بحار الأنوار

الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي

بحار الأنوار

المؤلف:

الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي


الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة الوفاء
الطبعة: ٢
الصفحات: ٤٧٧
  الجزء ١   الجزء ٢   الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧ الجزء ٨ الجزء ٩ الجزء ١٠ الجزء ١١ الجزء ١٢ الجزء ١٣ الجزء ١٤ الجزء ١٥ الجزء ١٦ الجزء ١٧ الجزء ١٨ الجزء ١٩ الجزء ٢٠ الجزء ٢١ الجزء ٢٢ الجزء ٢٣ الجزء ٢٤ الجزء ٢٥ الجزء ٢٦ الجزء ٢٧ الجزء ٢٨ الجزء ٢٩ الجزء ٣٠ الجزء ٣١ الجزء ٣٥ الجزء ٣٦ الجزء ٣٧ الجزء ٣٨ الجزء ٣٩ الجزء ٤٠ الجزء ٤١ الجزء ٤٢ الجزء ٤٣ الجزء ٤٤ الجزء ٤٥ الجزء ٤٦ الجزء ٤٧ الجزء ٤٨ الجزء ٤٩ الجزء ٥٠ الجزء ٥١ الجزء ٥٢ الجزء ٥٣ الجزء ٥٤ الجزء ٥٥ الجزء ٥٦ الجزء ٥٧ الجزء ٥٨ الجزء ٥٩ الجزء ٦٠ الجزء ٦١   الجزء ٦٢ الجزء ٦٣ الجزء ٦٤ الجزء ٦٥ الجزء ٦٦ الجزء ٦٧ الجزء ٦٨ الجزء ٦٩ الجزء ٧٠ الجزء ٧١ الجزء ٧٢ الجزء ٧٣ الجزء ٧٤ الجزء ٧٥ الجزء ٧٦ الجزء ٧٧ الجزء ٧٨ الجزء ٧٩ الجزء ٨٠ الجزء ٨١ الجزء ٨٢ الجزء ٨٣ الجزء ٨٤ الجزء ٨٥ الجزء ٨٦ الجزء ٨٧ الجزء ٨٨ الجزء ٨٩ الجزء ٩٠ الجزء ٩١ الجزء ٩٢ الجزء ٩٣ الجزء ٩٤   الجزء ٩٥ الجزء ٩٦   الجزء ٩٧ الجزء ٩٨ الجزء ٩٩ الجزء ١٠٠ الجزء ١٠١ الجزء ١٠٢ الجزء ١٠٣ الجزء ١٠٤

٤٤ ـ نهج : قال عليه‌السلام : صاحب السلطان كراكب الاسد ، يغبط بموقعه وهو أعلم بموضعه (١).

٤٥ ـ كنز الكراجكى : عن محمد بن أحمد بن شاذان ، عن أبيه ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن زياد ، عن المفضل بن عمر ، عن يونس بن يعقوب عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، قال : ملعون ملعون عالم يؤم سلطانا جائرا معينا له على جوره.

ومنه : قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من ترك معصية الله مخافة من الله أرضاه الله يوم القيامة ، ومن مشى مع ظالم يعينه وهو يعلم أنه ظالم فقد خرج من الايمان.

٤٦ ـ منية المريد للشهيد الثاني رحمه‌الله قال : روى محمد بن إسماعيل بن بزيع وهو الثقة الصدوق ، عن الرضا عليه‌السلام : أن لله تعالى بأبواب الظالمين من نور الله [ وجهه ] بالبرهان ، ومكن له في البلاد ، ليدفع بهم عن أوليائه ، ويصلح الله به أمور المسلمين ، لانه ملجأ المؤمنين من الضرر ، وإليه يفزع ذو الحاجة من شيعتنا ، بهم يؤمن الله روعة المؤمن في دار الظلمة ، أولئك هم المؤمنون حقا أولئك أمناء الله في أرضه ، أولئك نور الله تعالى في رعيتهم يوم القيامة ، ويزهر نورهم لاهل السماوات كما تزهر الكواكب الزهرية لاهل الارض ، أولئك من نورهم نور القيامة تضئ منهم القيامة ، خلقوا والله للجنة وخلقت الجنة لهم ، فهنيئا لهم ما على أحدكم أن لو شاء لنال هذا كله؟ قال : قلت : بماذا جعلني الله فداك؟ قال : يكون معهم فيسرنا بادخال السرور على المؤمنين من شيعتنا ، فكن منهم يا محمد.

٤٧ ـ اعلام الدين : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : لا تزال هذه الامة بخير تحت يد الله وفي كنفه ما لم يمالئ قراؤها امراءها ، ولم يزك صلحاؤها فجارها ولم يمالئ أخيارها أشرارها : فإذا فعلوا ذلك رفع الله تعالى يده عنهم ، وسلط عليهم جبابرتهم فساموهم سوء العذاب ، وضربهم بالفاقة والفقر ، وملا قلوبهم

____________________

(١) نهج البلاغة ج ٢ ص ٢٠٨.

٣٨١

رعبا ، وقال الحسين عليه‌السلام : لا تصفن لملك دواء فان نفعه لم يحمدك ، وإن ضره اتهمك.

٤٨ ـ كتاب الامامة والتبصرة : عن هارون بن موسى ، عن محمد بن علي ، عن محمد بن الحسين ، عن علي بن أسباط ، عن ابن فضال ، عن الصادق عليه‌السلام عن أبيه ، عن آبائه عليهم‌السلام عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : شر البقاع دور الامراء الذين لا يقضون بالحق.

٨٣

*(باب)*

*«أكل أموال الظالمين وقبول جوائزهم»*

١ ـ لى : في مناهي النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أنه نهى عن إجابة الفاسقين إلى طعامهم (١).

٢ ـ ب : ابن ظريف ، عن ابن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما‌السلام قال : إن الحسن والحسين عليهما‌السلام كانا يغمزان معاوية ويقولان فيه ، ويقبلان جوائزه (٢).

٣ ـ ج : في مكاتبة الحميري إلى القائم عليه‌السلام أنه كتب إليه عليه‌السلام يسأله عن الرجل من وكلاء الوقف مستحلا لما في يده ، ولا يرع عن أخذ ماله ربما نزلت في قريته وهو فيها أو أدخل منزله وقد حضر طعامه ، فيدعوني إليه فان لم آكل من طعامه عاداني عليه ، وقال : فلان لا يستحل أن يأكل من طعامنا ، فهل يجوز أن آكل طعامه وأتصدق بصدقة ، وكم مقدار الصدقة؟ وإن أهدى هذا الوكيل هدية إلى رجل آخر فيدعوني إلى أن أنال منها ، وأنا أعلم أن الوكيل لا يتورع عن أخذ ما في يده ، فهل على فيه شئ إن أنا نلت منها؟.

فخرج الجواب : إن كان لهذا الرجل مال أو معاش غير ما في يده فكل طعامه واقبل بره ، وإلا فلا (٣).

٤ ـ كش : حمدويه ، عن محمد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم

____________________

(١) أمالى الصدوق ص ٢٥٦. (٢) قرب الاسناد ص ٤٤.

(٣) الاحتجاج ٢٧١ و ٢٧٠.

٣٨٢

عن محمد بن حمران ، عن الوليد بن صبيح قال : دخلت على أبي عبدالله عليه‌السلام فاستقبلني زرارة خارجا من عنده ، فقال لي أبوعبدالله عليه‌السلام : يا وليد أما تعجب من زرارة يسألني عن أعمال هؤلاء أي شئ كان يريد؟ أيريد أن أقول له : لا ، فيروي ذلك عني ، ثم قال : يا وليد متى كانت الشيعة تسأل عن أعمالهم إنما كانت الشيعة تقول : من أكل من طعامهم وشرب من شرابهم واستظل بظلهم .. متى كانت الشيعة تسأل عن مثل هذا (١).

٥ ـ كش : حمدويه بن نصير ، عن محمد بن عيسى ، عن الوشاء ، عن هشام بن سالم ، عن زرارة قال : سألت أبا جعفر عليه‌السلام عن جوائز العمال فقال : لا بأس به قال : ثم قال : إنما أراد زرارة أن يبلغ هشاما أني احرم أعمال السلطان (٢).

٦ ـ ختص ، ير : ابن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن بعض أصحابنا ، عن ابن عميرة ، عن الثمالي قال : سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول : من أحللنا له شيئا أصابه من أعمال الظالمين فهو له حلال ، لان الائمة منا مفوض إليهم ، فما أحلوا فهو حلال ، وما حرموا فهو حرام (٣).

ختص : الطيالسي ، عن ابن عميرة مثله (٤).

٧ ـ ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن رجاء بن يحيى ، عن أحمد بن هلال عن عبد الاحد بن الحسن ، عن الفضل بن الربيع ، عن أبيه الربيع ، عن الصادق عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه‌السلام لرجل من شيعته : اجهد أن لا يكون لمنافق عندك يد ، فان المكافئ عنك وعنهم الله عزوجل بجنته ، والمصطفى محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله بشفاعته ، والحسن والحسين عليهما‌السلام بحوض جدهما (٥).

____________________

(١) رجال الكشى ١٣٦ (٢) رجال الكشى ص ١٤٠.

(٣) الاختصاص ٣٣٠ ، بصائر الدرجات ص ٣٨٤.

(٤) الاختصاص ٣٣٠. (٥) أمالى الطوسى ج ٢ ص ٢٠٠.

٣٨٣

٨٤

*(باب)*

*«رد الظلم عن المظلومين ، ورفع حوائج المؤمنين إلى السلاطين»*

الايات : النساء : من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها (١).

١ ـ ل (٢) مع : فيما أوصى به النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أباذر قال : كانت صحف إبراهيم أمثالا كلها [ وكان فيها ] أيها الملك المبتلى المغرور إني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها على بعض ، ولكني بعثتك لترد عني دعوة المظلوم ، فاني لا أردها وإن كانت من كافر (٣).

٢ ـ ب : علي ، عن أخيه عليه‌السلام قال : من أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها ، أثبت الله عزوجل قدميه على الصراط (٤).

سر : في جامع البزنطي مثله (٥).

٣ ـ ما : المفيد ، عن الجعابي ، عن ابن عقدة ، عن عبدالله بن محمد ، عن زيد ابن علي عن الحسين بن زيد بن علي ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : أبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغ حاجته ، فانه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها ، ثبت الله قدميه على الصراط يوم القيامة (٦).

٤ ـ اعلام الدين للديلمى : قال : روى محمد بن إسماعيل ، عن الرضا عليه‌السلام قال : إن الله بأبواب السلاطين من نور الله سبحانه وتعالى وجهه بالبرهان ومكن له في البلاد ، ليدفع به عن أوليائه ، ويصلح به أمور المسلمين ، إليه يلجأ المؤمنون من الضرر ، ويفزع ذو الحاجة من شيعتنا ، وبه يؤمن الله تعالى روعتهم في دار الظلمة

____________________

(١) النساء : ٨٥. (٢) الخصال ج ٢ ص ١٠٤.

(٣) معانى الاخبار ص ٣٣٤. (٤) قرب الاسناد ١٢٢.

(٥) السرائر ص ٤٧٦.

(٦) أمالى الطوسى ج ١ ص ٢٠٦.

٣٨٤

اولئك المؤمنون حقا ، واولئك امناء الله في أرضه ، اولئك نورهم يسعى بين أيديهم ، يزهر نورهم لاهل السماوات كما تزهر الكواكب الدرية لاهل الارض واولئك من نورهم تضيئ القيامة ، خلقوا والله للجنة وخلقت الجنة لهم ، فهنيئا لم ، ما على أحدكم إن شاء لينال هذا كله؟ قال : قلت : بماذا جعلني الله فداك؟ قال : تكون معهم فتسرنا بادخال السرور على المؤمنين من شيعتنا.

٨٥

*(باب)*

*«النهى عن موادة الكافر ومعاشرتهم واطاعتهم والدعاء لهم»*

الايات : آل عمران : لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شئ إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير ، وقال تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الايات إن كنتم تعقلون * ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضو عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور * إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها ، وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا إن الله بما تعملون محيط وقال : يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين (١).

النساء : الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا * وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزئ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا ، وقال : يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا

____________________

(١) آل عمران : ٢٨ ، ١١٨ ١٢٠ ، ١٤٩

٣٨٥

الكافرين أولياء من دون المؤمنين أتريدون أن تجعلوا الله عليكم سلطانا مبينا (١).

المائدة : يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ، وقال تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هوزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله إن كنتم مؤمنين ، وقال : ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا (٢).

التوبة : يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آبائكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الايمان ، ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون * قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين ، وقال تعالى : ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم * وما كان استغفار إبراهيم لابيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرء منه إن إبراهيم لاواه حليم (٣).

مريم : قال سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا (٤).

الشعراء : واغفر لابي إنه كان من الضالين (٥).

القصص : فلا تكونن ظهيرا للكافرين (٦).

الاحزاب : يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين إن الله كان عليما حكيما ، وقال تعالى : ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذيهم وتوكل على الله ، وقال تعالى : وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيلا (٧).

____________________

(١) النساء : ١٣٩ ، ١٤٠ ، ١٤٤. (٢) المائدة : ٥١ ، ٥٧ ، ٨٠.

(٣) براءة : ٢٣ ، ٢٤ ، ١١٣ ، ١١٤.

(٤) مريم : ٤٧. (٥) الشعراء : ٨٦.

القصص ٨٦. (٧) الاحزاب ١ ، ٤٨ ، ٦٧.

٣٨٦

الجاثية : قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله ليجزى قوما بما كانوا يكسبون (١).

الفتح : والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم (٢).

المجادلة : ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب وهم يعلمون * أعد الله لهم عذابا شديدا إنهم ساء ما كانوا يعملون إلى قوله تعالى : لا تجد قوما يؤمنون بالله ورسوله يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آبائهم أو أبنائهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الايمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي‌الله‌عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون (٣).

الممتحنة : يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جائكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم إن كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل * إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداء ويبسطوا إليكم أيديهم وألسنتهم بالسوء ودوا لو تكفورون * لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيمة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير * قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا حتى تؤمنوا بالله وحده إلا قول إبراهيم لابيه لاستغفرن لك وما أملك لك من الله من شئ ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير * ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفرلنا ربنا إنك أنت العزيز الحكيم * لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد * عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله

____________________

(١) الجاثية : ١٤. (٢) الفتح : ٢٨.

(٣) المجادلة : ١٤ ٢٢.

٣٨٧

غفور رحيم * لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين * إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون إلى قوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من أصحاب القبور.

١ ـ فس : يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة « نزلت في حاطب بن أبي بلتعة ولفظ الاية عام ومعناه خاص وكان سبب دلك أن حاطب بن أبي بلتعة كان قد أسلم ، وهاجر إلى المدينة ، وكان عياله بمكة ، وكانت قريش تخاف أن يغزوهم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فصاروا إلى عيال حاطب وسألوهم أن يكتبوا إلى حاطب يسألونه عن خبر محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله وهل يريد أن يغزو مكة؟ فكتبوا إلى حاطب يسألونه عن ذلك فكتب إليهم حاطب أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يريد ذلك ، ودفع الكتاب إلى امرأة تسمى صفية ، فوضعته في قرونها ومرت ، فنزل جبرئيل على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فأخبره بذلك ، فبعث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أمير المؤمنين والزبير بن العوام في طلبها فلحقوها ، فقال لها أمير المؤمنين : أين الكتاب؟ فقالت : ما معي شئ ففتشوها فلم يجدوا معها شيئا فقال الزبير : ما نرى معها شيئا فقال أمير المؤمنين عليه‌السلام : والله ما كذبنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ولا كذب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله على جبرئيل صلوات الله عليه ولا كذب جبرئيل على الله جل ثناؤه ، والله لتظهرن الكتاب أو لاوردن رأسك إلى رسول الله ، فقالت : تنحيا حتى اخرجه ، فأخرجت الكتاب من قرونها فأخذه أمير المؤمنين عليه‌السلام وجاء به إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله.

فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : يا حاطب ما هذا؟ فقال حاطب : والله يا رسول (ص) ما نافقت ولا غيرت ولا بدلت ، وإني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله حقا ، ولكن أهلي وعيالي كتبوا إلى بحسن صنيع قريش إليهم ، فأحببت أن اجازي قريشا بحسن معاشرتهم ، فأنزل الله جل ثناؤه على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله «يا أيها الذين

٣٨٨

آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة + إلى قوله لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير» ثم قال : « لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين إلى قوله : فاولئك هم الظالمون (١) ٢ ب : أحمد وعبدالله ابنا محمد بن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب قال : سمعت أبا عبدالله عليه‌السلام يقول : لا ينبغي للرجل المؤمن منكم أن يشارك الذمي ولا يبضعه بضاعة ، ولا يودعه وديعة ، ولا يصافيه المودة (٢).

٣ ـ ب : علي ، عن أخيه عليه‌السلام قال : سألته عن المسلم له أن يأكل مع المجوسي في قصعة واحدة أو يقعد معه على فراش أو في المسجد أو يصاحبه؟ قال : لا (٣).

٤ ـ ب : ابن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن عبدالرحمان بن الحجاج قال : قلت لابي الحسن موسى عليه‌السلام : أرأيت إن احتجت إلى طبيب وهو نصراني اسلم عليه وأدعوا له؟ قال : نعم لانه لاينفعه دعاؤك (٤).

سر : السياري عنه عليه‌السلام مثله (٥).

٥ ـ ب : أبوالبختري ، عن الصادق ، عن أبيه عليهما‌السلام أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : لا تبدؤا أهل الكتاب بالسلام فان سلموا عليكم فقولوا : عليكم ، ولا تصافحوهم ولا تكنوهم إلا أن تضطروا إلى ذلك (٦).

٦ ـ لى : في مناهي النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله أنه قال : ألا ومن زنا بامرأة مسلمة أو يهودية أو نصرانية أو مجوسية حرة أو أمة ثم لم يتب ومات مصرا عليه ، فتح الله له في قبره ثلاثمائة باب تخرج منه حيات وعقارب وثعبان النار ، فهو يحترق إلى يوم القيامة ، فاذا بعث من قبره تأذى الناس من نتن ريحه ، فيعرف بذلك ، وبما كان

____________________

(١) تفسير القمى ٦٧٤.

(٢) قرب الاسناد ص ٧٨. (٣) قرب الاسناد ص ١١٧.

(٤) قرب الاسناد ص ١٢٩. (٥) السرائر ص ٤٧٥.

(٦) قرب الاسناد ص ٦٢.

٣٨٩

يعمل في دار الدنيا حتى يؤمر به إلى النار (١).

٧ ـ سر : من جامع البرنظي ، عن أبي جعفر ، عن أبى الحسن عليه‌السلام قال : لا لوم على من أحب قومه ، وإن كانوا كفارا : فقلت له : قول الله «لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله» الاية فقال : ليس حيث تذهب إنه يبغضه في الله ولا يوده ، ويأكله ، ولا يطعمه غيره من الناس (٢).

٨ ـ شى : عن العباس بن هلال ، عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام قال : إن الله تعالى قال لمحمد صلى‌الله‌عليه‌وآله : «إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم» فاستغفر لهم مائة مرة ليغفر لهم فأنزل الله «سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم» وقال : «لا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره» فلم يستغفر لهم بعد ذلك ، ولم يقم على قبر أحد منهم (٣).

٩ ـ شى : عن أبي إسحاق الهمداني ، عن الخليل ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام [ عن علي عليه‌السلام ] ظ قال : صلى رجل إلى جنبي فاستغفر لابويه وكانا ماتا في الجاهلية فقلت : تستغفر لابويك وقد ماتا في الجاهلية؟ فقال : قد استفغر إبراهيم لابيه فلم أدر ما أرد عليه فذكرت ذلك للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فأنزل الله «وما كان استغفار إبراهيم لابيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه» قال لما مات تبين أنه عدو لله فلم يستغفر له (٤).

١٠ ـ تفسير النعمانى : بالاسناد المذكور في كتاب القرآن ، عن أمير المؤمنين عليه‌السلام قال : وأما الرخصة التي صاحبها فيها بالخيار فان الله نهى المؤمن أن يتخذ الكافر وليأ ثم من عليه باطلاق الرخصة له عند التقية في الظاهر أن يصوم بصيامه ، ويفطر بافطاره ، ويصلي بصلاته ، ويعمل بعمله ، ويظهر له استعمال ذلك موسعا عليه فيه ، وعليه أن يدين الله تعالى في الباطن بخلاف ما يظهر لمن

____________________

(١) أمالى الصدوق ٢٥٦. (٢) السرائر ص ٤٧٦.

(٣) تفسير العياشى ج ٢ ص ١٠٠ ، والايات في المنافقون ٦ ، وبراءة : ٨٠ و ٨٤.

(٤) راجع تفسير العياشى ج ٢ ص ١١٤ البحار ج ١١ ص ٨٨ ط الحديثه والاية في براءة : ١١٤.

٣٩٠

يخافه من المخالفين المستولين على الامة ، قال الله تعالى : «لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شئ إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه» فهذه رخصة تفضل الله بها على المؤمنين رحمة لهم ليستعملوها عند التقية في الظاهر.

١١ ـ كتاب صفات الشيعة للصدوق : عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن اليقطيني ، عن ابن فضال قال : سمعت الرضا عليه‌السلام ، يقول : من واصل لنا قاطعا أو قطع لنا واصلا أو مدح لنا عائبا أو أكرم لنا مخالفا فليس منا ولسنا منه ، (١).

وعن ابن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن البرقي ، عن ابن فضال ، عن الرضا عليه‌السلام أنه قال : من والى أعداء الله فقد عادى أولياء الله ، ومن عادى أولياء الله فقد عادى الله وحق على الله أن يدخله في نار جهنم (٢).

وباسناده ، عن الوشاء عن الرضا عليه‌السلام قال : إن ممن يتخذ مودتنا أهل البيت لمن هو أشد فتنة على شيعتنا من الدجال ، فقلت : يابن رسول الله بماذا؟ قال : بموالاة أعدائنا ومعاداة أوليائنا ، إنه إذا كان كذلك اختلط الحق بالباطل واشتبه الامر ، فلم يعرف مؤمن من منافق (٣).

وباسناده ، عن الصادق عليه‌السلام قال : من أشبع عدوا لنا فقد قتل وليا لنا (٤).

١٢ ـ نوادر الراوندى : باسناده عن موسى بن جعفر ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عن زبد المشركين يريد به هدايا أهل الحرب (٥).

١٣ ـ كتاب الاستدراك : قال : نادى المتوكل يوما كاتبا نصرانيا أبا نوح فأنكروا كنى الكتابيين فاستفتى فاختلف عليه فبعث إلى أبي الحسن فوقع عليه‌السلام بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا أبي لهب ، فعلم المتوكل أنه يحل ذلك لان الله قد كنى الكافر.

____________________

(١) صفات الشيعة الرقم ١٠. (٢) صفات الشيعة الرقم ١١.

(٣) صفات الشيعة الرقم ١٤. (٤) صفات الشيعة الرقم ١٧.

(٥) نوادر الراوندى ص ٣٣.

٣٩١

١٤ ـ دعوات الراوندى : قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله في أهل الذمة ، لا تساووهم في المجالس ولا تعودوا مريضهم ، ولا تشيعوا جنائزهم ، واضطروهم إلى أضيق الطرق ، فان سبوكم فاضربوهم ، وإن ضربوكم فاقتلوهم ، وقال الباقر عليه‌السلام لجابر : لا تستعن بعدو لنا في حاجة ولا تستطعمه ولا تسأله شربة.

١٥ ـ كنز الكراجكى : قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : من أتى ذميا وتواضع له ليصيب من دنياه شيئا ذهب ثلثا دينه.

٨٦

*(باب)*

*«الدخول في بلاد المخالفين والكفار والكون معهم»*

١ ـ كش : محمد بن مسعود ، عن محمد بن أحمد النهدي ، عن معاوية بن حكيم عن شريف بن سابق ، عن حماد السمندري ، قال : قلت لابي عبدالله عليه‌السلام : إني أدخل إلى بلاد [ الشرك ] وإن من عندنا يقولون إن مت ثم حشرت معهم ، قال : فقال لي : يا حماد إذا كنت ثم تذكر أمرنا وتدعو إليه؟ [ قال : قلت : بلى ، قال : فاذا كنت في هذه المدن مدن الاسلام تذكر أمرنا وتدعو إليه؟ قال : ] قلت : لا ، قال : فقال لي : إن مت ثم حشرت امة وحدك ، وسعى نورك بين يديك (١).

٢ ـ نوادر الراوندى : باسناده عن موسى بن جعفر ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : إني برئ من كل مسلم نزل مع مشرك في دار حرب (٢).

____________________

(١) رجال الكشى ٢٩٢ ، وما بين العلامتين ساقط من نسخة الكمبانى وترى الحديث في أمالى الطوسى ج ١ ص ٤٤. أيضا.

(٢) نوادر الراوندى ٢٣.

٣٩٢

٨٧

*(باب)*

*«التقية والمدارة»*

الايات : آل عمران : إلا أن تتقوا منهم تقاة (١).

النحل : من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان (٢)

المؤمن : وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه (٣).

١ ـ لى : ابن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن البرقي ، عن القاشاني ، عن المنقري ، عن حماد بن عيسى ، عن الصادق عليه‌السلام ، قال : كان فيما أوصى به لقمان ابنه يا بني ليكن مما تتسلح به على عدوك وتصرعه المماسحة وإعلان الرضا عنه ، ولا تزاوله بالمجانبة فيبدو له ما في نفسك فيتأهب لك (٤).

٢ ـ ب : هارون ، عن ابن صدقة ، عن جعفر بن محمد عليه‌السلام قال : قيل له : إن الناس يروون أن عليا قال على منبر الكوفة : أيها الناس إنكم ستدعون إلى سبي [ فسبوني ثم تدعون إلى البراءة مني فلا تبرؤا مني؟ فقال : ما أكثر ما يكذب الناس على علي عليه‌السلام؟ ثم قال : إنما قال عليه‌السلام : إنكم ستدعون إلى سبي ] فسبوني ثم ستدعون إلى البراءة مني وإني لعلى دين محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله ولم يقل وتبرؤا مني ، فقال له السائل : أرأيت إن اختار القتل دون البراءة منه فقال : والله ما ذلك عليه وماله ، إلا مامضى عليه عمار بن ياسر حيث أكرهه أهل مكة وقلبه مطمئن بالايمان ، فأنزل الله تبارك وتعالى فيه : «إلا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان» فقال له النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله عندها : يا عمار إن عادوا فعد فقد أنزل الله عزوجل عذرك في الكتاب وأمرك أن تعود إن عادوا (٥).

٣ ـ لى : ابن الوليد عن الصفار ، عن ابن هاشم ، عن ابن معبد ، عن ابن خالد ، عن الرضا عليه‌السلام أنه سئل ما العقل؟ قال التجرع للغصة ، ومداهنة الاعداء

____________________

(١) آل عمران : ٢٨.

(٢) النحل : ١٠٦. (٣) المؤمن : ٢٨.

(٤) أمالى الصدوق ص ٣٩٦. (٥) قر ب الاسناد ص ٨ وفى ط ١٠.

٣٩٣

ومداراة الاصدقاء (١).

٤ ـ لى : أبي عن أحمد بن إدريس ، عن الاشعري ، عن البرقي ، عن علي بن جعفر الجوهري ، عن إبراهيم بن عبدالله الكوفي ، عن أبي سعيد عقيصا ، قال : سأل إبراهيم بن عبدالله الحسن بن علي بن أبي طالب عليه‌السلام عن العقل ، فقال : التجرع للغصة ومداهنة الاعداء (٢).

٥ ـ مع : أبي ، عن سعد ، عن البرقي ، عن العوني ، الجوهري ، عن إبراهيم الكوفي عن رجل من أصحابنا رفعه قال : سئل الحسن بن علي [وذكر مثله] (٣).

٦ ـ ب : ابن سعد ، عن الازدي ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : إن التقية ترس المؤمن ، ولا إيمان لمن لا تقية له ، فقلت له : جعلت فداك أرأيت قول الله تبارك وتعالى : «إلا من اكره وقلبه مطئمن بالايمان» قال : وهل التقية إلا هذا (٤).

٧ ـ ب : محمد بن الحسن ، عن عثمان بن عيسى ، عن أبي الحسن الاول عليه‌السلام قال : سمعته يقول لرجل : لا تمكن الناس من قيادك فتذل (٥).

٨ ـ ل : أبي ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن صالح ، عن محمد بن مروان ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : قال لي : يا محمد كان أبي يقول : يا بني ما خلق الله شيئا أقر لعين أبيك من التقية (٦).

٩ ـ ل : أبي ، عن أحمد بن إدريس ، عن سهل ، عن اللؤلؤي ، عن ابن أبي عمير ، عن عبدالله بن جندب ، عن أبي عمر الجمي قال : قال لي أبوعبدالله عليه‌السلام : يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية ، ولا دين لمن لا تقية له ، والتقية في كل شئ إلا في شرب النبيذ والمسح على الخفين (٧).

١٠ ـ ل : في خبر الاعمش ، عن الصادق عليه‌السلام : استعمال التقية في دارالتقية

____________________

(١) أمالى الصدوق ص ٢٢٤. (٢) أمالى الصدوق ص ٣٩٨.

(٣) معانى الاخبار ص ٣٨٠. (٤) قرب الاسناد ص ١٧.

(٥) قرب الاسناد ١٢٨. (٦ و ٧) الخصال ج ١ ص ١٤.

٣٩٤

واجب ، ولا حنث ولا كفارة على من حلف تقية ، يدفع بذلك ظلما عن نفسه (١).

١١ ـ ل : الاربعمائة قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : ليس في شرب المسكر والمسح على الخفين تقية ، وقال عليه‌السلام : لا تمتدحوا بنا عند عدونا معلنين باظهار حبنا ، فتذللوا أنفسكم عند سلطانكم ، وقال عليه‌السلام : شيعتنا بمنزلة النحل لو يعلم الناس ما في أجوافها لاحلوها ، وقال عليه‌السلام : لو تعلمون ما لكم في مقامكم بين عودكم ، وصبركم على ما تسمعون من الاذى ، لقرت أعينكم ، وقال عليه‌السلام عليكم بالصبر والصلاة والتقية (٢).

١٢ ـ ن : باسناد التميمي ، عن الرضا ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : إنكم ستعرضون على البراءة مني ، فلا تتبرؤا مني فاني على دين محمد.

١٣ ـ ن : فيما كتب الرضا عليه‌السلام للمأمون : لا يجوز قتل أحد من الكفار والنصاب في دار التقية إلا قاتل أو ساع في فساد ، وذلك إذا لم تخف على نفسك وعلى أصحابك ، والتقية في دار التقية واجبة ولا حنث على من حلف تقية يدفع بها ظلما عن نفسه (٣).

١٤ ـ ما : الفحام ، عن المنصوري ، عن عم أبيه ، عن أبي الحسن الثالث عن آبائه ، عن الصادق عليهم‌السلام قال : ليس منا من لم يلزم التقية ، ويصوننا عن سفلة الرعية (٤).

١٥ ـ ما : بهذا الاسناد ، عن الصادق عليه‌السلام قال : عليكم بالتقية فانه ليس منا من لم يجعله شعاره ودثاره مع من يأمنه ، لتكون سجيته مع من يحذره (٥).

١٦ ـ ك : الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن معبد ، عن الحسين بن خالد قال : قال الرضا عليه‌السلام : لا دين لمن لا ورع له ، ولا إيمان لمن لا تقية له

____________________

(١) الخصال ج ٢ ص ١٥٣. (٢) الخصال ج ٢ ص ١٥٧.

(٣) عيون اخبار الرضا ج ٢ ص ١٢٤. (٤) أمالى الطوسى ج ١ ص ٢٨٧.

(٥) أمالى الطوسى ج ١ ص ٢٩٩.

٣٩٥

إن أكرمكم عندالله عزوجل أعملكم بالتقية قبل خروج قائمنا ، فمن تركها قبل خروج قائمنا فليس منا (١).

١٧ ـ مع : أبي ، عن علي بن إبراهيم ، عن اليقطيني ، عن يونس ، عن هشام ابن سالم ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : ما عبدالله بشئ أحب إليه من الخبء قلت : وما الخبء قال : التقية (٢).

١٨ ـ مع : القطان ، عن السكوني ، عن الجوهري ، عن ابن عمارة ، عن أبيه ، عن سفيان بن سعيد قال : سمعت أبا عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه‌السلام وكان والله صادقا كما سمي يقول : يا سفيان عليك بالتقية فانه سنة إبراهيم الخليل عليه‌السلام وإن الله عزوجل قال لموسى وهارون عليهما‌السلام : «اذهبا إلى فرعون إنه طغى * فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى» يقول الله عزوجل : كنياه وقولا له : يا أبا معصب ، وإن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كان إذا أراد سفرا ورى بغيره وقال عليه‌السلام : أمرني ربي بمداراة الناس كما أمرني بأداء الفرائض ، ولقد أدبه الله عزوجل بالتقية فقال : «ادفع بالتي هي أحسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم * وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم» يا سفيان من استعمل التقية في دين الله فقد تسنم الذروة العليا من العز إن عز المؤمن في حفظ لسانه ، ومن لم يملك لسانه ندم ، الخبر (٣).

١٩ ـ مع : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن أبي الخطاب ، عن ابن أسباط عن البطائني ، عن أبي بصير قال : سألت أبا عبدالله عليه‌السلام عن قول الله عزوجل : «يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا» فقال : اصبروا على المصائب وصابروهم على التقية ، ورابطوا على من تقتدون به ، واتقوا الله لعلكم تفلحون (٤).

٢٠ ـ مع : ما جيلويه ، عن عمه ، عن الكوفي ، عن الحسين بن سفيان

____________________

(١) كمال الدين ج ٢ ص ٤٢ في حديث. (٢) معانى الاخبار ص ١٦٢.

(٣) معانى الاخبار ص ٣٨٦ ، والايات في طه : ٤٣ ٤٤ ، فصلت : ٣٤ ٣٥.

(٤) معانى الاخبار ٣٦٩ ، والاية في آل عمران ٢٠٠.

٣٩٦

عن سلام بن أبي عمرة ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل أنه سمع أمير المؤمنين عليه‌السلام يقول : إن بعدي فتنا مظلمة عمياء متشككة لا يبقى فيها إلا النوومة قيل : وما النوومة يا أمير المؤمنين؟ قال الذي لا يدري الناس ما في نفسه (١).

٢١ ـ سن : ابن أبي عمير ، عن حسين بن عثمان ، عمن أخبره ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : الناطق عنا بما نكره أشد مؤنة من الخديع (٢).

٢٢ ـ سن : محمد بن سنان ، عن يونس بن يعقوب ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : من أذاع علينا شيئا من أمرنا فهو كمن قتلنا عمدا ، ولم يقتلنا خطأ (٣).

٢٣ ـ سن : عثمان ، عن سماعة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام في قول الله : م «ويقتلون الانبياء بغير حق» (٤) قال : أما والله ما قتلوهم بالسيف ولكن أذاعوا سرهم وأفشوا عليهم ، فقتلوا (٥).

٢٤ ـ سن : عثمان بن عيسى ، عن محمد بن عجلان قال : قال أبوعبدالله عليه‌السلام : إن الله عير قوما بالاذاعة فقال : «وإذا جائهم أمر من الامن أو الخوف أذاعوا به» (٦) فاياكم والاذاعة (٧).

٢٥ ـ سن : أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن يونس بن عمار ، عن سليمان بن خالد قال : قال لي أبوعبدالله عليه‌السلام : يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله (٨).

٢٦ ـ سن : أبي ، عن حماد بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : لا خير فيمن لا تقية له ، ولا إيمان لمن لا تقية له (٩).

٢٧ ـ سن : أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام في قول الله : «اولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا» (١٠) قال : بما صبروا

____________________

(١) معانى الاخبار ص ١٦٦. (٢ و ٣) المحاسن ص ٢٥٦.

(٤) آل عمران : ١١٢. (٥) المحاسن ٢٥٦.

(٦) النساء : ٨٣. (٩٧) المحاسن ص ٢٥٧.

(١٠) القصص : ٥٤.

٣٩٧

على التقية «ويدرؤن بالحسنة السيئة» قال : الحسنة التقية والاذاعة السيئة (١).

٢٨ ـ سن : أبي ، عن حماد بن عيسي ، عن حريز ، عمن أخبره ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام في قول الله : «ولا تستوي الحسنة ولا السيئة قال : الحسنة القتية والسيئة الاذاعة ، وقوله : « ادفع بالتي هي أحسن السيئة «قال : التي هي أحسن التقية» فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم » [٢).

٢٩ ـ سن أبي ، عن النضر ، عن يحيى الحلبي ، عن حسين بن أبي العلا عن حبيب بن بشير قال : قال لي أبوعبدالله عليه‌السلام : سمعت أبي يقول : لا والله ما على وجه الارض شئ أحب الي من التقية يا حبيب إنه من كانت له تقية رفعه الله ، يا حبيب من لم يكن له تقية وضعه الله ، يا حبيب إنما الناس في هدنة فلو قد كان ذلك كان هذا (٣).

٣٠ ـ سن : أبي ، عن حماد بن عيسى ، عن عبدالله بن حبيب ، عن أبي الحسن عليه‌السلام في قول الله : « إن أكرمكم عندالله أتقيكم » قال : أشدكم تقية (٤).

٣١ ـ سن : عدة من أصحابنا النهديان وغيرهما عن عباس بن عامر القصبي عن جابر المكفوف ، عن عبدالله بن أبي يعفور ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : اتقوا الله على دينكم واحجبوه بالتقية ، فانه لا إيمان لمن لا تقية له ، إنما أنتم في الناس كالنحل في الطير ، لو أن الطير تعلم مافي جوف النحل ما بقي فيها شئ إلا أكلته ولو أن الناس علموا ما في أجوافكم أنكم تحبونا أهل البيت لاكلوكم بألسنتهم ولنحلوكم في السر والعلانية ، رحم الله عبدا منكم كان على ولايتنا (٥).

٣٢ ـ سن : ابن أبي عمير ، عن جميل بن صالح ، عن محمد بن مروان قال : قال أبوعبدالله عليه‌السلام : إن أبي عليه‌السلام كان يقول : ما من شئ أقر لعين أبيك من التقية ، وزاد فيه الحسن بن محبوب ، عن جميل أيضا قال : التقية جنة المؤمن (٦).

____________________

(١ و ٢) المحاسن ص ٢٥٧ والاية في فصلت : ٣٤.

(٣) المحاسن ص ٢٥٦. (٤) المحاسن ص ٢٥٨ والاية في الحجرات : ١٣

(٥) المحاسن ص ٢٥٧. (٦) المحاسن ص ٢٥٨.

٣٩٨

٣٣ ـ سن : ابن بزيع ، عن ابن مسكان ، عن عمر بن يحيى بن سالم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : التقية في كل ضرورة (١).

سن : النضر ، عن يحيى الحلبي ، عن معمر مثله. وابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن الحارث بن المغيرة مثله (٢).

٣٤ ـ سن : حماد بن عيسى ، عن ابن اذينة ، عن محمد بن مسلم وإسماعيل الجعفي وعدة قالوا : سمعنا أبا جعفر عليه‌السلام يقول : التقية في كل شئ ، وكل شئ اضطر إليه ابن آدم فقد أحله الله له (٣).

٣٥ ـ سن : أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام وعن أبي عمر العجمي قال : قال أبوعبدالله عليه‌السلام : يا باعمر تسعة أعشار الدين في التقية ، ولا دين لمن لا تقية له والتقية في كل شئ إلا في شرب النبيذ والمسح على الخفين (٤).

٣٦ ـ سن : أبي واليقطيني ، عن صفوان ، عن شعيب الحداد ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : إنما جعلت التقية ليحقن بها الدماء ، فاذا بلغ الدم فلا تقية (٥).

٣٧ ـ سن : ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : لما تقارب هذا الامر كان أشد للتقية (٦).

٣٨ ـ سن : أبي ، عن محمد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن ثابت مولى آل جرير قال : سمعت أبا عبدالله عليه‌السلام يقول : كظم الغيظ عن العدو في دولاتهم تقية حزم لمن أخذ بها ، وتحرز من التعرض للبلاء في الدنيا (٧).

٣٩ ـ سن : أبي ، عن النضر ، عن يحيى الحلبي ، عن ابن مسكان قال : قال لي أبوعبدالله عليه‌السلام : إني لاحسبك إذا شتم علي بن يديك لو تسطيع أن تأكل أنف شاتمه لفعلت ، فقلت : إي والله جعلت فداك إني لهكذا ، وأهل بيتي ، فقال لي : فلا تفعل ، فوالله لربما سمعت من يشتم عليا وما بيني وبينه إلا اسطوانة فأستتربها فاذا فرغت من صلواتي فأمر به فاسلم عليه واصافحه (٨).

____________________

(٨١) المحاسن ص ٢٥٩.

٣٩٩

٤٠ ـ سن : أبي ، عن فضالة ، عن سيف بن عميرة ، عن ابي بكر الحضرمي قال : قال علقمة أخي لابي جعفر عليه‌السلام : إن أبا بكر قال : يغالي الناس في علي فقال لي أبوجعفر : إني أراك لو سمعت إنسانا يشتم عليا فاستطعت أن تقطع أنفه فعلت ، قلت : نعم ، قال : فلا تفعل ، ثم قال : إني لاسمع الرجل يسب عليا وأستترمنه بالسارية ، وإذا فرغ أتيته فصافحته (١).

٤١ ـ قال الصادق عليه‌السلام : اطلب السلامة أينما كنت وفي أي حال كنت لدينك ولقلبك وعواقب امورك من الله ، فليس من طلبها وجدها ، فكيف من تعرض للبلاء ، وسلك مسالك ضد السلامة ، وخالف اصولها ، بل رأى السلامة تلفا والتلف سلامة ، والسلامة قد عزت في الخلق في كل عصر ، خاصة في هذا الزمان وسبيل وجودها في احتمال جفاء الخلق وأذيتهم ، والصبر عند الرزايا ، وحقيقة الموت (٢) والفرار من أشياء تلزمك رعايتها ، والقناعة بالاقل من الميسور ، فان لم يكن فالعزلة ، فان لم تقدر فالصمت ، وليس كالعزلة ، فان لم تستطع فالكلام بما ينفعك ولا يضرك ، وليس كالصمت ، فان لم تجد السبيل إليه فالانقلاب والسفر من بلد إلى بلد ، وطرح النفس في بوادي التلف بسر صاف ، وقلب خاشع ، و بدن صابر ، قال الله عزوجل «إن الذين تتوفيهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها» (٣).

وانتهز مغنم عبادالله الصالحين ، ولا تنافس الاشكال ، ولا تنازع الاضداد ومن قال لك أنا فقل أنت ، ولا تدع في شئ وإن أحاط به علمك وتحققت به معرفتك ، ولا تكشف سرك إلا على أشرف منك في الدين ، وأنى تجد الشرف (٤) فاذا فعلت ذلك أصبت السلامة ، وبقيت مع الله بلا علاقة (٥).

____________________

(١) المحاسن ص ٢٦٠. (٢) في المصدر : وخفة المؤن.

(٣) النساء : ٩٧. (٤) في المصدر : «فتجد الشرف».

(٥) مصباح الشريعة ١٨.

٤٠٠