حكم ومواعظ من حياة الانبياء عليهم السلام - ج ٢

مرتضى الميلاني

حكم ومواعظ من حياة الانبياء عليهم السلام - ج ٢

المؤلف:

مرتضى الميلاني


الموضوع : الأخلاق
الناشر: مؤسسة دار الكتاب الاسلامي
الطبعة: ١
ISBN: 964-465-066-x
الصفحات: ٣٣٦

وانهارها ....

والخليفة ، هو النائب عن الغير ، وعليه ان يحمل صفات او بعض صفات المنوب عنه ، وان يلتزم باوامره وارشاداته حتى يتمكن ان يدير الامور على احسن وجه.

والانسان هو خليفة الله في الارض ونائبه ، واول خليفة على ظهر الارض هو : آدم ابو البشر عليه‌السلام.

قول الملائكة :

عندما خلق الله آدم عليه‌السلام قالت الملائكة : « اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ... » لم يكن قول الملائكة هذا اعتراض كما يتصور البعض ، بل كان سؤال واستفسار ، لانه كان في علم الملائكة ان هذا الانسان يُخلق من تراب ويصبح مركزا للتنافس والنزاع.

او كان للملائكة تجربة سابقة مع مخلوقات سبقت آدم ، وهذه المخلوقات تنازعت وسفكت الدماء فاصبح عند الملائكة انطباعا مرّا عن موجودات الارض.

وقيل ان الله سبحانه اوضح للملائكة من قبل ان يخلق آدم على وجه الاجمال مستقبل الانسان وما يجري في الارض ....

تعليم يالاسماء :

وبعد هذه المحاورة بين الملائكة وبين الله تعالى ، تأتي المرحلة الثانية وهي : « وعلم آدم الاسماء كلها ».

ما هي الاسماء التي علمها الله تعالى لآدم وطلب من الملائكة ان يذكروها

٢١

له ولم يتمكنوا واعتذروا؟

اختلف المفسرون في ـ تعليم الاسماء ـ وما هي ، ومن المؤكد لم يكن تعليم مفردات الاسماء ودون المعاني لان هذا ليس مهم ، بل المقصود هو الاسماء ومعانيها والمفاهيم والمسميات ..

عن ابي العباس قال : سألت الامام الصادق عليه‌السلام عن قول الله : « وعلم آدم الاسماء كلها » ماذا علمه؟ قال : « الارضين والجبال والشعاب والاودية ثم نظر الى بساط تحته فقال : وهذا البساط مما علمه » (١).

علمه الاسماء واسرارها وكيفياتها وخواصها ، والله سبحانه منح آدم هذا العلم ليستطيع ان يستثمر المواهب المادية والمعنوية في الكون.

وهناك من يقول ان الاسماء التي تعلمها آدم عليه‌السلام هي اسماء افضل مخلوقات الله وهم : محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم‌السلام ، وآدم توسل بهذه الاسماء وطلب العفوا من الله تعالى وعفى عنه.

وكذلك قيل الكلمات التي تلقاها آدم عليه‌السلام فتاب الله عليه هي ايضا نفس الكلمات والاسماء التي تعلمها ورآها على العرش مكتوبة.

ولا تعارض ولا اختلاف في الامر. وتصح كل الاقوال والتفاسير في الكلمات والاسماء التي تلقاها وتعلمها آدم عليه‌السلام من الله تعالى ....

هنا يطرح سؤال : كيف تعلم آدم عليه‌السلام الاسماء كلها في فترة قصيرة؟

الجواب : كان التعلم من قِبل الله عزوجل لآدم تكوينا ، اي « تعلم تكويني » اي : ان الله تعالى اودع هذا العلم في وجود آدم عليه‌السلام بالقوة ، ودفعه خلال فترة قصيرة الى المرحلة الفعلية ...

__________________

١ ـ الميزان : ج ١ ص ١١٩ ، عنه الامثل : ج ١ ص ١٣٩.

٢٢

مواعظ وحكم في خلق ادم وحواء عليهما‌السلام

المرحلة الاولى :

اسم آدم وحواء وكيفية خلقهم عليهم‌السلام :

روي عن محمد الحلبي ، عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال : انما سمي آدم لانه خلق من أديم الارض.

وقيل : اسم الارض الرابعة اديم ، وخلق آدم منها فلذلك قيل : خُلق من اديم الارض.

وعن ابي بصير ، عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال : سميت حواء حواء لانها خلقت من حي (١) ، قال الله تعالى : ( خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء ) (٢).

في خبر ابن سلام ، انه سأل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن آدم لم سمي آدم؟

قال : لانه خلق من طين الارض واديمها.

قال : فآدم خلق من الطين كله او من طين واحد؟

قال : بل من الطين كله ، ولو خلق من طين واحد لما عَرف الناس بعضهم بعضا ، وكانوا على صورة واحدة.

__________________

١ ـ البحار : ج ١١ ص ١٠٠.

٢ ـ النساء : ١.

٢٣

قال : فلهم في الدنيا مثل؟.

قال : التراب فيه ابيض ، وفيه اخضر ، وفيه اشقر ، وفيه اغبر وفيه احمر ، وفيه ازرق ، وفيه عذب ، وفيه ملح ، وفيه خشن ، وفيه لين ، وفيه اصهب ، فلذلك صار الناس الوانهم الوان التراب ....

قال : فاخبرني عن آدم خلق من حواء ، او خلقت حواء من آدم؟

قال : بل حواء خلقت من آدم ، ولو كان آدم خلق من حواء لكان الطلاق بيد النساء ، ولم يكن بيد الرجال.

قال : فمن كله خلقت ام من بعضه؟

قال : بل من بعضه ، ولو خلقت من كله لجاز القصاص في النساء كما يجوز في الرجال.

قال : فمن ظاهره او باطنه؟

قال : بل من باطنه ، ولو خلقت من ظاهره لانكشفن النساء كما ينكشف الرجال ، فلذلك صار النساء مستترات.

قال : فمن يمينه او من شماله؟

قال : بل من شماله ، ولو خلقت من يمينه لكان للانثى كحظ الذكر من الميزان ، فلذلك صار للانثى سهم وللذكر سهمان ، وشهادة امراتين مثل شهادة رجل واحد.

قال : فمن اين خلقت؟

قال : من الطينة التي فضلت من ضلعه الايسر. (١)

وروي عن الكليني ، قال اتى يهودي الى امير المؤمنين عليه‌السلام فقال له : لمَ

__________________

١ ـ علل الشرائع : ص ١٦١ عنه البحار : ج ١١ ص ١٠١

٢٤

سمي آدم آدم ، وحواء حواء؟

قال : انما سمي آدم آدم لانه خلق من اديم الارض ، وذلك ان الله تبارك وتعالى بعث جبرئيل عليه‌السلام وامره ان يأتيه من اديم الارض باربع طينات : طينة بيضاء ، وطينة حمراء ، وطينة غبراء ، وطينة سوداء ، وذلك من سهلها وحزنها ، ثم امره ان يأتيه باربعة مياه : ماء عذب ، وماء ملح ، وماء مر ، وماء منتن.

ثم امره ان يفرغ الماء في الطين وادمه الله بقدرته فلم يفضل شيء من الطين يحتاج الى الماء ، ولا من الماء شيء بحتاج الى الطين.

فجعل الماء العذب في حلقه ، وجعل الماء المالح في عينه ، وجعل الماء المر في اذنه ، وجعل الماء المنتن في انفه.

وانما سميت حواء حواء لانها خلقت من الحيوان. (١)

وروي عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انه قال : « ان الله خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو آدم على قدر الارض ، جاء منها الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك ، والسهل والحزن والخبيث والطيب وبين ذلك ». (٢)

كيف خلقت حواء؟ :

واما كيفية خلق حواء ، هناك روايات واحاديث واقوال متعددة.

من يقول انها خلقت من ضلع آدم ، ومنهم من يقول خلقت من فاضل طين آدم عليه‌السلام ، الى غير ذلك ، ولكن المؤكد انها خلقت بعد آدم ، والله قادر على كل شيء.

وقد روي : ان الله تعالى خلق آدم من الطين ، وخلق حواء من آدم ، فهمة

__________________

١ ـ نفس المصدر.

٢ ـ كنز العمال : ح١٥١٢٦.

٢٥

الرجال الارض ، وهمة النساء الرجال. (١)

وروي ايضا : ان الله خلق آدم من الماء والطين ، فهمة آدم في الماء والطين ، وان الله خلق حواء من آدم فهمة النساء في الرجال ، فحصنوهن في البيوت.

وروي كذلك : خلق الله حواء من جنب آدم وهو راقد.

وقيل ان الله عزوجل خلق حواء من قصير آدم ـ والقصير هو الضلع الاصغر ـ وابدل الله مكانه لحما.

وبالاسناد الى الصدوق باسناده الى وهب قال : ان الله تعالى خلق حواء من فضل طينة آدم على صورته ، وكان القي عليه النعاس واراه ذلك في منامه ، وهي اول رؤيا كانت في الارض فانتبه وهي جالسة عند رأسه ، فقال عزوجل : يا آدم ما هذه الجالسة؟ قال : الرؤيا التي اريتني في منامي ، فانِسَ بها وحمد الله ....

عن عمرو بن ابي المقدام ، عن ابيه قال : سألت ابا جعفر عليه‌السلام : من اي شيء خلق الله حواء؟ فقال : اي شيء يقول هذا الخلق؟ قلت : يقولون : ان الله خلقها من ضلع من اضلاع آدم ، فقال : كذبوا ، كان يعجزه ان يخلقها من غير ضلعه؟ فقلت : جعلت فداك يابن رسول الله من اي شيء خلقها؟ فقال : اخبرني ابي ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ان الله تبارك وتعالى قبض قبضة من طين فخلطها بيمينه ـ وكلتا يديه يمين (٢) ـ فخلق منها آدم ، وفضلت فضلة من الطين فخلق منها حواء. (٣)

بعدما خلق الله عزوجل القلم والعرش والنور والظلمات والماء والسماوات والارضين وما بينهما وبعد ان انتهى من خلق جميع الكائنات اراد ان يُعرف

__________________

١ ـ البحار : ج ١١ ص ١١٣.

٢ ـ اي بقدرته.

٣ ـ تفسير العياشي مخطوط ، عنه البحار : ج ١١ ص ١١٦.

٢٦

وتظهر قدرته وعظمته ، فخلق آدم وحواء في آخر ما خلق ، وجعل آدم خليفته على الارض ، وانتشر بنو آدم في الارض وحكموها ...

وقد روي في حديث قدسي قوله تعالى : « كنت كنزا مخفيا فاردت ان اعرَف فخلقت الخَلقَ كي اعرف » (١).

اول من عصى الله تعالى :

بعد ان انتهى الله عزوجل من خلق آدم عليه‌السلام حدثت الكارثة العظمى والمعصية الكبرى ، معصية اوامر الله تعالى ـ وذلك لما امر الله الملائكة ان تسجد لآدم ، فسجدوا وامتثلوا امر الله عزوجل الا ابليس ( ابى واستكبر وكان من الكافرين ، وقال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ).

كانت هذه اول معصية واول ذنب ارتكب على وجه الارض ، ومنه حدثت الكارثة والويلات على ابناء آدم حيث اخذ الشيطان يوسوس لهم ويبعدهم عن طاعة الله بعدما ابعده الله واخرجه من رحمته ، طلب منه ان يمهله الى يوم يبعثون :

( ... قال فاخرج منها فانك رجيم ، وان عليك اللعنة الى يوم الدين ، قال رب فانظرني الى يوم يبعثون ، قال فانك من المنظرين ، الى يوم الوقت المعلوم ، قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين ، الا عبادك منهم المخلصين ... ) (٢).

علما ان السجود لم يكن لشخص آدم ، بل كان لله عزوجل. وكذلك قول الملائكة لله تعالى : ( اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء .. ) لم يكن

__________________

١ ـ البحار : ٨٤/١٩٨.

٢ ـ الحجر : ٣٤ ـ ٤٠.

٢٧

اعتراض على الله بل كان استفسار وسؤال عما خفي عليهم من وجه الحكمة.

وسبب امتناع الشيطان من السجود لآدم هو الكبر والغرور والتعصب الذي استولى عليه حيث اعتقد انه افضل من آدم ، ولا ينبغي له ان يسجد لآدم ، بل ينبغي ان يؤمر آدم بالسجود له.

وهكذا كفر ابليس وذهبت عبادته وطاعته لله تعالى ادراج الرياح نتيجة تكبره وغروره ، وهكذا تكون دائما نتيجة الكبر والغرور.

علة خلق آدم عليه‌السلام وابليس « لع »

من سؤال الزنديق الذي سأل ابا عبد الله الصادق عليه‌السلام عن مسائل كثيرة انه قال :

« فلأي علة خلق الله الخلق وهو غير محتاج اليهم ، ولا مضطر الى خلقهم ، ولا يليق به التعبث بنا؟

قال عليه‌السلام : خلقهم لاظهار حكمته وانفاذ علمه وامضاء تدبيره.

قال : افمن حكمته ان جعل لنفسه عدوا ، وقد كان ولا عدو له ، فخلق كما زعمت « ابليس » فسلطه على عبيده يدعوهم الى خلاف طاعته ، ويامرهم بمعصيته ، ويصل الى قلوبهم فيوسوس اليهم ... فلِم سلط عدوه على عبيده ، وجعل له السبيل الى اغوائهم؟

قال عليه‌السلام : ان هذا العدو الذي ذكرت لا تضره عداوته ، ولا تنفعه ولايته ، وعداوته لا تنقص من ملكه شيئا ، وولايته لا تزيد فيه شيئا ، وانما يتقي العدو اذا كان في قوة يضر وينفع ، ان هم بملك اخذه ، او بسلطان قهره.

فاما ابليس فعبد ، خلقه ليعبده ويوحده ، وقد علم حين خلقه ما هو الى ما يصير اليه ، فلم يزل يعبده مع ملائكته حتى امتحنه بسجود آدم ، فامتنع من ذلك

٢٨

حسدا ، وشقاوة غلبت عليه فلعنه عند ذلك ، واخرجه عن صفوف الملائكة ، وانزله الى الارض ملعونا مدحورا فصار عدو آدم وولده بذلك السبب ، وماله من السلطنة على ولده الا الوسوسة ، والدعاء الى غير السبيل ، وقد اقر مع معصيته لربه بربوبيته.

قال : أفيصلح السجود لغير الله؟

قال عليه‌السلام : لا.

قال : فكيف امر الله الملائكة بالسجود لآدم؟

فقال عليه‌السلام : ان من سجد بأمر الله فقد سجد لله ، فكان سجوده لله اذا كان عن امر الله تعالى. (١) وذلك مثل سجود يعقوب وابنائه مقابل يوسف شكرا لله تعالى حيث قال عزوجل : ( ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا ... ) (٢) فكان سجودهم هذا شكرا لله عزوجل على حسن العاقبة ومعرفة الحقيقة وارجاع يوسف لابويه وحصوله على هذه المنزلة العظيمة من الله تعالى ، كذلك كان سجود الملائكة لآدم عليه‌السلام سجودا بأمر من الله ، وسجود عبادة خالصة لله عزوجل.

المرحلة الثانية :

اسكانهما في الجنة :

بعد ان انتهت المرحلة الاولى من حياة آدم عليه‌السلام وسجود الملائكة له وعصيان ابليس وامتناع من السجود ، تأتي المرحلة الثانية ، وهي اسكان آدم وحواء في الجنة ، حيث قال تعالى : ( وقلنا يا آدم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين ... ).

__________________

١ ـ الاحتجاج : ج ٢ ص ٢١٧.

٢ ـ يوسف : ١٠٠.

٢٩

عندما اسكنهما الجنة اباح لهما كل شيء فيها سوى شجرة واحدة نهاهما من الاقتراب منها والاكل منها ، وقيل : كانت شجرة « السنبلة ».

استغل الشيطان هذه الفرصة واخذ يوسوس لهما لانه اقسم ان يغويهما وذريتهما ، واخذ يعده ويمنيه بالمغريات مثل الخلود في الحياة ، وباتخاذه شكل الملائكة ، الى غير ذلك ، واقسم لهما انه من الناصحين لهما.

ولما سمع آدم كلام الشيطان اخذ يفكر في هذا الأمر ، وحيث انه لم يمتلك تجربة كافية عن الحياة ، ولم يكن قد وقع في حبائل الشيطان ، ولم يعرف انه كاذب ، كما انه لم يتصور انه يكذب بعد هذه الأيمان المغلّظة.

ولهذا وقع في حبائل الشيطان ، وانخدع بوسوسته للحصول على ماء الحياة الخالدة والملك الذي لا يبلى ، ولكنه لم يحصل على اي شيء من هذا ، بل سقط في ورطة المخالفة والعصيان للاوامر الالهية.

وبمجرد ان ذاق آدم وزوجته من تلك الشجرة الممنوعة تساقط عنهما ما كان عليهما من لباس وانكشفت سوءاتهما وجردا من لباس الجنة الذي هو لباس الكرامة الالهية لهما.

ولما رأى آدم وحواء نفسيهما عاريين ، استحيا وعمدا فورا الى ستر نفسيهما باوراق الجنة : ( وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة ) (١).

وفي نفس الوقت جاءهما نداء من الله يقول : الم احذركما من الاقتراب والاكل من هذه الشجرة؟

الم اقل لكما : ان الشيطان عدو لكما؟ فلماذا تناسيتم امري ووقعتم في مثل هذه الازمة : ( قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن

__________________

١ ـ الاعراف : ٢٢.

٣٠

من الخاسرين ) ولكن كان جواب الله لهم شديد ، حيث اخرجهما من جنته ومما كانا عليه من سعادة وهدوء البال : ( قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين ، قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون ) (١).

وعندما عرف آدم وحواء بكيد ابليس ، وخطته ومكره ، فكرا في تلافي الأمر ، وجبران ما صدر منها ، فسارعا الى التوبة ، فكان اول خطوة صدرت منهما هي : الاعتراف بظلمهما لنفسيهما امام الله حيث : ( قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننّ من الخاسرين ).

التوبة والانابة الى الله تعالى واصلاح المفاسد هي : ان ينزل الانسان عن غروره ولجاجه ، ويعترف بخطأه اعترافا بنّاء ولا يعود عليه ولا يتكرر منه الخطا ، بل يسير في سبيل التكامل والصلاح.

ولا شك ان مخالفة اوامر الله ونواهيه ظلم يورده الانسان على نفسه ، ويبعده عن رحمة الله تعالى ، لان جميع الاوامر والنواهي الالهية يراد بها خير الانسان وسعادته في الدنيا والآخرة.

وآدم وحواء وان لم يذنبا ولم يرتكبا معصية ، ولكن نفس هذا الترك للاولى انزلهما من مقامهما الرفيع ، وان توبتهما الخالصة وان قبلت من جانب الله تعالى ، ولكنهما لم يستطيعا التخلص من الاثر الوضعي والنتيجة الطبيعية لعملهما ..

فقد امرا بمغادرة الجنة ، وشمل هذا الأمر الشيطان ايضا : ( قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ).

فهبط آدم وحواء الى الارض وحدث ما حدث والى يومنا هذا وسوف

__________________

١ ـ نفس المصدر : ٢٥.

٣١

يضل ابناء آدم يتصارعون مع ابليس وجنده الى ان تقوم الساعة ، والغلبة للذين آمنوا بالله وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر.

ويستفاد من آيات القرآن ومن قصة آدم وحواء ، ان آدم خلق للعيش على هذه الارض التي خلقها تعالى ، ولكن الله شاء ان يسكنه الجنة قبل ذلك ، ولعل مرحلة مكوث آدم في الجنة كانت مرحلة تحضيرية من اجل تاهيل آدم لتحمل مسؤوليات المستقبل والصعوبات الحياتية ومشاكلها التي سيواجهها وذريته في المستقبل.

وكذلك اراد الله تعالى ان يعطي درسا لابناء آدم بامكان العودة والتوبة الى الله بعد المعصية ، وان ابواب التوبة مفتوح ولا تسد الى الابد والى آخر لحظة من حياة الانسان ، بشرط ان يسارع للتوبة ويعاهد الله ان لا يعود لمثلها ، وعند ذلك يعود الى النعم الالهية والسعادة الابدية.

سؤال : هل ارتكب آدم عليه‌السلام ذنبا عندما اكل من الشجرة وخالف كلام الله؟

الجواب : يوجد ثلاث اجوبة :

١ ـ ما ارتكبه آدم عليه‌السلام كان ـ تركا للاولى ـ كما ذكرنا ، حيث كان لا يليق بنبي الله آدم عليه‌السلام ان لا يأكل من تلك الشجرة ، وان كان الاكل منها غير محرم بل كان مكروها.

٢ ـ نهي الله عزوجل لآدم نهي ارشادي ، مثل قول الطبيب : لا تأكل الطعام الفلاني فتمرض ، والله سبحانه قال لآدم : لا تقرب هذه الشجرة فتخرج من الجنة ، وآدم عليه‌السلام في اكله من الشجرة خالف نهيا ارشاديا.

٣ ـ الجنة التي مكث فيها آدم لَم تكن محلا للتكليف ولم تكن جنة الخلد ، بل كانت دورة اختبارية وتمهيدية لآدم عليه‌السلام كي يهبط الى الارض ، وكان النهي ذا طابع اختياري.

٣٢

ثم ان آدم عليه‌السلام لم يكن يملك تجربة كافية عن الحياة ، ولم يكن قد وقع في حبائل الشيطان من قبل ، كما انه لم يصدق بان الشيطان يأتي بهذه الأيمان المغلظة والحلف كذبا .. « قاسمهما اني لكما لمن الناصحين ».

المرحلة الثالثة :

هبوطهما من الجنة الى الارض

نعم بعدما ازلهما الشيطان ووسوس لهما واخرجهما من الجنة حيث الراحة والهدوء والبعد عن الالم والتعب والعناء ، هبط الى الارض في جو مملوء بالتعب والمشقة والعناء.

وهنا اخذ آدم يفكر متألما لما صدر منه ، وكيفية تلافي الخطأ ، فاتجه بكل وجوده وجوارحه الى الله عزوجل وهو نادم اشد الندم ، وطلب منه التوبة والمغفرة لما صدر منه ، رافعا يديه متضرعا ومتوسلا الى الله ، هنا ادركته الرحمة الالهية ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه ، انه هو التواب الرحيم ) (١).

صحيح ان آدم عليه‌السلام لم يرتكب محرما ، ولكن ترك الاولى يعتبر معصية منه ـ كما ذكرنا ـ ولذلك سرعان ما تدارك الموقف وعاد الى خالقه.

واما الكلمات التي تلقاها آدم عليه‌السلام من ربه ما هي سوف نذكرها في محلها انشاء الله تعالى؟.

وقد روي ان آدم وحواء لما هبطا الى الارض ، نزل آدم على جبل الصفا بمكة ، ونزلت حواء على جبل المروة ، وذلك في رواية عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

سمي الصفا صفا لان المصطفى آدم هبط عليه ، فقطع للجبل اسم من اسم

__________________

١ ـ البقرة : ٣٧.

٣٣

آدم عليه‌السلام ، يقول الله عزوجل : ( ان الله اصطفى آدم ونوحا ) ، وهبطت حواء على المروة ، وانما سميت المروة مروة لان المرأة هبطت عليها ، فقطع للجبل اسم من اسم المرأة. (١)

وروي عنه عليه‌السلام قال : رن ابليس اربع رنات : اولهن يوم لعن ، وحين اهبط الى الارض ، وحين بعث محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على حين فترة من الرسل ، وحين انزلت ام الكتاب.

ونخر نخرتين : حين اكل آدم من الشجرة ، وحين اهبط من الجنة (٢) وذلك لشدة الفرح ».

الكلمات التي تلقاها آدم

( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم ) (٣).

ان الله عزوجل حين اهبط آدم وحواء الى الارض امره ان يحرث بيده من كده بعد نعيم الجنة.

فلبث يبكي ندما على ما صدر منه ، واخراجه من الجنة ، وكان يسجد لله تعالى تضرعا وتوسلا ويطول سجوده مدة من الزمن ، وكان يقول في سجوده ودعائه « لا اله الا انت سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم ».

هذا وقد تعددت الآراء في تفسير الكلمات التي تلقاها آدم من ربه.

المعروف انها الكلمات المذكورة في سورة الاعراف ، آية ٢٣.

__________________

١ ـ علل الشرائع : ١٤٩ عنه البحار : ج ١١ ص ٢٠٥.

٢ ـ نفس المصدر.

٣ ـ البقرة : ٣٧.

٣٤

( قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ) وقيل : « اللهم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك ، رب اني ظلمت نفسي ، فاغفر لي انك خير الغافرين ».

« اني ظلمت نفسي فارحمني انك خير الراحمين ».

« اني ظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم ».

« نفس الدعاء يكرره ثلاث مرات مع اختلاف في الكلمات الاخيرة ».

وقد روي ايضا عن طريق اهل البيت عليهم‌السلام ، المقصود من « الكلمات » هي : اسماء افضل مخلوقات الله وهم : محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وعلي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ـ عليهم افضل الصلاة السلام توسل آدم بهذه الكلمات والاسماء الطاهرة فتاب عليه.

هذه التفاسير الثلاثة لا تتعارض مع بعضها ، ولعل آدم تلقى من ربه كل هذه الكلمات ، ليشمله بعد ذلك لطف الله ورحمته.

لما استقر آدم في الارض وتلقا الكلمات من ربه ، وتاب عليه الله ، امره ان يحرث الارض بيده من كده مما نبتت الارض حلالا طيبا ...

تزويج آدم من حواء وكيفية بدء النسل :

اراد الله عزوجل ان ينتشر ابناء آدم عليه‌السلام في الارض ويعمروها ، فأمر آدم عليه‌السلام ان يواقع حواء ، فغشيها وولدت له هابيل ، وقابيل ، وشيث ، وغيرهم من الذكور والاناث.

وقد روي ان قابيل حسد اخيه هابيل وقربا قربانا الى الله فجاءت النار فاكلت قربان هابيل وتقبل قربانه فحسد قابيل هابيل وهدده بالقتل فقتله.

قال اليعقوبي في تاريخه : ان الله عزوجل انزل لهابيل حوراء من الجنة

٣٥

فزوجه بها ، واخرج لقابيل جنية فزوجه بها ، فحسد قابيل اخاه على الحوراء ، فقال لهما آدم : قربا قربانا فقرب قابيل من تبن زرعه ، وقرب هابيل افضل كبش في غنمه لله ، فقبل الله قربان هابيل ولم يقبل قربان قابيل ، فازداد حسدا فزين له الشيطان قتل اخيه فشدخه بالحجارة حتى قتل (١).

وروي انه لما قتل قابيل هابيل ، تركه بالعراء لا يدري ما يصنع به ، فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه ، ثم حفر له بمنقاره وبرجله ، ثم القاه في الحفيرة وواراه ، وقابيل ينظر اليه ، فتعلم منه ودفن اخاه.

ذكرنا ان الله بعث الى قابيل جنية والى هابيل حورية ، فكثر النسل منهما.

وروي ايضا : لما مضى من عمر آدم مائة وثلاثون سنة وذلك بعد قتل هابيل بخمس سنين ، ولدت له حواء ( شيثا ) ـ وتفسيره هبة الله ـ وكان وصي آدم وولي عهده ، وهو اول وصي على وجه الارض من الآدميين ، ثم ولد لآدم من بعد شيث ، يافث ، فلما ادركا واراد الله عزوجل ان يبلغ بالنسل ما ترون وان يحكم بتحريم الزواج من الاخوات على الاخوة ، انزل الله بعد العصر من يوم الخميس ، حوراء من الجنة اسمها ـ بركة ـ فأمر الله عزوجل آدم ان يزوجها من شيث ، فزوجها منه ، ثم انزل بعد العصر من الغد حوراء من الجنة اسمها ـ منزلة ـ او ـ نزلة ـ فأمر الله عزوجل آدم ان يزوجها من يافث فزوجها منه ، فولد لشيث غلام وولد ليافث جارية ، فأمر الله عزوجل آدم حين ادركا ان يزوج بنت يافث من ابن شيث ، ففعل ذلك فولد الصفوة من النبيين والمرسلين من نسلهما ....

ومن قال بزواج اخت قابيل من اخت هابيل ، او بزواج الاخوة من الاخوات فقد كذب ، ومعاذ الله ان يكون على ما قالوا ...

__________________

١ ـ تاريخ اليعقوبي : ج ١ ص ٢.

٣٦

قال ابو عبد الله عليه‌السلام عندما قيل له بزواج الاخوة من الاخوات قال : سبحان الله وتعالى عن ذلك علوا كبيرا يقول من قال هذا : بان الله عزوجل خلق صفوة خلقه واحباءه وانبياءه ورسله والمؤمنين والمؤمنات ، والمسلمين والمسلمات من حرام ، ولم يكن له من القدرة ما يخلقهم من حلال ، وقد اخذ ميثاقهم على الحلال الطهر الطاهر الطيب.

فو الله لقد تبينت ان بعض البهائم تنكرت له اخته ، فلما نزا عليها ونزل كشف له عنها ، فلما علم انها اخته ، اخرج غرموله ـ اي ذكره ـ ثم قبض عليه باسنانه حتى قطعه فخر ميتا ... الخ. (١)

الحيوان هكذا فعل ، فكيف الانسان في انسانيته وفضله وعلمه؟!

وفاة ادم عليه‌السلام :

روي انه لما انقضت نبوة آدم عليه‌السلام ودنى اجله ، اوحى الله اليه : قد انقضت نبوتك وفنيت ايامك ، فانظر الى اسم الله الاعظم وما علمتك من الاسماء كلها ، وما يحتاج الناس اليه ، فادفعه الى شيث ، وامره ان يقبله بكتمان وتقية من اخيه لئلا يقتله كما قتل هابيل ، فانه قد سبق في علمي ان لا اخلي الارض من عالم يعرف به ديني ويكون فيه نجاة لمن تولاه فيما بينه وبين العالم الذي امره باظهار ديني ، واخرج ذلك من ذرية شيث وعقبه ... (٢)

بعد ذلك دعى آدم عليه‌السلام ابنه شيث واخبره بدنو اجله واوصاه بكل ما اوصاه الله تعالى ، وقلده الخلافة بأمر من الله واعلمه انه حجة الله بعده ، والخليفة في الارض ، والمؤدي حق الله الى اوصياءه ، واوصاه ان يخبئ الوصية في محل آمن

__________________

١ ـ البحار : ج ١١ ص ٢٢٣.

٢ ـ المسعودي في اثبات الوصية ، عنه البحار : ج ١١ ص ٢٢٨.

٣٧

ولا يعلم به اخيه قابيل.

فخرج شيث فلقى جماعة من الملائكة ، فابلغهم بما امره آدم ، فقال جبرئيل : يا شيث ، آجرك الله في ابيك فقد قضى نحبه ، فاهبطنا لنحضر الصلاة على ابيك.

ذهب شيث مع الملائكة فوجد اباه قد مات ، فغسله مع جبرئيل عليه‌السلام وصلى عليه ودفنه.

وروي ان آدم توفي يوم الجمعة لست خلون من نيسان ، في الساعة التي كان فيها خلقه ، وكان عمر آدم عليه‌السلام تسع مائة وثلاثين سنة.

اختلفت الاقوال في قبره : فمنهم من قال : ان قبره بمنى وفي مسجد الخيف ، ومنهم قال : في كهف في جبل ابي قبيس ، وقيل : في النجف بجوار الامام علي عليه‌السلام ، وقيل : غير ذلك ، والله اعلم بحقيقة الامر.

وكذلك اختلفوا في عمره الشريف ، حيث قالوا : مرض آدم عليه‌السلام عشرة ايام بالحمى ، وتوفي يوم الجمعة لاحدى عشر يوما خلت من محرم ، ودفن في غار في جل ابي قبيس ، ووجهه الى الكعبة ، وان عمره عليه‌السلام من وقت نفخ فيه الروح الى وفاته : الف سنة وثلاثين ، وان حواء عليها‌السلام ما بقيت بعده الا سنة ثم مرضت خمسة عشر يوما ثم توفيت ودفنت الى جنب آدم عليهما‌السلام. (١)

حكمه وموعظه عليه‌السلام :

خير خلق الله :

روي انه اجتمع ولد آدم عليه‌السلام في بيت فتشاجروا ، فقال بعضهم : خير خلق

__________________

١ ـ سعد السعود : ٣٧ عنه البحار : ج ١١ ص ٢٦٩.

٣٨

الله ابونا آدم ، وقال بعضهم : الملائكة المقربون ، وقال بعضهم : حملة العرش ، اذ دخل عليهم هبة الله فقال بعضهم : لقد جاءكم من يفرج عنكم ، فسلم ثم جلس فقال : في اي شيء كنتم؟ فقالوا : كنا نفكر في خير خلق الله فاخبروه ، فقال : اصبروا لي قليلا حتى ارجع اليكم ، فاتى اباه فقال : يا ابت اني دخلت على اخوتي وهم يتشاجرون في خير خلق الله ، فسألوني فلم يكن عندي ما اخبرهم ، فقلت : اصبروا حتى ارجع اليكم.

فقال آدم عليه‌السلام : يا بني وقفت بين يدي الله جل جلاله فنظرت الى سطر على وجه العرش مكتوب : بسم الله الرحمن الرحيم محمد وآل محمد خير من برأ الله. « اي محمد وآل محمد عليهم‌السلام خير خلق الله » (١).

شر خلق الله :

روي عن علي بن محمد بن موسى الدقاق رضي الله عنه عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انه قال : « من شر خلق الله خمسة : ابليس ، وابن آدم الذي قتل اخاه ، وفرعون ذو الاوتاد ، ورجل من بني اسرائيل ردهم عن دينهم ، ورجل من هذه الامة يبايع على كفر عند باب لد » (٢) قال : ثم قال : اني لما رأيت معاوية يبايع عند باب لد ، ذكرت قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فلحقت بعلي عليه‌السلام فكنت معه. (٣)

العلم كله في اربع كلمات

اوحى الله تعالى الى آدم عليه‌السلام : اني اجمع لك العلم كله في اربع كلمات :

__________________

١ ـ البحار : ج ١١ ص ١١٤.

٢ ـ لد : قرية قرب بيت المقدس من نواحي فلسطين.

٣ ـ الخصال : ج ١ ص ٣١٩ باب الخمسة.

٣٩

واحدة لي ، وواحدة لك ، وواحدة فيما بيني وبينك ، وواحدة فيما بينك وبين الناس.

فاما التي لي : فتعبدني لا تشرك بي شيئا.

واما التي لك : فاجزيك بعملك احوج ما تكون اليه.

واما التي فيما بيني وبينك : فعليك الدعاء وعلي الاجابة.

واما التي فيما بينك وبين الناس : فترضى للناس ما ترضى لنفسك. (١)

فضل الركوع لله :

عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

لما اعطى الله تبارك وتعالى ابليس ما اعطاه من القوة ، قال آدم : يا رب سلطت ابليس على ولدي ، واجريته فيهم مجرى الدم في العروق ، واعطيته ما اعطيته ، فما لي ولولدي؟ فقال : لك ولولدك السيئة بواحدة والحسنة بعشرة امثالها ، قال : يا رب زدني ، قال : التوبة مبسوطة الى ان تبلغ النفس الحلقوم ، قال : يا رب زدني ، قال : اغفر ولا ابالي ، قال : حسبي.

قال : قلت : جعلت فداك بماذا استوجب ابليس من الله ان اعطاه ما اعطاه؟ فقال : بشيء كان منه ، شكره لله عليه ، قلت : وما كان منه جعلت فداك؟ قال : ركعتين ركعهما في السماء في اربعة آلاف سنة. (٢)

فضل السجود لله :

عن ابي جعفر صلوات الله عليه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ان الله عزوجل

__________________

١ ـ نفس المصدر.

٢ ـ تفسير القمي : ٢٠٣٥.

٤٠