الذريّة الطاهرة

أبي بشر محمّد بن أحمد الرازي الدولابي

الذريّة الطاهرة

المؤلف:

أبي بشر محمّد بن أحمد الرازي الدولابي


المحقق: السيد محمّد جواد الحسيني الجلالي
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي
الطبعة: ٠
الصفحات: ١٨٤

مولد الحسين بن علي بن ابي طالب ( رضوان الله عليه )

[١٣٥] ـ حدثني أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم الزهري ، نا ابو صالح عبد الله بن صالح ، قال : قال الليث بن سعد : ولدت فاطمة بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الحسين بن علي في ليال خلون من شعبان سنة اربع (١).

[١٣٦ ] ـ حدثني أحمد بن يحيى الأودي ، نا يحيى بن حسن بن فرات القزاز ، نا عمرو بن ثابت ، [ عن ] (٢) عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن محمد بن الحنفية ، عن علي : انه سمّى الحسين بعمه جعفر ، [ قال : ] (٣) فدعاني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فسمّاه حسينا.

[١٣٧ ] ـ وحدثني فهد بن سليمان ، نا ابو نعيم ، نا اسرائيل ، عن أبي اسحاق ، عن

__________________

(١) سبق تمام هذا الحديث برقم ٩٤. وقد نسب فيه احمد الى جده.

(٢ ، ٣) هاتين الكلمتين غير واضحتين في نسختنا واخذنا هما من الحديث ٩٠ المشابه لهذا الحديث سندا ومتنا وانظر تخريجاته هناك.

١٢١

هاني بن هاني ، عن علي بن ابي طالب ، قال : لمّا ولد الحسين سميته حربا ، فجاء النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقال : أروني ابني ما سميتموه؟. قلنا حربا. قال : بل هو حسين (١).

[١٣٨ ] ـ اخبرني ابو عبد الله الحسين بن علي ، حدثني ابي علي بن الحسين ، حدثني انس بن عيّاض ـ أبو ضمرة ـ ، عن جعفر بن محمد ، عن ابيه ، ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اشتق اسم حسين من حسن ، واسمى حسنا وحسينا يوم سابعهما (٢) ، وان فاطمة حلقت حسنا وحسينا يوم سابعهما فوزنت شعرهما فتصدّقت بوزنه فضّة.

[١٣٩ ] ـ حدثنا ابراهيم بن سليمان الاسدي ، نا عمرو بن خالد ، نا ابن لهيعة ، عن عمارة بن غزية ، عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن ، عن انس بن مالك : ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمر برأس حسن ـ أو حسين ـ يوم سابعه ، فحلق ، ثم تصدّق بوزنه فضة ، ولم يجد ذبحا.

[١٤٠ ] ـ حدثنا النضر بن سلمة ، نا الحميدي والوليد بن عطاء ، قالا : نا هشام بن سليمان ، نا ابن جريح ، قال : حدثت عن ... (٣) سعيد ، عن عمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة قالت (٤) : عقّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن الحسن والحسين شاتين شاتين ، وذبح عنهما يوم السابع ، وسمّاهما ، وأمر ان يماط الأذى عن رءوسهما. قالت عائشة : فقال رسول الله

__________________

(١) سبق ما بمعناه برقم ٩١.

(٢) روى الامام الرضا باسناده عن آبائه عليهم‌السلام عن علي بن الحسين عليه‌السلام ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله سمى حسنا يوم سابعه واشتق من اسم الحسن الحسين وذكر انه لم يكن بينهما إلا الحمل ( مسند الامام الرضا ص ٣١ ).

(٣) كلمة لا تقرأ.

(٤) كذا صحح في هامش نسختنا وفي المتن : قال.

١٢٢

قالت عائشة : فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اذبحوا على اسمه فقولوا : بسم الله ، اللهم لك وإليك ، هده عقيقة فلان.

[١٤١ ] ـ اخبرني ابو عبد الله الحسين بن علي ، عن ابيه علي بن الحسين قال : حدثني حسين بن زيد ، بن علي ، بن جعفر ، بن محمد ، عن ابيه : ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عقّ عن الحسن والحسين ، وأمر بزنة شعورهما فضة ، فتصدق به ، وأعطيت القابلة رجل العقيقة (١).

[١٤٢ ] ـ حدثنا الحسن بن علي بن عفّان ، نا عثمان بن عبد الرحمن الحراني ، نا الوليد بن مسلم ، عن زهير بن محمد ، عن محمد بن المنكدر ، ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ختن الحسين لسبعة أيّام (٢).

[١٤٣ ] ـ حدثني أحمد بن يحيى ـ ابو جعفر الأودي ـ ، نا عباد بن يعقوب ، نا يحيى بن سالم ، عن صباح ، عن الحسن بن الحكم ، عن الشمال بنت موسى ، عن أم عثمان ـ أمّ ولد علي بن ابي طالب ـ قالت : كان لآل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وسادة يجلس عليها جبريل ، لا يجلس عليها غيره ، فاذا خرج طويت ، فكان اذا عرج انتفض ، فسقط من زغب ريشه ، فتقوم فاطمة فتتبعه فتجعله في تمائم حسن وحسين.

__________________

(١) روى الامام الرضا عليه‌السلام باسناده عن آبائه معناه ( مسند الامام الرضا ٣١ و ٣٢ )

(٢) هذا الحديث غريب المتن فان الحسين عليه‌السلام ولد مختونا ومطهرا كما اكدت عليه كثير من رواياتنا ولعل المراد اجراء صورة الاختتان من امرار الموسى كما هو المستحب فيمن يلد مختونا.

١٢٣
١٢٤

مسند الحسين بن علي

علي بن الحسين ، عن ابيه (رضي‌الله‌عنهما).

[١٤٤] ـ حدثني بحر بن نصر الخولاني وسعيد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قالا : حدثنا خالد بن عبد الرحمن ، نا مالك بن أنس ، عن الزهري ، عن علي بن الحسين ، عن ابيه : ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه (١).

[١٤٥ ] ـ حدثني محمد بن عبد الله بن مخلّد ، نا ابو بكر بن ابي شيبة ، نا خالد بن مخلّد ، عن سليمان بن بلال ، قال : سمعت عمارة بن غزية الانصاري ، قال : سمعت عبد الله بن علي بن حسين يحدث عن أبيه ـ علي بن حسين ـ ، عن جده ـ حسين بن علي ـ قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : البخيل من ذكرت عنده فلم يصلّ عليّ. صلى الله عليه وآله وسلم

__________________

(١) رواه احمد بن حنبل في مسنده ج ١ ص ٢٠١ باسناده عن عبد الله بن علي بن الحسين عن ابيه ، وبآخر عن شعيب بن خالد عن الحسين بن علي الا انّ فيه : قلة الكلام فيما لا يعنيه.

١٢٥

وسلّم (١).

[١٤٦ ] ـ حدثنا يزيد بن سنان ، نا يزيد بن هارون ، انا محمد بن اسحاق ، عن ابي جعفر ـ محمد بن علي ـ ، عن ابيه ، عن جدّه ، قال : وجدت في قائم سيف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صحيفة مربوطة : اشد الناس عذابا القاتل غير قاتله ، والضارب غير ضاربه ، ومن جحد نعمة مواليه فقد برىء مما أنزل الله عزّ وجل (٢).

[١٤٧ ] ـ حدثني اسحاق بن يونس ، نا محمد بن بشير ـ في الرصافة ـ ، نا عبيدة بن حميد ، حدثني فطر ، عن ابي جعفر محمد بن علي بن حسين ، عن ابيه ، عن جدّه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من ذكرت عنده فخطّأه الله الصلاة عليّ ؛ خطّأه الله طريق الجنة (٣).

[١٤٨ ] ـ حدثني احمد بن يحيى الصوفي ، نا ابراهيم بن محمد بن ميمون ، عن محمد بن حسين بن علي بن حسين ، عن ابيه ، عن ابيه ، عن جدّه ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : تكون بعدي ثلاث فرق : مرجئة وحروريّة وقدريّة ، فان مرضوا فلا تعودوهم ، وان ماتوا فلا تشهدوهم ،

__________________

(١) رواه احمد بن حنبل في المسند ج ١ ص ٢٠١ وقد سبق ما يتعلق بالصلاة على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ برقم ١١٢ وسيأتى برقم ١٤٧ أيضا.

(٢) اخرج ابن ابي شيبة عن جعفر بن محمد قال : وجد في قراب سيف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ من قتل غير قاتله او ضرب غير ضاربه او آوى محدثا فلا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ومن تولى غير مواليه فهو كافر بما انزل الله على رسوله. وروى احمد بن حنبل باسناده عن علي عليه‌السلام روايات بشأن هذه الصحيفة ومحتواها فراجع المسند ج ١ ص ٧٩ و ٨١ و ١٠٠ و ١٠٨ و ١١٠ و ١١٨ و ١١٩ و ١٢٢ و ١٢٦ و ١٥١ و ١٥٢.

(٣) رواه المجلسي في بحار الانوار ج ٩١ ص ٤٩ عن ثواب الاعمال ص ١٨٧ الا ان فيه : من ذكرت عنه فنسي الصلاة عليّ خطئ به طريق الجنة ، وفي آخر من ذكرت عنده فنسي ان يصلي علي أخطأ الله به طريق الجنة ( سفينة البحار ج ١ ص ٥٠ ).

١٢٦

وان دعوا فلا تجيبوهم.

[١٤٩ ] ـ حدثنا هلال بن العلاء ، نا سعيد بن سليمان ، نا هياج بن بسطام التميمي ، نا عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص ، عن محمد بن سليمان ، عن علي بن حسين ، عن ابيه ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اعتكاف عشر في رمضان حجتان وعمرتان (١).

[١٥٠ ] ـ حدثني احمد بن يحيى الصوفي ، نا شهاب بن عباد ، والحكم بن سليمان ، قالا : نا محمد بن الحسن بن ابي زيد الهمداني ، نا ابو حمزة الثمالي ، عن جعفر بن محمد ، عن ابيه ، عن جدّه الحسين ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما من عبد ولا أمة يقتر بنفقة ينفقها فيما يرضى الله إلاّ أنفق اضعافها في سخط الله.

وما من عبد يدع معونة أخيه المسلم والسعي في حاجته ، قضيت تلك الحاجة او لم تقض ، الا ابتلى بمعونة من يأثم فيه ولا يؤجر عليه وما من عبد ولا أمة يدع الحج وهو يجد السبيل إليه ، لحاجة من حوائج الدنيا ، الا نظر الى المحلّقين قبل ان يقضي الله تلك الحاجة ـ يعني : حجة الاسلام ـ.

[١٥١ ] ـ حدثنا احمد بن يحيى ، نا علي بن قا [ دم ] ، نا عبد السلام بن حرب ، عن يحيى بن سعيد ، قال : كنت عند علي بن حسين فجاءه نفر من الكوفيين ، فقال علي بن الحسين : يا اهل العراق أحبونا حبّ الاسلام ، فاني سمعت أبي يقول : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا أيها الناس لا ترفعوني فوق حقّي ، فإنّ الله عز وجل قد اتخذني عبدا قبل ان يتخذني نبيّا. قال يحيى بن سعيد : فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب

__________________

(١) ذكر مثله المحدث القمي في سفينة البحار ج ٢ ص ٢١٧ الا ان فيه اعتكاف العشر الاواخر من شهر رمضان.

١٢٧

فقال : وبعد ما اتخذه نبيا صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (١).

فاطمة بنت حسين بن علي ، عن ابيها حسين بن علي رضي‌الله‌عنهم.

[١٥٢] ـ حدثني احمد بن يحيى الاودي ، نا سعيد بن عمر الأشعثي ، نا أبو ضمرة ، عن عبد الله بن عامر ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، حدثتني أمي فاطمة بنت حسين ، عن حسين بن علي وعبد الله بن عباس : ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يقول : لا تديموا النظر الى المجذمين ومن كلّمهم منكم فليكن بينه وبينهم (٢) قدر رمح (٣).

[١٥٣ ] ـ حدثنا ابو الفتح نصر بن مرزوق ، نا أسد بن موسى ، نا الفرج بن فضالة ، عن عبد الله بن عامر ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، عن أمه فاطمة بنت حسين ، عن ابيها حسين بن علي : مثله.

ـ ليس فيه : عن ابن عباس ـ.

[١٥٤ ] ـ حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن الحكم ، ح ، وحدثني موسى بن سعيد الدنداني ـ بطرسوس ـ ، قالا : نا عبد الله بن مسلمة ، بن قعنب القعنبي ، نا

__________________

(١) يوجد في نسختنا في هذا الموضع وفيه ـ بعد سطر لا يمكن قراءته ـ ما يلي : الحسين عن ابيه مرفوعا في التكبير في الصلاة.

ولعله اشارة الى المكان الذي ورد فيه هذا الحديث وهو باب التكبير في الصلاة.

(٢) في نسخة الاصل : وبينه ، وقد جعل : وبينهم نسخة في الهامش. والمجذم هو من اصابه الجذام وهو داء معروف.

(٣) قد وردت روايات عديدة تؤكد على ذلك منها ما ذكره المحدث القمي في سفينة البحار ج ١ ص ١٤٧ عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ـ في حديث طويل ـ قال : كره ان يكلم الرجل مجذوما الا ان يكون بينه وبينهم قدر ذراع وورد عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ أيضا : لا تديموا النظر الى اهل البلاء والمجذومين فانه يحزنهم وسيأتي مثله برقم ١٥٥.

١٢٨

خالد بن الناس ، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، عن فاطمة بنت حسين ـ وهي أمّ محمد بن عبد الله بن عمرو ـ ، عن حسين بن علي ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ان الله يحبّ معالي الاخلاق واشرافها ويكره سفسافها (١).

وفي حديث عبد الرحمن عن فاطمة بنت حسين : عن « علي بن حسين » ، عن « حسين بن علي ».

وليس في حديث موسى بن سعيد : « علي بن حسين ».

[١٥٥ ] ـ حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي ، حدثنا ضرار بن صرد ـ أبو نعيم ـ ، نا عبد الله بن المبارك ، نا الحسين بن علي بن حسين ، عن عمته ـ فاطمة بنت حسين ، عن ابيها حسين بن علي : ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : لا تديموا النظر الى المجذمين (٢).

[١٥٦ ] ـ حدثني اسحاق بن يونس ، حدثنا سويد بن سعيد ، عن المطلب بن زياد ، عن ابراهيم بن حبان ، عن عبد الله بن حسن ، عن فاطمة بنت حسين ، عن الحسين : قال : كان رأس رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حجر علي ، وكان يوحى إليه ، فلما سرى عنه قال : يا علي صليت العصر؟. قال : لا.

قال : اللهم انك تعلم انه كان في حاجتك وحاجة رسولك فردّ عليه الشمس ، فردّها عليه فصلى وغابت الشمس (٣).

__________________

(١) السفساف : الامر الحقير والردي من كل شيء ، وهو صد المعالي والمكارم واصله ما يطير من غبار الدقيق اذا نخل ، والتراب ، اذا اثير. ( النهاية ).

(٢) قد ذكر المحدث القمي في سفينة البحار ج ١ ص ١٤٧ قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا تديموا النظر الى اهل البلاء والمجذومين فانه يحزنهم هذا وقد سبق مثله باسنادين ولفظ اطول برقم ١٥٢ و ١٥٣.

(٣) لهذا الحديث طرق عديدة منها ما رواه ابن عساكر باسانيده عن فاطمة بنت الحسين عن اسماء بنت

١٢٩

[١٥٧] ـ حدثنا يزيد بن سنان ، نا ابو عامر العقدي ، نا سفيان ، ح ، وحدثنا أحمد بن يحيى ، نا علي بن قادم ، نا سفيان الثوري ، عن مصعب بن محمد بن شرحبيل ، عن يعلي بن ابي يحيى ، عن فاطمة بنت حسين ، عن ابيها : ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : للسائل حق وان جاء على فرس (١).

اللفظ ليزيد.

يعلي بن ابي يحيى ، هو : مولى فاطمة بنت حسين :

[١٥٨] ـ حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن الحكم ، نا شعيب بن يحيى ، عن يحيى بن أيوب ، عن مصعب بن محمد بن شرحبيل : ان يعلي حدثه ، عن فاطمة بنت حسين عن ابيها الحسين بن علي : ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : للسائل حق وان جاء على فرس.

__________________

عميس قالت : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوحى إليه ورأسه في حجر علي فلم يصل علي العصر حتى غربت الشمس ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم صليت العصر؟ ـ وقال ابو أميّة : صليت يا علي؟ ـ قال : لا. فقال رسول الله وقال ابو أميّة : فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

: اللهم انه كان في طاعتك وطاعة نبيك ـ وقال ابو أميّة : رسولك ـ فاردد عليه الشمس.

قالت اسماء : فرأيتها غربت ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت.

هذا وقد اورد الشيخ محمد باقر المحمودي ـ محقق الكتاب ـ روايات عديدة في هذا المضمار يراجع بشأنها كتاب تاريخ مدينة دمشق ج ٢ ص ٣٨٥ ـ ٣٠٦. وأيضا كتاب العمدة لابن بطريق ص ٣٧٤.

والمناقب لابن المغازلي ص ٩٦ حديث ١٤٠ وكفاية الطالب ص ٢٤٠ وغيرهم ، الا ان ابن الجوزي ادعى الوضع في هذا الحديث وقد ردّه جماعة كثيرة من الحفاظ منهم سبطه في التذكرة ص ٥٥ وابن حجر في فتح الباري / ١٦٨ ، والعيني في عمدة القارى ٧ / ١٤٦ والشهاب الخفاجي في شرح الشفاء ٣ / ١٢ والزرقاني في شرح المواهب ٥ / ١١٣ وغيرهم وقد افرد جماعة منهم كتبا خاصة في اثبات صحة الحديث ووقوع ردّ الشمس.

(١) رواه احمد بن حنبل في المسند ج ١ ص ٢٠١ باسناده عن وكيع ، وعبد الرحمن ، عن سفيان الى آخر السند.

١٣٠

اللفظ : ليزيد.

[١٥٩ ] ـ حدثنا أحمد بن يحيى ، نا ابو غسان مالك بن اسماعيل ، نا اسرائيل عن ابي المقدام بصري [ كذا ] ، عن امّه فاطمة بنت حسين بن علي ، عن الحسين ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من اصيب بمصيبة فذكرها ـ وان تقادم عهدها ـ ، فأحدث لها استرجاعا ، أحدث الله له ثواب ما وعده حين اصيب بها (١).

[١٦٠ ] ـ حدثني احمد بن يحيى ، نا ابو كريب ، نا سعيد بن خيثم ، عن اسحاق بن ابي يحيى ، عن فاطمة بنت حسين ، عن أبيها ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لما أخذ الله ميثاق العباد جعل في الحجر ، فمن الوفاء بالبيعة استلام الحجر (٢).

رجال شتّى ، عن حسين رضي‌الله‌عنه

[١٦١] ـ حدثنا محمد بن اسماعيل ومحمد بن مسعود ، قالا : انا عبد الرزاق ، انا معمر ، عن الزهري ، عن سنان بن ابي سنان الدؤلي ، انه سمع حسين بن علي يحدث : ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خبّأ لابن صياد دخانا فسأله عمّا خبّأ له؟ فقال : الدّخ. فقال : اخسأ (٣) .. فلن تعدو أجلك.

__________________

(١) ذكر احمد بن حنبل في مسنده ج ١ ص ٢٠١ باسناده عن يزيد وعباد بن عبد ، عن هشام بن ابي هشام ، عن عباد بن زياد ، عن أمه ، عن فاطمة ابنة الحسين ، عن ابيها الحسين بن علي ، عن النبي (ص) قال : ما من مسلم ولا مسلمة يصاب بمصيبة فيذكرها ـ وان طال عهدها ( قال عباد : قدم عهدها ) ـ فيحدث لذلك استرجاعا ، الا جدد الله له عند ذلك ، فاعطاه مثل اجرها يوم اصيب بها.

(٢) روى المتقى الهندي باسناده عن ابي سعيد الخدري عن علي معناه بلفظ أطول.

منتخب كنز العمال ـ هامش مسند احمد ج ٢ ص ٣٥٢

(٣) كذا ورد في هامش نسختنا : في نسخة ، واما في المتن فقد ورد هكذا : اخس.

١٣١

فلما ولّى ، قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما قال؟!.

فقال بعضهم : « دخ » (١) ، وقال بعضهم : « ديخ ». فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : قد اختلفتم وأنا بين أظهركم ، فانتم بعدي أشدّ اختلافا.

ورواه عقيل ، ابن شهاب عن سنان بن ابى سنان الدؤلي ، عن الحسن بن علي ، حدثناه يز [ يد ] (٢) بن سنان ، نا ابو صالح ، حدثني الليث ، حدثني عقيل.

[١٦٢ ] ـ حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي ، نا ابو غسان مالك بن اسماعيل ، نا كامل ـ ابو العلاء ـ ، عن عبد الله بن سليمان بن نافع ـ مولى بني هاشم ـ ، عن الحسين بن علي ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا بني هاشم اطيبوا الكلام وأطعموا الطعام.

فقال رجل : ما أرى بين يديك شيئا؟.

قال : وما يدريك ما طعامي؟ ، ان طعامي في جذاذي (٣) وحصادى.

[١٦٣ ] ـ حدثنا أحمد بن يحيى ، نا محول بن ابراهيم ، عن محمد بن بكر ، عن ابي الجارود ، عن ابي سعيد الميثمي ، قال : سمعت الحسين بن علي يقول : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من لبس ثوب شهرة (٤) كساه الله ثوب نار (٥).

__________________

(١) الدخ : لعله كناية عن الدخان ، وظهوره هو من علامات آخر الزمان.

(٢) كذا ظاهر الكلمة وهي غير واضحة في نسختنا.

(٣) الجذ ، هو : القطع ، وهو ما يقتطع من النباتات ، وله معان اخرى وانما اخترنا هذا المعنى من بينها لمكان كلمة « حصادي ».

(٤) ثوب الشهرة : كل ما يكون موجبا للشهرة بين الناس ويوجب توجه الانظار إليه.

(٥) روى المجلسي في البحار ج ٧٩ ص ٣١٤ عن مكارم الاخلاق ص ٣١٧ ان عبادا بن بكر البصري

١٣٢

[١٦٤] ـ حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري ، نا مروان بن معاوية الفزاري ، عن دينار ـ أبي اسامة ـ ، عن الشعبي ، قال : احتجم ابو عبد الله وهو صائم.

ثم قال : هل تدري من ابو عبد الله؟! حسين بن علي بن ابي طالب عليه‌السلام.

[١٦٥ ] ـ حدثنا ابراهيم بن مرزوق ، نا عبد الله بن داود ، عن يونس بن ابي اسحاق ، عن العيزار بن حريث ، عن الحسن : انه كان يخضب بالوسمة.

[١٦٦ ] ـ حدثنا ابراهيم بن مرزوق ، نا عبد الله بن داود ، عن يونس بن ابي اسحاق ، عن العيزار بن حريث ، قال : رأينا الحسين مخضوبا بالحنّاء والكتم.

[١٦٧ ] ـ وحدثنا ابراهيم بن مرزوق ، نا عمر بن حبيب ، نا ابو معشر المدني ، عن المقبري ، قال : رأيت عمرو بن عثمان والحسين بن علي يخضبان بالسواد.

[١٦٨ ] ـ وحدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقري ، نا سفيان بن عيينة ، عن جعفر بن محمد ، عن ابيه ، قال : قتل علي بن ابي طالب وله ثمان وخمسون ، وابنه حسين قتل لها ، ومات علي بن حسين لها.

[١٦٩ ] ـ حدثني ابو عبد الله جعفر بن علي الهاشمي ـ ثم العباسي ـ نا محمد بن محمد بن أيوب ، قال : قتل الحسين بن علي بن ابي طالب يوم عاشوراء ـ وهو يوم الأحد ـ ، لعشر مضين من المحرّم بكربلاء سنة احدى وستين ، قتل معه

__________________

دخل على ابى عبد الله وعليه ثياب الشهرة : فقال يا عباد ما هذه الثياب؟ قال يا ابا عبد الله : تعيّب عليّ هذا؟! قال : نعم ، قال رسول الله (ص) : من لبس ثياب شهرة في الدنيا البسه الله ثياب الذل يوم القيامة.

١٣٣

من اخوته وولده واهل بيته ثلاثة وعشرون رجلا (١).

__________________

(١) تسمية من قتل مع الحسين بن علي من ولده واخوته واهله وشيعته ، هذا اسم كتاب حققه اخي العلامة السيد محمد رضا حفظه الله وقد طبع في مجلة تراثنا العدد الثاني ولكنه ذكر اسماء تسعة عشر رجلا وهم :

١ ـ العباس بن علي بن ابي طالب.

٢ ـ جعفر بن علي بن ابي طالب.

٣ ـ عبد الله بن علي بن ابي طالب.

٤ ـ محمد بن علي بن ابي طالب.

٥ ـ ابو بكر بن علي بن ابي طالب.

٦ ـ عثمان بن علي بن ابي طالب.

٧ ـ علي بن الحسين بن علي ـ الأكبر ـ.

٨ ـ عبد الله بن الحسين بن علي.

٩ ـ ابو بكر بن الحسن بن علي.

١٠ ـ القاسم بن الحسن بن علي.

١١ ـ عبد الله بن الحسن بن علي.

١٢ ـ عون بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب.

١٣ ـ محمد بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب.

١٤ ـ جعفر بن عقيل بن ابي طالب.

١٥ ـ عبد الرحمن بن عقيل بن ابي طالب.

١٦ ـ عبد الله بن عقيل بن ابي طالب.

١٧ ـ مسلم بن عقيل بن ابي طالب.

١٨ ـ عبد الله بن مسلم بن عقيل.

١٩ ـ محمد بن ابي سعيد بن عقيل.

وبقي من اهل بيت الحسين (ع) ممن لم يذكروا في ذلك الكتاب وهم :

٢٠ ـ محمد بن مسلم بن عقيل ، قتله عمرو بن صبيح الصيداوي.

٢١ ـ ابو بكر بن على ( ذكر هما ابن شهرآشوب في المناقب ج ٢ ص ١٠٧ ).

٢٢ ـ ابو بكر بن الحسين ( شرح الاخبار للقاضى النعمان بن محمد ج ١٣ ص ١٥ ).

١٣٤

[١٧٠] ـ اخبرني ابو عبد الله الحسين بن علي ، نا ابو محمد الحسن بن يحيى بن زيد ، بن حسين ، بن زيد ، بن علي ، بن حسين ، نا حسن بن حسين الأنصاري ، عن ابي القاسم ـ مؤذّن بني مازن ـ ، عن عبيد المكتب ، عن ابراهيم النخعي ، قال : لمّا قتل الحسين احمرّت السماء من اقطارها ، ثم لم تزل حتى تفطّرت ، وقطرت دما (١).

__________________

٢٣ ـ عبد الله بن عبد الله بن جعفر بن ابي طالب. ( ابو الفرج الاصفهاني في المقاتل ص ٩٢ ).

(١) لقد عقد المجلسي في كتابه بحار الانوار بابا في هذا الموضوع راجع البحار ج ٤٥ ص ٢٠١ ـ ٢٣٠.

١٣٥
١٣٦

مسند حديث فاطمة بنت رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم)

الحسين بن علي ، عن أمه فاطمة رضي‌الله‌عنهم.

[١٧١] ـ حدثنا ابو جعفر محمد بن عوف بن سفيان الطائي الحمصي ، نا موسى بن أيوب النصيبي ، نا محمد بن شعيب ، عن صدقة ـ مولى عبد الرحمن بن الوليد ـ ، عن محمد بن علي بن حسين ، قال : خرجت امشي مع جدي حسين بن علي الى أرضه ، فأدركنا النعمان بن بشير على بغلة له ، فنزل عنها ، وقال لحسين : اركب ابا عبد الله. فأبى ، فلم يزل يقسم عليه حتى قال : أما انك قد كلفتني ما أكره ، ولكن أحدثك حديثا حدثتنيه أمّى فاطمة : ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « الرّجل أحقّ بصدر دابته وفراشه والصلاة في بيته ، الا اماما يجمع الناس ».

فاركب أنت على صدر الدابة و [ اردفني خلفك ] (١).

__________________

(١) كذا ظاهرا والعبارة مشوهة في نسختنا.

١٣٧

فقال النعمان (١) : صدقت فاطمة ، حدثني ابي ـ وها هو ذا حيّ بالمدينة ـ ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قال : إلاّ ان (٢) يأذن.

فلما حدثه النعمان (٣) بهذا الحديث ركب حسين السرج وركب النعمان خلفه.

[١٧٢ ] ـ حدثنا احمد بن يحيى الأودي ، نا جبارة بن مغلس ، نا عبيد بن الوسيم ، عن حسين بن الحسن ، عن أمة ـ فاطمة بنت حسين ـ ، عن ابيها ، عن فاطمة بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قالت : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا يلومنّ إلاّ نفسه من بات وفي يده غمر (٤) (٥).

ابو هريرة ، عن فاطمة بنت رسول الله (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم).

[١٧٣] ـ حدثنا أحمد بن يحيى الأودي ، نا عبيد بن يعيش ، نا المحاربي ، عن يحيى بن عبيد الله ، عن ابيه ، عن ابي هريرة ، عن فاطمة ابنة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انطلقت الى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم تسأله (٦) خادما ، فقال : ألا أدلّك على ما هو خير لك من ذلك؟ ، اذا آويت الى فراشك فسبحي ثلاثا وثلاثين ، واحمدي ثلاثا وثلاثين ، وكبّري أربعا وثلاثين ، فهو خير لك من ذلك ، أرضيت يا بنية؟.

__________________

(١) في نسختنا : ابن النعمان.

(٢) كذا في هامش نسختنا : في نسخة ، وأما في المتن فقد ورد : لو لا أن.

(٣) في نسختنا : ابن النعمان.

(٤) الغمر : الدسم والزهومة من اللحم ، ( قاله ابن الأثير ).

(٥) رواه الاربلي في كشف الغمة ج ١ ص ٥٥٤.

(٦) كذا ظاهر الكلمة والاصح : اسأله ، الا ان يكون ما قبله : ان فاطمة ... انطلقت.

١٣٨

قالت : قد رضيت (١).

حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب ، عن جدته فاطمة بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

[١٧٤] ـ حدثنا يزيد بن سنان ، نا موسى بن اسماعيل ، نا [ ابراهيم ] (٢) بن سلمة ، انا محمد بن اسحاق ، عن ابيه ، عن الحسن بن الحسن بن علي (٣) ، عن فاطمة بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أكل في بيته عرقا (٤) ، فجاء بلال بالاذان (٥) ، فقام ليصلّي ، فأخذت بثوبه فقلت الا تتوضّأ يا أبة؟.

فقال : ممّ يا بنية؟. فقلت : ممّا غيّرت النار.

فقال : أطهر طعامكم ما مست النار (٦).

عائشة ـ أم المؤمنين ـ ، عن فاطمة رضي‌الله‌عنها بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

[١٧٥] ـ حدثنا ابو موسى ـ محمد بن المثنى ـ ، وابو خالد ـ يزيد بن سنان ـ ، قالا : نا عثمان بن عمر بن فارس ، انا اسرائيل ، عن ميسرة بن حبيب ، عن

__________________

(١) روى معنى هذا الحديث البحراني في العوالم ج ١١ ص ١٢٣ واحمد بن حنبل في المسند ج ١ ص ١٥٢ وفي ج ١ ص ٨٠ و ١٥٣ روى ما يقرب منه. وسيأتي برقم ١٨٤ أيضا.

(٢) كذا ظاهر الكلمة وهي غير واضحة في نسختنا ، وانظر سند الحديث (٧٤).

(٣) في هامش نسختنا ما يلى : قال الشيخ : قال المؤتمن : هذا مقطوع ، اذ لم يكن حسن بن حسن يومئذ ممن يولد له

(٤) العرق : العظم بلحمه ، فاذا اكل لحمه فعراق ( قاله الفيروزآبادي ).

(٥) في هامش نسختنا ما يلى : قال الشيخ : [ كتب ظ ] في الحاشية : يؤذنه بالصلاة.

(٦) ومضى ما بمعناه برقم ١٣٠.

١٣٩

المنهال بن عمرو ، عن عائشة بنت طلحة ، عن أم المؤمنين عائشة : أنها قالت : ما رأيت أحدا اشبه حديثا وكلاما برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من فاطمة ، وكانت اذا دخلت عليه [ أخذ بي ] دها (١) ، فقبلها ، وأجلسها في مجلسه ، وكان اذا دخل إليها قامت إليه ، فقبلته ، وأخذت بيده [ فأجلسته في مكانها ] (٢).

فدخلت عليه في مرضه الذي توفى فيه ، فأسرّ إليها ، فبكت ، ثم اسر إليها فضحكت.

[ فقلت : كنت أرى لهذه فضلا على النساء ، فاذا هي امرأة من النساء ، بينما هي تبكي اذ ضحكت!! ] (٣).

فسألتها ، فقالت اني اذا لبذرة (٤).

فلمّا توفى [ رسول الله صلّى الله ] (٥) عليه وآله وسلّم ، سألتها ، فقالت : أسرّ إليّ فأخبرني انه ميّت ، فبكيت ، ثم أسرّ [ إليّ اني أوّل ] أهله لحوقا به ، فضحكت (٦).

[١٧٦ ] ـ حدّثنا محمد بن منصور [ الجوّاز ، ثنا ] (٧) يعقوب بن محمد ، نا ابراهيم بن سعد ، نا أبي ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : دعا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ في شكواه الذي قبض فيه ـ فاطمة ، فسارّها بشيء

__________________

(١) كذا ظاهر العبارة ، وهي غير واضحة في نسختنا.

(٢) ما بين المعقوفتين اخذناه من كشف الغمة.

(٣) ما بين المعقوفتين يقتضيه السياق وقد أخذناه من البحار ج ٤٣ ص ٤٥.

(٤) البذرة : التي تفشي السر وتظهر ما سمعتها.

(٥) كذا ظاهرا وعبارة ما بين المعقوفات غير واضحة في نسختنا.

(٦) رواه الاربلي في كشف الغمة ج ١ ص ٤٥٣ عن الحافظ عبد العزيز الجنابذي ، والعلامة المجلسي في بحار الانوار ج ٤٣ ص ٢٥ عن أمالي الطوسي باختلاف يسير.

(٧) ما بين المعقوفتين غير واضح في نسختنا وقد وضعناها استظهارا.

١٤٠