وثمانية ايام حسوما ، فترى القوم فيها صرعى كانهم اعجاز نخل خاوية ، وكانت الريح تقصف الجبال كما تقصف المساكن فتطحنها ثم تعود رملا دقيقا.

وكانت عاد ثلاثة عشر قبيلة.

وكانوا يسلخون العمد من الجبال فيجعلون طول العمد مثل طول الجبال الذي يسلخونه من اسفله الى اعلاه ، ثم ينقلون تلك العمد فينصبونها ، ثم يبنون القصور عليها ، وعلى هذا سميت ـ ذات العماد ـ.

وانه لم يكن امة اكثر من قوم عاد ولا اشد منهم بطشا وفسادا ، فلما راوا الريح قد اقبلت عليهم قالوا لهود :

اتخوفنا بالريح؟ فجمعوا ذراريهم واموالهم في شِعب من تلك الشعاب ، ثم قاموا على باب ذلك الشعب يردون الريح ويمنعونها عن اموالهم واهاليهم ، حسب اعتقادهم يتمكنون من منع الريح من دخول الشعب ـ فدخلت الريح من تحت ارجلهم بينهم وبين الارض حتى قلعتهم فهبت بهم صعدا ، ثم رفعتهم في الجو ، ثم رمت بهم الريح في البحر.

وسلط الله عليهم الذر فدخلت في مسامعهم ، وجاءهم من الذر مالا يطاق

قبل ان يأخذهم الريح.

امراة هود :

كان هود عليه‌السلام زراعا وكان يسقي الزرع ، فجاء قوم الى بابه يريدونه ، فخرجت عليهم امرأته شمطاء عوراء.

فقالت من انتم؟ فقالوا : نحن من بلاد كذا وكذا ، اجدبت بلادنا فجئنا الى هود نسأله ان يدعو الله لنا حتى تمطر وتخصب بلادنا.

فقالت : لو استجيب لهود لدعا لنفسه ، فقد احترق زرعه لقلة الماء ، قالوا : فأين هو؟ قالت : هو في موضع كذا وكذا.

فجاؤوا اليه فقالوا : يا نبي الله قد اجدبت بلادنا ولم تمطر فأسأل الله ان تخصب بلادنا وتمطر ، فتهيا للصلاة وصلى ودعا لهم فقال لهم : ارجعوا فقد امطرتم فاخضبت بلادكم.

فقالوا : يا نبي الله انا رأينا عجبا ، قال : وما رايتم؟

قالوا : رأينا في منزلك امرأة شمطاء عوراء ، قالت لنا : من انتم؟ ومن تريدون؟ قلنا : جئنا الى نبي الله هود ليدعو الله لنا فنمطر ، فقالت :

لو كان داعيا لدعا لنفسه فان زرعه قد احترق.

فقال هود : ذاك ، وانا ادعو الله لها بطول البقاء.

فقالوا : كيف ذلك؟ قال : لانه ما خلق الله مؤمنا الا وله عدو يؤذيه ، وهي عدوتي.

فلئن يكون عدوي فمن املكه ، خير من ان يكون عدوي ممن يملكني.

نبوة هود عليه‌السلام :

بالاسناد عن الصدوق ... عن وهب قال :

لما تم لهود عليه‌السلام اربعون سنة اوحى الله تعالى اليه : ان ائت قومك فادعهم الى عبادتي وتوحيدي ، فان اجابوك زدتهم قوة واموالا ، فبينما هم مجتمعون اذ اتاهم هودـ فقال : يا قوم اعبدوا الله مالكم من اله غيره.

فقالوا : يا هود لقد كنت عندنا ثقة امينا ، قال : فاني رسول الله اليكم ، دعوا عبادة الاصنام ، فلما سمعوا ذلك منه بطشوا به وخنقوه وتركوه كالميت ، فبقي يومه وليلته مغشيا عليه ، فلما افاق قال : يا رب اني قد عملت وقد ترى ما فعل بي قومي ، فجاء جبرئيل عليه‌السلام فقال : يا هود ان الله تعالى يامرك ان لا تفتر عن دعائهم وقد وعدك ان يلقي في قلوبهم الرعب فلا يقدرون على ضربك بعدها.

فبقي هو في قومه يدعوهم الى الله وينهاهم عن عبادة الاصنام حتى تخصب بلادهم وينزل الله عليهم المطر ، وهو قوله عزوجل : ( ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزيدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين ) (١).

فقالوا كما حكي الله عزوجل : ( يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين ) (٢).

فلما لم يؤمنوا ارسل الله عليهم الريح الصرصر ـ يعني الباردة ـ قال تعالى : ( انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا (٣) في يوم نحس مستمر ) (٤).

وحكى في سورة الحاقة فقال : ( واما عاد فاهلكوا بريح صرصر

__________________

١ و ٢ ـ هود : ٥٢ ـ ٥٣.

٣ ـ الصرصر : الريح الباردة واليوم النحس ، اليوم المشؤم.

٤ ـ القمر : ١٩.

عاتية ) (١).

عن ابي جعفر عليه‌السلام قال : الريح العقيم تخرج من تحت الارضين السبع وما خرج منها شيء قط الا على قوم عاد حين غضب الله عليهم ، فأمر الخزان ان يخرجوا منها مثل سعة الخاتم ، فعصت على الخزنة ، فخرج منها مثل مقدار منخر الثور تغيظا منها على قوم عاد.

فضج الخزنة الى الله من ذلك وقالوا : يا ربنا انها قد عصت علينا ونحن نخاف ان يهلك من لم يعصك من خلقك وعمار بلادك ، فبعث الله جبرئيل فردها بجناحه وقال لها : اخرجي على ما امرت به ، فرجعت وخرجت على ما امرت به فاهلكت قوم عاد ومن كان بحضرتهم. (٢)

رياح الرحمة ورياح العذاب :

عن ابي جعفر عليه‌السلام قال : ان لله تعالى رياح رحمة ورياح عذاب ، فان شاء الله ان يجعل العذاب من الرياح رحمة فعل ، قال : ولن يجعل من الرحمة من الريح عذابا ، قال : وذلك انه لم يرحم قوما قط اطاعوه وكانت طاعتهم اياه وبالا عليهم الا من بعد تحولهم من طاعته.

قال : وكذلك فعل بقوم يونس لما آمنوا رحمهم الله بعدما قد كان قدر عليهم العذاب وقضاه ، ثم تداركهم برحمته فجعل العذاب المقدر عليهم رحمة فصرفه عنهم وقد انزله عليهم وغشيهم ، وذلك لما آمنوا به وتضرعوا اليه.

قال : واما الريح العقيم فانها ريح عذاب لا تلقح شيئا من الارحام ولا شيئا من النبات ، وهي ريح تخرج من تحت الارضين السبع ، وما خرجت منها ريح

__________________

١ ـ الحاقة : ٦.

٢ ـ البحار : ج ١١ ص ٣٥١.

قط الا على قوم عاد. (١)

وروي عن الامام ابي جعفر عليه‌السلام انه قال : ان لله جنودا من الرياح يعذب بها من يشاء ممن عصاه ، ولكل ريح منها ملك موكل بها ، فاذا اراد الله ان يعذب قوما بنوع من العذاب اوحى الى الملك الموكل بذلك النوع من الريح التي يريد ان يعذبهم بها ، قال : فيأمر بها الملك فتهيج كما يهيج الاسد المغضب.

قال : ولكل ريح منهن اسم ، اما تسمع قوله تعالى : ( كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر ، انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر ) وقال تعالى : ( الريح العقيم ) (٢) وقال : ( ريح فيها عذاب اليم ) وقال : ( واصابها اعصار فيه نار فاحترقت ) وماذكر من الرياح التي يعذب الله بها من عصاه ؛ الخبر. (٣)

ان الله عزوجل رؤوف رحيم بعباده المخلصين ، ولا يسلط عليهم العذاب الا من بعد ان يبعث لهم رسولا يدعوهم الى عبادته واطاعة اوامره والنهي عن المحرمات والسير على سراطه المستقيم ، واذا عصوا الله وتمادوا وازدادوا في عصيانهم ، يرسل عليهم العذاب ، وقال تعالى ( وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ) (٤) ، والعذاب الذي يسلطه على عباده العاصين والمذنبين يختلف حسب ما يراه سبحانه وتعالى مناسبا وصالحا لتلك الامة ولؤلائك القوم ، مرة يبعث عليهم الزلزال ، واخرى الفيضان ، واخرى الدم والضفادع ، ومرة اخرى الريح على انواعها ، ومرة اخرى يسلط بعضهم على بعض ، والى غير ذلك.

__________________

١ ـ البحار : ج ١١ ص ٣٥٢ عن الروضة : ص ٩٢.

٢ ـ الريح العقيم : لا تلقح الشجر ولا تنبت النبات.

٣ ـ نفس المصدر ص ٣٥٤.

٤ ـ الاسراء : ١٥.