الذريّة الطاهرة

أبي بشر محمّد بن أحمد الرازي الدولابي

الذريّة الطاهرة

المؤلف:

أبي بشر محمّد بن أحمد الرازي الدولابي


المحقق: السيد محمّد جواد الحسيني الجلالي
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي
الطبعة: ٠
الصفحات: ١٨٤

٢ ـ الكتاب وأسانيده

للكتاب عدّة اسانيد وأهمّها ما تحتويه نسخة الاصل من الأسانيد والقراءات والسماعات الكثيرة والتي تكشف عن شهرة الكتاب.

١ ـ سند النسخة :

١ ـ يروي هذا الكتاب كاتب النسخة ابو الفتح نصر الله بن عبد المنعم بن نصر الله التنوخي الحنفي المتوفى سنة ٦٧٢ ه‍.

٢ ـ عن العلوي ، الأمير الأجل الشريف شهاب الدين ابي محمد الحسن بن علي بن المرتضى المتوفى سنة ٥٤٩ ه‍.

٣ ـ عن السلامي ، الامام العالم الحافظ ابي الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي المتوفى سنة ٥٥٠ ه‍.

٤ ـ عن الانباري ، الخطيب ابي طاهر محمد بن أحمد بن ابي صقر المتوفى سنة ٤٧٦ ه‍.

٥ ـ عن الفراء ، ابي البركات أحمد بن عبد الواحد بن الفضل بن نظيف.

٦ ـ عن ابي محمد الحسن بن رشيق العسكري ، أبي محمد المصري الحافظ

٢١

المتوفى سنة ٣٧٠ ه‍.

٧ ـ عن المؤلف « الدولابي » المتوفى سنة ٣١٠ ه‍.

٢ ـ سند الروداني.

وروى الكتاب أيضا ـ محمد بن سليمان الروداني المغربي المتوفى سنة ١٠٩٤ ه‍ ، باسناده المتصل الى الحافظ ، عن ابي الفرج العزّي ، عن ابراهيم الدبوسي ، عن ابي الحسن علي بن الحسين بن المقيّر ، عن ابي الفضل محمد بن ناصر السلامي ـ المذكور ـ ، باسناده المذكور في سند النسخة.

[ راجع : صلة الخلف ص ٣٤٦ ]

٣ ـ سند الشوكاني :

ورواه ـ أيضا ـ محمد بن علي الشوكاني المتوفى سنة ١٢٥٥ ه‍ باسناده عن شيخه يوسف بن محمد بن علاء الدين المزجاجي ، عن ابيه ، عن جدّه ، عن ابراهيم الكردي ( ت / ١١٥١ ه‍ ) ، عن شيخه احمد بن محمد المدني ، عن الشمس البرمكي ( ت / ١٠٠٤ ه‍ ) ، عن الزين زكريا [ الانصاري ] ( ت / ١٠٦٨ ه‍ ) ، عن عبد الرحيم بن الفرات ( ت / ٨٥١ ) ، عن محمود بن خليفة المنيحي ، عن الدمياطي ، عن علي بن الحسين المعروف بابن المقيّر ، عن الحافظ محمد بن ناصر السلامي باسناده المتقدم.

[ إتحاف الاكابر ٣٨ ]

القراءات والسّماعات :

وكثرة القراءات والسماعات للكتاب تدل على شهرته وتداوله بين المحدثين منذ القرن السابع الهجري ، فقد جاء في صدر الكتاب انه قرىء على

٢٢

السيد العلوي ( ت / ٥٤٩ ه‍ ) ثلاث مرات.

الاولى : بقراءة الشيخ الحافظ معين الدين ابي بكر محمد بن عبد الغني المعروف « بابن نقطة » في يوم السبت رابع شهر المحرم سنة ٦٢٩ ه‍ بالمسجد المستنصري غربي مدينة السلام ـ بغداد ـ.

الثانية : بقراءة الحافظ شرف الدين ابي الحسن علي بن الحافظ عبد العزيز بن الأخضر ، في يوم الاثنين سابع عشر ربيع الأول سنة ٦٢٩ بالمسجد بدرب المطبخ شرقي بغداد.

الثالثة : بقراءة كاتب النسخة ـ ظاهرا ـ ابي الفتح نصر الله بن عبد المنعم التنوخي بمنزله بالجوسق بدجيل من اعمال بغداد في يوم الأحد رابع عشر ربيع الآخر من سنة ٦٢٩ ه‍.

وهذا يفيد ان الكتاب قد قرىء ثلاث مرّات خلال ثلاثة شهور في عام واحد ، بالاضافة الى القراءات والسماعات التي تلت كتابة النسخة ممن جاء بعدهم من المحدثين والمؤرخين وهم جماعة كثيرة :

١ ـ سماع جماعة على الشيخ ابي الحسن علي بن ابي عبد الله بن المقيّر بقراءة يوسف بن الحسن بن بدر بن الحسن الدمشقي المتوفى سنة ٦٧١ ه‍ ، وهو الذي تولى مشيخة دار الحديث النووية بدمشق ، وكانت القراءة في يوم الأحد ثامن عشر رجب سنة ٦٣٢ ه‍ بجامع دمشق ، وقد اختصر هذا السماع القاسم بن محمد بن يوسف البرزالي الإشبيلي الشافعي المتوفى سنة ٧٣٩ ه‍ عن نسخة ابن الصابوني جمال الدين أحمد بن يعقوب بن أحمد بن يعقوب الحلبي الدمشقي المتوفى سنة ٧٣١ ه‍.

٢ ـ سماع جماعة على الشيخ شمس الدين ابي الفرج عبد الرحمن بن الزين احمد بن عبد الملك المقدسي بقراءة الصفي محمود بن ابي بكر بن محمد بن علي بن الحسين الارموي المتوفى سنة ٧٢٢ ه‍ ، وقد لخّصه كاتب السماع محمد بن

٢٣

موسى بن محمد بن سند بن تميم اللخمي المتوفي سنة ٧٩٢ ه‍.

٣ ـ سماع جماعة على الشيخ الامام العالم الفاضل بهاء الدين ابي محمد القاسم بن المظفّر بن محمود بن احمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسن بن عساكر المتوفى سنة ٧٢٣ ه‍ ، منهم كاتب السماع محمد بن طغربل بن عبد الله المعروف بابن الصيرفي الخوارزمي المتوفى سنة ٧٣٧ ه‍ وذلك بتاريخ عاشوراء سنة ٧١٨ ه‍ بدمشق.

٤ ـ قراءة على الشيخ المعمّر المسند بهاء الدين ابي محمد القاسم بن عساكر المتوفى سنة ٧٢٣ ه‍ ، وذلك بتاريخ ثاني رجب الفرد سنة ٧٢١ ، بخط محمد [ ظ ] بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الصنهاجي بن الجواز القابسي.

٥ ـ سماع جماعة على الشيخ بهاء الدين بن عساكر المتوفي سنة ٧٢٣ ه‍ بقراءة الامام العالم الأوحد محب الدين ابي محمد عبد الله بن ابي العباس احمد بن عبيد الله بن احمد المقدسي ، منهم كاتب السماع محمد بن رافع بن ابي محمود السلامي المتوفى سنة ٧٧٤ ه‍ وذلك بتاريخ الاربعاء ثالث عشر ربيع الآخر سنة ٧٢٣ ه‍.

٦ ـ سماع جماعة على الشيخ الرئيس الصدر الكبير المجتبى ، عز الدين بقيّة السلف ابي الفضل محمد بن الشيخ ضياء الدين اسماعيل بن عمر الحموي بقراءة كاتب السماع محمد بن موسى بن محمد بن سند بن تميم اللخمي المتوفى سنة ٧٩٢ ه‍ وذلك بتاريخ تاسع عشر ربيع الآخر سنة ٧٥٥ ه‍.

٧ ـ قراءة جماعة على الشيخ الجليل الفاضل العالم المحدث المفيد الرحّال شمس الدين ابي الثناء محمود بن خليفة بن محمد بن خلف المنيحي ، كتبها احمد بن سعيد بن سالم الانصاري وذلك بتاريخ سادس عشر ذي الحجة سنة ٧٦٢ ه‍.

٨ ـ سماع جماعة على الشيخ الامام مسند العصر اقضى القضاة أبي

٢٤

محمد ... (١) ، منهم كاتب السماع ابو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن اسماعيل بن القلشندي [ القلقشندي ظ ] الشافعي بتاريخ يوم الثلاثاء ] الحادي والعشرين من ذي القعدة الحرام سنة ٨٤٥ ه‍ بالقاهرة ـ.

ترجمة الرواة.

فيما يلي ترجمة رواة الكتاب المذكورين في سند النسخة ، وقد تقدمت ترجمة المؤلّف في ص ٦ وما بعدها.

ابن رشيق ( ٢٧٣ ه‍ ـ ٣٧٠ ه‍ ) :

هو ابو محمد الحسن بن رشيق العسكري المصري الحافظ ، ترجمه ابن حجر العسقلاني ( ت / ٨٥٢ ه‍ ) قائلا :

( مصري مشهور عالي السند لقيه الحافظ عبد الغني بن سعيد قليلا ، ووثقه جماعة ، وأنكر عليه الدار قطني انه كان يصلح في اصله ويغيّر ـ انتهى ـ ، وقد وثقه الدار قطني في مواضع ، مات سنة ٣٧٠ وله سبع وثمانون سنة ).

[ لسان الميزان ٢ / ٢٠٧ ]

وترجمه ابن العماد الحنبلي ( ت / ١٠٨٩ ه‍ ) بقوله :

[٣٧٠ ] وفيها الحسن بن رشيق العسكري ابو محمد المصري الحافظ في جمادى الآخرة وله ثمان وثمانون سنة ، قال يحيى بن الطحّان : روى عن النسائي وأحمد بن حمّاد وخلق لا استطيع ذكرهم ، ما رأيت عالما اكثر حديثا منه ).

[ شذرات الذهب ٣ / ٧١ ]

٢٥

الفرّاء :

جاء وصفه في سند النسخة هكذا : « ابو البركات أحمد بن عبد الواحد بن الفضل بن نظيف بن [ عبد ] الله الفراء » ، وفي نسخة من « صلة الخلف » ( أحمد بن عبد الوهاب بن نظيف ) [ صلة الخلف ٣٤٦ ]. وهذا كل ما نعرف عنه ، ويظهر ان اسرته كانت من الاسرة العلمية المصرية المعروفة بشيخوخة الحديث ، ومنها : ابو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف الفراء الذي كان شيخ الحرم الشريف. [ تذكرة الحفاظ ٣ / ١٤٥ ] والذي كان يسكن مصر ـ أيضا ـ [ طبقات الشافعية الكبرى ٥ / ١٥١ ] والذي روى عنه جماعة كثيرة [ راجع : طبقات الشافعية ٥ / ١٥٢ و ٢٥٣ و ٢٩٨ ، وتذكرة الحفاظ ٣ / ٣٤٥ ، وطبقات الحفاظ ٤٤٠ ].

الأنباري :

ترجمه ابن العماد الحنبلي ( ت / ١٠٨٩ ه‍ ) ، بما ترجمه الذهبي نصا ، فقال : ( [٤٧٦] وفيها ابو طاهر محمد بن أحمد بن ابي الصقر اللخمي الانباري الخطيب في جمادي الآخرة وله ثمانون سنة ، سمع بالحجاز والشام ومصر ، واكبر مشايخه ابن ابي نصر التميمي ).

[ العبر في خبر من غبر ٣ / ٢٨٥ وشذرات الذهب ٣ / ٣٥٤ ]

السلامي :

وهو مجمع الاسناد لهذا لكتاب ، والسلامي كما قال ابن حجر العسقلاني ( ت / ٨٥٢ ه‍ ) : ( بالتخفيف ، نسبة الى مدينة السلام ).

[ تبصير المتنبّه ٧٦٠ ]

٢٦

ترجمه اعلام الفن ، فقال عبد الرحمن بن الجوزي ( ت / ٥٩٧ ه‍ ) : ( محمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر ـ ابو الفضل البغدادي ـ ، ولد ليلة السبت ١٥ شعبان ٤٦٧ ... كان حافظا ضابطا متقنا ثقة لا مغمز فيه ، وهو الذي تولّى تسميعي الحديث ... فوق الثلاثاء ١٨ شعبان ٥٥٠ ).

ويظهر من كلام ابن الجوزي الذي هو اقدم من ترجمه واقربهم إليه : ان السلامي كان من اصحاب أحمد [ بن حنبل ] ، وان ابا سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني ( ت / ٥٦٣ ه‍ ) قد اعتمد عليه في تأليف كتابه « الانساب » وزاد قائلا : ( وكتاب السمعاني ما سوّاه الا ابن ناصر ولا دلّه على احوال المشايخ احد مثل ابن ناصر ).

[ المنتظم ١٠ / ١٦٣ ]

قال ابن خلكان ( ت / ٦٨١ ه‍ ) :

( كان حافظ بغداد في وقته ، وكان له حظ وافر من الأدب ... وخطه في غاية الصحة والاتقان ، وكان كثير البحث عن الفوائد واثباتها ، روى عنه الأئمة فأكثروا وأخذ عنه علماء عصره ... )

[ وفيات الأعيان ٨ / ٤٢٠ ]

ونقل الذهبي ( ت / ٧٤٨ ه‍ ) عن ابن النجار [ محب الدين محمد بن محمود البغدادي ت / ٦٤٣ ه‍ ] قوله :

( كان ثقة ثبتا حسن الطريقة متدينا فقيرا متعففا نظيفا نزها ، وقف كتبه وخلّف ثيابا خليعا وثلاثة دنانير ولم يعقب ... ).

وزاد الذهبي ( ت / ٧٤٨ ه‍ ) في ترجمته قوله :

( توفى ابوه شابا وهذا صغير فكفله جده لأمّه الفقيه ابو حكيم الخبري وأسمعه الحديث واحفظه الختمة ).

[ تذكرة الحفاظ ٤ / ٨٣ ]

٢٧

وترجمه ابن العماد الحنبلي ( ت / ١٠٨٩ ه‍ ) قائلا :

( عني بالحديث بعد ان برع في الفقه وتحول من مذهب الشافعي الى مذهب الحنابلة ـ ونقل عن ابن رجب قوله : كان والده شابا تركيا محدثا فاضلا من اصحاب ابي بكر الخطيب الحافظ ... وخالط ابن ناصر الحنابلة ومال إليهم وانتقل الى مذهبهم لمنام رأى فيه النبي (ص)).

[ شذرات الذهب ٣ / ١٥٦ ]

ويظهر ان عوامل الغربة واليتم لكونه تركي الاصل وانه حرم رعاية والده شابا جعلته يتصل بحنابلة بغداد ـ وأصحاب الشوكة آنذاك ـ وان يرتكز في حياته على العلم ويرتوي من نمير الادب والفقه والحديث على الاعلام البارزين في هذه الفنون حتى لقّب بمحدث بغداد بلا منازع.

العلوي :

واقدم من ترجمه هو الذهبي ( ت / ٧٤٨ ه‍ ) في العبر على ما نقله ابن عماد الحنبلي ( ت / ١٠٨٩ ه‍ ) حيث قال :

[٦٣٠ ] ـ وفيها الحسن بن السيد الامير علي بن المرتضى ـ ابو محمد العلوي الحسيني ـ آخر من سمع من ابن ناصر ، روى عنه كتاب « الذرية الطاهرة » توفى في شعبان ٦٨٦ ، وسماعه في الخامسة من عمره ، قاله في « العبر ».

[ شذرات الذهب ٥ / ١٣٥ ]

وترجمه السيد الامين ( ت / ١٣٧١ ه‍ ) وزاد قوله : ( توفى في شعبان ٦٣٠ عن ٨٦ سنة ).

[ اعيان الشيعة ٢٢ / ٤٤٧ ]

وبناء على ذلك يكون مولده عام ٥٣٤ ه‍ وعام سماعه للكتاب ٥٣٩ ه‍ وهو في الخامسة من العمر ، وان صح ذلك فهو يدل على حافظة خارقة للعادة ،

٢٨

وأظن ان في النسخة الأصلية خطأ فلعلها كانت الخامسة عشر من العمر ـ والله العالم ـ.

هذا وقد روى الكتاب عن العلوي جمع ، منهم : « التنوخي » عن ابن الأخضر وابن نقطة جميعهم قراءة في عام ٦٢٩ ه‍ ، وإليك نبدة عن احوالهم.

التنوخي ( ت / ٦٧٣ ه‍ ).

ترجمه ابن العماد قائلا :

( كان اديبا فاضلا عمّر في آخر عمره مسجدا بدمشق عند طواحين الاشنان ، تأنّق في عمارته ، وصنّف كتاب « ايقاظ الوسنان في تفضيل دمشق على سائر البلدان » ، وكانت اقامته بالعادلية الصغرى ، ولما ولي ابن خلكان دمشق طلب الحساب من أربابه ومن شرف الدين ـ هذا ـ عن وقف العادلية فعمل الحساب وكتب ورقة :

ولم أعمل لمخلوق حسابا

وها أنا قد عملت لك الحسابا

( وذكر له ابياتا أخر ).

[ شذرات الذهب ٥ / ٣٤١ ]

هذا ، وقد تقدم قول التنوخي انه قرأ هذا الكتاب على شيخه العلوي بمنزل الشيخ بالجوسق بدجيل ـ من اعمال بغداد ـ في يوم الأحد رابع عشر ربيع الآخر ٦٢٩ ه‍ ، وسيأتي انه استنسخ هذا الكتاب في المسجد المذكور الذي بناه بدمشق في ١٧ محرم ٦٦٩ ه‍ ، فيظهر انه بعد خروجه من بغداد انتقل الى دمشق واستطاب الاستيطان بها حتى وفاته عام ٦٧٣ ه‍.

ابن الاخضر :

لم اقف على ترجمة له سوى ما ذكره التنوخي ( ت / ٦٧٣ ه‍ ) بقوله : ( الحافظ شرف الدين ابو الحسن علي بن الحافظ عبد العزيز بن الأخضر ) وكانت قراءته

٢٩

الكتاب على شيخه العلوي في يوم الاثنين سابع عشر ربيع الأوّل عام ٦٢٩ ه‍ بدرب المطبخ شرقي بغداد ، وقد ترجم الذهبي ( ت / ٧٤٨ ه‍ ) والده ، بقوله :

( الامام الحافظ المسند محدث العراق ابو محمد عبد العزيز بن مسعود بن المبارك الجنابذي ثم البغدادي ، ولد ٥٢٤ وسمع باعتناء والده ، .. ونسخ ، وحصل الأصول الثمينة ، وصنّف ، وجمع وأفاد ، وحدّث نحوا من ستين عاما ، وكان ذا حلقة بجامع القصر ، ـ ونقل عن ابي الدسي قوله : لم ار في شيوخنا اوفر شيوخا منه ولا اغزر سماعا ، ونقل عن ابن النجار ، قوله : بالغ شيخنا ابو محمد حتى قرأ على شيوخنا وصنّف في كل فنّ ، وكانت له حلقة بجامع القصر يقرأ بها كلّ جمعة بعد الصلاة ، وكان أوّل سماعه في سنة ثلاثين بافادة ابيه ).

[ تذكرة الحفاظ ٤ / ٢٧٣ ].

ابن نقطة ( ت / ٦٢٩ ه‍ ) :

وصفه التنوخي ( ت / ٦٧٣ ه‍ ) بقوله :

( الشيخ الحافظ معين الدين ابو بكر محمد بن عبد الغني المعروف بابن نقطة ).

وترجمه الذهبي ( ت / ٧٤٨ ه‍ ) بقوله :

( الحافظ الامام المتقن محدث العراق ... ولد سنة نيف وسبعين وخمسمائة ، وكان ابوه من صلحاء العراق ... ونسخ الكثير ، وحصل الاصول ، وجمع وصنّف ، وبرع في هذا الشأن ... وهو مصنف كتاب « التقييد في رواة الكتب والمسانيد » وكتاب « المستدرك على اكمال أبي نصر بن ماكولا » ، ينبىء بامامته وحفظه وكان متقنا ، مليح الخط ، له سمت ووقار ، وفيه دين وقناعة ، قفا أثر والده في الزهد والتقشّف ، ولم الق أحدا يروي لي عنه ، مات في الثاني والعشرين من صفر سنة ٦٢٩ ه‍ ). [ تذكرة الحفاظ ٤ / ١٩٧ ]

٣٠

وزاد ابن العماد ( ت / ١٠٨٩ ه‍ ) في ترجمته عن ابن الانماطي : انه سأله عن نسبته؟ فقال : جارية ربّت جدتي ـ أم أبي ـ اسمها نقطة عرفنا باسمها.

وعن عمر الحاجب في معجمه قوله : طاف البلاد وسمع الكثير وصنّف كتبا حسنة في معرفة علوم الحديث والانساب ، وكان اماما ، زاهدا ، ورعا ، ثبتا ، حسن القراءة ، مليح الخط ، كثير الفوائد ، متحريا الرواية ، حجة فيما يقوله ويصنفه ويجمعه من النقل ، ذا سمت ووقار وعفاف حسن السيرة جميل الظاهر والباطن ، سخيّ النفس مع القلّة ، قانعا باليسير ، كثير الرغبة الى الخيرات ).

[ شذرات الذهب ٥ / ١٣٢ ]

وكانت قراءة « ابن نقطة » لهذا الكتاب على شيخه « العلوي » في يوم السبت رابع شهر المحرم سنة ٦٢٩ ه‍ بالمسجد المستنصري غربيّ مدينة السلام ـ بغداد ـ ، بقمريّة على شط دجلة .. وهذا العام هو تاريخ وفاة « ابن نقطة » ـ أيضا ـ ( وبالجملة ) : فقد تلقى كتاب « الذرية الطاهرة » أعلام المحدثين في كل من العراق والشام ومصر بالقراءة والسماع والاجازة منذ القرن الرابع الهجري وحتى القرن الثالث عشر ، وكان آخر من ذكر اسناده إليه هو القاضي محمد بن علي الشوكاني المتوفى ١٣٥٥ ه‍.

هذه النسخة :

وهذه النسخة من نفائس مخطوطات القرن السابع وقد كتبت في دمشق في ١٧ محرم ٦٦٩ ه‍ وتداولها ايدي المحدثين والأعلام في كل من الشام ومصر قراءة وسماعا حتى القرن التاسع ، وكان آخر من سمعها جماعة في ٢١ من ذي القعدة الحرام سنة ٨٤٥ بالقاهرة ، وقدّر لها ان تنتقل الى المغرب الاسلامي ، وقد وفقنا الله سبحانه للحصول على نسخة مصوّرة منها ، والمقروء مما جاء في أول النسخة ما يلي : « كتاب الذرية الطاهرة تصنيف

٣١

أبي بشر محمد بن احمد بن حماد الانصاري ، رواية ابي محمد الحسن بن [ رشيق ] .. وفيه احاديث لشعبة من رواية [ القاضي ] ... عن عمرو بن مرزوق وسليمان بن حرب ... وفيه أحاديث من املاء مسلم العلوي عن ... وفيه احاديث عن ابي عمرو بن [ حيّويه ] وغيره ».

واصحاب الاحاديث هم :

١ ـ الحافظ شعبة بن الحجاج بن الورد الواسطي نزيل البصرة المتوفى سنة ١٦٠ ه‍.

٢ ـ وعمرو بن مرزوق الأزدي الواشجي المتوفى بعد سنة ٢٤٠ ه‍.

٣ ـ والحافظ سليمان بن حرب الازدي الواشجي البصري المتوفى سنة ٢٢٤ ه‍.

٤ ـ ومسلم العلوي وهو ابو جعفر محمد بن عبد الله بن طاهر بن يحيى الحسيني

[ راجع : المشتبه ٢ / ٥٨٩ ]

٥ ـ وابو عمرو محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيّويه المتوفى سنة ٣٦٦ ه‍ وهذه الاحاديث لا تتعدى الصفحات ـ ظاهرا ـ.

وقد جاء في آخر النسخة ما نصّه :

( الفقير الى رحمة الله سبحانه وتعالى لتقصيره ، الخائف الراجي عفو ربه عند عوده إليه ومصيره ، نصر الله بن عبد المنعم بن نصر الله بن حواري التنوخي الحنفي ، غفر الله تعالى ذنوبه ، وستر عيوبه ، وتقبّل عمله ، وبلّغه من امر الدنيا والآخرة أمله ، ورضى عنه وعن والديه وعن جميع المسلمين ، وكان الفراغ من ذلك بالمسجد المبارك الذي انشأته ظاهر دمشق المحروسة بخط طواحين الاشنان تقبله الله تعالى وعمّره بذكره وذلك في يوم السبت السابع عشر من المحرم من سنة ٦٦٩ ، احسن الله سبحانه وتعالى تقضيها في خير وعافية وسرور وأمن ورخاء والحمد الله اولا وآخرا وباطنا وظاهرا ). [ انظر ص ١٦٩ من هذا الكتاب ].

٣٢

وكلّما نعرف عن الكاتب انه قرأ الكتاب على شيخه العلوي في دجيل بغداد في ١٤ ربيع الثاني ٦٢٩ ه‍ ، وانه كتب هذه النسخة في مسجده بدمشق في ١٧ محرم ٦٦٩ ه‍ اي بعد اربعين سنة من قراءة الكتاب ، وربما كان سبب ذلك ان النسخة الاولى خلقت فجددها بهذه النسخة.

وان الكاتب توفى عام ٦٧٣ ه‍ اي بعد اربع سنوات من كتابته لهذه النسخة.

ثم تداول النسخة محدّثوا دمشق والقاهرة وكان آخرهم عبد الرحمن بن احمد بن اسماعيل بن القلقشندي الشافعي حيث سمعها مع جماعة في ٢١ / ذي القعدة / ٨٤٥ ه‍ بالقاهرة.

ثم انتقلت النسخة الى المغرب الاسلامي ، وقد وصفها فؤاد سيد بقوله :

( نسخة بخط قديم نفيس كتبها سنة ٦٦٩ نصر الله بن عبد المنعم بن نصر الله بن حواري التنوخي الحنفي في ٥٠ ورقة وبآخره فوائد وقراءات وسماعات لبعض العلماء ، مكتبة السيد حسن حسني عبد الوهاب / تونس ).

[ المخطوطات المصوّرة ٢ / ١٥٣ ]

والاصل يحتوي على ٢٢٩ حديثا في ٨٠ صفحة ، والصفحة ٨١ ناقصة في الاصل واما الصفحات الباقية فهي روايات ملحقة بالكتاب ونصوص السماعات والقراءات والاجازات المشار إليها سابقا.

والنسخة لا تزال محفوظة بدار الكتب الوطنية بتونس / مكتبة حسن حسني عبد الوهاب برقم ١٨٦٨٢ ومقياس ١٥ ضربدر ٢١ في ٤٩ ورقة.

٣٣

جريدة المصادر

١ ـ اتحاف الاكابر باسناد الدفاتر ، لمحمد بن علي الشوكاني ( ت / ١٢٥٥ ه‍ ) حيدرآباد ١٣٢٨ ه‍.

٢ ـ الاسماء والكنى ، لمحمد بن احمد بن حمّاد الدولابي ( ت / ٣١٠ ه‍ ) مصورة باريس [ يراجع الصيانة ].

٣ ـ الاصابة في أحوال الصحابة ، لاحمد بن علي العسقلاني ( ت / ٨٥٢ ه‍ ) ط / مصر ١٣٥٨ ه‍.

٤ ـ اعيان الشيعة ، للسيد محسن الامين ( ت / ١٣٧١ ه‍ ) ط / دمشق ١٣٦٥ ه‍

٥ ـ الانساب لابي سعيد عبد الكريم السمعاني ( ت / ٥٦٢ ه‍ ) ط / حيدرآباد ١٣٨٥ ه‍.

٦ ـ البداية والنهاية لابي عمر بن كثير الدمشقي ( ت / ٧٧٤ ه‍ ) ط / القاهرة ١٣٣٢ ه‍.

٧ ـ التاريخ الكبير لمحمد بن إسماعيل البخاري ( ت / ٢٥٠ ه‍ ) ط / حيدرآباد ١٣٦٠ ه‍.

٨ ـ تذكرة الحفاظ لأحمد بن عثمان الذهبي ( ت / ٧٤٨ ه‍ ) ط / حيدرآباد ١٣٣٣ ه‍.

٣٤

٩ ـ تهذيب التهذيب لأحمد بن علي العسقلاني ( ت / ٨٥٢ ه‍ ) ط / حيدرآباد ١٣٢٧ ه‍.

١٠ ـ الرسالة المستطرفة لمحمد بن جعفر الكتاني ( ت / ١٣٤٥ ه‍ ) ط / دمشق ١٣٨٣ ه‍.

١١ ـ الذريعة لمحمد محسن الطهراني ( ت / ١٣٨٩ ه‍ ) ط / طهران ١٣٧٥ ه‍.

١٢ ـ سنن ابي داود لسليمان بن الاشعث السجستاني ( ت / ٢٧٥ ه‍ ) ط / القاهرة ١٣٧١ ه‍.

١٣ ـ شذرات الذهب لعبد الحي بن العماد الحنبلي ( ت / ١٠٨٩ ه‍ ) ط / القاهرة ١٣٥٠ ه‍.

١٤ ـ صلة الخلف لمحمد بن سلمان البروداني المغربي ( ت / ١٠٩٤ ه‍ ) ط / الكويت ضمن مجلة معهد المخطوطات العربية ج ١ مجلد ١ / ١٤٠٢ ـ ١٩٨٢ م

١٥ ـ طبقات الحفاظ لجلال الدين السيوطي ( ت / ٩١١ ه‍ ) ط / القاهرة ١٣٩٣ ه‍.

١٦ ـ طبقات الشافعية لعبد الوهاب السبكي ( ت / ٧٧١ ه‍ ) ط / القاهرة ١٣٨٦ ه‍.

١٧ ـ العبر في خبر من غبر لاحمد بن عثمان الذهبي ( ت / ٧٤٨ ه‍ ) ط / الكويت ١٩٦١ م.

١٨ ـ الفصول المهمة لعلي بن محمد بن الصباغ المالكي ( ت / ٨٥٥ ه‍ ) ط / النجف ١٩٥٠ م.

١٩ ـ فهرس المخطوطات المصوّرة لفؤاد سيّد ط / القاهرة ١٩٥٩ م

٢٠ ـ كشف الظنون لحاجي خليفة الچلبي ( ت / ١٠٦٧ ه‍ ) ط / استانبول ١٣٦٠ ه‍.

٢١ ـ لسان الميزان لاحمد بن علي العسقلاني ( ت / ٨٥٢ ه‍ ) ط / حيدرآباد ١٣٣١ ه‍.

٢٢ ـ المشتبه والرجال لمحمد بن أحمد الذهبي ( ت / ٧٤٨ ه‍ ) ط / القاهرة ١٩٦٢ م.

٣٥

٢٣ ـ معجم البلدان لياقوت الحموي ط / بيروت ١٣٧٥ ه‍.

٢٤ ـ المنتظم. لعبد الرحمن بن الجوزي ( ت / ٥٩٧ ه‍ ) ط / حيدرآباد ١٣٥٧ ه‍

٢٥ ـ المنهل العذب المورود لمحمود بن خطاب السبكي ( ت / ١٣٥٢ ه‍ ) ط / القاهرة ١٣٩٤ ه‍.

٢٦ ـ ميزان الاعتدال لمحمد بن احمد الذهبي ( ت / ٧٤٨ ه‍ ) ط / القاهرة ١٣٨٢ ه‍.

٢٧ ـ وفيات الاعيان لاحمد بن محمد بن خلكان ( ت / ٦٨١ ه‍ ) ط / بيروت ١٩٦٨ م.

٣٦

٣٧

٣٨

٣٩
٤٠