بحار الأنوار

الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي

بحار الأنوار

المؤلف:

الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي


الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة الوفاء
الطبعة: ٢
الصفحات: ٣٨٣
  الجزء ١   الجزء ٢   الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧ الجزء ٨ الجزء ٩ الجزء ١٠ الجزء ١١ الجزء ١٢ الجزء ١٣ الجزء ١٤ الجزء ١٥ الجزء ١٦ الجزء ١٧ الجزء ١٨ الجزء ١٩ الجزء ٢٠ الجزء ٢١ الجزء ٢٢ الجزء ٢٣ الجزء ٢٤ الجزء ٢٥ الجزء ٢٦ الجزء ٢٧ الجزء ٢٨ الجزء ٢٩ الجزء ٣٠ الجزء ٣١ الجزء ٣٥ الجزء ٣٦ الجزء ٣٧ الجزء ٣٨ الجزء ٣٩ الجزء ٤٠ الجزء ٤١ الجزء ٤٢ الجزء ٤٣ الجزء ٤٤ الجزء ٤٥ الجزء ٤٦ الجزء ٤٧ الجزء ٤٨ الجزء ٤٩ الجزء ٥٠ الجزء ٥١ الجزء ٥٢ الجزء ٥٣ الجزء ٥٤ الجزء ٥٥ الجزء ٥٦ الجزء ٥٧ الجزء ٥٨ الجزء ٥٩ الجزء ٦٠ الجزء ٦١   الجزء ٦٢ الجزء ٦٣ الجزء ٦٤ الجزء ٦٥ الجزء ٦٦ الجزء ٦٧ الجزء ٦٨ الجزء ٦٩ الجزء ٧٠ الجزء ٧١ الجزء ٧٢ الجزء ٧٣ الجزء ٧٤ الجزء ٧٥ الجزء ٧٦ الجزء ٧٧ الجزء ٧٨ الجزء ٧٩ الجزء ٨٠ الجزء ٨١ الجزء ٨٢ الجزء ٨٣ الجزء ٨٤ الجزء ٨٥ الجزء ٨٦ الجزء ٨٧ الجزء ٨٨ الجزء ٨٩ الجزء ٩٠ الجزء ٩١ الجزء ٩٢ الجزء ٩٣ الجزء ٩٤   الجزء ٩٥ الجزء ٩٦   الجزء ٩٧ الجزء ٩٨ الجزء ٩٩ الجزء ١٠٠ الجزء ١٠١ الجزء ١٠٢ الجزء ١٠٣ الجزء ١٠٤

قال أبوعبدالله عليه‌السلام : من قص أظافيره يوم الخميس ، وترك واحدة ليوم الجمعة نفى الله عنه الفقر (١).

ل : عن أبيه عن أحمد بن إدريس ، عن الاشعري [ مثله ] (٢).

٩ ـ : قال الصدوق رحمه‌الله : قال أبي رضي‌الله‌عنه في وصيته إلي : قلم أظفارك وخذ من شاربك وابدء بخنصرك من يدك اليسرى ، واختم بخنصرك من يدك اليمنى ، وقل حين تريد قلمها أوجز شاربك : «بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله» فانه من فعل ذلك كتب الله له بكل قلامة وجزارة عتق نسمة ولم يمرض إلى مرضه الذي يموت فيه (٣).

دعوات الراوندى : روي عنهم عليهم‌السلام : قلم أظفارك إلى قوله يموت فيه ١٠ طب : عن أحمد بن عبدالله ، عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن أبي الحسن قال : قال أبوعبدالله عليه‌السلام : من أخذ أظفاره كل خميس لم ترمد عيناه ، ومن أخذها كل جمعة خرج من كل تحت كل ظفرداء.

وعنه عليه‌السلام أنه كان يقلم أظفاره كل خميس يبدء بالخنصر الايمن ثم يبدء بالايسر وقال : من فعل ذلك كان كمن أخذ أمانا من الرمد.

١١ ـ طب عن محمد بن محمد جعفر البرسي ، عن محمد بن يحيى الامني عن محمد بن سنان ، عن المفضل ، عن ابن ظبيان ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر عليه‌السلام عن أبيه ، عن جده عن أمير المؤمنين عليهما‌السلام قال : تقليم الاظفار يوم الجمعة قبل الصلاة يمنع الداء الاعظم وعنه عليه‌السلام أنه قال : تقليم الاظفار يوم الجمعة يمنع كل داء ، وتقليمه يوم الخيس يدر الرزق درا.

١٢ ـ مكا : من كتاب اللباس روى سليمان بن خالد قال : قلت لابي عبدالله عليه‌السلام : أقص من أظفاري كل جمعة؟ فقال : إن طالب وعن موسى بن

____________________

(١) ثواب الاعمال ص ٢٢.

(٢) الخصال ج ٢ ص ٢٩ ، وفى المطبوعة رمز ثواب الاعمال.

(٣) ثواب الاعمال ص ٢٣ ، تراه في الكافى ج ٦ ص ٤٩١.

١٢١

بكر قال : قلت لابي الحسن عليه‌السلام : إن أصحابنا يقولون : [ إنما ] أخذ الشارب والاظافير يوم الجمعة؟ فقال : سبحان الله خذها إن شئت في يوم الجمعة وإن شئت في سائر الايام.

عن الصادق عليه‌السلام قال : تقليم الاظفار والاخذ من الشارب وغسل الرأس بالخطمي ينفي الفقر ويزيد في الرزق.

عن أبي عبدالله ، عن آبائه ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : من قلم أظفاره يوم الجمعة أخرج الله من أنامله داء وأدخل فيه شفاء.

عنه عليه‌السلام : تقليم الاظفار والاخذ من الشارب من الجمعة إلى الجمعة أمان من الجذام وعنه عليه‌السلام عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله من قلم أظفاره يوم الجمعة لم تسعف أنامله (١) عنه عليه‌السلام أيضا قال : خذ من أظفارك ومن شاربك كل جمعة فاذا كانت قصارا فحكها فانه لا يصيبك جذام ولا برص.

من كتاب المحاسن عن الحسن بن العلا قال : قلت لابي عبدالله عليه‌السلام : ما ثواب من أخذ شاربه وقلم أظفاره في كل جمعة؟ قال : لا يزال مطهرا إلى الجمعة الاخرى.

عن أبي كهمش ، عن رجل قال : قلت لعبد الله بن الحسن : علمنى شيئا في طلب الرزق قال : قل : «اللهم تول أمري ولاتوله غيرك» قال : فأعلمت بذلك أبا عبدالله عليه‌السلام قال : ألا أعلمك في الرزق ماهو أنفع لك من ذلك؟ قال : قلت : بلى قال : خذ من شاربك وأظفارك في كل جمعة.

عن خلف قال : رآني أبوالحسن عليه‌السلام وأنا أشتكي عيني فقال : ألا أدلك على شئ إذا فعلته لم تشتك عينك؟ قلت : بلى قال : خذ من أظفارك في كل خميس قال : ففعلت فلم أشتك عيني.

عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من قلم أظفاره يوم السبت ويوم الخميس ، وأخذ من شاربه عوفي من وجع الاضراس ووجع العينين.

____________________

(١) يقال تسعفت أظفاره : تشققت وتشعثت.

١٢٢

عن أبي جعفر عليه‌السلام : من أخذ أظفاره وشاربه كل جمعة وقال حين يأخذه : «بسم الله وبالله وعلى سنة محمد وآل محمد» لم يسقط منه قلامة ولاجزازة إلا كتب الله له بها عتق رقبة ولم يمرض إلا المرضة التي يموت فيها.

عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال للرجال : قصوا أظافير كم وللنساء : اتركن فانه أزين لكن ومن طب الائمة عنه عليه‌السلام قال : من قلم أظافيره يوم الاربعاء فبدء بالخنصر الايمن وختم بالخنصر الايسر كان له أمانا من الرمد وعن الباقر عليه‌السلام أن من يقلم أظفاره يوم الجمعة يبدء بخنصره من يده اليسرى ويختم بخنصره من يده اليمنى وقال الصادق عليه‌السلام : من قص أظافيره يوم الخميس وترك واحدا ليوم الجمعة نفى الله عنه الفقر وفي رواية في الفردوس قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من أراد أن يأمن الفقر وشكاة العين والبرص والجنون فليقلم أظفاره يوم الخميس وليبدأ بخنصره من اليسار.

من كتاب المحاسن عن الصادق عليه‌السلام قال : احتبس الوحي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فقيل : احتبس الوحي عنك يا رسول الله؟ قال : وكيف لايحتبس عني وأنتم لا تقلمون أظفاركم ولا تنقون رائحتكم (١).

وقال الباقر عليه‌السلام : إنما قصت الاظفار لانها مقيل الشيطان ، ومنه يكون النسيان قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله [ للرجال ] : قصوا أظافير كم وللنساء : اتركن من أظافير كن فانه أزين لكن.

قال الصادق عليه‌السلام : يدفن الرجل شعره وأظافيره إذا أخذ منها وهي سنة وفي كتاب المحاسن وهي سنة واجبة وروي أن من السنة دفن الشعر والظفر والدم.

عن أبي الحسن الثالث عليه‌السلام وقد سئل عن الرجل يأخذ شعره وأظفاره ثم يقوم إلى الصلاة من غير أن ينفضه من ثوبه فقال : لابأس.

____________________

(١) قدمران الصحيح لا تنقون رواجبكم

١٢٣

عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : من قص أظفاره وقص شاربه في يوم الجمعة ثم قال : «بسم الله وبالله وعلى سنة محمد وآل محمد» اعطي بكل قلامة عتق رقبة من ولد إسماعيل.

قال : كان علي بن الحسين عليه‌السلام إذا حلق رأسه بمنى أمر أن يدفن شعره (١).

١٣ ـ جع : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من قلم أظفاره يوم السبت دفعت عنه (٢).

الآكلة في أصابعه ومن قلم أظفاره يوم الاحد ذهبت البركة منه ، ومن قلم أظفاره يوم الاثنين يصير حافظا وكاتبا وقارئا ، ومن قلم أظفاره يوم الثلثا يخاف الهلاك عليه ، ومن قلم أظفاره يوم الاربعاء يصير سيئ الخلق ، ومن قلم أظفاره يوم الخميس يخرج منه الداء ، ويدخل فيه الشفاء ، ومن قلم أظفاره يوم الجمعة يزيد في عمره وماله.

ومن قلم أظفاره يبدء باليمني بالسبابة ثم بالخنصر ثم بالابهام ثم بالوسطى ثم بالبنصر ، ويبدء في اليسر بالبنصر ثم بالوسطى ثم بالابهام ثم بالخنصر ثم بالسبابة.

قال الصادق عليه‌السلام : تقليم الاظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذام والجنون والبرص والعمى ، فان لم يحتج يحكها حكا وفي خبر آخر فان لم يحتج فأمر عليه السكين أو المقراض.

وروي عن الصادق عليه‌السلام قال : تقليم الاظفار وأخد الشارب من الجمعة إلى الجمعة أمان من الجذام عن أنس بن مالك عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله من قلم أظافيره يوم الجمعة وأخذ من شاربه واستاك وأفرغ على رأسه من الماء حين يروح إلى الجمعة ، شيعه سبعون ألف ملك كلهم يستغفرون له ويشفعون له (٢).

١٤ ـ نوادر الراوندى : باسناده ، عن موسى بن جعفر ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من قلم أظافيره يوم الجمعة لم تشعث أنامله.

وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من قلم أظافيره يوم الجمعة أخرج

____________________

(١) مكارم الاخلاق : ص ٧٠ ٧٣ في المصدر : وقعت عليه. (٢) جامع الاخبار : ١٤١.

١٢٤

الله تعالى من أنامله داء وأدخل فيه شفاء.

وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : يا معشر الرجال قصوا أظافير كم وقال للنساء طولن أظافير كن فانه أزين لكن (١).

١٥ ـ دعوات الراوندى : قال أبوعبدالله عليه‌السلام : تقليم الاظفار يوم الجمعة يؤمن من الجذام والبرص والعمى ، فان لم تحتج فحكها حكا.

١٧

* ( باب ) *

*«(دفن الشعر والظفر وغيرهما من فضول الجسد)»*

١ ـ ل : عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن الاشعري ، عن أبي إسحاق إبراهيم بن هاشم ، عن عبدالله بن الحسين بن زيد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : أمرنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بدفن أربعة : الشعر والسن ، والظفر ، والدم (٢).

٢ ـ ل : عن ابن بندار ، عن مسعدة بن أسمع ، عن أحمد بن إسحاق الهروي عن الفضل بن عبدالله الهروي ، عن مالك بن سليمان ، عن داود بن عبدالرحمن عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يأمر بدفن سبعة أشياء من الانسان : الشعر والدم ، والظفر ، والحيض ، والمشيمة ، والسن والعلقة (٣).

٣ ـ مع : عن أبيه ، عن سعد ، عن الاصبهاني ، عن المنقري ، عن حماد بن عيسى ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام : أنه نظر إلى المقابر فقال : ياحماد؟ هذه كفات الاموات ونظر إلى البيوت فقال : هذه كفات الاحياء ثم تلا «ألم نجعل الارض كفاتا * أحياء وأمواتا» (٤) وروي أنه دفن الشعر والظفر (٥).

____________________

(١) نوادر الراوندى : ٢٣ و ٢٤.

(٢) الخصال ج ١ ص ١٢٠. (٣) الخصال ج ٢ ص ١.

(٤) المرسلات : ٢٥ و ٢٦ ، والكفات : الموضع يكفت فيه الشئ ويجمع ، وقال أبوعبيدة : الكفات اسم جمع غير مشتق وهو كفت بمعنى الوعاء فالكفات : بمعنى الاوعية.

(٥) معانى الاخبار ص ٣٤٢.

١٢٥

١٨

( باب )

*«(السواك والحث عليه وفوائده وأنواعه وأحكامه)»*

١ ـ لى : عن ما جيلويه عن عمه ، عن البرقي عن أبيه ، عن محمد بن سنان عن المفضل ، عن الصادق عليه‌السلام قال : عليكم بالسواك ، فانها مطهرة وسنة حسنة (١).

أقول : تمامه في باب جوامع المكارم (٢).

٢ ـ لى : في مناهي النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أنه قال : مازال جبرئيل يوصيني بالسواك حتى ظننت أنه سيجلعه فريضة (٣).

أقول : قد مضت الاخبار في باب الحمام في النهي عن السواك في الحمام وأنه يورث وباء الاسنان

٣ ـ ع : عن أبيه ، عن علي ، عن أبيه عن القداح ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : لولا أن أشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة (٤).

سن : جعفر بن محمد ، عن ابن القداح ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام مثله (٥).

٤ ـ ع : عن أبيه ، عن علي ، عن أبيه ، عمن ذكره ، عن عبدالله بن حماد عن أبي بكر بن أبي سمال قال : قال أبوعبدالله عليه‌السلام : إذا قمت بالليل فاستك فان الملك يأتيك فيضع فاه على فيك فليس من حرف تتلوه وتنطق به إلا صعد به إلى السماء فليكن فوك طيب الريح (٦).

____________________

(١) أمالى الصدوق ص ٢١٦.

(٢) راجع ج ٦٩ ص ٣٧٠. (٣) أمالى الصدوق ص ٢٥٧.

(٤ و ٦) علل الشرائع ج ١ ص ٢٧٧. (٥) المحاسن ص ٥٦١.

١٢٦

٥ ـ ع : عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن الاشعري عن محمد بن حسان الرازي عن محمد بن يزيد الرازي ، عن أبي البختري عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لما دخل الناس في الدين أفواجا : أتتهم الازد أرقها قلوبا وأعذبها أفواها قيل : يا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله هذه أرقها قلوبا عرفناه ، فلم صارت أعذبها أفواها؟ قال : لانها كانت تستاك ، قال : وقال جعفر عليه‌السلام : لكل شي ء طهور ، وطهور الفم السواك (١).

٦ ـ ب : عن علي ، عن أخيه عليه‌السلام قال : سألته عن الرجل يستاك بيده إذا قام في الصلاة صلاة الليل ، وهو يقدر على السواك؟ قال : إذا خاف الصبح فلا بأس (٦).

٧ ـ ع : عن أبيه ، عن سعد ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن جبلة عن إسحاق عن مسلم مولى لابي عبدالله عليه‌السلام قال : إنه ترك السواك قبل أن يقبض بسنتين وذلك أن أسنانه ضعفت (٣).

٨ ـ ل : فيما أوصى به النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى علي عليه‌السلام : يا علي ثلاث يزدن في الحفظ ويذهبن السقم : اللبان والسواك وقراءة القرآن (٤).

٩ ـ ل : عن ابن المتوكل ، عن علي ، عن أخيه ، عن محمد بن يحيى ، عن طلحة بن زيد ، عن الصادق عن آبائه عليهم‌السلام عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : أربع من سنن المرسلين : العطر والسناء ، والسواك ، والحناء (٥).

١٠ ـ ل : عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن البزنطي ، عن رجل من خزاعة ، عن أسلمي [ سليمان ] عن أبيه ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : تعلموا العربية فانها كلام الله الذي يكلم به خلقه ، ونظفوا الماضغين وبلغوا بالخواتيم (٦).

١١ ـ أقول : قد مضى في باب جوامع المساوي وغيره أنه قليل لابي عبدالله

____________________

(١ ٣) علل الشرائع ج ١ ص ٢٧٨. (٢) قرب الاسناد ص ١٢٥.

(٤) الخصال ج ١ ص ٦٢ واللبان : الكندر. (٥) الخصال ج ١ ص ١١٥.

(٦) الخصال ج ١ ص ١٢٤ ، وبعده : قال محمد بن على بن الحسين مصنف

١٢٧

عليه‌السلام : أترى هذا الخلق كله من الناس؟ فقال : ألق منهم التارك للسواك إلى آخرما قال (١).

١٢ ـ ل : عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن الاشعري ، عن اللؤلؤي عن الحسن بن علي بن يوسف ، عن معاذ الجوهري عن عمرو بن جميع باسناده رفعه إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : السواك فيه عشر خصال : مطهرة للفم ، مرضاة للرب يضاعف الحسنات سبعين ضعفا ، وهو من السنة ويذهب بالحفر (٢) ويبيض

____________________

هذا الكتاب رضي‌الله‌عنه : قد روى هذا الحديث أبوسعيد الادمى وقال في آخره : «بلغوا بالخواتيم» : أي اجعلوا الخواتيم في آخر الاصابع ، ولا تجعلوها في أطرافها فانه يروى أنه من عمل قوم لوط ، ولذلك أورده الشيخ الحر العاملى قدس‌سره في باب استحباب التبليغ بالخواتيم آخر الاصابع والظاهر أن المراد تبليغ القراءة إلى آخر السورة او إلى آخر كل قصة ومطلب من مطالب القرآن بقرينة أن الحديث من صدره إلى ذيله متعلق باحكام القرآن وقراءته : أمر عليه‌السلام أولا بتعليم العربية ليكون القراءة على الوجه الصحيح «بلسان عربى مبين» ثم قال : «ونظفوا الماضغين» والماضغان كالماضغتان : الحنكان لمضغهما المأكول ، بما فيهما من الاسنان الماضغة ، والمراد الاستياك كما مر في غير حديث أنه يستحب السواك لقراءة القرآن وكما قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «نظفوا طريق القرآن» قيل : يارسول الله وما طريق القرآن؟ قال : أفواهكم قيل : بماذا؟ قال : بالسواك رواه في المحاسن : ٥٥٨ لكن العبارة مصحفة في كتب الحديث فقد طبع في الوسائل تارة «ونطق به للماضين» (ب ٣٠ من أبواب قراءة القرآن) وتارة «نطقوا به الماضين» (ب ٥٠ من أبواب أحكام الملابس) وفى الخصال : «نطقوا الماضغين» وفى غلطنا مج نسخة الكمبانى «نطقوا به الماضغين» والصحيح ما في الصلب كما أثبتناه ، ولولا ذلك لم يناسب باب السواك.

(١) راجع ج ٧٢ ص ١٩٠ نقلا من الخصال ج ٢ ص ٣٩.

(٢) الحفر محركة سلاق في اصول الاسنان أو صفرة تلعوها ولعل المراد آكلة الاسنان التى تحفر السن كالبئر.

١٢٨

الاسنان ، ويشد اللثة ويقطع البلغم ، ويذهب بغشاوة البصر ، ويشهى الطعام (١).

١٣ ـ ل : عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن الاشعري ، عن اللؤلؤي ، عن الحسن بن علي بن يوسف ، عن معاذ الجوهري ، عن عمرو بن جميع يرفعه إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : في السواك اثنتا عشرة خصلة : مطهرة للفم ومرضاة للرب ويبيض الاسنان ويذهب بالحفر ويقلل البلغم ويشهي الطعام ، ويضاعف الحسنات ، وتصاب به السنة وتحضره الملائكة ، ويشد اللثة وهو يمر بطريقة القرآن وركعتين بسواك أحب إلى الله عزوجل من سبعين ركعة بغير سواك (٢).

١٤ ـ ل : عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن الاشعري ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن اليقطيني عن الدهقان ، عن درست ، عن ابن سنان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : في السواك اثنتا عشرة خصلة : هو من السنة : وهو مطهرة للفم ومجلاة للبصر ، ويرضي الرحمن ، ويبيض الاسنان ، ويذهب بالحفر ، ويشد اللثة ويشهي الطعام ، ويذهب بالبلغم ، ويزيد في الحفظ ، ويضاعف الحسنات ويفرح الملائكة (٣).

ثو : عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن الاشعري مثله (٤).

ل : فيما أوصى به النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله عليا عليه‌السلام مثله (٥).

دعوات الراوندى : قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : يا علي في السواك اثنتا عشرة خصلة وذكر مثله.

١٥ ـ ل : الاربعمائة قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : السواك من مرضاة الله عز وجل وسنة للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ومطيبة للفم (٦).

____________________

(١) الخصال ج ٢ ص ٦٠. (٢ ٣) الخصال ج ٢ ص ٨٠.

(٤) ثواب الاعمال ص ١٨.

(٥) الخصال ج ٢ ص ٨٠.

(٦) الخصال ج ٢ ص ١٥٥.

١٢٩

١٦ ـ فس : قال الصادق عليه‌السلام : لمابنى إبراهيم البيت ، وحج البيت شكت الكعبة إلى الله تبارك وتعالى ما تلقى من أنفاس المشركين فأوحى الله إليها فري كعبة فاني أبعث في آخر الزمان قوما يتنظفون بقضبان الشجر ، ويتخللون (١).

١٧ ـ ثو : عن ابن الوليد ، عن الصفار عن أحمد ، بن الحسن ، عن عمرو ابن سعيد ، عن مصدق ، عن عمار ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : قال أبوجعفر عليه‌السلام : لو يعلم الناس ما في السواك لاباتوه معهم في لحاف (٢).

١٨ ـ ثو : عن أبيه ، عن الحميري ، عن ابن أبي الخطاب ، عن صفوان ، عن إبراهيم بن أبي البلاد ، عن أبيه يحيى ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : السواك يذهب بالبلغم ، يزيد في الحفظ (٣).

١٩ ـ صح : عن الرضا ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : أفواهكم طرق من طرق ربكم فنظفوها (٤).

٢٠ ـ سن : عن منصور بن العباس عن عمرو بن سعيد المدايني ، عن عبدالوهاب ، عن الصباح ، عن حنان بن سدير عن أبيه ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : شكت الكعبة إلى الله ماتلقى من أنفاس المشركين ، فأوحى الله إليها أن قري كعبة فاني أبدلك بهم قوما بتخللون (٥) بقضبان الشجر ، فلما بعث الله محمدا صلى‌الله‌عليه‌وآله أوحى إليه مع جبرئيل بالسواك والخلال (٦).

٢١ ـ سن : عن ابن فضال ، عن أبي جميلة قال : قال أبو عبدالله عليه‌السلام : نزل جبرئيل بالسواك والخلال والحجامة (٧).

٢٢ ـ سن : عن أبي سمينة ، عن إسماعيل بن أبان الحناط ، عن أبي عبدالله

____________________

(١) تفسير القمى ص ٥٠. (٢ ٣) ثواب الاعمال : ١٨.

(٤) صحيفة الرضا عليه‌السلام ص ١١.

(٥) كذا ، وفى الفقيه ج ١ ص ٣٤ «يتنطفون بقضبان الاشجار» كما سياتى عن مكارم الاخلاق وكما عن تفسير القمى وزاد بعده «ويتخللون».

(٦ و ٧) المحاسن ص ٥٥٨.

١٣٠

عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : نظفوا طريق القرآن قيل : يارسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وماطريق القرآن؟ قال : أفواهكم قيل : بماذا؟ قال : بالسواك (١).

٢٣ ـ سن : عن ابن الحكم ، عن عيسى بن عبدالله رفعه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : أفواهكم طريق من طرق ربكم فأحبها إلى الله أطيبها ريحا فطيبوها بما قدرتم عليه (٢).

٢٤ ـ سن : عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد ، عن أبيه ، عن إسحاق بن عمار قال : قال أبوعبدالله عليه‌السلام : إني لا حب للرجل إذا قام بالليل أن يستاك وأن يشم الطيب فان الملك يأتي الرجل إذا قام بالليل حتى يضع فاه على فيه ، فماخرج من القرآن من شئ دخل جوف ذلك الملك (٣).

٢٥ ـ سن : عن أبيه ، عن القاسم بن عروة ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : من أخلاق الانبياء السواك (٤).

٢٦ ـ سن : عن جعفر بن محمد ، عن ابن القداح ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : مازال جبرئيل يوصيني بالسواك حتى خشيت أن أدرد أو أحفى (٥).

٢٧ ـ سن : عن أبي أيوب ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم وجميل ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : مازال جبرئيل يوصيني بالسواك حتى خفت على سني (٦).

____________________

(١ و ٢) المحاسن ص ٥٥٨. (٣) المحاسن ص ٥٥٩.

(٤ و ٥) المحاسن ص ٥٦٠ قال في النهاية : فيه : لزمت السواك حتى خشيت أن يدردنى أى يذهب بأسنانى والدرد سقوط الاسنان وقال : فيه : لزمت السواك حتى كدت أحفى فمى : أي استقصى على أسنانى فأذهبها بالتسوك.

أقول : ولعل المراد رقة الاسنان يقال : حفى الرجل حفا من باب علم : رقت قدمه من كثرة المشى ، وهنا لما أكثر من الاستياك رقت أسنانه.

(٦) المحاسن ص ٥٦٠.

١٣١

٢٨ ـ سن : عن أبيه ، عن ابن أبي عمير وجميل بن دراج ، عن أبى عبدالله عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : أوصاني جبرئيل بالسواك حتى خفت على أسناني (١).

٢٩ ـ سن : عن علي بن الحكم ، عن المرزبان ، عن النعمان رفعه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : مالي أراكم تدخلون على قلحا مرغا (٢) مالكم لا تستاكون (٣)

٣٠ ـ سن : عن أبيه ، عن علي بن النعمان ، عن الصنعاني رفعه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لعلي في وصيته : عليك بالسواك عند كل وضوء وقال بعضهم : لكل صلاة (٤).

٣١ ـ سن : عن ابن محبوب ، عن عمرو بن مروان ، عن أبي جعفر عليه‌السلام في وصية النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله لعلي عليه‌السلام : عليك بالسواك لكل صلاة (٥).

٣٢ ـ سن : عن أبيه ، عن صفوان ، عن معلى أبي عثمان ، عن معلى بن خنيس قال : سألت أبا عبدالله عليه‌السلام عن السواك بعد الوضوء فقال : الاستياك قبل أن يتوضأ قلت : أرأيت إن نسي حتى يتوضأ قال : يستاك ثم يتمضمض ثلاث مرات (٦).

٣٣ ـ سن : عن جعفر بن محمد ، عن ابن القداح ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : إذاتوضأ الرجل وسوك ثم قام فصلى ، وضع الملك فاه على فيه ، فلم يلفظ شيئا إلا التقمه.

وزاد فيه بعضهم : فان لم يستك قام الملك جانبا يستمع إلى قرائته (٧).

____________________

(١) المحاسن ص ٥٦٠.

(٢) القلح جمع الاقلح : هو الرجل الذى بأسنانه قلح : أى تغيرت أسنانه وركبتها صفرة أوخضرة ويقال للجعل : الاقلح لقذر فمه ، صفة غالبة والمرغ أيضا جمع أمرغ وهوالرجل ذو شعر مرغ (كما في التاج) أى متشعث يحتاج إلى الدهن أو دنس من كثرة الدهن قال في الاساس : مرغته تمريغا اذا أشبعت رأسه وجسده دهنا.

(٣ ـ ٧) المحاسن ص ٥٦١.

١٣٢

٣٤ ـ سن : عن جعفر بن محمد ، عن ابن القداح ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه عليهم‌السلام : قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : ركعتان بسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك (١).

٣٥ ـ سن : عن ابن فضال ، عن غالب عن رفاعة عن أبي عبدالله عن آبائه عليهم‌السلام قال : صلاة ركعتين بسواك أفضل من أربع ركعات بغير سواك (٢).

٣٦ ـ سن : عن جعفر بن محمد ، عن ابن القداح عن أبي عبدالله عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : السواك مطهرة للفم ، ومرضاة للرب (٣).

٣٧ ـ سن : عن القاسم بن يحيى ، عن جده ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : السواك مرضاة الله وسنة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ومطهرة للفم (٤).

٣٨ ـ سن : عن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن يحيى ، عن مهزم الاسدي قال : سمعت با عبدالله عليه‌السلام يقول : في السواك عشر خصال : مطهرة للفم ، ومرضاة للرب ومفرحة للملائكة ، وهو من السنة ويشد اللثة ويجلو البصر ويذهب بالبلغم ويذهب بالحفر (٥).

٣٩ ـ سن : عن أبيه ، عن عبدالله بن الفضل النوفلي عن أبيه وعيثمة جميعا عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : السواك يجلو البصر ، وهو منقاة للبلغم (٦).

٤٠ ـ سن : عن أبي القاسم وأبي يوسف ، عن القندي ، عن ابن سنان وأبي البختري ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : السواك وقراءة القرآن مقطعة للبلغم (٧).

٤١ ـ سن : عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : السواك يجلو البصر (٨).

٤٢ ـ سن : عن محمد بن علي ، عن ابن فضال ، عن حماد بن عيسى ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : السواك يذهب بالدمعة ويجلو البصر (٩).

____________________

(١) المحاسن ص ٥٦١. (٢ ٥) المحاسن ص ٥٦٢.

(٦ ٩) المحاسن ص ٥٦٣.

١٣٣

٤٣ ـ عن محمد بن علي ، عن أحمد بن المحسن الميثمي عن زكريا عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : عليكم بالسواك فانه يجلو البصر (١).

٤٤ ـ سن : عن أبيه ، عن زكريا عن محمد الحلبي عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يكثر من السواك ، وليس بواجب ولا يضرك فرطه فرط الايام (٢).

[ بيان : فرطه فرط الايام أي ] تركه في فرط الايام وهو من ثلاثة إلى خمسة عشرة يوما.

سن : عن أبيه عن حماد بن عيسى ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام مثله (٣).

٤٥ ـ سن : عن بعض من رواه عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : من استاك فليتمضمض (٤).

٤٦ ـ مص : قال الصادق عليه‌السلام : قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : السواك مطهرة للفم ومرضاة للرب وجعلها من السنة المؤكدة وفيها منافع للظاهر والباطن ما لا يحصى لمن عقل فكما تزيل مايكون من [ تلوث ] أسنانك من مطعمك ومأكلك بالسواك كذلك فأزل نجاسة ذنوبك بالتضرع والخشوع والتهجد والاستغفار بالاسحار وطهر ظاهرك من النجاسات وباطنك من كدورات الخالفات ، وركوب المناهي كلها خالصا لله فان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أراد باستعماله مثلا لاهل التنبيه واليقظة وهو أن السواك نبات لطيف نظيف. وغصن شجر عذب مبارك والاسنان خلق خلقه الله تعالى في الحلق (٥) آلة للاكل وأداة للمضغ وسببا لاشتهاء الطعام ، وإصلاح المعدة وهي جوهرة صافية تتلوث بصحبة تمضيغ الطعام فتتغير بها رائحة الفم ، ويتولد منها الفساد في الدماغ.

فاذا استاك المؤمن الفطن بالنبات اللطيف ومسحها على الجوهرة الصافية زال عنها الفساد والتغيير وعادت إلى أصلها كذلك خلق الله القلب طاهرا صافيا وجعل غذاه الذكر والفكر والهيبة والتعظيم وإذا شيب القلب الصافي بتغذيته بالغفلة

____________________

(١ ـ ٤) المحاسن ص ٥٦٣. (٥) في المصدر : في الفم.

١٣٤

والكدر صقل بمصقلة التوبة ونظف بماء الانابة ليعود إلى حالته الاولة وجوهرته الاصلية الصافية قال الله عزوجل : «إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين» (١) وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله عليكم بالسواك فالنبي أمرنا بالسواك ظاهر الاسنان وأراد بهذا المعنى المثل ومن أناخ تفكره على باب عيبة العبرة في استخراج مثل هذه الامثال في الاصل والفرع فتح الله له عيون الحكمة والمزيد من فضل الله «والله لا يضيع أجر المحسنين» (٢).

٤٧ ـ مكا : كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله إذا استاك استاك عرضا ، وكان يستاك كل ليلة ثلاث مرات : مرة قبل نومه ومرة إذا قام من نومه إلى ورده ومرة قبل خروجه إلى صلاة الصبح وكان يستاك بالاراك أمره بذلك جبرئيل (٣).

٤٨ ـ مكا : (٤) قال موسى بن جعفر عليهما‌السلام : أكل الاشنان يذيب البدن والتدلك بالخزف يبلى الجسد ، والسواك في الخلاء يورث البخر (٥).

عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : السواك يزيد الرجل فصاحة.

وقال عليه‌السلام : إذا صممتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صائم تيبس شفتاه بالعشي إلا كان نورا بين عينيه يوم القيامة.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : نعم السواك الزيتون من شجرة مباركة ، ويذهب بالحفر وهو سواكي وسواك الانبياء قبلي.

وقال عليه‌السلام : أربع من سنن المرسلين : الختان والتعطر والنكاح والسواك.

وقال الصادق عليه‌السلام : أربع من سنن المرسلين : التعطر والسواك ، والنساء والحناء (٦).

من كتاب روضة الواعظين قال أبوالحسن موسى عليه‌السلام : لا يستغني شيعتنا عن

____________________

(١) البقرة : ٢٢٢. (٢) مصباح الشعريعة ص ٧ و ٨.

(٣) مكارم الاخلاق ص ٤١. (٤) مكارم الاخلاق ص ٥٢.

(٥) البخر بالتحريك : نتن الفم.

(٦) الختن خ ل.

١٣٥

أربع : عن خمرة (١) يصلى عليها وخاتم ويتختم به وسواك يستاك به وسبحة من طين قبرالحسين عليه‌السلام فيها ثلاث وثلاثون حبة متى قلبها ذاكرا لله كتب الله له بكل حبة أربعين حسنة وإذا قلبها ساهيا يعبث بها كتب الله له عشرين حسنة.

قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله في وصيته لعلي عليه‌السلام : يا علي عليك بالسواك عند كل وضوء.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : السواك شطر الوضوء.

وقال الصادق عليه‌السلام : لما دخل الناس في الدين أفواجا [ قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : ] (٢) أتتهم الازد أرقها قلوبا وأعذبها أفواها فقيل : يا رسول الله! هذا أرقها قلوبا عرفناه فلم صارت أعذبها أفواها؟ قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : إنها كانت تستاك في الجاهلية.

وقال عليه‌السلام : لكل شئ طهور وطهور الفم السواك وقال أبوجعفر عليه‌السلام : إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يكثر السواك ، وليس بواجب ولا يضرك تركه في فرط الايام.

ولا بأس أن يستاك الصائم في شهر رمضان أي النهار شاء ولا بأس بالسواك للمحرم ويكره السواك في الحمام لانه يورث وباء الاسنان.

____________________

(١) الخمرة : حصيرة صغيرة تعمل من سعف النخل وترمل بالخيوط وكان أصل اسعتمالها خمرة أى سترة وغطاء لرأس الكوزو الاوانى ولما كانت مما أنبتت الارض وكانت سهل التناول اتخذها رسول الله مسجدا لجبهته الشريفة فصارت السجدة على الارض فريضة وعلى الخمرة سنة وليس للخمرة التى تعمل من سعف النخل خصوصية بالسنة بل السنة تعم كل ما أنبتت الارض نعم للخمرة مزية فما قيل في ترجمة الخمرة أنها سجادة تعمل من سعف النخل ليس على معناها الاولى كمالو اتخذ المسلمون المراوح المعمولة من سعف النخل بايران مسجدا لجبهتهم وصارت سنة لم يصرح تعريف تلك المراوح بأنها سجادة تعمل من سعف النخل.

(٢) النسخة المطبوعة ومكارم الاخلاق وهكذا نسخة الفقيه ج ١ ص ٣٣ خالية عن هذه الزيادة ، وانما أضفناها بقرينة السياق ، طبقا لمامر تحت الرقم : ٥.

١٣٦

وقال الباقر عليه‌السلام والصادق عليه‌السلام : صلاة ركعتين بالسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك وقال الباقر عليه‌السلام : السواك لا تدعه في كل ثلاثة أيام ولو أن تمره مرة واحدة.

وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : اكتحلوا وترا واستاكوا عرضا.

وترك الصادق السواك قبل أن يقبض بسنتين وذلك أن أسنانه ضعفت.

وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما‌السلام عن الرجل يستاك بيده إذا قام إلى صلاة الليل وهو يقدر على السواك قال : إذا خاف الصبح فلا بأس به.

وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : لا أن أشق على امتي لامرتهم بالسواك عند وضوء كل صلاة.

وروي أن الكعبة شكت إلى الله عزوجل ما تلقى من أنفاس المشركين فأوحى الله تبارك وتعالى إليها قري كعبة فاني مبدلك بهم قوما يتنظفون بقضبان الشجر فما بعث الله عزوجل نبيه محمدا صلى‌الله‌عليه‌وآله نزل عليه الروح الامين جبرئيل بالسواك والخلال.

وقال الصادق عليه‌السلام : في السواك اثنتا عشرة خصلة هومن السنة ومطهرة للفم ، ومجلاة للبصر ويرضي الرحمن ، ويبيض الاسنان ، ويذهب بالحفر ويشد اللثة ويشهي الطعام ويذهب بالبلغم ويزيد في الحفظ ويضاعف الحسنات وتفرح به الملائكة.

وكان للرضا عليه‌السلام خريطه فيها خمسة مساويك مكتوب على كل واحد منها اسم صلاة من الصلوات الخمس يستك به عند كل تلك الصلوات.

ومن كتاب طب الائمة عنه عليه‌السلام قال : السواك يجلو البصر ، وينبت الشعر ويذهب بالدمعة.

وفي وصية النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله لامير المؤمنين عليه‌السلام : يا علي عليك بالسواك وإن استطعت أن لاتقل منه فافعل فان كل صلاة تصليها بالسواك تفضل على التي تصليها بغير سواك أربعين يوما.

١٣٧

ومن كتاب اللباس لابي النضر العياشي عن أبي جميلة ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : نزل جبرئيل عليه‌السلام بالخلال والسواك والحجامة.

وعنه عن أبيه ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : نظفوا طريق القرآن قالوا : يا رسول الله وماطريق القرآن؟ قال : أفواهكم قالوا : بماذا؟ قال : بالسواك وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : طهروا أفواهكم فانها مسالك التسبيح.

عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : أكل الاشنان يذيب البدن والتدلك بالخزف يبلي الجسد ، والسواك بالخلا يورث البخر عن أمير المؤمنين عليه‌السلام قال : السواك مرضاة الله عزوجل وسنة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ومطيبة للفم * عن أبي عبدالله عليه‌السلام السواك على المقعدة يورث البخر * عن الصادق عليه‌السلام عن أبيه ، عن أمير المؤمنين عليه‌السلام قال : ثلاث يذهبن بالبلغم ويزدن في الحفظ : السواك ، والصوم ، وقراءة القرآن (١).

٤٩ ـ جع : عن أمير المؤمنين عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : من استاك كل يوم مرة رضي‌الله‌عنه وله الجنة ، ومن استاك كل يوم مرتين فقد أدام سنة الانبياء عليهم‌السلام وكتب الله له بكل صلاة يصليها ثواب مائة ركعة ، واستغنى عن الفقر ، وتطيب نكهته ويزيد في حفظه ويشد له فهمه ، ويمرئ طعامه ، ويذهب أوجاع أضراسه ويدفع عنه السقم وتصاحفه الملائكة ، لما يرون عليه من النور ، وينقى أسنانه وتشيعه الملائكة عند خروجه من البيت ، وتستغفره حملة العرش والكروبيون وكتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة ثواب ألف سنة ورفع الله له ألف درجة ، وفتح الله له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء وأعطاه الله كتابه بيمينه وحاسبه حسابا يسيرا ، وفتح عليه أبواب الرحمة ، ولا يخرج من الدنيا حتى يرى مكانه من الجنة وقد اقتدى الانبياء ودخل معهم الجنة.

ومن استاك كل يوم فلا يخرج من الدنيا حتى يرى إبراهيم عليه‌السلام في المنام وكان يوم القيامة في عدد الانبياء ، وقضى الله له كل حاجة له في أمر الدنيا والآخرة ، ويكون يوم القيامة في ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله ، ويكون في

____________________

(١) مكارم الاخلاق ص ٥٥ وما بين النجمين سقط عن المصدر المطبوع.

١٣٨

الجنة رفيق إبراهيم عليه‌السلام ورفيق جميع الانبياء.

وقال عليه‌السلام : ركعتان بسواك أحب إلى الله تعالى من سبعين ركعة بغير سواك (١).

٥٠ ـ ف : عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : يا علي عليك بالسواك فان في السواك مطهرة للفم ، ومرضاة للرب ، ومجلاة للعين والخلال يحببك إلى الملائكة فان الملائكة تتأذى بريح من لا يتخلل بعد الطعام (٢).

٥١ ـ نوادر الراوندى : باسناده عن موسى بن جعفر ، عن آبائه قال : قال رسول الله (ص) : أتاني جبرئيل عليه‌السلام فقال : يا محمد كيف ننزل عليكم وأنتم لا تستاكون ولا تستنجون بالماء ، ولا تغسلون براجمكم.

وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : السواك مطيبة للفم ، مرضاة للرب ، وما أتاني صاحبي جبرئيل عليه‌السلام : إلا أوصاني بالسواك حتى خشيت أن أحفي مقاديم في (٣).

٥٢ ـ ما : عن الحسين بن إبراهيم ، عن محمد بن وهبان ، عن علي بن حبش ، عن العباس بن محمد بن الحسين ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى وجعفر بن عيسى ، عن الحسين ابن أبي غندر ، عن أبيه عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : عليكم بالسواك فانه يذهب وسوسة الصدر (٤).

٥٣ ـ دعوات الراوندى : قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : استاكوا عرضا ولا تستاكوا طولا وقال : التشويص بالابهام والمسبحة عند الوضوء السواك ، والدعاء عند السواك « اللهم ارزقنى حلاوة نعمتك وأذقني برد روحك ، وأطلق لساني بمناجاتك ، وقربني منك مجلسا ، وارفع ذكري في الاولين اللهم يا خير من سئل ويا أجود من أعطى حولنا مما تكره إلى ماتحب وترضى وإن كانت القلوب قاسية وإن كانت الاعين

____________________

(١) جامع الاخبار ص ٦٨.

(٢) تحف العقول ص ١٥. (٣) نوادر الراوندى : ٤٠.

(٤) أمالى الطوسى ج ٢ ص ٢٧٩.

١٣٩

جامدة ، وإن كنا أولى بالعذاب فأنت أولى بالمغفرة اللهم أحيني في عافية وأمتني في عافية.

٥٤ ـ كتاب الامامة والتبصرة : عن أحمد بن علي ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد ابن الحسن الصفار ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : السواك شطر الوضوء والوضوء شطر الايمان.

* ( أبواب الطيب ) *

١٩

* ( باب ) *

*«(الطيب وفضله واصله)»*

١ ـ ب : عن أحمد وعبدالله ابني محمد بن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : الريح الطيبة تشد القلب وتزيد في الجماع (١).

٢ ـ ن : عن أبيه وابن الوليد معا ، عن محمد العطار وأحمد بن إدريس معا عن الاشعري ، عن البرقي عن أبيه ، عن بكر بن صالح ، عن الجعفري قال : سمعت أبا الحسن عليه‌السلام يقول : قلموا أظفاركم يوم الثلثا ، واستحموا يوم الاربعاء وأصيبوا من الحجامة حاجتكم يوم الخميس ، وتطيبوا بأطيب طيبكم يوم الجمعة (٢).

ل : عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن الاشعري ، مثله (٣).

٣ ـ ن : عن العطار ، عن أبيه ، عن الاشعري ، عن معاوية بن حكيم ، عن معمر بن خلاد ، عن الرضا عليه‌السلام قال : لا ينبغي للرجال أن يدع الطيب في كل يوم فان لم يقدر عليه فيوم ويوم لا ، فان لم يقدر ففي كل جمعة ، ولا يدع ذلك (٤).

ل : عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن الاشعري ، مثله (٥).

____________________

(١) قرب الاسناد ص ١٠٢.

(٢ و ٤) عيون الاخبار ج ١ ص ٢٧٩. (٣ و ٥) الخصال ج ٢ ص ٣٠.

١٤٠