إعلام الورى بأعلام الهدى - ج ١

فزوّجه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على اثنتي عشرة أوقيّة ونشّ (١) ودفع إليه درعه ، فقال له رسول الله : «هيّىء منزلاً حتّى تحوّل فاطمة إليه».

فقال عليه‌السلام : «يا رسول الله ما ههنا منزل إلاّ منزل حارثة بن النعمان».

وكان لفاطمة يوم بنى بها أمير المؤمنين عليه‌السلام تسع سنين.

فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «والله لقد استحيينا من حارثة ، قد أخذنا عامّة منازله».

فبلغ ذلك حارثة فجاء إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال : يا رسول الله أنا ومالي لله ولرسوله ، والله ما شيء أحبّ إليّ ممّا تأخذه ، والذي تأخذه أحبّ إليّ ممّا تترك. فجزاه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خيراً.

فحوّلت فاطمة عليها‌السلام إلى عليّ عليه‌السلام في منزل حارثة ، وكان فراشهما إهاب كبش جعلا صوفه تحت جنوبهما (٢).

قال : وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يصلّي إلى بيت المقدس مدّة مقامه بمكّة وفي هجرته حتّى أتى له سبعة أشهر (٣) ، فلمّا أتى له سبعة أشهر عيّرته اليهود وقالوا له : أنت تابع لنا تصلّي إلى قبلتنا ونحن أقدم منك في الصلاة. فاغتمّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من ذلك وأحبّ

__________________

(١) النش : عشرون درهماً ، وهو نصف أوقية. «الصحاح ــ نشش ــ ٣ : ١٠٢١».

(٢) انظر : الطبقات الكبرى ٨ : ١٩ ــ ٢٣ ، ذخائر العقبى : ٢٩ ونقله المجلسي في بحار الأنوار ١٩ : ١١٢.

(٣) اُختلف في تاريخ تحويل القبلة إلى الكعبة ، فمنهم من روى سبعة اشهر بعد مهاجرة النبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم) ، ومنهم من قال : سبعة عشر شهراً من مقدمه المدينة ، ومنهم من قال : تسعة اشهر أو عشرة اشهر ، وقيل : بسنة ونصف. اُنظر : مجمع البيان ١ : ٢٢٣ ، سيرة ابن هشام ٢ : ١٩٨ تاريخ اليعقوبي ٢ : ٤٢.

أن يحوّل قبلته إلى الكعبة ، فخرج في جوف الليل ونظر إلى آفاق السماء ينتظر أمر الله ، وخرج في ذلك اليوم إلى مسجد بني سالم الذي جمّع فيه أوّل جمعة كانت بالمدينة ، وصلّى بهم الظهر هناك بركعتين إلى بيت المقدس وركعتين إلى الكعبة ، ونزل عليه : (قد نرى تقلُّب وجهك في السّماء فلنولّينّك قبلةً ترضاها) الآيات (١) (٢).

ثمّ نزلت على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم آية القتال واُذن له في محاربة قريش ، وهي قوله : (اُذن للّذين يُقاتلُون بأنّهُم ظُلموا وإنّ الله على نصرهم لقديرٌ * الّذين اُخرجُوا من ديارهم بغير حقّ إلاّ أن يقُولُوا ربُّنا الله) الآية (٣) (٤).

__________________

(١) البقرة ٢ : ١٤٤.

(٢) انظر : من لا يحضره الفقيه ١ : ١٧٨ / ٨٤٣ ، ومجمع البيان ١ : ٢٢٣ ، وتفسير الطبري ٢ : ١٣ ، ونقله المجلسي في بحار الأنوار ١٩ : ١١٣.

(٣) الحج ٢٢ : ٣٩ ــ ٤٠.

(٤) انظر : مجمع البيان ٤ : ٨٧ ، وتفسير الطبري ١٧ : ١٢٣ ، وأسباب النزول للواحدي : ١٧٧

(الباب الرابع)

في ذكر مغازي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

بنفسه وسراياه ونبذ من أخباره إلى أن فارق دنياه (١)

على سبيل الاِجمال والاختصار

قال أهل السير والمفسّرون : إن جميع ما غزا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بنفسه ستّ وعشرون غزوة ، وإن جميع سراياه التي بعثها ولم يخرج معها ستّ وثلاثون سريّة. وقاتل عليه‌السلام من غزراته في تسع غزوات ، وهي : بدر ، واُحد ، والخندق ، وبني قريظة ، والمصطلق ، وخيبر ، والفتح ، وحنين ، والطائف (٢).

فأوّل سريّة بعثها أنّه بعث حمزة بن عبدالمطّلب في ثلاثين راكباً ، فساروا حتّى بلغوا سيف البحر من أرض جهينة ، فلقوا أبا جهل بن هشام في ثلاثين ومائة راكب من المشركين ، فحجز بينهم مجديّ بن عمرو الجهني ،

____________

(١) في نسخة «م» زيادة : وما ظهر في أثناء ذلك من أعلام نبوته ودلائل صدقه ورسالته.

(٢) انظر : مغازي الواقدي ١ : ٧ ، الطبقات الكبرى ٢ : ٥ ـ ٦ ، ونقله المجلسي في بحار الأنوار ١٩ : ١٨٦ | ٤٣.

فرجع الفريقان ولم يكن بينهما قتال (١).

ثمّ غزا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أوّل غزوة غزاها في صفر على رأس اثني عشر شهراً من مقدمه المدينة حتّى بلغ الأبواء ، يريد قريشاً وبني ضمرة ، ثمّ رجع ولم يلق كيداً ، فأقام بالمدينة بقيّة صفر وصدراً من شهر ربيع الأول (٢).

وبعث في مقامه ذلك عبيدة بن الحارث في ستّين راكباً من المهاجرين ليس فيهم أحدٌ من الأنصار ، وكان أوّل لواء عقده رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فالتقى هو والمشركون على ماء يقال له : أحياء(٣) ، وكانت بينهم الرماية ، وعلى المشركين أبو سفيان بن حرب (٤).

ثمّ غزا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في شهر ربيع الآخر يريد قريشاً حتّى بلغ بُواط (٥) ، ولم يلق كيداً (٦).

ثمّ غزا صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم غزوة العُشَيرة يريد قريشاً حتّى نزل العشيرة من بطن ينبع ، فأقام بها بقيّة جمادى الاُولى وليالي من

__________________

(١) انظر : المغازي للواقدي ١ : ٩ ، وسيرة ابن هشام ٢ : ٢٤٥ ، والطبقات الكبرى ٢ : ٦ ، ونقله المجلسي في بحار الأنوار ١٩ : ١٨٦ | ٤٣.

(٢) انظر : المغازي للواقدي ١ : ١١ ، والطبقات الكبرى ٢ : ٨ ، ودلائل البيهقي ٣ : ٩ ، ونقله المجلسي في بحار الأنوار ١٩ : ١٨٧.

(٣) احياء : ماء أسفل من ثنية المرة. «معجم البلدان ١ : ١١٨».

(٤) انظر : المغازي للواقدي ١ : ١٠ ، وسيرة ابن هشام ٢ : ٤٢ ، والطبقات الكبرى ٢ : ٧ ، ودلائل البيهقي ٣ : ١٠ و ١١ ، ونقله المجلسي في بحار الأنوار ١٩ : ١٨٧.

(٥) بواط : حبل من جبال جهينة ، ناحية رضوى «معجم البلدان ١ : ٥٠٢».

(٦) مغازي (الواقدي ١ : ١٢ ، سيرة ابن هشام ٢ : ٢٤٨ ، الطبقات الكبرى ٢ : ٨ وفيها : ربيع الأول ، دلائل النبوة للبيهقي ٣ : ١١ ، ونقله المجلسي في بحار الأنوار ١٩ : ١٨٧.

جمادى الآخرة ، ووادع فيها بني مدلج وحلفائهم من بني ضمرة (١).

فروي عن عمّار بن ياسر قال : كنت أنا وعليّ بن أبي طالب رفيقين في غزوة العشيرة ، فقال لي عليّ عليه‌السلام : «هل لك يا أبا اليقظان في هذه الساعة بهذا النفر من بني مدلج يعملون في عين لهم ننظر كيف يعملون».

فأتيناهم فنظرنا إليهم ساعة ثمّ غشينا النوم ، فعمدنا إلى صَورٍ (٢) من النخل في دقعاء (٣) من الأرض فنمنا فيه ، فوالله ما أهبّنا إلاّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بقدمه ، فجلسنا وقد تترّبنا من تلك الدقعاء فيومئذ قال رسول الله لعليّ : «يا أبا تراب» لما عليه من التراب.

فقال : «ألا اُخبركم بأشقى الناس؟».

قلنا : بلى يا رسول الله.

قال : «اُحيمر ثمود الذي عقر الناقة ، والذي يضربك يا عليّ على هذا» ووضع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يده على رأسه «حتّى يبلّ منها هذه» ووضع يده على لحيته (٤).

ثمّ رجع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من العُشَيرة إلى المدينة ، فلم يقم بها عشر ليال حتّى أغار كرز بن جابر الفهري على سرح المدينة ، فخرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في طلبه حتّى بلغ وادياً يقال له : سفوان ، من ناحية بدر ، وهي غزوة بدر الاُولى ، وحامل لوائه عليّ بن أبي

__________________

(١) سيرة ابن هشام ٢ : ٢٤٩ ، الطبقات الكبرى ٢ : ٩ ، دلائل النبوة للبيهقي ٣ : ١١ ، ونقله المجلسي في بحار الأنوار ١٩ : ١٨٧.

(٢) الصور : النخل المجتمع الصغار لا واحد له «الصحاح ـ صور ـ ٢ : ٧١٦».

(٣) الدقعاء : التراب المنثور على وجه الأرض «العين ١ : ١٤٥».

(٤) سيرة ابن هشام ٢ : ٢٤٩ ، تاريخ الطبري ٢ : ٤٠٨ ، دلائل النبوة للبيهقي ٣ : ١٢ ، ونقله المجلسي في بحار الأنوار ١٩ : ١٨٧.

طالب ، واستخلف على المدينة زيد بن حارثة ، وفاته كرز فلم يدركه.

فرجع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأقام جمادى الآخرة ورجب وشعبان ، وكان بعث بين ذلك سعد بن أبي وقّاص في ثمانية رهط ، فرجع ولم يلق كيداً (١).

ثمّ بعث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عبدالله بن جحش إلى نخلة(٢) ، وقال : «كن بها حتّى تأتينا بخبرمن أخبار قريش» ولم يأمره بقتال وذلك في الشهر الحرام ، وكتب له كتاباً وقال : «اُخرج أنت وأصحابك حتّى إذا سرت يومين فافتح كتابك وانظر ما فيه وامض لما أمرتك».

فلمّا سار يومين وفتح الكتاب فإذا فيه : «أن امض حتّى ننزل نخلة ، فائتنا من أخبار قريش بما يصل إليك منهم» فقال لاَصحابه حين قرأ الكتاب : سمعاً وطاعة ، من كان له رغبة في الشهادة فلينطلق معي.

فمضى معه القوم حتّى إذا نزلوا النخلة مرّ بهم عمرو بن الحضرميّ والحكم بن كيسان وعثمان والمغيرة ابنا عبدالله ، معهم تجارة قدموا بها من الطائف ، اُدم وزبيب ، فلمّا رآهم القوم أشرف لهم واقد بن عبدالله وكان قد حلق رأسه ، فقالوا : عمّار ليس عليكم منهم بأس ، وائتمر أصحاب رسول الله ، وهي آخر يوم من رجب ، فقالوا : لئن قتلتموهم إنّكم لتقتلونهم في الشهر الحرام ، ولئن تركتموهم ليدخلنّ هذه الليلة مكّة فليمتنعنّ منكم.

فأجمع القوم على قتلهم ، فرمى واقد بن عبدالله التميمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله ، واستأسر عثمان بن عبدالله والحكم بن كيسان ،

__________________

(١) انظر : سيرة ابن هشام ٢ : ٢٥١ ، والطبقات الكبرى ٢ : ٩ ، ودلائل النبوة للبيهقي ٣ : ١٣ ١٦ ، ونقله المجلسي في بحار الأنوار ١٩ : ١٨٨.

(٢) ذكر في سيرة ابن هشام ان نخلة بين مكّة والطائف.

وهرب المغيرة بن عبدالله فأعجزهم.

واستاقوا العير ، فقدموا بها على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال لهم : «والله ما أمرتكم بالقتال في الشهر الحرام» وأوقف الأسيرين والعير ولم يأخذ منها شيئاً ، واُسقط في أيدي القوم وظنّوا أنّهم قد هلكوا ، وقالت قريش : استحلّ محمّد الشهر الحرام. فأنزل الله سبحانه : (يَسئَلُونَكَ عَنِ الشَّهرِ الحَرامِ قِتالٌ فِيه) الآية (١). فلمّا نزل ذلك أخذ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم العير وفداء الأسيرين ، وقال المسلمون : أتطمع لنا أن نكون غزاة؟ فأنزل الله فيهم(إِنَّ الذِين آمنوُا وَالّذين هاجَروا ـ إلى قوله : أُولئِكَ يَرجُونَ رَحمةَ الله).الآية (٢). وكانت هذه قبل بدر بشهرين(٣).

__________________

(١) البقرة ٢ : ٢١٧.

(٢) البقرة ٢ : ٢١٨.

(٣) انظر : سيرة ابن هشام ٢ : ٢٥٢ ، والطبقات الكبرى ٢ : ١٠ ، وتاريخ الطبري ٢ : ٤١٠ ، ودلائل النبوة للبيهقي ٣ : ١٨ ، ونقله المجلسي في بحار الأنوار ١٩ : ١٨٨.

(غزوة بدرالكبرى )

ثمّ كانت غزوة بدر الكبرى ، وذلك أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سمع بأبي سفيان بن حرب في أربعين راكباً من قريش تجّاراً قافلين من الشام ، فخرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في ثلاثمائة راكب ونيّف ، وأكثر أصحابه مشاة ، معهم ثمانون بعيراً وفرس يقال إنّه للمقداد ، يعتقب النفر على البعير الواحد ، وكان بين رسول الله وبين مرثد بن أبي مرثد الغنوي بعير ، وذلك في شهر رمضان.

فلمّا خرج من المدينة وبلغ أبا سفيان الخبر أخذ بالعير على الساحل ، وارسل إلى أهل مكّة يستصرخ بهم ، فخرج منهم نحو من ألف رجل من سائر بطون قريش ومعهم مائتا فرس يقودونها ، وخرجوا معهم بالقيان يضربن بالدفوف ويتغنّين بهجاء المسلمين ، ورجع الأخنس بن شريق الثقفي ببني زهرة من الطريق وكان حليفاً لهم ، فبقي منهم نحو من تسعمائة وسبعين رجلاً ، وفيهم العبّاس وعقيل ونوفل بن الحارث بن عبدالمطّلب خرجوا مكرهين ، وكانت أشرافهم المطعمون فيهم : العبّاس بن عبد المطّلب وعتبة بن ربيعة وطعيمة بن عديّوأبو البختري بن هشام واُميّة بن خلف وحكيم بن حزام والنضر بنالحارث بن كلدة وأبو جهل بن هشام وسهيل بن عمرو.

فلما بلغ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى بدر ، وهي بئر منسوبة إلى رجل من غفار يقال له : بدر ، وقد علم رسول الله بفوات العير ومجيء قريش شاور أصحابه في لقائهم أو الرجوع ، فقالوا : الأمر إليك وآلق بنا القوم. فلقيهم على بدر لسبع عشرة من شهر رمضان ، وكان لواء رسول الله يؤمئذ أبيض مع مصعب بن عمير ورايته مع عليّ عليه‌السلام ، وأيّدهم الله سبحانه

بخمسة آلاف من الملائكة ، فكثّر الله المسلمين في أعين الكفّار وقلّل المشركين في أعين المؤمنين كيلا يفشلوا ، وأخذ رسول الله كفّاً من تراب فرماه إليهم وقال : «شاهت الوجوه» فلم يبق منهم أحدٌ إلاّ اشتغل بفرك عينيه.

وقتل الله من المشركين نحو سبعين رجلاً ، واُسر نحو سبعين (١) رجلاً منهم : العبّاس بن عبدالمطّلب ، وعقيل بن أبي طالب ، ونوفل بن الحارث ، فأسلموا ، وعقبة بن أبي معيط والنضر بن الحارث قتلهما رسول الله بالصفراء ، وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم للعبّاس : «افد نفسك وابني أخويك عقيلاً ونوفلاً ، وحليفك عتبة بن عمرو وأخي بني الحارث بن فهر فإنّك ذو مال».

فقال : إنّي كنت مسلماً وإنّ القوم استكرهوني.

فقال عليه‌السلام : «الله أعلم بإسلامك ، إن يكن حقّاً فإنّ الله يجزيك به ، فأمّا ظاهر أمرك فقد كان علينا».

قال : فليس لي مالٌ.

قال : «فأين المال الذي وضعته عند اُمّ الفضل بمكّة وليس معكما أحدٌ فقلت لها : إن اُصبت في سفري هذا فهذا المال لبنيّ : الفضل وعبدالله وقثُم؟».

فقال : والله يارسول الله إنّي لأعلم أنّك رسول الله ، إنّ هذا لشيء ما علمه أحدٌ غيري وغير اُمّ الفضل ، فأحسب لي يا رسول الله ما أصبتم منّي من مال كان معي عشرون أوقيّة.

فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «لا ، ذاك شيء أعطانا الله

__________________

(١) في نسخة «ط» : ستين.

منك».

ففدى نفسه بمائة أوقيّة ، وفدى كلّ واحد بأربعين أوقيّة (١).

وقتل عليّ عليه‌السلام ببدر من المشركين : الوليد بن عتبة بن ربيعة وكان شجاعاً فاتكاً ، والعاص بن سعيد بن العاص بن اُمّية والد سعيد بن العاص ، وطعيمة بن عديّ بن نوفل شجره بالرمح وقال : «والله لا تخاصمنا في الله بعد اليوم أبداً» ونوفل بن خويلد ، وهو الذي قرن أبا بكر وطلحة قبل الهجرة بحبل وعذّبهما يوماً إلى الليل ، وهو عمّ الزبير بن العوّام ، ولمّا أجلت الوقعة قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم «من له علم بنوفل»؟ فقال عليه‌السلام : «أنا قتلته» فكبّر النبي عليه‌السلام ثمّ قال : «الحمد لله الذي أجاب دعوتي فيه» (٢).

وروى جابر ، عن الباقر ، عن أمير المؤمنين عليهما‌السلام فقال : «لقد تعجّبت يوم بدر من جرأة القوم وقد قتلت الوليد بن عتبة ، إذ أقبل إليّ حنظلة ابن أبي سفيان فلمّا دنا منّي ضربته بالسيف فسالت عيناه ولزم الأرض قتيلاً» (٣).

وقتل زمعة بن الأسود ، والحارث بن زمعة ، وعمير بن عثمان بن كعب ابن تيم عمّ طلحة بن عبيدالله ، وعثمان ومالكاً أخوي طلحة في جماعة ، وهم في ستّة وثلاثين رجلاً (٤).

وقتل حمزة بن عبدالمطّلب شيبة بن ربيعة بن عبد شمس ، والأسود بن

__________________

(١) انظر : سيرة ابن هشام ٢ : ٢٦٣ ، والطبقات الكبرى ٢ : ١١ ، ودلائل النبوة للبيهقي ٣ : ٣٢ ، ١٤٢.

(٢) انظر : ارشاد المفيد ١ : ٧٠ ، ومغازي الواقدي ١ : ٩٢ ، وسيرة ابن هشام ٣ : ٣٦٦.

(٣) ارشاد المفيد ١ : ٧٥.

(٤) انظر : شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١٤ : ٢٠٩.

عبد الأسود المخزومي (١).

وقتل عمرو بن الجموح أبا جهل بن هشام ، ضربه بالسيف على رجله فقطعها ودفّف (٢) عليه عبدلله بن مسعود فذبحه بسيفه من قفاه ، وحمل رأسه إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

قال عبدالله : وجدته بآخر رمق فعرفته فوضعت رجلي على مذمّره ـ أي عنقه ـ وقلت : هل أخزاك الله ياعدو الله؟ قال : رويعي الغنم! لقد ارتقيت مرتقاً صعباً. قال : ثمّ اجتززت رأسه فجئت به رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقلت : هذا رأس عدوّ الله أبي جهل ، فحمد الله تعالى (٣).

وقتل عمّار بن ياسر اُمّية بن خلف (٤).

وأمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن تلقى القتلى في قليب بدر ، ثمّ وقف عليهم وناداهم بأسمائهم وأسماء آبائهم واحداً واحداً ، ثمّ قال : «قد وجدنا ما وعدنا ربّنا حقّاً ، فهل وجدتم ما وعد ربكم حقّاً» ثمّ قال : «إنّهم ليسمعون كما تسمعون ولكن منعوا عن الجواب» (٥).

واستشهد من المسلمين يوم بدر أربعة عشر رجلاً ، منهم : عبيدة بن

__________________

(١) انظر : مغازي الواقدي ١ : ١٥١ ، وسيرة ابن هشام ٢ : ٣٦٦ ، وفيهما : الأسود بن عبد الأسد المخزومي.

(٢) دفّف على الجريح : أجهز عليه ، وفي حديث أبن مسعود : انه دافّ أبا جهل يوم بدر أي أجهز عليه «لسان العرب ـ دفف ـ ٩ : ١٠٥».

(٣) انظر : سيرة ابن هشام ٢ : ٢٨٨ و ٢٨٩ ، وتاريخ الطبري ٢ : ٤٥٤ ـ ٤٥٦ ، ودلائل النبوة للبيهقي ٣ : ٨٤ ـ ٨٥.

(٤) المغازي للواقدي ١ : ١٥١ وفيه علي بن اُمية بن خلف بدل اُمية بن خلف ، السيرة النبوية لابن هشام ٢ : ٣٧٢.

(٥) سيرة ابن هشام ٢ : ٩٢ ، تاريخ الطبري ٢ : ٤٥٦ ، دلائل النبوة للبيهقي ٣ : ٤٨ وفيها باختلاف يسير.

الحارث بن عبدالمطّلب ، وذو الشمالين عمرو بن نضلة حليف بني زهرة ، ومهجع مولى عمر ، وعمير بن أبي وقّاص ، وصفوان بن أبي البيضاء (١) وهؤلاء من المهاجرين ، والباقون من الأنصار(٢).

ولمّا رجع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى المدينة من بدر لم يقم بالمدينة إلاّ سبع ليال حتّى غزا بنفسه يريد بني سليم ، حتّى بلغ ماء من مياههم يقال له : الكدر ، فأقام عليه ثلاث ليال ، ثمّ رجع إلى المدينة ولم يلق كيداً ، فأقام بها بقيّة شوّال وذا القعدة ، وفادى في إقامته جلّ اُسارى بدر من قريش (٣).

ثمّ كانت غزوة السويق (٤) ، وذلك أنّ أبا سفيان نذر أن لا يمسّ رأسه من جنابة حتّى يغزو محمّداً ، فخرج في مائة راكب من قريش ليبرّ يمينه ، حتّى إذا كان على بريد من المدينة أتى بني النضير ليلاً ، فضرب على حييّ بن أخطب بابه ، فأبى أن يفتح له ، فانصرف عنه إلى سلاّم بن مشكم ـ وكان سيّد بني النضير ـ فاستأذن عليه فأذن له وسارّه ، ثمّ خرج في عقب ليلته حتّى أتى أصحابه ، وبعث رجلاً من قريش إلى المدينة ، فأتوا ناحية يقال لها : العريض ، فوجدوا رجلاً من الأنصار وحليفاً له فقتلوهما ، ثمّ انصرفوا ونذر

__________________

(١) كذا في نسخنا ، والصواب : صفوان بن بيضار كما اثبتته جميع المصادر.

(٢) انظر : المغازي للواقدي ١ : ١٤٥ ـ ١٤٦ ، الطبقات الكبرى ٢ : ١٧ ـ ١٨ ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزلي ١٤ : ٢٠٧.

(٣) سيرة ابن هشام ٣ : ٤٦ ، تاريخ الطبري ٢ : ٤٨٢.

(٤) قال ابن هشام : وإنما سميت غزوة السويق ، فيما حدثني أبو عبيدة : ان أكثر ما طرح القوم من أزوادهم السويق ، فهجم المسلمون على سويق كثير.

والسويق : هو ان تحمّص الحنطة أو الشعير أو نحو ذلك ، ثم تطحن ، وقد تمزج باللبن والعسل والسمن وتُلث ، وإلاّ فبالماء فقط.

بهم الناس.

فخرج رسول الله في طلبهم حتّى بلغ قرقرة الكدر (١) فرجع وقد فاته أبو سفيان ، ورأوا زاداً من أزواد القوم قد طرحوها يتخفّفون منها للنجاء ، فقال المسلمون حين رجع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بهم : يارسول الله ، أنطمع أن تكون لنا غزوة؟ فقال عليه‌السلام : «نعم» (٢).

ثمّ كانت غزوة ذي أمّر ، بعد مقامه بالمدينة بقيّة ذي الحجّة والمحرّم ، مرجعه من غزوة السويق ، وذلك لمّا بلغه أنّ جمعاً من غطفان قد تجمّعوا يريدون أن يصيبوا من أطراف المدينة عليهم رجل يقال له : دعثور بن الحارث ابن محارب ، فخرج في اربعمائة وخمسين رجلاً ومعهم أفراس ، وهرب منه الأعراب فوق ذُرى الجبال ، ونزل صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذا أمّر وعسكر به ، وأصابهم مطر كثير. فذهب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لحاجته فأصابه ذلك المطر فبلّ ثوبه ، وقد جعل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وادي أمرّ بينه وبين أصحابه ، ثمّ نزع ثيابه فنشرها لتجفّ وألقاها على شجرة ثمّ اضطجع تحتها ، والأعراب ينظرون إلى كلّ ما يفعل رسول الله ، فقالت الأعراب لدعثور ـ وكان سيّدهم وأشجعهم ـ قد أمكنك محمّد وقد انفرد من بين أصحابه حيث إن غوّث بأصحابه لم يغث حتّى تقتله.

فاختار سيفاً من سيوفهم صارماً ، ثمّ أقبل مشتملاً على السيف حتّى قام على رأس رسول الله بالسيف مشهوراً فقال : يا محمّد من يمنعك منّي

__________________

(١) قرقرة الكدر : القرقرة الأرض الملساء ، والكدر جمع أكدر من اللون ، قال الواقدي : بناحية المعدن قريبة من الأرحضية بينها وبين المدينة ثمانية برد. وقال غيره : ماء لبني سليم. «معجم البلدان ٤ : ٤٤١».

(٢) انظر : المغازي للواقدي ١ : ١٨١ ، وسيرة ابن هشام ٣ : ٤٧ ، والطبقات الكبرى ٢ : ٣٠.

اليوم؟

قال : «الله».

ودفع جبرئيل في صدره فوقع السيف من يده ، فأخذه رسول الله وقام على رأسه وقال : «من يمنعك منّي»؟.

قال : لا أحد ، وأنا أشهد أن لا إله إلاّ الله ، وأنّ محمّداً رسول الله ، والله لا اُكثر عليك جمعاً أبداً. فأعطاه رسول الله سيفه ثمّ أدبر ، ثمّ أقبل بوجهه ثمّ قال : والله لاَنت خير مني.

قال رسول الله : «أنا أحقّ بذلك منك».

فأتى قومه فقيل له : أين ما كنت تقول وقد أمكنك والسيف في يدك؟

قال : قد كان والله ذلك ، ولكنّي نظرت إلى رجل أبيض طويل دفع في صدري فوقعت لظهري ، فعرفت أنّه ملك ، وشهدت أنّ محمداً رسول الله ، والله لا اُكثر عليه. وجعل يدعو قومه إلى الاِسلام ونزلت هذه الآية : (يا اَيُّها الذِين آمَنُوا اذكُرُوا نِعمَةَ الله عَليكُم اِذ هَمَ قَومٌ اَن يَبسُطُوا اِلَيكُم اَيدِيَهُم فَكَفَّ اَيدِيهم عَنكُم) الآية (١) (٢).

ثمّ كانت غزوة القردة ، ماء من مياه نجد ، بعث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم زيد بن حارثة بعد رجوعه من بدر إلى المدينة بستّة أشهر ، فأصابوا عيراً لقريش على القردة فيها أبو سفيان ومعه فضّة كثيرة ، وذلك لاَنّ قريشاً قد خافت طريقها التي كانت تسلك إلى الشام حين كان من وقعة بدر ، فسلكوا طريق العراق واستأجروا رجلاً من بكر بن وائل يقال له : فرات بن حيّان ، يدّلهم على الطريق ، فأصاب زيد بن حارثة تلك العير ، وأعجزته

__________________

(١) المائدة ٥ : ١١.

(٢) المغازي للواقدي ١ : ١٩٤ ـ ١٩٦ ، الطبقات الكبرى ٢ : ٣٤ بزيادة فيهما.

الرجال هرباً (١).

وفي رواية الواقدي : أنّ ذلك العير مع صفوان بن اُميّة ، وأنّهم قدموا بالعير إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأسروا رجلاً أو رجلين ، وكان فرات بن حيّان أسيراً فأسلم فترك من القتل (٢).

ثمّ كانت غزوة بني قينقاع يوم السبت للنصف من شوّال على رأس عشرين شهراً من الهجرة ، وذلك أنّ رسول الله جمعهم وإياه سوق بني قينقاع ، فقال لليهود : «احذروا من الله مثل ما نزل بقريش من قوارع الله ، فأسلموا فإنّكم قد عرفتهم نعتي وصفتي في كتابكم».

فقالوا : يا محمّد ، لا يغرّنّك أنّك لقيت قومك فأصبت فيهم ، فإنّا والله لو حاربناك لعلمت أنّا خلافهم.

فكادت تقع بينهم المناجزة ، ونزلت فيهم : (قَد كانَ لَكُم آيَةٌ في فِئَتَينِ آلتَقَتا ـ الى قوله : ـ اُولي الأبصار)(٣) (٤).

وروي : أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حاصرهم ستّة أيّام حتّى نزلوا على حُكمِه ، فقام عبدالله بن اُبّي فقال : يا رسول الله مواليّ وحلفائي وقد منعوني من الأسود والأحمر ثلاثمائة دارع وأربعمائة حاسر تحصدهم في غداة واحدة ، إنّي والله لا آمن وأخشى الدوائر. وكانوا حلفاء الخزرج دون الأوس ، فلم يزل يطلب فيهم حتّى وهبهم له ، فلمّا رأوا ما نزل بهم من الذل خرجوا من المدينة ونزلوا اذرعات(٥) ونزلت في عبدالله بن اُبيّ

__________________

(١) المغازي للواقدي ١ : ١٩٧ مفصلاً ، سيرة ابن هشام ٣ : ٥٣ ، تاريخ الطبري ٢ : ٤٩٢.

(٢) المغازي للواقدي ١ : ١٩٨.

(٣) آل عمران ٣ : ١٣.

(٤) المغازي للواقدي ١ : ٧٦ ، سيرة ابن هشام ٣ : ٥٠ ، تاريخ الطبري ٢ : ٤٧٩ ، وفيها باختلاف يسير.

(٥) اذرعات : بلد في أطراف الشام يجاور أرض البلقان وعمان. «معجم البلدان ١ : ١٣٠».

وناس من الخزرج(يا اَيُّها الذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا اليَهُودَ وَالنَّصارى اَولِياءَ ـ إلى قوله : ـ في اَنفُسِهِم نادِمِينَ)(١) (٢).

ثمّ كانت غزوة اُحد على رأس سنة من بدر ، ورئيس المشركين يومئذ أبو سفيان بن حرب ، وكان أصحاب رسول الله يومئذ سبعمائة والمشركين ألفين ، وخرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعد أن استشار أصحابه ، وكان رأيه عليه‌السلام أن يقاتل الرجال على أفواه السكك ويرمي الضعفاء من فوق البيوت ، فأبوا إلاّ الخروج إليهم.

فلمّا صار على الطريق قالوا : نرجع ، فقال : «ما كان لنبيّ إذا قصد قوماً أن يرجع عنهم».

وكانوا ألف رجل ، فلمّا كانوا في بعض الطريق انخذل عنهم عبدالله ابن اُبيّ بثلث الناس وقال : والله ما ندري على ما نقتل أنفسنا والقوم قومه ، وهمّت بنو حارثة وبنو سلمة بالرجوع ، ثمّ عصمهم الله جلّ وعزّ ، وهو قوله : (اِذهَمَّت طَّائِفتانِ مِنكُم اَن تَفشَلا) الآية.(٣)

وأصبح رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم متهيّئاً للقتال ، وجعل على راية المهاجرين عليّاً عليه‌السلام ، وعلى راية الأنصار سعد بن عبادة ، وقعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في راية الأنصار ، ثمّ مرّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على الرماة ـ وكانوا خمسين رجلاً وعليهم عبدالله بن جبير ـ فوعظهم وذكّرهم وقال : «اتّقوا الله واصبروا ، وإن رأيتمونا يخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم حتّى اُرسل إليكم».

__________________

(١) المائدة ٥ : ٥١.

(٢) سيرة ابن هشام ٣ : ٥١ ، وتاريخ الطبري ٢ : ٤٨٠ وفيهما نحوه.

(٣) آل عمران ٣ : ١٢٢.

وأقامهم عند رأس الشعب ، وكانت الهزيمة على المشركين ، وحسّهم المسلمون بالسيوف حسّاً (١).

فقال أصحاب عبدالله بن جبير : الغنيمة ، ظهر أصحابكم فماتنتظرون؟ فقال عبدالله : أنسيتم قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، أمّا أنا فلا أبرح موقفي الذي عهد إليّ فيه رسول الله ما عهد.

فتركوه أمره وعصوه بعد ما رأوا ما يحبّون ، وأقبلوا على الغنائم ، فخرج كمين المشركين وعليهم خالد بن الوليد ، فانتهى إلى عبدالله بن جبير فقتله ، ثمّ أتى الناس من أدبارهم ووضُع في المسلمين السلاح ، فانهزموا ، وصاح إبليس ـ لعنه الله ـ : قُتل محمّد ، ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يدعوهم في اُخراهم : «أيها الناس اني رسول الله وإنّ الله قد وعدني النصر فإلى أين الفرار؟» فيسمعون الصوت ولا يلوون على شيء.

وذهبت صيحة إبليس حتّى دخلت بيوت المدينة ، فصاحت فاطمة عليها‌السلام ، ولم تبق هاشميّة ولا قرشيّة إلاّ وضعت يدها على رأسها ، وخرجت فاطمة عليها‌السلام تصرخ (٢).

قال الصادق عليه‌السلام : «انهزم الناس عن رسول الله فغضب غضباً شديداً ، وكان إذا غضب انحدر من وجهه وجبتهه مثل اللؤلؤ من العرق ، فنظر فإذا عليّ عليه‌السلام إلى جنبه ، فقال : مالك لم تلحق ببني أبيك؟ فقال عليّ : يا رسول الله أكفر بعد ايمان! إنّ لي بك اُسوة ، فقال : أمّا لا فاكفني هؤلاء.

فحمل عليّ عليه‌السلام فضرب أوّل من لقي منهم ، فقال : جبرئيل :

__________________

(١) حساً : أي استأصلوهم قتلاً. «انظر : الصحاح ـ حسس ـ ٣ : ٩١٧».

(٢) انظر : المغازي للواقدي ١ : ٢٢٩ و ٢٧٧ ، وتاريخ الطبري ٢ : ٥٠٤ ـ ٥١٠ ، ونقله المجلسي في بحار الأنوار ٢٠ : ٩٣ | ٢٨.

إنّ هذه لهي المواساة يا محمّد. قال : إنّه منّي وأنا منه. قال : جبرئيل وأنا منكما» (١).

وثاب إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جماعة من أصحابه ، واُصيب من المسلمين سبعون رجلاً ، منهم أربعة من المهاجرين : حمزة بن عبد المطّلب ، وعبدالله بن جحش ، ومصعب بن عمير ، وشماس بن عثمان بن الرشيد ، والباقون من الأنصار (٢).

قال : وأقبل يومئذ اُبيّ بن خلف وهو على فرس له وهو يقول : هذا ابن أبي كبشة؟ بوء بذنبك ، لا نجوتُ إن نجوتَ. ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بين الحارث بن الصمّة وسهل بن حنيف يعتمد عليهما ، فحمل عليه فوقاه مصعب بن عمير بنفسه ، فطعن مصعباً فقتله ، فأخذ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عنزة كانت في يد سهل بن حنيف ثمّ طعن اُبيّاً في جربان الدرع ، فاعتنق فرسه فانتهى إلى عسكره وهو يخور خوار الثور ، فقال أبو سفيان : ويلكما أجزعك ، إنّما هو خدش ليس بشيء. فقال : ويلك يا ابن حرب ، أتدري من طعنني ، إنّما طعنني محمّد ، وهو قال لي بمكّة : إنّي سأقتلك ، فعلمت أنّه قاتلي ، والله لو أنّ ما بي كان بجميع أهل الحجاز لقضت عليهم. فلم يزل يخور الملعون حتّى صار إلى النار (٣).

__________________

(١) نحوه في : الكافي ٨ : ١١٠ | ٩٠ ، الارشاد ١ : ٨٥ ، مناقب ابن شهر آشوب ٣ : ١٢٤ ، تاريخ الطبري ٢ : ٥١٤ ، ونقله المجلسي في بحار الأنوار ٢٠ : ٩٥ | ضمن حديث ٢٨.

(٢) انظر : المغازي للواقدي١ : ٣٠٠ ، سيرة ابن هشام ٣ : ١٢٩ ، ونقله المجلسي في بحار الأنوار ٢٠ : ٩٥ ضمن حديث رقم ٢٨.

(٣) نحوه في : المغازي للواقدي ١ : ٢٥٠ ـ ٢٥١ ، وسيرة ابن هشام ٣ : ٨٩ ، وتاريخ الطبري ٢ : ٥٢٠ ، ودلائل النبوة للبيهقي ٣ : ٢٥٨ ، ونقله المجلسي في بحار الأنوار ٢٠ : ٩٠ | ضمن حديث ٢٨.