الذريّة الطاهرة

أبي بشر محمّد بن أحمد الرازي الدولابي

الذريّة الطاهرة

المؤلف:

أبي بشر محمّد بن أحمد الرازي الدولابي


المحقق: السيد محمّد جواد الحسيني الجلالي
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي
الطبعة: ٠
الصفحات: ١٨٤

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب الذرية الطاهرة

عليه‌السلام اجمعين

تصنيف ابو بشر محمد بن احمد بن حماد الانصاري الرازي الدولابي

رحمه الله تعالى

رواية ابي محمد الحسن بن رشيق ... (١)

رحمه الله تعالى

وفيه أحاديث لشعبة من رواية القاضي عمر

.........

مرزوق وسليمان بن حرب ... (٣)

وفيه احاديث من املاء مسلم العلوي ... (٤)

وفيه احاديث عن ابي عمر بن حيّوية ، وعن شبر ... (٥)

__________________

(١) مقدار ثلاث كلمات لا يمكن قراءتها

(٢) سطر واحد لا يمكن قراءته

(٣) كلمتان لا يمكن قراءتهما

(٤) كلمتان لا يمكن قراءتهما

(٥) كذا ظاهرا والكلمة التي بعدها لا تقرأ

٤١

( بسم الله الرّحمن الرّحيم )

وصلى الله على سيّدنا محمّد وآله وصحبه وسلّم

ربّ يسّر وأعن

أخبرنا الأمير الأجلّ الكبير السيّد الشريف شهاب الدين أبو محمد الحسن بن عليّ بن المرتضى الحسنيّ العلويّ رحمه الله تعالى غير مرّة :

فالاولى : بقراءة الشيخ الحافظ معين الدين ابي بكر محمد بن عبد الغني ( المعروف بابن نقطة ) ـ رحمه الله تعالى ـ ، في يوم السبت رابع شهر المحرم سنة تسع وعشرين وستمائة ، ونحن نسمع ذلك بالمسجد المستنصري ، غربي مدينة السلام ـ بغداد ـ بقمرية على شاطئ دجلة.

والثانية : بقراءة الحافظ شرف الدين ، ابي الحسن ، علي بن الحافظ عبد العزيز بن الاخضر ـ رحمه الله تعالى ـ ، وذلك في يوم الاثنين ، سابع عشر ربيع الاول من السنة المذكورة ، بمسجد لله تبارك وتعالى بدرب المطبخ من شرقي بغداد.

والثالثة : بقراءتي عليه بمنزله بالجوسق بدجيل ـ من أعمال بغداد ـ في يوم الأحد رابع عشر ربيع الآخر من السنة المذكورة.

قيل له : أخبركم الامام ، العالم ، الحافظ ، ابو الفضل محمد بن ناصر بن محمد

٤٢

بن علي السلامي البغدادي ـ رضي‌الله‌عنه ـ بقراءة والدك عليه في شهر رمضان من سنة تسع وأربعين وخمس مائة؟!

فأقرّ به وقال : نعم.

قال : أخبرنا الخطيب أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن ابي الصقر الانباري قراءة عليه في جمادى الآخرة من سنة ثلاث وسبعين وأربعمائة.

قيل له : أخبركم ابو البركات أحمد بن عبد الواحد بن الفضل بن نظيف عن عبد (١) الله الفراء بقراءتك عليه؟.

قلت له : اخبركم ابو محمد الحسن بن رشيق قراءة وأنت تسمع؟

قال : حدثنا ابو بشر محمد بن احمد بن حماد الانصاري الدولابي قال : ـ

__________________

(١) هذه الكلمة غير واضحة.

٤٣

[ خديجة بنت خويلد ]

معرفة نسب خديجة بنت خويلد رضي‌الله‌عنها

[١] ـ حدثنا أبو أسامة عبد الله بن محمد بن ابي اسامة الحلبي ، ثنا حجاج بن ابي منيع الرصافي ، حدثني عبيد الله بن ابي زياد ، قال : هذا ما ذكره محمد بن هشام بن شهاب الزهري ، قال : أول امرأة تزوجها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزّى بن قصي (١).

[٢ ] ـ حدثنا احمد بن عبد الجبّار ، عن يونس بن بكير ، عن محمد بن اسحاق قال : هي : خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر.

أمّها : فاطمة بنت زيد (٢) بن الأصم بن رواحة بن حجر بن

__________________

(١) سيأتي مثله برقم ١٠ ، ومعناه برقم ٣٩.

(٢) في السيرة النبوية لابن هشام ج ١ ص ١٢٢ هكذا : فاطمة بنت زائدة.

٤٤

عبد بن معيص بن عامر بن لؤي.

وأمها : هالة بنت عبد مناف بن الحرث بن عبد بن منقذ بن عمرو بن معيص بن عامر بن لؤي.

وأمّها : قلابة بنت سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي.

وأمها : عاتكة بنت عبد العزّى بن قصي.

وأمها : روية بنت كعب بن سعد بن تيم بن مرّة بن كعب بن لؤي.

وأمها : قيلة بنت رواقة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي.

وأمّها : أميمة بنت عامر بن الحرث بن فهر.

تزويج خديجة قبل تزويج النبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) لها

[٣] ـ حدثني أبو اسامة الحلبي ، ثنا حجاج بن أبي منيع ، ثنا جدي عن الزهري ، قال : تزوجت خديجة بنت خويلد بن أسد ؛ قبل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رجلين.

الاول منهما : عتيق بن عائذ (١) بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ،

__________________

(١) ورد في هامش النسخة ما يلي : في حاشية الاصل بخط الحافظ ابي الفضل بن ناصر ـ رحمه الله تعالى ـ : ( الصواب : عابد ـ بالباء معجمة بواحدة من تحتها ، ودال غير معجمة ـ قاله الزبير ).

هذا وقد ورد ذلك عن الطبري أيضا ، انظر : هامش الكامل ج ٢ ص ٣٠٧.

٤٥

فولدت له جارية (١) وهي هند ابنة عتيق ، أمّ محمد بن صيفي المخزومي.

ثم خلف على خديجة بعد عتيق بن عائذ ، ابو هالة التميمي وهو من بني أسيد بن عمرو ، فولدت له هند بن هند (٢).

[٤ ] ـ حدثنا احمد بن عبد الجبار ، ثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال : تزوجت خديجة قبل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ وهي بكر ـ ، عتيق بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، فولدت له امرأة ثم هلك عنها ، فتزوجها بعده أبو هالة النباش بن زرارة ـ أحد بني عمرو بن تميم ـ حليف بني عبد الدار ، فولدت له رجلا وامرأة ثم هلك عنها ، فتزوجها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٣).

[٥ ] ـ حدثنا ابو الأشعث ـ أحمد بن المقدام العجلي ـ ، ثنا زهير بن العلاء ، ثنا سعيد بن ابي عروبة ، عن قتادة بن دعامة ، قال : كانت خديجة قبل ان يتزوج بها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عند عتيق بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، ثم خلف عليها بعد عتيق ، ابو هالة هند بن زرارة بن نبّاش بن عدي بن حبيب [ كذا ] بن حبيب بن صرد بن سلامة بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم ، فولدت له هند بن هند (٤).

__________________

(١) ورد في هامش النسخة ما يلي : قال الزبير : فولدت له هند ابنة عتيق.

ولكن ابن الأثير في الكامل روى انه لم يولد له شيئا ومات عنها.

(٢) كذا ورد في السيرة النبوية لابن الأثير ج ٤ ص ٥٨٢ وفي هامش السيرة اضاف إليه : ان هند بن هند ، هذا : هو راوي حديث صفة النبي (ص).

وفي الكامل : هند بن ابي هالة انظر ج ٢ ص ٣٠٧.

وسيأتي مثل هذا الحديث برقم ٤ و ٥ و ٦.

(٣) وسبق مثله في الحديث ٣ وبمعناه الاحاديث الآتية ٥ و ٦.

(٤) مضى مثل هذا الحديث برقم ٣ ، ٤ وسيأتي مثله برقم ٦.

٤٦

قال زهير : قال يونس بن عبيد : فمرّ بالبصرة مجتازا فهلك ، فلم يقم سوق ولا كلأ يومئذ (١).

[٦ ] ـ حدثني ابراهيم بن يعقوب ، ثنا عبد الله بن يوسف ، ان الليث بن سعد حدثه ، قال : كانت خديجة قبل النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تحت أبي هالة أخي بنى تميم ، وكانت بعد أبي هالة عند (٢) عتيق بن عابد المخزومي ، ثم تزوجها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعد هما (٣).

استئجار خديجة النبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) ليخرج لها في تجارة

[٧] ـ حدثنا احمد بن عبد الجبار ، ثنا يونس بن بكير ، عن محمد بن اسحاق ، قال : كانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ، ذات شرف ومال ، تستأجر الرجال في مالها وتضاربهم اياه بشيء تجعله لهم منه ، وكانت قريش قوما تجّارا ، فلما بلغها عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من صدق حديثه ، وعظيم أمانته ، وكرم أخلاقه ، بعثت إليه فعرضت عليه ان يخرج في مالها تاجرا الى الشام وتعطيه أفضل ما كانت تعطي غيره من التجار مع غلام لها يقال له : ميسرة. فقبله منها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وخرج فى مالها ذلك ومعه غلامها « ميسرة » حتى قدم الشام.

فنزل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في ظلّ شجرة قريبا من

__________________

(١) ورد في آخر هذا الحديث عبارة : « اسم سوق من أسواقها ». ولعله توضيح من الناسخ ويريد بذلك : ان سوق الكلا ـ وهو احد اسواق البصرة آنذاك ـ قد عطل ذلك اليوم!!.

(٢) في الهامش : في نسخة : تحت.

(٣) مضى مثل هذا الحديث برقم ٣ و ٤ و ٥.

٤٧

صومعة راهب من الرهبان ، فاطلع الى ميسرة فقال : من هذا الرجل الذي نزل تحت هذه الشجرة؟.

فقال له ميسرة : هذا رجل من قريش من أهل الحرم.

فقال له الراهب : ما نزل تحت هذه الشجرة قط إلا نبيّ.

ثم باع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سلعته التي خرج فيها ، واشترى ما أراد ان يشتري ، ثم أقبل قافلا الى مكة ومعه ميسرة.

وكان ميسرة ـ فيما يزعمون ـ قال : اذا كانت الهاجرة (١) واشتد الحرّ ، نزل إليه ملكان يظلاّنه من الشمس ، وهو يسير على بعيره. فلما قدم مكة على خديجة بمالها ، باعت ما جاء به فأضعف أو قريبا ، وحدثها ميسرة عن قول الراهب وعمّا كان يرى من إظلال الملكين إيّاه ، بعثت الى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقالت له ـ فيما يزعمون ـ : يا بن عمّ ، اني قد رغبت فيك لقرابتك مني ، وشرفك في قومك ، وسطتك (٢) فيهم ، وأمانتك عندهم ، وحسن خلقك ، وصدق حديثك ، ثم عرضت عليه نفسها ـ وكانت خديجة امرأة حازمة لبيبة شريفة ، وهي يومئذ أوسط قريش نسبا ، وأعظمهم شرفا ، واكثرهم مالا ، كلّ قومها قد كان حريصا على ذلك منها ـ لو يقدر على ذلك ـ.

فلمّا قالت لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما قالت ، ذكر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذلك لأعمامه ، فخرج معه منهم حمزة بن عبد المطلب حتى دخل على خويلد بن أسد ، فخطبها إليه ، فتزوجها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٣).

__________________

(١) الهاجرة : مؤنث الهاجر ، وهو نصف النهار في القيظ خاصة ، أو : من الزوال الى العصر.

(٢) سطا عليه : صال عليه ، أو : قهره بالبطش.

(٣) اورده الاربلي في كشف الغمة ج ١ ص ٥٠٨ عن معالم العترة النبوية باسناده عن ابن اسحاق ، وعنه

٤٨

[٨] ـ حدثني يونس بن عبد الاعلى ، عن عبد الله بن وهب ، قال : اخبرني يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب الزهري ، قال :

فلما استوى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وبلغ أشدّه ـ وليس له كثير مال ـ استاجرته خديجة بنت خويلد الى سوق حباشة ـ وهو سوق بتهامة ـ واستاجرت معه رجلا آخر من قريش فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ وهو يحدّث عنها ـ : ما رأيت من صاحبة لأجير خيرا من خديجة ، ما كنا نرجع انا وصاحبي الا وجدنا عندها تحفة من طعام تخبّأه لنا (١).

تزويج رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) خديجة رضي‌الله‌عنها

[٩] ـ حدثنا يونس بن عبد الاعلى ، عن ابن وهب ، قال : اخبرني يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب الزهري قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

لمّا رجعنا من سوق حباشة قلت لصاحبي : انطلق بنا نتحدّث عند خديجة.

قال : فجئنا ، فبينما نحن عندها دخلت مستنبئة من مولّدات قريش (٢) ، [ فـ ] قالت : أمحمّد هذا؟! ، والّذي يحلف به إن جاء لخاطبا.

__________________

المجلسي في البحار ج ١٦ ص ٨ ، واخرجه ابن هشام في السيرة ج ١ ص ١٢١ عن ابن اسحاق ، وابن الأثير في الكامل ج ٢ ص ٤٠ وسيأتي معنى هذا الحديث بالرقم الآتي.

(١) اورده الاربلي في كشف الغمة ج ١ ص ٥١٠ عن معالم العترة النبوية باسناده عن ابن شهاب ، وعنه المجلسي في بحار الانوار ج ١٦ ص ١٠ وقد مضى معنى هذا الحديث بالرقم السابق.

(٢) المولّدة : القابلة.

٤٩

قال : قلت : كلا.

قال : فلما خرجت انا وصاحبي ، قال لي : ولم تعتذر من خطبة خديجة؟ ، فو الله ما من قرشيّة الا تراك كفوا.

قال : فرجعت انا وصاحبي إليها مرّة اخرى ، قال : فدخلت تلك المستنبئة (١) فقالت : أمحمّد هو ، والذي يحلف به ان جاء لخاطبا.

قال : قلت ـ على حياء ـ أجل.

قال : فلم تقصّر خديجة ولا اختها ، فانطلقتا الى ابيهما خويلد بن أسد بن عبد العزى (٢) وهو ثمل من الشراب فقالتا : هذا ابن اخيك محمد بن عبد المطلب (٣) يخطب خديجة ، وقد رضيت خديجة.

فدعاه ، فسأله عن ذلك فخطب إليه ، فأنكحه.

__________________

(١) كذا صححت الكلمة في هامش النسخة ، وفيها : المستنسبة ، وقد ورد في الهامش ما يلي : قال : واصلحه المؤتمن في كتابه : المستنبئة بخطه ، قال : هي الكاهنة.

(٢) قال الواقدي في ذلك : هذا غلط ، والصحيح ان عمّها زوّجها ، وان اباها مات قبل الفجار. كذا نقله المجلسي في البحار ج ١٦ ص ١٩ ، واليعقوبي في تاريخه ج ٢ ص ١٥ ، والاربلي في كشف الغمّة ج ١ ص ٥١٢ ، والطبري في تاريخه ج ٢ ص ١٩٧.

ونقل المجلسي رواية اخرى عن ابن عباس وفيها : ان عم خديجة عمرو بن أسد زوّجها رسول الله (ص) وان اباها مات قبل الفجار.

وقال : وهذا قد صححه الواقدي أيضا « البحار ج ١٦ ص ١٢ » ، ونقل ابن الأثير في الكامل ج ٢ ص ٤٠ ذلك أيضا.

اقول : واما يوم الفجار ـ أو حرب الفجار ـ فهو على ما نقل في السيرة ج ١ ص ١٢٠ عن ابن اسحاق : فقد هاجت حرب الفجار ورسول الله (ص) ابن عشرين سنة وانما سمي « يوم الفجار » بما استحل هذان الحيّان « كنانة » و « قيس عيلان » فيه من المحارم بينهم.

(٣) كذا ما ورد في النسخة والصحيح محمد بن عبد الله عبد المطلب ولعله نسب الى الجد حسب ما كان شائعا في نسبة الاولاد الى اجدادهم ، او لان اباه (ع) توفى وهو صغير فكفله جدّه عبد المطلب.

٥٠

قال : فخلّقت (١) خديجة أباها وحلّت عليه حلّة (٢) ، ودخل رسول الله بها ، فلما صحى الشيخ من سكره قال : ما هذا الخلوق وهذه الحلّة؟!.

قالت له ابنته ـ اخت خديجة ـ : هذه حلّة كساكها ابن اخيك محمد بن عبد المطلب ، وقد انكحته خديجة ، وقد دخل بها وبنى بها.

فأنكر ذلك الشيخ ، ثم صار الى ان سلّم واستحيا. فانبعث راجزا من رجّاز قريش يقول :

لا تزهدي خديج في محمد

جلد يضئ مثل ضوء الفرقد (٣)

فلبث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌مع خديجة حتى ولدت منه أولاده.

[١٠ ] ـ وحدثني ابو اسامة الحلبي ، ثنا حجاج بن ابي منيع ، حدثني عبيد الله بن ابي زياد ، عن الزهري قال : أوّل امرأة تزوّجها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خديجة بنت خويلد ، بن أسد ، بن عبد العزّى ، بن قصي (٤).

تزوّجها في الجاهلية ، انكحها ايّاه خويلد بن أسد بن عبد العزّى.

[١١ ] ـ حدثنا ابراهيم بن يعقوب ، ثنا عبد الله بن يوسف ، ان الليث بن سعد حدثه قال : حدثني عقيل (٥) بن خالد ، عن ابن شهاب قال : ان خديجة بنت خويلد أول محصنة تزوجها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في

__________________

(١) خلّقته ، اي : طلته بالخلوق ، وهو ضرب من الطيب كانت العرب تتطيّب به في محافلها.

(٢) وهذا على ما كانت عليه السيرة من تطييب الولي بالخلوق وإلباسه الحلّة دليلا على رضاه بالعقد ـ وقد اشير الى هذا في الحديث الثاني عشر الآتي.

(٣) كذا اورد الشطر الثاني في هامش النسخة وفيه ما نصه : قال شيخنا المؤتمن ـ في الحاشية ـ : « يضيء مثل ضوء الفرقد » ، وليس في الرواية.

هذا وقد ورد الشطر الثاني في المتن كما يلي : جلد يضيء كإضاءة الفرقد.

(٤) مضى مثله برقم (١) وسيأتي معناه بالرقم الآتي والرقم ٣٩.

(٥) كذا ورد ضبط الكلمة في نسخة الاصل.

٥١

الجاهلية (١).

[١٢ ] ـ حدثنا ابراهيم بن يعقوب ، ثنا حجاج بن المنهال ، ثنا حمّاد بن سلمة عن عمّار بن ابي عمّار ، عن ابن عباس ـ فيما يحسب حمّاد ـ :

ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذكر لخديجة ، فصنعت طعاما وشرابا فدعت أباها ونفرا من قريش فطعموا وشربوا.

فقالت خديجة لأبيها : ان محمد بن عبد الله يخطبني.

فزوجها اياه ، فخلّقته والبسته حلّة ، وكذلك كانوا يصنعون اذا زوجوا نسائهم.

وبلغني : ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تزوّج خديجة على اثنتي عشرة أوقية ذهبا (٢) ، وهي يومئذ ابنة ثماني وعشرين سنة (٣).

[١٣ ] ـ وحدثني ابن البرقي ـ أبو بكر ـ ، عن ابن هشام ، عن غير واحد ، عن ابي عمرو بن العلاء قال : تزوج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خديجة وهو ابن خمس وعشرين سنة (٤).

ذكر اسلام خديجة رضي‌الله‌عنها

[١٤] ـ حدثنا أبو اسامة الحلبي ، ثنا حجاج بن ابي منيع ، ثنا جدّى ، عن الزهري

__________________

(١) مضى معناه في الحديث رقم ١ و ١٠ وسيأتي برقم ٣٩ ـ أيضا ـ.

(٢) في نسخة الأصل : ذهب.

(٣) رواه الاربلي في كشف الغمّة ج ١ ص ٥١٠ وعنه العلامة المجلسي في بحار الانوار ج ١٦ ص ١٠.

(٤) رواه الاربلي في كشف الغمة ج ١ ص ٥١٠ ، والطبري في تاريخه ج ٢ ص ١٩٦. ومضى مثله برقم ١ و ١٠ و ١١.

٥٢

قال : كانت خديجة أول من آمن برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (١).

[١٥ ] ـ حدثنا ابراهيم بن يعقوب ، ثنا عبد الله بن يوسف ، ان الليث بن سعد حدثه ، قال : حدثني عقيل بن خالد ، قال : قال ابن شهاب : أنزل الله على رسول الله القرآن والهدى وعنده خديجة بنت خويلد (٢).

[١٦ ] ـ حدثنا أحمد بن المقدام ـ أبو الأشعث ـ ، ثنا زهير بن العلاء ، ثنا سعيد بن ابي عروبة ، عن قتادة قال : كانت خديجة أوّل من آمن بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من النساء والرجال. (٣).

[١٧ ] ـ حدثني محمد بن عبد الله بن يزيد المقري ، ثنا مروان بن معاوية الفزاري ، ثنا وائل بن داود ، عن عبد الله البهي قال : قالت عائشة : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اذا ذكر خديجة لم يكد يسأم من ثناء عليها واستغفار [ لها ] (٤) ، فذكرها ذات يوم فاحتملتني الغيرة فقلت : لقد عوّضك الله من كبيرة السّن.

قالت : فرأيت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم غضب غضبا شديدا ، وسقطت في يدي (٥) ، فقلت : اللهم ان اذهبت غضب رسولك عنّي لم أعد لذكرها بسوء ما بقيت.

قالت : فلمّا رأى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما لقيت قال : كيف قلت؟ ، والله لقد آمنت بي اذ كفر بي الناس ، وصدقتني إذ كذبني الناس ، ورزقت مني الولد حيث حرمتموه.

__________________

(١ ، ٢) رواهما الاربلي في كشف الغمّة ج ١ ص ٥١٠ ، وروى ابن كثير الحديث الرابع عشر في السيرة النبوية ج ١ ص ٤٠٦ عن الزهري. وسيأتي مثله برقم ١٦ و ٢٣ و ٢٩.

(٣) وانظر معناه في الاحاديث رقم ١٤ و ٢٣ ، ٢٩.

(٤) هذه الكلمة غير موجودة في نسخة الاصل ، وانما أخذناها من السيرة.

(٥) سقطت في يدي ، اي : ندمت وتحيّرت من تلك المقالة.

٥٣

قالت : فغدا وراح عليّ بها شهرا (١).

[١٨ ] ـ حدثني محمد بن حميد ـ أبو قرّة ـ ، ثنا سعيد بن عيسى بن تليد ، حدثني المفضّل بن فضالة ، عن ابي الطاهر عبد الملك بن محمد بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن عمه عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم : ان كان من بدء أمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انه رأى في المنام رؤيا فشق ذلك عليه ، فذكر ذلك لصاحبته خديجة بنت خويلد ، فقالت له : أبشر ، فان الله لا يصنع بك الا خيرا ، فذكر لها انه رأى ان بطنه أخرج فطهّر وغسل ، ثم أعيد كما كان (٢) قالت : هذا خير ، فأبشر.

ثم استعلن (٣) له جبريل فأجلسه على ما شاء الله ان يجلسه عليه ، وبشّره برسالة الله حتى اطمأن ، ثم قال له : اقرأ قال : كيف أقرأ.

قال : « اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ». (٤)

فقبل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رسالة ربّه ، واتبع الذي جاء

__________________

(١) رواه الاربلي في كشف الغمة ج ١ ص ٥١٢ ، وعنه المجلسي في بحار الانوار ج ١٦ ص ١٢ ، ورواه ابن هشام في السيرة النبوية ج ١ ، ص ٢٠٣ وسيأتي موضوع غيرة عائشة على أم المؤمنين خديجة بالرقم ٣٦ و ٣٧.

(٢) خبر شق بطن الرسول (ص) من مفتعلات الوضاع وهو ينافي عصمة الرسول (ص) ولكن قد رواه اغلب العامة بل اتفقوا عليه ، فقد روى احمد بن حنبل باسناده عن ابي هريرة : ان رسول الله كان ابن عشر سنين واشهر حين نزل عليه رجلان فاضجعاه فقال احدهما لصاحبة : افلق صدره واخرج الغسل والحسد ، فاخرج شيئا كهيئة العلقة ثم نبذها وادخل الرأفة والرحمة ـ وهي تشبه الفضة ـ عوضا عنهما ( المسند ج ٥ ص ١٣٩ ) وهذا ينافي ما هو الثابت بالعقل والنقل الصحيح من ان الرسول (ص) كان معصوما في جميع مراحل حياته ، وان الغل والحسد وكذا الرأفة والرحمة ليست أمورا مادية.

(٣) الاستعلان هو الظهور علانية.

(٤) وهي الآيات ١ ـ ٣ من سورة العلق (٩٦).

٥٤

به جبريل من عند الله ، وانصرف الى اهله.

فلما دخل على خديجة قال : أرأيتك الذي كنت أحدثك ورأيته في المنام؟! ، فإنه جبريل استعلن ، فأخبرها (١) بالذي جاءه من الله (٢) وسمع.

فقالت : أبشر (٣) فو الله لا يفعل الله بك الا خيرا ، فاقبل الذي آتاك الله فانك رسول الله حقا (٤).

[١٩ ] ـ حدثنا يزيد بن عبد الصمد الدمشقي ، ثنا محمد بن عائذ ، ثنا محمد بن شعيب بن شابور ، عن عثمان بن عطاء الخراساني ، عن أبيه ـ عطاء بن ابي مسلم ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : بعث الله جل وعز محمدا على رأس خمس سنين من بنيان الكعبة ، فكان أول شيء اراه الله اياه من النبوّة رؤيا في المنام ، فشق ذلك عليه ، (٥) ـ والحق ثقيل ، والانسان ضعيف ـ ، (٦) فذكر ذلك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لزوجته خديجة بنت خويلد ، فعصمها الله من التكذيب ، فقالت : أبشر ، فان الله لا يصنع بك إلاّ خيرا ، فحدثها انه رأى بطنه طهّر وغسل ، ثم أعيد كما كان ، قالت : وهذا والله خير.

قال ابن عباس : ثم استعلن له جبريل وهو بأعلى مكة من قبل حرّاء ، فوضع يده على رأسه وفؤاده وبين كتفيه وقال له جبريل : لا تخف.

__________________

(١) في كشف الغمة : واخبرها.

(٢) في كشف الغمة : من عند الله.

(٣) في كشف الغمة : ابشر يا رسول الله.

(٤) رواه الاربلي في كشف الغمة ج ١ ص ٥١٠ عن الدولابي في هذا الكتاب ، وعنه المجلسي في بحار الانوار ج ١٦ ص ١٠ ، ورواه ابن كثير عن موسى بن عقبة ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، في السيرة ج ١ ص ٤٠٥. وسيأتي مثله بالرقم ١٩ و ٢٠.

(٥) في كشف الغمة : فشق عليه.

(٦) ما بين الشارحتين غير موجود في كشف الغمة.

٥٥

فأجلسه معه على مجلس كريم جميل معجب ، وكان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : اجلسني على بساط كهيئة الدرنوك (١) ، فيه من الياقوت واللؤلؤ فبشره برسالات الله حتى اطمأن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ثم قال له : اقرأ. قال : كيف أقرأ؟! قال : « اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ ». (٢)

فقبل الرسول رسالات ربّه ، وسأله ان يخفيها واتبع الذي نزل به جبريل من عند ربّ العرش العظيم.

فلما قضى إليه الذي امر به ، انصرف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم منقلبا الى اهله ، لا يأتي على حجر ولا شجر الا سلّم عليه : « سلام عليك يا رسول الله ».

فرجع الى بيته وهو موقن قد فاز فوزا عظيما ، فلما دخل على امرأته خديجة قال : يا خديجة أرأيت ما كنت أراه في المنام وأحدثك به ، قد استعلن وانه جبريل أرسله ربه ـ وأخبرها بالذي قال ، وبالذي رأى وسمع ـ.

فقالت : أبشر ، فو الله لا يفعل الله بك الا خيرا ، أنا اقبل الذي أتاك من عند الله ، فانه حق ، وأبشر فانك رسول الله حقا (٣).

[٢٠ ] ـ حدثنا يونس بن عبد الاعلى ، ثنا عبد الله بن وهب ، اخبرني يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب قال : حدثني عروة ، ان عائشة ـ زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ أخبرته ، قالت : كان أول ما بدء به رسول الله صلّى الله

__________________

(١) الدرنوك والدرنيك : ضرب من الثياب او البسط له حمل قصير كحمل المناديل وبه يشبّه فروة البعير والاسد. ( لسان العرب ). وفي النهاية ، هو : الستر.

(٢) وهي الآيات ١ ـ ٣ من سورة العلق (٩٦).

(٣) هذا الحديث يقرب مما رواه الاربلي في كشف الغمة ج ١ ص ٥١٠ ومضى معنى هذا الحديث في الحديث السابق وسيأتي مثله بالرقم ٢٠.

٥٦

عليه وآله وسلّم من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم ، فكان لا يرى رؤيا جاءت مثل فلق الصبح ، ثم حبب إليه الخلأ ، فكان يخلو بغار حرّاء يتحنّث فيه (١) وهو : التعبّد الليالي اولات العدد ، قبل ان يرجع الى أهله ، ويتزوّد لذلك ، ثم يرجع الى خديجة فيتزوّد بمثلها (٢) ، حتى فجأه الحق (٣) وهو في غار حرّاء ، فجاءه الملك فقال : اقرأ. فقال : ما أنا بقارئ.

فأخذني فغطني (٤) حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني ، فقال : اقرأ. قلت : ما انا بقارئ ، قال : « اقْرَأْ بِاسْمِ ، رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ ». (٥).

فرجع بها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ترجف بوادره (٦) ، حتى دخل على خديجة ، فقال : زمّلوني (٧) ، فزملوه حتى ذهب عنه الورع ، ثم قال لخديجة : اي خديجة ، واخبرها الخبر ـ ، فقال : لقد خشيت على نفسي.

قالت له خديجة : كلاّ ، أبشر ، والله لا يخزيك أبدا ، والله انك لتصل الرحم ، وتصدق الحديث ، وتحمل الكلّ (٨) وتكسب المعدوم ، وتقري

__________________

(١) في البحار : فيتعبّد فيه.

(٢) ورد في هامش نسختنا ما يلي : نسخة المؤتمن : فيتزود لمثلها ، وبمثل ما ورد في الهامش ، السيرة النبوية لابن كثير ج ١ ص ٣٨٥ وفي هامش البحار : فتزوده لمثلها.

(٣) في السيرة لابن كثير : حتى جاءه الحق.

(٤) في السيرة لابن هشام ج ١ ص ٥٥ : فغتّني ، ومعنى ما ورد هنا هو : فخنقني.

(٥) وهي الآيات ١ ـ ٥ من سورة العلق (٩٦).

(٦) في السيرة لابن كثير : يرجف فؤاده ، ومثله صحيح مسلم ومسند احمد ، والبوادر : جمع بادرة وهي لحمة ما بين المنكب والعنق ، وقيل : هي عروق تضطرب عند الفزع.

(٧) زمل الشيء : غطّاه ودثره.

(٨) الكل : الثقل من كل ما يتكلّف ، والكل : العيال.

٥٧

الضيف ، وتعين على نوائب الحق (١) وانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ـ وهو ابن عم خديجة ، اخو أبيها ـ وكان امرأ تنصّر في الجاهلية ، وكان يكتب الكتاب العربي (٢) ويكتب من الإنجيل بالعربيّة (٣) ما شاء الله وكان شيخا كبيرا قد عمي.

فقالت له خديجة : ابن عمّ اسمع من ابن اخيك (٤) قال ورقة بن نوفل : يا ابن أخ (٥) ما ذا ترى؟ ، فاخبره رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خبر ما رأى.

فقال له ورقة : هذا الناموس الذي انزل على موسى ، يا ليتني فيها جذعا (٦) ، يا ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك. قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أو مخرجيّ هم؟!

قال ورقة : نعم ، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي ، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزّرا. (٧) ثم لم ينشب ورقة ان توفّي ، وفتر الوحي فترة (٨) حتى حزن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ فيما بلغنا ـ ،

__________________

(١) النوائب جمع نائبة ، وهي ما ينوب الانسان ، اي : ينزل به من المهمّات والحوادث.

(٢ ، ٣) وقد ورد في السيرة لابن كثير : العبراني والعبرانية ـ في الموضعين ـ.

(٤) الى هنا ما اورده مسلم في صحيحه ج ٢ ص ٢٠٤ باب بدء الوحي.

(٥) ورد في هامش النسخة : اخي. وهو الأصح كما ورد في السيرة لابن كثير.

(٦) اي ليتني كنت شابا عند ظهور النبوة ـ لأن الضمير في فيها يعود الى النبوة ـ وجذعا منصوب على الحال من الضمير تقديره ليتنى مستقر فيها جذعا ( النهاية ).

(٧) الى هنا قد رواه احمد بن حنبل في المسند ج ١ ص ٢٢٣.

(٨) الى هنا اورده المجلسي في بحار الانوار وبعده : ثم أتاه الوحي ، الناموس جبرئيل (ع) وصاحب السر. ، وقد اورده نقلا عن الكازروني في كتاب المنتقى باسناده عن عائشة في الجزء ١٨ ص ٢٢٧.

واما ما الحق به الدولابي بقوله : فيما بلغنا ، فلم نجده في مصدر موثوق به وهو بظاهره يخالف مقام النبوة فان النبي لن يعتريه شك في رسالته.

٥٨

فغدا من أهله مرارا لكي يتردى من رءوس شواهق جبال الحرم ، فكلّما أوفى ذروة جبل لكي يلقي نفسه تبدّا له جبريل عليه‌السلام فقال : يا محمد انك لرسول الله حقا ، فيسكن ذلك جأشه ، وتقر نفسه ، فاذا طال عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك ، فاذا اوفى على ذروة جبل تبدّا له جبريل فقال له مثل ذلك. (١)

[٢١ ] ـ حدثنا ابو اسامة ـ عبد الله بن محمد بن أبي أسامة ـ ، ثنا حجاج بن أبي منيع ، ثنا جدي ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة : مثله (٢).

[٢٢ ] ـ حدثنا احمد بن عبد الله بن عبد الرحيم ، ثنا عبد الملك بن هشام ، عن زياد ، قال : قال ابن اسحاق : حدثني اسماعيل بن ابي حكيم ـ مولى آل الزبير ـ انه حدّث عن خديجة ، انها قالت لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اي ابن عمّ ، أتستطيع ان تخبرني بصاحبك هذا الذي ياتيك اذا جاءك؟!.

قال نعم. قالت : فاذا جاءك فاخبرني به ، فجاءه جبريل ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا خديجة هذا جبريل قد جاءني.

قالت : قم يا ابن عم ، فاجلس على فخذي اليسرى ، فقام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فجلس عليها.

قالت : هل تراه؟! قال : نعم.

قالت فتحوّل فاقعد على فخذي اليمنى ، قال فتحول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقعد على فخذها اليمنى.

فقالت : هل تراه؟. قال : نعم.

__________________

(١) ذكره البخاري في صحيحة في باب بدء الوحي ج ١ ص ٣ ، وذكره ابن هشام في السيرة ج ١ ص ١٥٣ وابن كثير في السيرة ج ١ ص ٣٨٦ وقد سبق مثله بالرقم ١٨ و ١٩.

(٢) ذكره ابن هشام في السيرة النبوية ج ١ ص ١٥٣.

٥٩

قال : فتحسرت (١) ، فالقت خمارها ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جالس في حجرها ، ثم قالت : هل تراه؟ قال : لا.

قالت : يا ابن عمّ ، اثبت وأبشر فو الله انه لملك (٢) ما هذا بشيطان. قال ابن اسحاق : وقد حدث (٣) بهذا الحديث عبد الله بن حسن فقال قد سمعت فاطمة بنت حسين تحدث بهذا (٤) عن خديجة ، الا اني سمعتها تقول : ادخلت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بينها ( وبين درعها فذهب ) (٥) عند ذلك جبريل.

فقالت خديجة لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ان هذا لملك وما هو بشيطان (٦).

[٢٣ ] ـ حدثنا ابن البرقي ـ ابو بكر ـ ، ثنا عبد الملك بن هشام ، عن زياد بن عبد الله البكائي قال : قال محمد بن اسحاق : كانت خديجة بنت خويلد أوّل من آمنت بالله ورسوله وصدقت [ بما ] جاءه من الله عز وجل ، ووازرته على أمره ، فخفف الله بذلك عن رسوله ، وكان لا يسمع

__________________

(١) ورد في هامش نسختنا ما يلي : قال الشيخ [ كلمات لا تقرأ ] ، وكتب المؤتمن في حاشية نسخته : فحسرت.

أقول : لعلّ الشيخ أشار إلى وجود سقط هنا وهو : [ قالت : فاجلس في حجري ، ففعل ] كما في البحار ج ١٦ ص ١١. ( المحقّق ).

(٢) في كشف الغمة : لملك كريم.

(٣) في هامش نسختنا : في نسخة : حدثت ، وهكذا ورد في السيرة ج ١ ص ١٥٧ وتاريخ الطبري ج ٢ ص ٢٠٨.

(٤) في كشف الغمة : بهذا الحديث.

(٥) ما بين القوسين غير واضح في نسختنا وقد اخذناه من السيرة لابن هشام ج ١ ص ١٥٧.

(٦) روى هذا الحديث الاربلي في كشف الغمة ج ١ ص ٥١١ وعنه المجلسي في البحار ج ١٦ ص ١١ ، ورواه ابن كثير في السيرة النبوية ج ١ ص ٤١٠ باسناده عن البيهقي ، عن ابي عبد الله الحافظ ، عن ابي العباس ، عن احمد بن عبد الجبار ، عن يونس ، عن ابن اسحاق. ورواه أيضا ابن هشام في السيرة النبوية ج ١ ص ١٥٧ كما مر.

٦٠